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基本介紹

“精(jing)衛填(tian)海(hai)”神(shen)話源遠流長，對其內涵的(de)解讀眾說(shuo)紛紜。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言(yan)》中(zhong)指出：“任何神話都是用想(xiang)(xiang)象(xiang)和(he)借助想(xiang)(xiang)象(xiang)以(yi)征服自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)，支配自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)，把自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力(li)加以(yi)形象(xiang)化。”人(ren)們(men)往(wang)往(wang)強調其精(jing)神價值，認(ren)為(wei)古人(ren)認(ren)識水平(ping)有限(xian)，無法正確認(ren)識自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)反映自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，以(yi)想(xiang)(xiang)象(xiang)、虛構、夸張的(de)手段來描述(shu)史事而創(chuang)造出神話，并且(qie)把“精(jing)衛(wei)(wei)填海”用“執著”、“矢(shi)志不渝(yu)”的(de)主(zhu)旨關鍵詞解(jie)說(shuo)為(wei)先民戰(zhan)勝自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)信念(nian)和(he)理想(xiang)(xiang)，歌頌了“精(jing)衛(wei)(wei)”戰(zhan)天斗地的(de)豪情壯志，或者闡釋(shi)為(wei)對(dui)精(jing)衛(wei)(wei)悲壯與(yu)堅強的(de)神話表(biao)達(da)。

此外(wai)，倪濃水從敘(xu)事學角度將其解讀為(wei)“南(nan)北方文(wen)化斗爭”的一個寓(yu)言和象征，“認為(wei)它(ta)是當時南(nan)北歷史文(wen)化和政治對抗的一種(zhong)隱喻性(xing)神(shen)話(hua)敘(xu)事”。

田兆元通過“東(dong)”與“山(shan)”要素分析認(ren)為“炎帝神農氏(shi)的東(dong)進失敗是敗在蚩尤氏(shi)手下，就相當一(yi)次溺水(shui)，化為精衛鳥表達(da)炎帝部落(luo)失敗后(hou)還保持自己的精神理想(xiang)，填海表達(da)一(yi)種(zhong)復仇對抗的情(qing)緒”。

段(duan)玉明(ming)則認為“精衛填海”或是一個關于(yu)太(tai)陽(yang)的(de)神(shen)話，敘述了一段(duan)太(tai)陽(yang)沉沒的(de)故(gu)事。女娃(wa)是太(tai)陽(yang)的(de)象征，也是商的(de)象征，它的(de)沉沒隱(yin)喻了商的(de)覆滅。精衛努(nu)力的(de)不(bu)過(guo)是要恢復(fu)一種舊有的(de)太(tai)陽(yang)秩序，而其蘊涵的(de)則是一種商人的(de)復(fu)國愿望(wang)。

范正生根據“精衛填海”神話暗含(han)的(de)歷(li)史信息，認為“精衛填海”是部族婚姻歷(li)史事實的(de)產物，是炎帝(di)(di)部落(luo)集(ji)團與少(shao)昊(hao)部落(luo)集(ji)團帝(di)(di)俊(jun)時代王子(zi)婚姻的(de)真(zhen)實反映(ying)，它實際描寫了炎帝(di)(di)公主女(nv)娃嫁與帝(di)(di)俊(jun)部落(luo)王子(zi)后(hou)思(si)親的(de)傷悲意(yi)緒，是對女(nv)性婚姻及命運悲劇(ju)的(de)形象(xiang)寫照，也是中(zhong)國歷(li)史上最早(zao)“和親”史事的(de)反映(ying)。

王紅旗認為在距(ju)現(xian)代7400年海平(ping)面上(shang)升達到最高點，“海岸(an)線西(xi)進到今日太行山(shan)(shan)腳的(de)(de)京(jing)廣鐵路線一帶，此后海平(ping)面逐漸(jian)回落，海岸(an)線也隨之東退(tui)。精衛填(tian)海和愚公移山(shan)(shan)的(de)(de)故事，正是對上(shang)述滄(cang)海桑田變化的(de)(de)古老記(ji)憶。”

迄今(jin)為止，較為明晰解讀“精衛填海”神(shen)話母題的(de)(de)，應推(tui)臺灣神(shen)話學者杜(du)而未。運用(yong)泛月亮(liang)神(shen)話理論，杜(du)氏認為“精衛填海”是關于月亮(liang)盈縮(suo)母題的(de)(de)神(shen)話。杜(du)氏的(de)(de)解讀多系附(fu)會，觀點雖(sui)新，卻難服人。

