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人物簡介

羅隱（833年2月(yue)(yue)16日(ri)—910年1月(yue)(yue)26日(ri)），原名羅橫，字昭(zhao)諫，杭州(zhou)新城(cheng)（今(jin)浙江省(sheng)杭州(zhou)市(shi)富陽區(qu)新登鎮）人。唐代文學家。

從唐大中(zhong)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（859年(nian)(nian)）底，進(jin)入京(jing)師，十(shi)多次進(jin)士試，全部(bu)鎩羽(yu)而歸，史稱(cheng)“十(shi)上不第”，改名(ming)羅隱，隱居于九(jiu)華(hua)山。光啟(qi)三(san)年(nian)(nian)（887年(nian)(nian)），歸依(yi)吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎(lang)中(zhong)、給事中(zhong)等職(zhi)，人(ren)稱(cheng)羅給事。后梁開平(ping)三(san)年(nian)(nian)十(shi)二月(yue)（910年(nian)(nian)1月(yue)），去(qu)世，時年(nian)(nian)七十(shi)八(ba)。著有(you)(you)《讒書》及《兩同書》等，前者對當時社(she)會進(jin)行的(de)揭露(lu)和批(pi)判相當深刻，有(you)(you)很強的(de)戰斗(dou)性；后者提出“仁政”，力(li)圖(tu)提煉出一套供天下人(ren)使(shi)用的(de)“太平(ping)匡濟術”。詩集(ji)有(you)(you)《甲(jia)乙集(ji)》，頗有(you)(you)諷刺現實之作(zuo)，多用口語，于民(min)間流傳頗廣(guang)。

主要經歷

才名初顯

羅隱于大和(he)(he)七年(nian)(nian)（833年(nian)(nian)）正月(yue)二十(shi)三(san)日出生(sheng)于杭州新城。原名(ming)羅橫，字(zi)昭諫，后改名(ming)隱，自號(hao)江(jiang)東生(sheng)。小時候便在鄉里以(yi)才學出名(ming)。他(ta)的詩和(he)(he)文章都為世人所推崇，與另外兩個同族才子(zi)被合稱(cheng)為“三(san)羅”，即(ji)羅隱、羅虬、羅鄴。

十上不第

羅隱(yin)和許(xu)多人一(yi)樣(yang)也想借助(zhu)科舉考試踏入仕途，一(yi)展宏志(zhi)。大中十二(er)年（858年）由江(jiang)西(xi)南康取解，途經江(jiang)陵拜(bai)見丞(cheng)相白敏中，時為(wei)嚴冬。年底到京師。

大中十三(san)年（859年）初開始(shi)應進士試，落第后(hou)北游同州、夏州等地。

自(zi)此羅(luo)隱(yin)連(lian)考了七年都榜上無名，后來又斷斷續(xu)續(xu)考了幾年，總共考了十多次，雖然屢敗屢戰，但最(zui)終(zhong)還是鎩羽而歸，自(zi)稱(cheng)“十二(er)三年就(jiu)試期”，史(shi)稱(cheng)“十上不第(di)”，并因此改(gai)名隱(yin)。

咸(xian)通(tong)二年（861年）前后，游(you)河中府、晉州等地。

咸通三年（862年），羅隱困居長安。

咸通(tong)八年（867年），居長安(an)，完成《讒書》五卷。

咸通九年(nian)(nian)（868年(nian)(nian)），羅隱在蘇州、越(yue)州等地，因龐勛之(zhi)亂未能進京赴次年(nian)(nian)春試。

咸通十一(yi)年（870年）夏秋(qiu)，一(yi)直在(zai)河中府（蒲津(jin)）參加秋(qiu)試(shi)取解。

咸(xian)通(tong)十二年(nian)（871年(nian)）春(chun)禮部試失利(li)后上書湖(hu)南(nan)觀察使(shi)于瑰求(qiu)職，當年(nian)夏得衡陽縣主簿。冬(dong)十月，乞假東(dong)歸，途中(zhong)作《湘(xiang)南(nan)應用集(ji)序(xu)》。

咸通十三年（872年），東歸(gui)途中(zhong)作詩《贈妓云英》（《嘲鐘(zhong)陵妓云英》）。

乾符元年（874年）春(chun)，離開長安東游大梁（今河(he)南(nan)開封），在大梁一帶流落二年。

乾符(fu)三年(nian)（876年(nian)）在(zai)京兆府秋試入“十(shi)等(deng)第”，但罷舉未參加乾符(fu)四(si)年(nian)（877年(nian)）禮(li)部(bu)春(chun)試，可(ke)能是因(yin)為(wei)父(fu)親病故，回鄉丁憂。乾符(fu)四(si)年(nian)（877年(nian)）又入京兆府“十(shi)等(deng)第”。

