羅隱(833年2月(yue)16日(ri)—910年1月(yue)26日(ri)),原名羅橫,字昭(zhao)諫,杭(hang)州(zhou)新城(今浙江省杭(hang)州(zhou)市(shi)富陽區新登鎮(zhen))人。唐(tang)代(dai)文學家。
從唐大中十(shi)三年(nian)(nian)(859年(nian)(nian))底(di),進(jin)入京師,十(shi)多次進(jin)士試,全(quan)部鎩羽(yu)而歸,史稱“十(shi)上不第”,改名羅隱,隱居于九華山。光啟(qi)三年(nian)(nian)(887年(nian)(nian)),歸依吳越王錢镠,歷任錢塘令(ling)、司勛郎中、給事中等職(zhi),人稱羅給事。后梁開平三年(nian)(nian)十(shi)二月(910年(nian)(nian)1月),去世,時(shi)年(nian)(nian)七十(shi)八。著有(you)《讒書》及《兩同書》等,前者(zhe)(zhe)對(dui)當(dang)時(shi)社會進(jin)行(xing)的(de)揭露和(he)批判相當(dang)深刻,有(you)很強(qiang)的(de)戰斗性(xing);后者(zhe)(zhe)提(ti)出“仁政”,力圖提(ti)煉(lian)出一(yi)套供(gong)天下人使用(yong)的(de)“太(tai)平匡濟術”。詩(shi)集(ji)有(you)《甲乙集(ji)》,頗有(you)諷刺現實之(zhi)作,多用(yong)口語,于民間流傳頗廣。
羅(luo)隱于大和七年(nian)(833年(nian))正(zheng)月二十三(san)日出(chu)生(sheng)(sheng)于杭州新城。原名(ming)羅(luo)橫(heng),字昭諫,后改名(ming)隱,自號(hao)江東生(sheng)(sheng)。小時候便(bian)在(zai)鄉(xiang)里以才學出(chu)名(ming)。他的詩和文章都(dou)為(wei)世人所推崇,與(yu)另(ling)外兩個同(tong)族才子被合稱為(wei)“三(san)羅(luo)”,即羅(luo)隱、羅(luo)虬、羅(luo)鄴(ye)。
羅(luo)隱(yin)和許多人一樣也想(xiang)借助科(ke)舉考試踏入仕途,一展宏(hong)志。大中(zhong)十二年(nian)(858年(nian))由江(jiang)西南康(kang)取解,途經江(jiang)陵拜見(jian)丞相(xiang)白敏(min)中(zhong),時(shi)為嚴(yan)冬(dong)。年(nian)底到京師。
大中十三年(859年)初開(kai)始應進(jin)士試,落第后北游同州(zhou)(zhou)、夏州(zhou)(zhou)等地(di)。
自此羅隱連考(kao)了(le)七年(nian)都榜上無名(ming),后來又斷斷續續考(kao)了(le)幾(ji)年(nian),總共考(kao)了(le)十(shi)(shi)多次(ci),雖然屢(lv)敗屢(lv)戰,但最終(zhong)還是鎩羽(yu)而歸,自稱“十(shi)(shi)二三年(nian)就(jiu)試(shi)期”,史稱“十(shi)(shi)上不第”,并因此改名(ming)隱。
咸通(tong)二年(nian)(861年(nian))前后,游河中府(fu)、晉州等(deng)地。
咸通三(san)年(862年),羅隱困居長安。
咸通八年(nian)(867年(nian)),居長安(an),完成(cheng)《讒書》五(wu)卷(juan)。
咸通(tong)九年(868年),羅隱在蘇州、越(yue)州等地,因(yin)龐勛之亂未能進(jin)京赴次年春(chun)試。
咸通十一年(870年)夏秋(qiu),一直在河中府(蒲津(jin))參(can)加秋(qiu)試取(qu)解。
咸(xian)通十二年(871年)春禮部試失(shi)利后上書湖南觀(guan)察使于瑰求職(zhi),當(dang)年夏得衡陽縣主簿。冬十月(yue),乞(qi)假東(dong)歸,途中作(zuo)《湘南應用(yong)集序(xu)》。
咸通十三年(872年),東歸途(tu)中作詩《贈妓云英》(《嘲鐘(zhong)陵妓云英》)。
乾符元年(874年)春,離開長安東游大(da)梁(liang)(今河南開封),在大(da)梁(liang)一帶(dai)流落二年。
乾符三年(nian)(876年(nian))在京兆府秋試入“十(shi)等第”,但罷舉未參加乾符四(si)年(nian)(877年(nian))禮部春試,可能是(shi)因為(wei)父親(qin)病故,回(hui)鄉丁憂。乾符四(si)年(nian)(877年(nian))又入京兆府“十(shi)等第”。
乾符(fu)五年(878年)春落(luo)第后(hou)南游夏口(kou)(今湖北(bei)武漢)、蘄(qi)州(今湖北(bei)蘄(qi)春),有文《投前(qian)夏口(kou)韋尚書(shu)啟(qi)》《投蘄(qi)州裴(pei)員外(wai)》及詩(shi)《送蘄(qi)州裴(pei)員外(wai)》,后(hou)東歸。