另外有(you)一學派，高(gao)朋，李靜(jing)，孫蔚青等人(ren)則運用人(ren)類(lei)學、民俗(su)學等學科理論方(fang)法對“精衛填海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)文化內(nei)涵(han)進行(xing)解析，分析“精衛填海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)展示的(de)(de)(de)是(shi)(shi)遠古母(mu)系社會時期的(de)(de)(de)鳥圖(tu)騰(teng)信(xin)仰，詮釋當時氏族(zu)制度(du)下女(nv)性(xing)地位的(de)(de)(de)高(gao)低，折射出(chu)中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)某種民族(zu)精神(shen)。“精衛填海(hai)”神(shen)話(hua)(hua)展現出(chu)女(nv)性(xing)主義的(de)(de)(de)悲劇(ju)精神(shen)和悲劇(ju)意識(shi)，是(shi)(shi)對以往“大團圓(yuan)結局”神(shen)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)一種顛覆。

通過神(shen)話文本的研(yan)究，挖掘其(qi)(qi)豐(feng)富的文化內涵，需要多(duo)元(yuan)的視角(jiao)。“精衛填海”神(shen)話是遠古人類留下的史事記(ji)錄，由于距(ju)今(jin)太遠，對(dui)其(qi)(qi)解(jie)說見仁見智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山(shan)海經·北山(shan)經》傳說：

再往北(bei)二百里，是(shi)(shi)座發(fa)(fa)鳩山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)上(shang)生長著茂密(mi)的(de)柘(zhe)樹。山(shan)(shan)(shan)中(zhong)有一種禽鳥，形狀像一般的(de)烏鴉，卻長著花腦(nao)袋、白嘴巴、紅(hong)足爪，名稱是(shi)(shi)精(jing)衛(wei)(wei)，它發(fa)(fa)出(chu)的(de)叫(jiao)聲就(jiu)是(shi)(shi)自身(shen)名稱的(de)讀(du)音。精(jing)衛(wei)(wei)鳥原是(shi)(shi)炎帝(di)的(de)小女(nv)兒，名叫(jiao)女(nv)娃(wa)。女(nv)娃(wa)到東海(hai)游玩。淹死在東海(hai)里沒有返回，就(jiu)變成了精(jing)衛(wei)(wei)鳥，常常銜著西山(shan)(shan)(shan)的(de)樹枝(zhi)和(he)石(shi)子，用來(lai)填(tian)塞東海(hai)。漳(zhang)水從這(zhe)座山(shan)(shan)(shan)發(fa)(fa)源(yuan)，向東流入黃河(he)。

民間版本

傳說(shuo)，炎帝有(you)個(ge)女兒叫女娃(wa)(wa)，女娃(wa)(wa)聰明伶俐(li)，活潑(po)可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她(ta)。一天(tian)，她(ta)走(zou)出小(xiao)(xiao)村，找(zhao)小(xiao)(xiao)朋友(you)玩耍，看到一個(ge)大孩(hai)子把小(xiao)(xiao)孩(hai)子當馬(ma)騎(qi)。小(xiao)(xiao)孩(hai)都累趴(pa)下了(le)，大孩(hai)子還不肯罷休。女娃(wa)(wa)走(zou)過去，指著大孩(hai)子的腦門怒斥道：“你這個(ge)人太壞(huai)了(le)，欺負小(xiao)(xiao)孩(hai)子算什么本(ben)事，有(you)力(li)氣，去打(da)虎打(da)熊，人們(men)會說(shuo)你是英雄。”

大(da)孩子(zi)(zi)見(jian)女娃是(shi)個小姑娘，生得單薄文弱，根(gen)本不把(ba)她放在(zai)眼里。他從(cong)小孩背(bei)上(shang)(shang)跳下來(lai)，走到(dao)女娃面(mian)前說：“我是(shi)海龍(long)王的兒(er)子(zi)(zi)，你是(shi)什么人(ren)？竟敢來(lai)管我！”女娃說：“龍(long)王的兒(er)子(zi)(zi)有什么了(le)不起(qi)，我還是(shi)神農的女兒(er)呢，以后你少到(dao)陸地上(shang)(shang)撒野，小心我把(ba)你掛到(dao)樹上(shang)(shang)曬干。”

龍王的(de)兒子說(shuo)(shuo)：“我先讓你知道知道我的(de)厲害，往后少管小爺的(de)閑事。”說(shuo)(shuo)著動手就打。女娃從(cong)小跟著父親(qin)上山打獵，手腳十分靈活(huo)，力氣(qi)也不小，見對(dui)方(fang)(fang)蠻橫無禮，并不示弱(ruo)，閃(shan)身躲開對(dui)方(fang)(fang)的(de)拳頭，飛(fei)起(qi)一腿，將龍王的(de)兒子踢個嘴啃泥(ni)。