乾符(fu)五年(nian)（878年(nian)）春落第后南游夏(xia)(xia)口(kou)（今(jin)湖(hu)北(bei)武漢(han)）、蘄州（今(jin)湖(hu)北(bei)蘄春），有文《投前夏(xia)(xia)口(kou)韋尚(shang)書啟》《投蘄州裴(pei)(pei)員(yuan)外》及詩《送蘄州裴(pei)(pei)員(yuan)外》，后東(dong)歸。

隱居池州

乾符六年（879年）長江以(yi)北已被(bei)黃巢起義(yi)軍兵所據。廣明(ming)元年（880年）北上受(shou)阻，與宗人(ren)羅(luo)鄂、羅(luo)鄴(ye)及(ji)杜(du)荀鶴、張喬等(deng)人(ren)一起隱居池(chi)州九華山。《唐詩紀事(shi)》所謂“廣明(ming)中，池(chi)守竇潏，營墅(shu)居之”，是謂池(chi)州刺史專門營造別墅(shu)供羅(luo)隱居住。

中和三(san)年(nian)（883年(nian)），羅(luo)隱(yin)離開池州，游鄭(zheng)州等地。

中和三年(nian)（884年(nian)），投鎮(zhen)海節度使周(zhou)寶，在潤州(zhou)（今鎮(zhen)江）期間，與僧處默交游，送(song)王(wang)蘊任蘇州(zhou)刺史。

歸仕吳越

光啟三年(nian)（887年(nian)），羅隱歸江東，投靠杭州(zhou)刺史(shi)錢镠，受(shou)愛重，任錢塘(tang)令，拜著作佐郎。

景福二年(nian)（893年(nian)）錢镠充鎮海軍(jun)節(jie)度使后，征任(ren)羅隱為鎮海軍(jun)掌(zhang)書記。

乾寧四年(nian)（897年(nian)），羅(luo)隱代武肅王(wang)錢镠草謝賜(si)鐵券表(biao)。

光化三年(nian)（900年(nian)），羅(luo)隱任鎮海軍觀察判(pan)官。

天祐元年(nian)（904年(nian)），羅(luo)隱奉(feng)吳(wu)越王錢镠命，從瑞安乘木船而(er)上溯江口，步行(xing)至莒江滌頭村(cun)（今(jin)屬泰(tai)順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳(wu)畦（原(yuan)平章事諫議大夫(fu)）出(chu)山輔政。

天祐三(san)年（906年），轉司勛郎中，充鎮海(hai)節度(du)判官。

天祐(you)四年（907年）朱(zhu)溫篡唐，唐亡。羅隱(yin)曾勸說錢镠舉兵討梁，未能用。羅隱(yin)約在此后(hou)正式受箓入道(dao)。梁以諫議大(da)夫征隱(yin)入朝，不(bu)就(jiu)。

后梁開平(ping)二(er)年（908年），錢镠(liu)表授(shou)羅(luo)(luo)隱吳越國給事中。此年前后與羅(luo)(luo)袞唱和(he)。

后梁開平三年（909年），遷鹽鐵發運使。開平三年十二月(yue)十三日（910年1月(yue)26日）去世。

主要作品

羅(luo)隱著(zhu)述甚(shen)豐，以(yi)《末史·藝文(wen)志》記載較詳(xiang)細，計有：《湘南應用集(ji)》三卷(juan)(juan)，《淮海寓(yu)言》七(qi)卷(juan)(juan)，《甲(jia)乙(yi)集(ji)》三卷(juan)(juan)，《外集(ji)詩》一(yi)卷(juan)(juan)，《后事》一(yi)卷(juan)(juan)，《讒書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)，《讒本》三卷(juan)(juan)，《兩同書(shu)(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)。又《后集(ji)》二十卷(juan)(juan)，《汝江集(ji)》三卷(juan)(juan)，《歌詩》十四卷(juan)(juan)，《吳越掌書(shu)(shu)(shu)記集(ji)》三卷(juan)(juan)。但到元代《唐(tang)(tang)才子傳》中(zhong)記載，已(yi)散(san)失甚(shen)多。現存《讒書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)，《兩同書(shu)(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)，《甲(jia)乙(yi)集(ji)》十卷(juan)(juan)。其他散(san)見于《文(wen)苑英華》《羅(luo)昭(zhao)凍集(ji)》《全唐(tang)(tang)詩》等，尚(shang)有詩文(wen)數篇。羅(luo)隱作(zuo)品散(san)佚(yi)嚴重，今存詩歌約500首，有詩集(ji)《甲(jia)乙(yi)集(ji)》傳世，散(san)文(wen)著(zhu)作(zuo)《讒書(shu)(shu)(shu)》五(wu)卷(juan)(juan)60篇（殘缺2篇），哲學著(zhu)作(zuo)《兩同書(shu)(shu)(shu)》兩卷(juan)(juan)（10篇），小說(shuo)《廣(guang)陵(ling)妖亂志》《中(zhong)元傳》等，另有序、書(shu)(shu)(shu)、銘、啟、碑、記等雜(za)著(zhu)約40篇（見《全唐(tang)(tang)文(wen)》）。