乾符(fu)六年(nian)(879年(nian))長江以北已被黃(huang)巢起(qi)義軍兵所據。廣(guang)明(ming)元年(nian)(880年(nian))北上受阻,與宗(zong)人(ren)羅鄂、羅鄴及杜荀鶴、張喬等(deng)人(ren)一(yi)起(qi)隱居(ju)(ju)(ju)池州九華山。《唐詩紀事》所謂(wei)“廣(guang)明(ming)中(zhong),池守(shou)竇潏(yu),營墅居(ju)(ju)(ju)之”,是謂(wei)池州刺史專(zhuan)門(men)營造(zao)別墅供(gong)羅隱居(ju)(ju)(ju)住。
中和三年(883年),羅隱離開池州(zhou),游鄭州(zhou)等地。
中和三(san)年(884年),投鎮(zhen)海節度使(shi)周寶,在潤(run)州(今鎮(zhen)江)期(qi)間,與僧處默交(jiao)游,送王(wang)蘊任蘇(su)州刺史。
光(guang)啟三年(nian)(887年(nian)),羅隱(yin)歸江(jiang)東,投靠杭州刺史錢镠,受愛重(zhong),任錢塘令,拜著作佐郎。
景(jing)福(fu)二(er)年(893年)錢镠(liu)充鎮海軍節度使后,征任(ren)羅隱為(wei)鎮海軍掌書(shu)記。
乾寧四年(897年),羅隱(yin)代武肅王錢镠草謝賜鐵券(quan)表。
光化三(san)年(nian)(900年(nian)),羅隱任鎮海軍觀(guan)察判官。
天祐元年(nian)(904年(nian)),羅隱奉吳(wu)(wu)越(yue)王錢镠命,從瑞(rui)安乘木船而上溯江口,步行至莒江滌(di)頭村(今(jin)屬(shu)泰順縣新浦鄉)尋訪寓賢吳(wu)(wu)畦(原平(ping)章事諫議大夫)出(chu)山輔(fu)政。
天祐三年(906年),轉司勛郎(lang)中(zhong),充(chong)鎮海節(jie)度(du)判官。
天祐四(si)年(907年)朱溫篡(cuan)唐(tang),唐(tang)亡(wang)。羅隱(yin)曾(ceng)勸說錢镠舉兵討梁(liang),未能(neng)用。羅隱(yin)約(yue)在此后正式受(shou)箓入道(dao)。梁(liang)以諫議大夫征隱(yin)入朝,不(bu)就。
后梁開平二年(908年),錢(qian)镠(liu)表(biao)授羅隱吳越國給事中。此年前后與羅袞唱和。
后(hou)梁開平三(san)(san)年(nian)(909年(nian)),遷鹽鐵發運使。開平三(san)(san)年(nian)十二月(yue)十三(san)(san)日(910年(nian)1月(yue)26日)去世(shi)。
羅(luo)(luo)隱著(zhu)(zhu)述(shu)甚豐,以《末史·藝文(wen)志》記載較詳細,計有:《湘南應用集》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《淮海(hai)寓(yu)言(yan)》七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《甲乙集》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《外集詩(shi)(shi)(shi)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《后事》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《讒(chan)(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《讒(chan)(chan)本(ben)》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《兩同書(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。又《后集》二十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《汝江集》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《歌(ge)詩(shi)(shi)(shi)》十(shi)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《吳越掌書(shu)(shu)記集》三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。但到(dao)元代《唐才子傳》中記載,已(yi)散(san)(san)失甚多。現(xian)存(cun)《讒(chan)(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《兩同書(shu)(shu)》二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《甲乙集》十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。