龍王的兒(er)子站起(qi)來(lai)，不肯服輸，揮拳(quan)又打(da)，被女娃當胸一拳(quan)，打(da)個仰面朝天。

龍王的(de)兒子(zi)見打不過女娃，只好(hao)灰溜溜地(di)返回大(da)海。

過(guo)些(xie)天，女娃(wa)到海中游泳(yong)，正玩(wan)得(de)十(shi)分(fen)開心，剛巧讓(rang)龍王的兒(er)子發現了。他(ta)游過(guo)來，對女娃(wa)說：那天在(zai)陸地上(shang)讓(rang)你撿了便宜，今天你跑到我家門前(qian)，趕快(kuai)認(ren)個(ge)錯，不然我興(xing)風作浪淹死你。

女娃倔強地說：“我(wo)沒錯(cuo)，認(ren)什(shen)么錯(cuo)。”

龍(long)王(wang)的兒子見女娃(wa)倔強，根本沒有服輸的意思(si)，立(li)即攪動海水，掀起狂風惡(e)浪，女娃(wa)來(lai)不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來(lai)了。

女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛”。精衛長(chang)著(zhu)花腦袋(dai)、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉(ya)，住在北(bei)方(fang)的發鳩山(shan)。她被悲恨無(wu)情的海(hai)濤毀(hui)滅了自己(ji)，又想(xiang)到(dao)別(bie)人也可能會(hui)被奪走年輕的生命，因此不斷(duan)地從西(xi)山(shan)銜來(lai)一條條小樹枝、一顆(ke)顆(ke)小石頭，丟進海(hai)里，想(xiang)要(yao)把大海(hai)填平。她無(wu)休(xiu)止地往來(lai)飛翔與西(xi)山(shan)和東海(hai)之間。

可是(shi)那咆哮的大海嘲(chao)笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬年，也(ye)別想將我填(tian)平！”

但是翱翔(xiang)在高空(kong)的精衛堅(jian)決地回(hui)答說：“就算干上(shang)一(yi)千萬(wan)年(nian)、一(yi)萬(wan)萬(wan)年(nian)，干到世界末(mo)日，我也要將(jiang)你填平！”

“你為什么恨(hen)我這樣深呢？”“因為你呀——奪取了我年輕的(de)生(sheng)命(ming)，將來還會有許(xu)多年輕無辜的(de)生(sheng)命(ming)要被你無情地奪去(qu)。”

“傻(sha)鳥(niao)兒，那么(me)你就干吧(ba)——干吧(ba)！”大海(hai)哈哈地大笑(xiao)了。

精(jing)衛(wei)在高(gao)空悲嘯著：“我要干的(de)(de)！我要干的(de)(de)！我要永無休止地干下去(qu)的(de)(de)！這(zhe)叫(jiao)人悲恨的(de)(de)大海啊(a)，總有(you)一天我會把你填成平地！”

她飛翔著，嘯叫著，離開大(da)海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進(jin)大(da)海。她就這樣(yang)往復飛翔，從不休息，直到今(jin)天(tian)她還在做著這種工作。

附會后說

炎(yan)帝(di)(di)愛女女娃游于(yu)東溺水而死。炎(yan)帝(di)(di)悲痛欲(yu)絕，女娃死后(hou)變為彩首、白喙、赤足(zu)的小鳥，隨神(shen)農狩獵，繞飛林中(zhong)，悲鳴聲“精(jing)(jing)衛”，炎(yan)帝(di)(di)舉弓(gong)(gong)欲(yu)射，隨從稟(bing)告：“此鳥乃陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)女所化！”炎(yan)帝(di)(di)心中(zhong)一(yi)驚，放下(xia)弓(gong)(gong)箭，淚水盈眶(kuang)，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能自(zi)己(ji)，許(xu)久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)才說(shuo)：“就賜(si)小鳥精(jing)(jing)衛之(zhi)(zhi)(zhi)名吧！”精(jing)(jing)衛久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)盤旋不(bu)(bu)肯離去。炎(yan)帝(di)(di)作歌(ge)：“精(jing)(jing)衛鳴兮天(tian)地動容(rong)！山木翠兮人為魚蟲！嬌(jiao)女不(bu)(bu)能言兮吾(wu)至悲痛！海何以(yi)不(bu)(bu)平兮波濤(tao)洶涌！愿(yuan)子孫后(hou)代兮勿入海中(zhong)！愿(yuan)吾(wu)民族兮永以(yi)大陸為榮！”精(jing)(jing)衛聽得神(shen)農“海何以(yi)不(bu)(bu)平”的歌(ge)詞，遂(sui)決(jue)心填平大海。于(yu)是每日銜(xian)西山之(zhi)(zhi)(zhi)木石(shi)填于(yu)東海。