貢獻影響

思想主張

羅隱其書乃在力圖提煉出一(yi)套供天下人使(shi)用的“太(tai)平匡濟術(shu)”，羅隱的思想(xiang)主要體現在《兩同書》和《讒書》中。

《兩同書》力圖提(ti)煉出一套供統治者采用的(de)“太平(ping)(ping)匡(kuang)濟(ji)術(shu)”，全書共十(shi)篇，分貴(gui)賤(jian)、強弱(ruo)、損益、理亂(luan)等(deng)十(shi)個(ge)問題(ti)，從不同側面對“致太平(ping)(ping)”之“本”和“術(shu)”進行了討論(lun)，其中既有豐富的(de)社會政治思想，亦不乏深刻的(de)辯證(zheng)思維色(se)彩。上(shang)卷(juan)五篇說明(ming)修身的(de)方法，各篇最后都用老(lao)子的(de)話作結論(lun)。

《貴賊第(di)(di)(di)一》說(shuo)明(ming)物之(zhi)(zhi)貴殿，是(shi)(shi)因性(xing)稟(bing)殊致；人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)貴殘、尊(zun)率決(jue)(jue)定(ding)(ding)于有(you)(you)(you)無(wu)道(dao)德。《強弱(ruo)第(di)(di)(di)二》說(shuo)明(ming)了強弱(ruo)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，強大決(jue)(jue)定(ding)(ding)于智德，而(er)非(fei)暴力。《損益第(di)(di)(di)三》說(shuo)明(ming)百(bai)姓的(de)(de)(de)益取決(jue)(jue)于人(ren)(ren)(ren)主(zhu)的(de)(de)(de)儉。《敬謾第(di)(di)(di)四》說(shuo)明(ming)賢君必禮(li)賢下士，方(fang)(fang)(fang)得民心。《厚薄第(di)(di)(di)五(wu)》說(shuo)明(ming)節制嗜(shi)欲，方(fang)(fang)(fang)能(neng)(neng)(neng)(neng)延壽(shou)。五(wu)篇文章(zhang)的(de)(de)(de)內容(rong)有(you)(you)(you)密切聯系，論述了人(ren)(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)(you)“唯(wei)慈唯(wei)仁(ren)”的(de)(de)(de)道(dao)德，才能(neng)(neng)(neng)(neng)貴，才能(neng)(neng)(neng)(neng)強，方(fang)(fang)(fang)能(neng)(neng)(neng)(neng)節欲禮(li)下，方(fang)(fang)(fang)能(neng)(neng)(neng)(neng)鞏固統(tong)(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。同樣(yang)，下卷(juan)五(wu)篇也(ye)有(you)(you)(you)一個(ge)系統(tong)(tong)(tong)(tong)。下卷(juan)除了第(di)(di)(di)十篇外，都用(yong)孔子的(de)(de)(de)話作結論，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)論述治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。《理亂(luan)第(di)(di)(di)六(liu)》是(shi)(shi)下卷(juan)的(de)(de)(de)總(zong)綱，附明(ming)文武之(zhi)(zhi)道(dao)為治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)具(ju)，人(ren)(ren)(ren)主(zhu)必須善于掌(zhang)握(wo)。接下去幾篇從不(bu)同的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)面具(ju)體論述治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)。《得失第(di)(di)(di)七》認(ren)為人(ren)(ren)(ren)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)辨(bian)真(zhen)偽(wei)，任用(yong)賢臣，而(er)不(bu)失其控(kong)制權。《真(zhen)忉第(di)(di)(di)八》說(shuo)明(ming)，要(yao)(yao)(yao)辨(bian)真(zhen)偽(wei)，就(jiu)要(yao)(yao)(yao)既不(bu)輕信眾(zhong)議，也(ye)不(bu)固執己(ji)見，考(kao)著究微。《同異第(di)(di)(di)九》則為使(shi)用(yong)臣僚的(de)(de)(de)策略，“徐(xu)視而(er)實聽，高居而(er)遠(yuan)望，隨(sui)時之(zhi)(zhi)宜(yi)，唯(wei)變所(suo)適”。團結和(he)斗爭要(yao)(yao)(yao)各(ge)得其宜(yi)。《愛(ai)憎第(di)(di)(di)十》說(shuo)明(ming)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)不(bu)要(yao)(yao)(yao)以個(ge)人(ren)(ren)(ren)愛(ai)憎，決(jue)(jue)定(ding)(ding)是(shi)(shi)非(fei)得失，主(zhu)張(zhang)(zhang)明(ming)君納(na)諫。羅隱(yin)《兩同書(shu)(shu)》上(shang)(shang)下兩卷(juan)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)內容(rong)是(shi)(shi)向統(tong)(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)明(ming)實行仁(ren)政(zheng)”的(de)(de)(de)必要(yao)(yao)(yao)性(xing)和(he)如何實行“仁(ren)政(zheng)”。他所(suo)提倡的(de)(de)(de)仁(ren)政(zheng)，是(shi)(shi)儒家傳統(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)(zhang)，其出(chu)發點都是(shi)(shi)維護封建地(di)主(zhu)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)農民階(jie)(jie)級(ji)與(yu)地(di)主(zhu)階(jie)(jie)級(ji)矛盾(dun)白(bai)熱化階(jie)(jie)段，他的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)世之(zhi)(zhi)道(dao)用(yong)處不(bu)大。但《兩同書(shu)(shu)》在(zai)論述修身治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，寓(yu)有(you)(you)(you)分明(ming)的(de)(de)(de)變貶、強烈的(de)(de)(de)愛(ai)憎，揭(jie)露的(de)(de)(de)問題，往往切中(zhong)(zhong)社會的(de)(de)(de)葬病(bing)，所(suo)以還(huan)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)進步性(xing)。其富(fu)有(you)(you)(you)辯證色彩(cai)的(de)(de)(de)言論，不(bu)僅豐富(fu)了中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)社會政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)思想(xiang)，而(er)且在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學史(shi)上(shang)(shang)占有(you)(you)(you)重要(yao)(yao)(yao)地(di)位。