其他散(san)(san)見(jian)于《文(wen)苑英華(hua)》《羅(luo)(luo)昭凍(dong)集》《全唐詩(shi)(shi)(shi)》等(deng),尚(shang)有詩(shi)(shi)(shi)文(wen)數篇(pian)。羅(luo)(luo)隱作品(pin)散(san)(san)佚嚴重,今存(cun)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)約500首,有詩(shi)(shi)(shi)集《甲乙集》傳世(shi),散(san)(san)文(wen)著(zhu)(zhu)作《讒(chan)(chan)書(shu)(shu)》五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)60篇(pian)(殘缺2篇(pian)),哲學(xue)著(zhu)(zhu)作《兩同書(shu)(shu)》兩卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(10篇(pian)),小說《廣陵妖亂志》《中元傳》等(deng),另(ling)有序、書(shu)(shu)、銘、啟、碑、記等(deng)雜著(zhu)(zhu)約40篇(pian)(見(jian)《全唐文(wen)》)。
羅(luo)隱(yin)其書(shu)(shu)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的(de)“太平匡濟術”,羅(luo)隱(yin)的(de)思想主(zhu)要體現(xian)在《兩(liang)同書(shu)(shu)》和《讒書(shu)(shu)》中(zhong)。
《兩同書》力圖提煉出一套供統治者采用的(de)(de)“太平(ping)匡(kuang)濟(ji)術”,全書共十(shi)篇(pian),分貴賤(jian)、強弱、損(sun)益、理亂等(deng)十(shi)個(ge)問題,從不同側面(mian)對“致(zhi)太平(ping)”之“本”和“術”進行了討(tao)論,其中既有豐(feng)富的(de)(de)社會政治思想(xiang),亦不乏深刻的(de)(de)辯(bian)證(zheng)思維色彩。上卷五篇(pian)說明修身(shen)的(de)(de)方法,各篇(pian)最后(hou)都(dou)用老子的(de)(de)話作結論。
《貴(gui)賊第(di)一(yi)(yi)》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)物之(zhi)(zhi)(zhi)貴(gui)殿,是(shi)(shi)因(yin)性稟殊(shu)致;人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)貴(gui)殘、尊率決(jue)定(ding)(ding)(ding)于(yu)(yu)有(you)無道(dao)德。《強(qiang)弱(ruo)第(di)二》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)了(le)強(qiang)弱(ruo)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de),強(qiang)大決(jue)定(ding)(ding)(ding)于(yu)(yu)智德,而非暴(bao)力。《損益第(di)三》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)百(bai)姓的(de)(de)(de)益取(qu)決(jue)于(yu)(yu)人(ren)(ren)主(zhu)的(de)(de)(de)儉(jian)。《敬謾第(di)四》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)賢君必禮(li)賢下(xia)(xia)士,方(fang)(fang)得民心。《厚薄第(di)五(wu)》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)節(jie)制嗜欲,方(fang)(fang)能延壽。五(wu)篇(pian)文章(zhang)的(de)(de)(de)內容有(you)密切聯(lian)系,論(lun)述了(le)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)有(you)“唯慈唯仁(ren)”的(de)(de)(de)道(dao)德,才(cai)能貴(gui),才(cai)能強(qiang),方(fang)(fang)能節(jie)欲禮(li)下(xia)(xia),方(fang)(fang)能鞏固統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。同(tong)(tong)樣,下(xia)(xia)卷五(wu)篇(pian)也有(you)一(yi)(yi)個(ge)系統(tong)。