精衛(wei)飛(fei)翔(xiang)著(zhu)、鳴叫著(zhu)，離開大(da)海(hai)，又飛(fei)回發鳩山去(qu)銜石子和(he)樹枝。她銜呀(ya)，扔呀(ya)，成(cheng)年累月，往復飛(fei)翔(xiang)，從不(bu)停息。后(hou)來，一只海(hai)燕飛(fei)過東海(hai)時無意間看見(jian)了(le)精衛(wei)，他為(wei)(wei)她的(de)行為(wei)(wei)感到困惑不(bu)解——但(dan)了(le)解了(le)事(shi)情的(de)起(qi)因之后(hou)，海(hai)燕為(wei)(wei)精衛(wei)大(da)無畏的(de)精神所(suo)打動,就與其結成(cheng)了(le)夫妻，生出許(xu)多小鳥(niao)，雌的(de)像精衛(wei)，雄的(de)像海(hai)燕。小精衛(wei)和(he)她們的(de)媽媽一樣，也去(qu)銜石填海(hai)。直到今天，它們還在做著(zhu)這種工(gong)作。

史籍記載

《山海經(jing)·北(bei)山經(jing)》：又北(bei)二百里，曰(yue)發(fa)鳩之(zhi)山，其上多柘(zhe)木。有鳥焉(yan)(yan)，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰(yue)精(jing)(jing)衛，其鳴自詨。是(shi)炎(yan)帝(di)之(zhi)少女，名曰(yue)女娃(wa)，女娃(wa)游于東海，溺而不返(fan)，故為精(jing)(jing)衛。常(chang)銜西山之(zhi)木石，以堙于東海。漳(zhang)水出焉(yan)(yan)，東流注于河。（郭璞注《山海經(jing)》寫(xie)《山海經(jing)圖(tu)贊》有“精(jing)(jing)衛”條：“炎(yan)帝(di)之(zhi)女，化為精(jing)(jing)衛。沉(chen)形東海，靈爽西邁(mai)。乃銜木石，以填攸害。”）

《抱樸子·內篇》卷二：精衛(wei)填(tian)海(hai)，交讓遞(di)生。

《博物志》卷三(san)：有鳥如烏，文首、白喙、赤(chi)足，名曰精衛(wei)。故(gu)精衛(wei)常銜西山之(zhi)木石，以填東海。

《述異記》卷(juan)上：昔炎(yan)帝(di)(di)女溺(ni)死(si)東(dong)海(hai)中(zhong)，化(hua)為(wei)精(jing)衛，其(qi)名自呼(hu)。每銜西山木石填東(dong)海(hai)。偶海(hai)燕而生(sheng)子，生(sheng)雌狀如精(jing)衛，生(sheng)雄如海(hai)燕。今東(dong)海(hai)精(jing)衛誓水處，曾溺(ni)于此川，誓不飲其(qi)水。一名鳥誓，一名冤禽，又(you)名志(zhi)鳥，俗呼(hu)帝(di)(di)女雀。

《律學新(xin)說》：傘蓋山西(xi)北三(san)十里曰發鳩(jiu)山。山下有(you)泉，泉上(shang)有(you)廟(miao)(miao)，濁漳水之源也(ye)。廟(miao)(miao)有(you)像，神女三(san)人，女侍手擎(qing)白鳩(jiu)。俗言(yan)漳水欲漲，則白鳩(jiu)先見。蓋以精衛之事而(er)傅會也(ye)。

《樂律(lv)全書》：又西北(bei)三十里(li)曰發鳩(jiu)(jiu)之山(shan)，山(shan)下有(you)泉(quan)，泉(quan)上有(you)廟。宋政和間禱雨輒應，賜(si)額曰“靈(ling)湫”，蓋濁(zhuo)漳(zhang)水(shui)之源也。廟中塑如神(shen)女者三，傍有(you)侍女，手擎白鳩(jiu)(jiu)，俗(su)稱“三圣公主(zhu)”，乃羊頭山(shan)神(shen)之女，為(wei)漳(zhang)水(shui)之神(shen)。漳(zhang)水(shui)欲漲，則白鳩(jiu)(jiu)先見(jian)，使民覺(jue)而防之，不至(zhi)暴溺(ni)。羊頭山(shan)神(shen)，指神(shen)農(nong)也。然白鳩(jiu)(jiu)事，諸志未載，以其近怪，故不語耳(er)。

《讀山海經(jing)十三(san)首》：精(jing)衛(wei)銜微木，將(jiang)以填滄海。刑(xing)夭（天）舞干戚，猛志固(gu)常在。

《顧亭林(lin)詩箋釋》：萬事有不(bu)(bu)平，爾何空自(zi)苦；長(chang)將(jiang)一寸(cun)身，銜木到終古？我愿平東海(hai)(hai)，身沉心不(bu)(bu)改；大海(hai)(hai)無(wu)平期(qi)，我心無(wu)絕(jue)時。嗚呼！君不(bu)(bu)見(jian)，西山銜木眾鳥多(duo)，鵲來燕去(qu)自(zi)成(cheng)窠！（《亭林(lin)詩集》卷一《精(jing)衛》）