《讒書》是(shi)(shi)(shi)羅隱(yin)以(yi)儒家(jia)理想的(de)(de)(de)(de)社(she)會形態來衡量現(xian)實，痛斥現(xian)實背離儒家(jia)之道(dao)太遠的(de)(de)(de)(de)一部雜(za)文小(xiao)品集，對當時(shi)社(she)會進行相當深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)揭露和批判，有很強的(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅隱(yin)主張(zhang)“大道(dao)不(bu)(bu)旁出(chu)”，“大政(zheng)不(bu)(bu)聞下”。這種維護君主集權(quan)，反(fan)對宦(huan)官(guan)亂政(zheng)反(fan)對藩(fan)鎮跋扈(hu)的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，在當時(shi)那(nei)種歷(li)史條件下是(shi)(shi)(shi)具有積極(ji)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)。在《辨害(hai)》中，他(ta)反(fan)對朝廷對于(yu)跋扈(hu)不(bu)(bu)臣的(de)(de)(de)(de)藩(fan)鎮采(cai)取因循遷就(jiu)、姑息養奸的(de)(de)(de)(de)做法，而主張(zhang)權(quan)衡利(li)害(hai)，分別輕重(zhong)，堅決果斷地(di)去(qu)進行討伐制裁。羅隱(yin)面對晚唐(tang)那(nei)嚴峻的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)形勢，已清(qing)醒地(di)意識到宦(huan)官(guan)、藩(fan)鎮問(wen)題對于(yu)唐(tang)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)巨大破壞作(zuo)用(yong)，他(ta)對于(yu)朝廷的(de)(de)(de)(de)軟弱、昏(hun)庸(yong)表示(shi)了(le)強烈的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿。《龍之靈》和《蒙叟(sou)遺(yi)意》接觸(chu)到了(le)階(jie)級(ji)剝削(xue)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。前(qian)一篇批判了(le)統治(zhi)階(jie)級(ji)“唯思竭澤(ze)，不(bu)(bu)慮無魚(yu)”的(de)(de)(de)(de)殘酷剝削(xue)壓榨。后一篇是(shi)(shi)(shi)根據《莊(zhuang)子·應帝(di)王(wang)》和《神異經(jing)·西(xi)荒經(jing)》中的(de)(de)(de)(de)有關記(ji)載加(jia)以(yi)改造(zao)、再創作(zuo)而成的(de)(de)(de)(de)。寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天帝(di)因為渾(hun)沌(dun)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)“人(ren)有德行而往抵觸(chu)之，有兇德則往依憑之”的(de)(de)(de)(de)惡獸，所(suo)以(yi)才剖解了(le)它(ta)。并用(yong)銅鐵(tie)、魚(yu)鹽壓住它(ta)的(de)(de)(de)(de)支節，塞進它(ta)的(de)(de)(de)(de)腸胃，以(yi)防止它(ta)重(zhong)新起來危(wei)害(hai)生(sheng)靈。但結(jie)果卻與上帝(di)的(de)(de)(de)(de)用(yong)心(xin)相反(fan)，“混沌(dun)則不(bu)(bu)起矣，而人(ren)力嬋矣”，竟(jing)造(zao)成了(le)另一種災禍，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)統治(zhi)者對魚(yu)鹽、銅鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)強掠豪奪致使百姓倍受騷(sao)擾。這可能是(shi)(shi)(shi)針對著唐(tang)王(wang)朝專鹽、茶(cha)、酒(jiu)以(yi)及銅、鐵(tie)之利(li)而發的(de)(de)(de)(de)。