下(xia)(xia)卷除(chu)了(le)第(di)十篇(pian)外(wai),都(dou)用(yong)孔子的(de)(de)(de)話作(zuo)結論(lun),主(zhu)要(yao)論(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《理亂(luan)第(di)六》是(shi)(shi)下(xia)(xia)卷的(de)(de)(de)總(zong)綱,附明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)為(wei)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)具,人(ren)(ren)主(zhu)必須善于(yu)(yu)掌握。接下(xia)(xia)去幾篇(pian)從(cong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)面具體論(lun)述治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《得失(shi)(shi)第(di)七(qi)》認為(wei)人(ren)(ren)主(zhu)要(yao)辨真(zhen)(zhen)偽(wei),任用(yong)賢臣,而不(bu)(bu)失(shi)(shi)其(qi)控(kong)制權。《真(zhen)(zhen)忉第(di)八》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),要(yao)辨真(zhen)(zhen)偽(wei),就(jiu)要(yao)既不(bu)(bu)輕信(xin)眾議,也不(bu)(bu)固執己見(jian),考(kao)著究微。《同(tong)(tong)異第(di)九》則為(wei)使用(yong)臣僚(liao)的(de)(de)(de)策略(lve),“徐視而實(shi)聽,高居而遠望(wang),隨(sui)時之(zhi)(zhi)(zhi)宜,唯變(bian)所適”。團結和斗爭要(yao)各得其(qi)宜。《愛(ai)憎第(di)十》說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)主(zhu)不(bu)(bu)要(yao)以(yi)個(ge)人(ren)(ren)愛(ai)憎,決(jue)定(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)非得失(shi)(shi),主(zhu)張(zhang)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)君納諫(jian)。羅隱《兩同(tong)(tong)書》上(shang)下(xia)(xia)兩卷主(zhu)要(yao)內容是(shi)(shi)向統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)實(shi)行(xing)仁(ren)政”的(de)(de)(de)必要(yao)性和如何實(shi)行(xing)“仁(ren)政”。他(ta)所提倡的(de)(de)(de)仁(ren)政,是(shi)(shi)儒家傳統(tong)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang),其(qi)出發點都(dou)是(shi)(shi)維護封建地主(zhu)階級(ji)(ji)的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。在農民階級(ji)(ji)與地主(zhu)階級(ji)(ji)矛盾白熱化階段,他(ta)的(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)用(yong)處不(bu)(bu)大。但《兩同(tong)(tong)書》在論(lun)述修身治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)過程中(zhong),寓有(you)分明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)變(bian)貶、強(qiang)烈的(de)(de)(de)愛(ai)憎,揭(jie)露的(de)(de)(de)問題,往往切中(zhong)社(she)會的(de)(de)(de)葬病,所以(yi)還是(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)進步性。其(qi)富有(you)辯(bian)證色彩(cai)的(de)(de)(de)言論(lun),不(bu)(bu)僅豐富了(le)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)社(she)會政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思想,而且在中(zhong)國(guo)哲學史上(shang)占有(you)重要(yao)地位。
《讒書》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羅(luo)隱以儒家理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會形態來衡量現實,痛斥現實背(bei)離(li)儒家之(zhi)道太遠的(de)(de)(de)(de)(de)一部雜(za)文小品集(ji),對(dui)當(dang)時(shi)社(she)會進(jin)行相當(dang)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)揭露和批(pi)判,有(you)(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性。羅(luo)隱主(zhu)(zhu)張“大(da)道不旁(pang)出”,“大(da)政(zheng)不聞下”。這(zhe)種(zhong)維護君主(zhu)(zhu)集(ji)權,反對(dui)宦(huan)官亂政(zheng)反對(dui)藩(fan)鎮跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張,在當(dang)時(shi)那(nei)種(zhong)歷(li)史條(tiao)件下是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)積極意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。在《辨害》中(zhong),他反對(dui)朝(chao)(chao)廷(ting)對(dui)于跋扈不臣的(de)(de)(de)(de)(de)藩(fan)鎮采(cai)取因(yin)循遷就、姑息養(yang)奸(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)做法,而(er)主(zhu)(zhu)張權衡利(li)害,分別輕重,堅決果斷地(di)(di)去進(jin)行討伐制裁。羅(luo)隱面對(dui)晚唐(tang)那(nei)嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)形勢,已清醒(xing)地(di)(di)意識到宦(huan)官、藩(fan)鎮問題對(dui)于唐(tang)王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)破(po)壞作用(yong),他對(dui)于朝(chao)(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)、昏庸(yong)表示了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)不滿。《龍之(zhi)靈(ling)(ling)》和《蒙(meng)叟遺意》接觸到了(le)階級剝削的(de)(de)(de)(de)(de)問題。前一篇批(pi)判了(le)統(tong)治(zhi)階級“唯思竭(jie)澤,不慮無魚(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷剝削壓榨。后一篇是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據《莊子·應帝王》和《神異(yi)經·西荒經》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)關記載加(jia)以改造、再創作而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)。寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天帝因(yin)為渾沌是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個“人有(you)(you)德行而(er)往抵觸之(zhi),有(you)(you)兇德則往依憑之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)惡獸,所(suo)以才剖解(jie)了(le)它(ta)。并用(yong)銅鐵、魚(yu)鹽壓住它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)支節,塞進(jin)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)腸胃,以防(fang)止(zhi)它(ta)重新起(qi)(qi)來危害生(sheng)靈(ling)(ling)。