對封建國(guo)家的最高(gao)統治者(zhe)進行揭露和諷刺，也是(shi)羅隱《讒(chan)書(shu)》的一個很突出的內容。如《英雄之言》發揮了《莊子·胠(qu)篋(qie)篇》“竊(qie)鉤者(zhe)誅，竊(qie)國(guo)者(zhe)侯”的道理。《救夏商(shang)二帝》一文，說夏桀、商(shang)紂是(shi)“死(si)其身以(yi)穴過者(zhe)也，極(ji)其名以(yi)故千載之后，百王有聞其名者(zhe)，必縮項掩耳”。他希望當世的皇帝能夠重視桀、紂這兩個反面教(jiao)員，寢食不忘以(yi)為(wei)鑒戒。羅隱《讒(chan)書(shu)》的批判鋒芒還(huan)常(chang)常(chang)指向那些重臣(chen)顯宦，如《梅先(xian)生碑》贊美西(xi)漢(han)末(mo)年的梅福能以(yi)天下為(wei)己任，雖(sui)不在其位(wei)卻再三上書(shu)論列時政。

文學創作

詩歌

羅隱(yin)在咸通(tong)、乾符(fu)中與宗人(ren)羅鄴、羅虬并稱，又與同鄉詩人(ren)章碣齊名。當時有人(ren)將(jiang)羅隱(yin)與前輩(bei)詩人(ren)溫(wen)庭筠、李(li)商隱(yin)合稱“三オ子(zi)”，說他們三人(ren)先后受知于宰相令(ling)狐(hu)绹。令(ling)狐(hu)绹之子(zi)令(ling)狐(hu)滈登進士(shi)第(di)，羅隱(yin)以詩賀之，令(ling)狐(hu)绹對兒子(zi)說：“吾不喜(xi)汝及第(di)，喜(xi)汝得(de)羅公一(yi)篇(pian)耳。”（《唐詩紀事》卷六十(shi)九）可(ke)見令(ling)狐(hu)绹對羅隱(yin)詩名的崇拜程度(du)更甚于“溫(wen)李(li)”。

羅(luo)(luo)隱在唐末五代詩(shi)(shi)名(ming)(ming)很大。據《舊(jiu)五代史》本傳(chuan)載(zai)，羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)傳(chuan)之相府，誦(song)之閨閣，受(shou)到晚(wan)唐賢(xian)相兼詩(shi)(shi)人鄭(zheng)畋、李(li)蔚的(de)欣賞，可(ke)見得(de)羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)名(ming)(ming)在當時的(de)影響。權(quan)傾一方的(de)魏(wei)博節度使羅(luo)(luo)威酷嗜羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)，將自(zi)己(ji)的(de)詩(shi)(shi)集(ji)取名(ming)(ming)為《偷江東集(ji)》（羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)集(ji)原名(ming)(ming)《江東集(ji)》），自(zi)認羅(luo)(luo)隱為叔父。甚至(zhi)唐昭宗久聞(wen)羅(luo)(luo)隱詩(shi)(shi)名(ming)(ming)，欲以甲科處(chu)之。

羅(luo)隱詩(shi)語言精警通俗，有(you)(you)些詩(shi)句膾炙人(ren)口，成為(wei)經(jing)典名言。如“時來天(tian)地皆(jie)同力(li)，運去英雄不(bu)自由”“家(jia)財不(bu)為(wei)子孫謀”“今(jin)朝(chao)有(you)(you)酒(jiu)今(jin)朝(chao)醉”“任(ren)是(shi)無情也(ye)動(dong)人(ren)”等等。如諷刺小詩(shi)《雪》：“盡道豐年(nian)瑞，豐年(nian)事(shi)若何(he)？長安(an)有(you)(you)貧者，為(wei)瑞不(bu)宜多！”很有(you)(you)新意。其詠史詩(shi)《西(xi)施(shi)》云(yun)：“家(jia)國興(xing)亡(wang)自有(you)(you)時，吳(wu)人(ren)何(he)苦怨西(xi)施(shi)。西(xi)施(shi)若解(jie)傾(qing)吳(wu)國，越國亡(wang)來又是(shi)誰？”反對把吳(wu)王夫差的(de)亡(wang)國歸罪于(yu)西(xi)施(shi)，是(shi)對傳統(tong)成見的(de)有(you)(you)力(li)翻案。