但結果卻與上帝的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)心相反,“混沌則不起(qi)(qi)矣(yi),而(er)人力(li)嬋(chan)矣(yi)”,竟造成了(le)另一種(zhong)災禍,那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統(tong)治(zhi)者對(dui)魚(yu)鹽、銅鐵的(de)(de)(de)(de)(de)強掠(lve)豪奪致使百姓倍(bei)受騷(sao)擾。這(zhe)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)針(zhen)對(dui)著唐(tang)王朝(chao)(chao)專鹽、茶、酒以及(ji)銅、鐵之(zhi)利(li)而(er)發的(de)(de)(de)(de)(de)。
對封建國(guo)家(jia)的(de)(de)最高統治者進(jin)行揭露和諷刺,也是(shi)羅(luo)隱(yin)《讒書》的(de)(de)一個(ge)很(hen)突出的(de)(de)內容。如《英雄之(zhi)言》發(fa)揮了《莊子·胠篋篇》“竊鉤者誅,竊國(guo)者侯”的(de)(de)道理。《救夏商二(er)帝》一文,說夏桀、商紂是(shi)“死其(qi)(qi)身以穴過者也,極其(qi)(qi)名(ming)以故千載之(zhi)后,百王有(you)聞(wen)其(qi)(qi)名(ming)者,必縮項(xiang)掩(yan)耳(er)”。他希望當世的(de)(de)皇帝能夠重視桀、紂這兩個(ge)反面教員,寢(qin)食不(bu)忘以為鑒戒(jie)。羅(luo)隱(yin)《讒書》的(de)(de)批判鋒芒還常常指向那些重臣顯宦,如《梅先(xian)生碑》贊美西漢末(mo)年的(de)(de)梅福能以天(tian)下(xia)為己任,雖不(bu)在其(qi)(qi)位(wei)卻(que)再三上(shang)書論列時(shi)政。
羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)在咸通、乾符中與(yu)宗人(ren)(ren)羅(luo)(luo)鄴、羅(luo)(luo)虬并稱,又與(yu)同鄉詩(shi)人(ren)(ren)章碣齊(qi)名。當時有(you)人(ren)(ren)將羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)與(yu)前輩詩(shi)人(ren)(ren)溫庭筠、李商(shang)隱(yin)(yin)(yin)合稱“三オ子”,說(shuo)他們三人(ren)(ren)先(xian)后受知于宰(zai)相令(ling)(ling)狐绹(tao)。令(ling)(ling)狐绹(tao)之子令(ling)(ling)狐滈登進士第(di),羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)以詩(shi)賀之,令(ling)(ling)狐绹(tao)對兒子說(shuo):“吾不喜汝及第(di),喜汝得羅(luo)(luo)公一篇耳。”(《唐詩(shi)紀事》卷六十九)可見令(ling)(ling)狐绹(tao)對羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)(yin)詩(shi)名的崇拜(bai)程(cheng)度更(geng)甚于“溫李”。
羅隱(yin)在(zai)(zai)唐(tang)末五(wu)代詩(shi)名很大。據《舊五(wu)代史》本傳載,羅隱(yin)詩(shi)傳之相府,誦之閨閣,受到晚唐(tang)賢相兼詩(shi)人鄭(zheng)畋、李蔚(yu)的欣賞,可(ke)見得羅隱(yin)詩(shi)名在(zai)(zai)當(dang)時的影響。權傾一方的魏博(bo)節度使羅威酷嗜羅隱(yin)詩(shi),將自(zi)己的詩(shi)集(ji)(ji)取(qu)名為(wei)(wei)《偷江(jiang)東(dong)(dong)集(ji)(ji)》(羅隱(yin)詩(shi)集(ji)(ji)原(yuan)名《江(jiang)東(dong)(dong)集(ji)(ji)》),自(zi)認羅隱(yin)為(wei)(wei)叔父。甚至(zhi)唐(tang)昭宗久(jiu)聞(wen)羅隱(yin)詩(shi)名,欲以甲科處之。
羅隱詩(shi)語(yu)言精警(jing)通(tong)俗,有些詩(shi)句膾炙人口,成(cheng)為(wei)(wei)經(jing)典名言。如(ru)“時(shi)來天地皆同力,運(yun)去英雄不自由”“家財不為(wei)(wei)子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無情也動人”等等。如(ru)諷(feng)刺小詩(shi)《雪》:“盡道(dao)豐年瑞,豐年事若(ruo)何(he)?長安有貧者,為(wei)(wei)瑞不宜多!”很有新(xin)意。其詠史(shi)詩(shi)《西(xi)施》云:“家國(guo)興亡自有時(shi),吳人何(he)苦怨西(xi)施。西(xi)施若(ruo)解傾吳國(guo),越國(guo)亡來又是誰?”反對(dui)把(ba)吳王(wang)夫差的亡國(guo)歸(gui)罪(zui)于(yu)西(xi)施,是對(dui)傳統成(cheng)見的有力翻案。