散文

羅隱的諷刺散文有很高成(cheng)就。如《讒書》在藝術上就取得(de)很高的成(cheng)就。第(di)一，內容廣泛，題材多樣。第(di)二(er)，借評歷史，影射現實。第(di)三，語(yu)言通俗(su)易懂，簡潔犀(xi)利，記敘(xu)與議(yi)論緊密(mi)結合。

《讒(chan)書(shu)》里的(de)諷刺小(xiao)品都(dou)是(shi)羅(luo)隱(yin)的(de)“憤懣不(bu)平之(zhi)言(yan)，不(bu)遇(yu)于(yu)當(dang)世而(er)無所(suo)(suo)以(yi)泄其怒之(zhi)所(suo)(suo)作”（方(fang)回《讒(chan)書(shu)》跋）。羅(luo)隱(yin)自(zi)(zi)己也(ye)認為(wei)是(shi)“所(suo)(suo)以(yi)警(jing)當(dang)世而(er)戒將來”的(de)（《讒(chan)書(shu)》重(zhong)序）。如《英雄(xiong)之(zhi)言(yan)》，通過(guo)劉邦、項羽的(de)兩(liang)句所(suo)(suo)謂(wei)“英雄(xiong)之(zhi)言(yan)”，深(shen)刻(ke)地揭露(lu)(lu)了(le)那些(xie)以(yi)救民涂炭的(de)“英雄(xiong)”自(zi)(zi)命的(de)帝(di)王(wang)的(de)強盜本質(zhi)，最后(hou)更向(xiang)最高統治者提(ti)出(chu)了(le)警(jing)告（意(yi)彼(bi)未必無退遜之(zhi)心(xin)、正廉(lian)之(zhi)節，蓋以(yi)視其靡(mi)曼驕崇，然后(hou)生(sheng)其謀耳）。類似這樣的(de)光輝思(si)想(xiang)在羅(luo)隱(yin)的(de)雜(za)文(wen)中(zhong)是(shi)不(bu)時流露(lu)(lu)的(de)。《說天(tian)雞》《漢武(wu)山(shan)呼》《三閭大夫意(yi)》《敘(xu)二狂生(sheng)》《梅(mei)先生(sheng)碑》等篇，也(ye)都(dou)是(shi)嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示(shi)了(le)他對(dui)現實的(de)強烈批判精神(shen)和杰出(chu)的(de)諷刺藝術才能。

人物評價

王定保《唐摭言》：羅(luo)隱(yin)(yin)，梁開平中累征(zheng)夕郎(lang)不起。羅(luo)袞(gun)以小(xiao)天倅大(da)秋(qiu)姚公使(shi)兩(liang)浙(zhe)，袞(gun)以詩(shi)贈隱(yin)(yin)曰：“平日時風好涕(ti)流，《讒書》雖盛一名休(xiu)。寰區(qu)嘆屈(qu)瞻天問，夷貊聞詩(shi)過海求。向夕便(bian)思青瑣拜，近年(nian)尋伴(ban)赤松游。何當(dang)世祖從人望？早以公臺命卓侯。”隱(yin)(yin)答曰：“昆侖水色九般流，飲(yin)即神仙憩(qi)即休(xiu)。敢恨守株曾失意(yi)？始知緣木更難求。鸰(ling)原(yuan)謾欲均馀力，鶴發(fa)那堪問舊(jiu)游！遙望北辰當(dang)上國，羨(xian)君歸棹五諸侯。”

孫光憲《北夢瑣言》：鄴(ye)王羅(luo)紹威喜文(wen)學，好儒士(shi)(shi)，每命幕客作(zuo)四方書檄，小不稱(cheng)旨(zhi)，壞裂抵棄，自(zi)劈箋起草，下筆(bi)成文(wen)。又癖于七言詩。江(jiang)頭(tou)有(you)羅(luo)隱，為(wei)錢镠客，紹威伸(shen)南阮之敬。隱以所(suo)(suo)著文(wen)章詩賦酬寄，紹威大傾慕之，乃(nai)目其所(suo)(suo)為(wei)詩集曰《偷江(jiang)東》。今鄴(ye)中人士(shi)(shi)，多(duo)有(you)諷誦。

何(he)光遠《鑒誡(jie)錄》：（羅）隱(yin)(yin)常(chang)獻(xian)卷于鄭相公畋。鄭女(nv)(nv)妙于篇(pian)什，每讀隱(yin)(yin)詩，至“張華謾出如丹語(yu)，不(bu)(bu)及劉侯一紙書”，未嘗不(bu)(bu)于父前三復(fu)，似(si)慕其(qi)才。相國或一日因隱(yin)(yin)到宅(zhai)，遂留從容，命女(nv)(nv)下(xia)簾(lian)窺之。女(nv)(nv)見隱(yin)(yin)為人迂差(cha)，永不(bu)(bu)復(fu)吟隱(yin)(yin)詩矣。