羅(luo)隱(yin)的諷刺散文(wen)有很高成就。如《讒書(shu)》在藝(yi)術上就取得很高的成就。第(di)一,內容廣(guang)泛,題材(cai)多樣(yang)。第(di)二,借評歷史,影射現實。第(di)三,語言通俗易懂(dong),簡潔犀利,記(ji)敘與議論緊密結合。
《讒(chan)書(shu)》里的(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)小品都(dou)(dou)是(shi)(shi)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)“憤懣(men)不平之言,不遇(yu)于當(dang)世而(er)無所(suo)以(yi)泄(xie)其怒(nu)之所(suo)作”(方回《讒(chan)書(shu)》跋(ba))。羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)自己也認為(wei)是(shi)(shi)“所(suo)以(yi)警當(dang)世而(er)戒將來”的(de)(de)(de)(《讒(chan)書(shu)》重序)。如《英雄(xiong)(xiong)之言》,通過劉邦、項羽的(de)(de)(de)兩句所(suo)謂“英雄(xiong)(xiong)之言”,深刻地(di)揭(jie)露(lu)了那些以(yi)救民涂炭的(de)(de)(de)“英雄(xiong)(xiong)”自命(ming)的(de)(de)(de)帝王的(de)(de)(de)強盜本(ben)質,最后更(geng)向(xiang)最高(gao)統治者提出(chu)了警告(意彼未必無退遜之心(xin)、正廉之節,蓋(gai)以(yi)視其靡曼驕崇,然后生(sheng)(sheng)其謀耳)。類似(si)這樣的(de)(de)(de)光(guang)輝思想(xiang)在(zai)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)雜文(wen)中是(shi)(shi)不時(shi)流露(lu)的(de)(de)(de)。《說天雞》《漢武山呼》《三閭大夫意》《敘二(er)狂生(sheng)(sheng)》《梅(mei)先生(sheng)(sheng)碑》等篇(pian),也都(dou)(dou)是(shi)(shi)嘻笑怒(nu)罵,涉筆(bi)成趣,顯示了他對現(xian)實的(de)(de)(de)強烈批判(pan)精(jing)神和杰出(chu)的(de)(de)(de)諷(feng)(feng)刺(ci)藝術才能。
王(wang)定保《唐摭言》:羅(luo)隱(yin),梁(liang)開平(ping)中累(lei)征夕郎不起。羅(luo)袞以小(xiao)天(tian)倅大秋姚公使兩浙,袞以詩(shi)贈隱(yin)曰:“平(ping)日時風好涕流,《讒書》雖(sui)盛一名休。寰區嘆屈瞻(zhan)天(tian)問,夷貊(mo)聞詩(shi)過海求。向夕便思青(qing)瑣拜(bai),近年尋伴赤(chi)松(song)游(you)(you)。何當世祖從(cong)人望(wang)?早以公臺(tai)命卓侯。”隱(yin)答(da)曰:“昆(kun)侖水色九般(ban)流,飲即神仙憩(qi)即休。敢恨守株(zhu)曾失意?始知(zhi)緣木更難求。鸰原謾欲均(jun)馀力,鶴發那(nei)堪問舊游(you)(you)!遙望(wang)北(bei)辰當上(shang)國,羨(xian)君歸棹五諸侯。”
孫光憲《北夢瑣言》:鄴(ye)王(wang)羅紹威(wei)喜文學,好儒士,每命幕客(ke)(ke)作四方書檄,小不稱旨,壞裂(lie)抵棄,自劈箋起草,下筆成文。又癖于(yu)七言詩(shi)。江頭有(you)羅隱(yin),為錢镠客(ke)(ke),紹威(wei)伸南阮(ruan)之敬。隱(yin)以所著(zhu)文章詩(shi)賦酬寄(ji),紹威(wei)大傾慕之,乃目(mu)其所為詩(shi)集曰(yue)《偷江東(dong)》。今鄴(ye)中(zhong)人士,多(duo)有(you)諷誦。
何光遠《鑒(jian)誡(jie)錄(lu)》:(羅)隱(yin)常獻卷(juan)于(yu)鄭(zheng)相公畋。鄭(zheng)女(nv)妙于(yu)篇什,每讀(du)隱(yin)詩,至(zhi)“張華謾出如丹(dan)語,不及劉侯(hou)一紙書”,未嘗不于(yu)父前(qian)三(san)復(fu),似慕(mu)其(qi)才。相國或一日因隱(yin)到(dao)宅,遂留從容,命女(nv)下簾窺之。女(nv)見隱(yin)為(wei)人迂差,永不復(fu)吟(yin)隱(yin)詩矣。
薛居正《舊五代史(shi)·羅隱傳》:(羅隱)詩名于天下,尤長于詠史(shi),然多(duo)所譏(ji)諷,以故(gu)不(bu)中第,大為唐(tang)宰相(xiang)鄭畋、李蔚(yu)所知。