薛居正《舊五(wu)代史(shi)·羅隱傳》：（羅隱）詩名于天下，尤長于詠史(shi)，然(ran)多(duo)所譏諷，以故(gu)不(bu)中第(di)，大為(wei)唐宰(zai)相鄭畋(tian)、李蔚所知。

辛文(wen)房《唐才子傳》：（隱）少英敏，善屬文(wen)，詩筆尤(you)俊拔(ba)，養浩然(ran)之(zhi)氣……恃才忽睨，眾頗憎忌。自以(yi)(yi)當得大用，而一(yi)第落(luo)落(luo)，傳食(shi)諸侯，因人(ren)成事(shi)，深怨唐室。詩文(wen)多以(yi)(yi)譏刺(ci)為主，雖荒祠木偶(ou)，莫能免(mian)者。

魯迅《小品文(wen)的(de)危機》：“唐末詩風衰落，而(er)(er)小品放了(le)光輝。但羅(luo)隱的(de)《讒(chan)書》，幾乎(hu)全(quan)部是(shi)抗爭和(he)憤激之(zhi)談；皮(pi)日休和(he)陸(lu)龜(gui)蒙，自(zi)以為(wei)隱士(shi)，別人也稱(cheng)之(zhi)為(wei)隱士(shi)，而(er)(er)看他們在《皮(pi)子(zi)文(wen)藪》和(he)《笠澤叢書》中的(de)小品文(wen)，并沒有忘記天下，正是(shi)一榻糊涂的(de)泥塘里的(de)光彩和(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前(qian)人記錄的(de)資料與復(fu)述(shu)的(de)文(wen)本(ben)，羅(luo)(luo)隱(yin)的(de)父親是個(ge)農民，夏(xia)日上山守望莊稼，與一個(ge)化成(cheng)美(mei)女的(de)老(lao)虎(hu)精(jing)相愛。此事被哥哥發覺，將它脫(tuo)在(zai)草(cao)棚外面(mian)(mian)的(de)虎(hu)皮偷走，壓于糞(fen)缸(gang)(gang)之(zhi)下(xia)(xia)。老(lao)虎(hu)精(jing)沒了虎(hu)皮，再(zai)也不(bu)能(neng)回復(fu)原(yuan)形，遂與羅(luo)(luo)父相偕回家，結(jie)為夫婦，生下(xia)(xia)羅(luo)(luo)隱(yin)。后來妯(zhou)娌間發生爭(zheng)吵，嫂(sao)子一氣之(zhi)下(xia)(xia)，將虎(hu)皮從(cong)糞(fen)缸(gang)(gang)下(xia)(xia)挖(wa)出扔在(zai)她面(mian)(mian)前(qian)。她便就(jiu)地一滾，變成(cheng)一只老(lao)虎(hu)，將嫂(sao)嫂(sao)、哥哥、丈夫都(dou)咬死。再(zai)要咬孩子時，老(lao)祖(zu)母(mu)急忙(mang)用一只谷籮罩住孩子，并用拐杖(zhang)打它的(de)額頭(tou)，罵道：“畜生！連自己的(de)親骨血(xue)也要咬嗎？”老(lao)虎(hu)即(ji)眼中(zhong)出淚，大(da)吼一聲，出門而去。這孩子因(yin)是谷籮保護下(xia)(xia)來的(de)，所以就(jiu)取名羅(luo)(luo)（籮）隱(yin)。

羅隱出格

羅(luo)隱(yin)成(cheng)了孤兒，和祖(zu)母(mu)相(xiang)依為命，日子過(guo)得(de)很難。長到(dao)(dao)六七歲時，祖(zu)母(mu)要(yao)送他(ta)到(dao)(dao)附(fu)近的(de)蒙館去(qu)(qu)讀書。從家(jia)里到(dao)(dao)蒙館，要(yao)經過(guo)一座廟(miao)宇。羅(luo)隱(yin)每次(ci)打(da)從廟(miao)門(men)走過(guo)，總看(kan)(kan)見(jian)里面的(de)菩(pu)薩會站起來(lai)(lai)，好像對他(ta)致(zhi)敬的(de)樣子。他(ta)感(gan)到(dao)(dao)很奇怪，回家(jia)告訴祖(zu)母(mu)。第二天，祖(zu)母(mu)跟了羅(luo)隱(yin)去(qu)(qu)，想(xiang)親眼看(kan)(kan)個明白。到(dao)(dao)了廟(miao)門(men)口，羅(luo)隱(yin)說菩(pu)薩又站起來(lai)(lai)了，但祖(zu)母(mu)看(kan)(kan)不見(jian)。第三天，祖(zu)母(mu)預先在菩(pu)薩的(de)膝頭放一把(ba)剪刀。羅(luo)隱(yin)剛(gang)過(guo)去(qu)(qu)，就聽見(jian)當的(de)一聲，剪刀掉(diao)在地上(shang)。祖(zu)母(mu)終于相(xiang)信菩(pu)薩見(jian)了羅(luo)隱(yin)會站起來(lai)(lai)是真的(de)，并(bing)且認定，羅(luo)隱(yin)將來(lai)(lai)有帝王的(de)福分。

羅隱出奇

根據采風(feng)所得與(yu)參者前人記錄，可知羅(luo)(luo)隱(yin)之(zhi)奇(qi)就(jiu)奇(qi)在(zai)“討飯骨(gu)頭(tou)圣旨口”。故事這(zhe)樣說：羅(luo)(luo)隱(yin)家(jia)里(li)很窮(qiong)，常常要向(xiang)左鄰右舍借(jie)米借(jie)鹽。借(jie)的(de)次(ci)數多了(le)，加上(shang)有借(jie)無(wu)還，鄰居們漸漸地不愿意了(le)。他(ta)祖母是心地褊狹的(de)人，一(yi)(yi)次(ci)次(ci)借(jie)東西碰了(le)壁(bi)，她都(dou)記恨在(zai)心。上(shang)灶(zao)的(de)時(shi)候，她常常一(yi)(yi)面切菜(cai)，一(yi)(yi)面嘮叨(tao)：“跟(gen)張(zhang)(zhang)三(san)借(jie)米，張(zhang)(zhang)三(san)不借(jie)，一(yi)(yi)遭(zao)；跟(gen)李(li)四借(jie)鹽，李(li)四不借(jie)，又是一(yi)(yi)遭(zao)。”灶(zao)司菩薩(sa)耳朵有點重聽(ting)。羅(luo)(luo)隱(yin)祖母說“一(yi)(yi)遭(zao)”，他(ta)誤聽(ting)為“一(yi)(yi)刀”。聽(ting)的(de)次(ci)數多了(le)，灶(zao)司菩薩(sa)未免(mian)有點擔(dan)心：如果羅(luo)(luo)隱(yin)做了(le)皇帝，動不動就(jiu)是“一(yi)(yi)刀”，要殺掉多少(shao)人？他(ta)就(jiu)上(shang)天(tian)去奏聞玉帝。玉帝是個糊涂神，灶(zao)司菩薩(sa)說什么(me)，他(ta)就(jiu)信什么(me)。他(ta)馬上(shang)傳旨，差雷公(gong)菩薩(sa)去把羅(luo)(luo)隱(yin)的(de)“龍骨(gu)”拆掉。于是雷公(gong)菩薩(sa)到人間(jian)拆羅(luo)(luo)隱(yin)的(de)“龍骨(gu)”。祖母看這(zhe)陣勢，急忙叫羅(luo)(luo)隱(yin)去咬住(zhu)馬桶(tong)蓋。結(jie)果，羅(luo)(luo)隱(yin)一(yi)(yi)身(shen)“龍骨(gu)”全給雷公(gong)拆光(guang)。只因雷公(gong)怕臟(zang)，沒拆他(ta)的(de)嘴巴骨(gu)。因此羅(luo)(luo)隱(yin)剩下一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)所謂的(de)“圣旨口”，他(ta)說什么(me)就(jiu)能“應”什么(me)（包括應聲(sheng)、應驗(yan)）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜荀鶴、張喬。

后世紀念

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)碑(bei)(bei)林(lin)，位于浙江省杭州市富陽區新登境(jing)內，是富陽原市政(zheng)府(fu)1995年所建。碑(bei)(bei)林(lin)里面有兩個(ge)露天的(de)院子(zi)，分上(shang)下(xia)兩個(ge)臺階(jie)，四周樹(shu)立一(yi)批花(hua)崗巖碑(bei)(bei)，鐫(juan)刻(ke)著當(dang)代書(shu)畫(hua)家劉海粟等(deng)題(ti)寫(xie)的(de)四十多塊(kuai)書(shu)法(fa)藝術精品。走廊(lang)墻壁上(shang)有十幾塊(kuai)黑色大理石(shi)分別(bie)雕刻(ke)著當(dang)代書(shu)法(fa)家篆寫(xie)的(de)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)句。沿院子(zi)兩邊走廊(lang)往上(shang)走四十多個(ge)臺階(jie)，便是羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)紀念廳(ting)。紀念廳(ting)內有一(yi)座兩米多高的(de)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)石(shi)雕像(xiang)，雕像(xiang)旁邊有一(yi)塊(kuai)黑色大理石(shi)碑(bei)(bei)，上(shang)面雕刻(ke)著由全國人大常委會副(fu)委員長(chang)蔣正華(hua)篆寫(xie)的(de)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)句。