辛文(wen)房《唐才子(zi)傳(chuan)》:(隱)少(shao)英敏,善(shan)屬文(wen),詩(shi)筆尤俊拔(ba),養浩然之氣(qi)……恃(shi)才忽睨,眾頗憎忌。自以當得大用,而一第落落,傳(chuan)食諸侯,因人成事(shi),深(shen)怨唐室。詩(shi)文(wen)多以譏刺為主,雖(sui)荒(huang)祠(ci)木偶(ou),莫能免者。
魯迅《小(xiao)品(pin)文(wen)的(de)(de)(de)危機》:“唐末(mo)詩(shi)風衰落,而小(xiao)品(pin)放了光(guang)輝。但羅隱(yin)的(de)(de)(de)《讒書(shu)》,幾乎全部是(shi)抗爭和(he)憤激(ji)之談(tan);皮日(ri)休和(he)陸(lu)龜蒙,自以為隱(yin)士,別人也稱之為隱(yin)士,而看(kan)他們(men)在《皮子(zi)文(wen)藪》和(he)《笠澤叢書(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)小(xiao)品(pin)文(wen),并沒有忘(wang)記(ji)天下(xia),正是(shi)一(yi)榻糊(hu)涂的(de)(de)(de)泥塘里(li)的(de)(de)(de)光(guang)彩和(he)鋒芒。”
據前人記錄(lu)的(de)(de)資料與(yu)復(fu)述(shu)的(de)(de)文本,羅(luo)隱(yin)的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)是個農民,夏日上山(shan)守望莊稼(jia),與(yu)一(yi)個化成(cheng)美(mei)女的(de)(de)老(lao)虎精(jing)相(xiang)愛。此事被哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)發覺(jue),將它脫在草棚外面(mian)的(de)(de)虎皮偷走,壓于(yu)糞缸(gang)之(zhi)下(xia)。老(lao)虎精(jing)沒了虎皮,再也不能回復(fu)原(yuan)形,遂與(yu)羅(luo)父(fu)(fu)相(xiang)偕(xie)回家,結為夫(fu)婦(fu),生(sheng)下(xia)羅(luo)隱(yin)。后來妯娌(li)間(jian)發生(sheng)爭吵,嫂子(zi)(zi)一(yi)氣之(zhi)下(xia),將虎皮從糞缸(gang)下(xia)挖出(chu)扔在她面(mian)前。她便就地一(yi)滾,變成(cheng)一(yi)只老(lao)虎,將嫂嫂、哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)、丈夫(fu)都(dou)咬死。再要咬孩子(zi)(zi)時(shi),老(lao)祖母急忙用(yong)(yong)一(yi)只谷(gu)籮罩住(zhu)孩子(zi)(zi),并用(yong)(yong)拐杖打它的(de)(de)額頭,罵道:“畜生(sheng)!連(lian)自己(ji)的(de)(de)親(qin)骨(gu)血也要咬嗎?”老(lao)虎即眼中出(chu)淚,大吼一(yi)聲,出(chu)門而去。這(zhe)孩子(zi)(zi)因(yin)是谷(gu)籮保(bao)護下(xia)來的(de)(de),所以就取名(ming)羅(luo)(籮)隱(yin)。
羅(luo)(luo)隱(yin)成了孤兒(er),和(he)祖母(mu)(mu)相依為命,日(ri)子(zi)過(guo)得很難。長到六七歲時(shi),祖母(mu)(mu)要送他(ta)到附近的(de)(de)(de)蒙(meng)館(guan)去(qu)讀書。從家里到蒙(meng)館(guan),要經(jing)過(guo)一座廟宇。羅(luo)(luo)隱(yin)每次打從廟門(men)走過(guo),總看(kan)見(jian)(jian)里面(mian)的(de)(de)(de)菩薩(sa)會站(zhan)起來(lai)(lai),好(hao)像對他(ta)致敬的(de)(de)(de)樣子(zi)。他(ta)感到很奇怪,回家告訴祖母(mu)(mu)。第(di)二天,祖母(mu)(mu)跟了羅(luo)(luo)隱(yin)去(qu),想親眼看(kan)個明白。到了廟門(men)口,羅(luo)(luo)隱(yin)說菩薩(sa)又站(zhan)起來(lai)(lai)了,但祖母(mu)(mu)看(kan)不見(jian)(jian)。第(di)三天,祖母(mu)(mu)預先在菩薩(sa)的(de)(de)(de)膝(xi)頭(tou)放一把剪刀。羅(luo)(luo)隱(yin)剛過(guo)去(qu),就聽見(jian)(jian)當的(de)(de)(de)一聲,剪刀掉(diao)在地(di)上(shang)。祖母(mu)(mu)終于相信菩薩(sa)見(jian)(jian)了羅(luo)(luo)隱(yin)會站(zhan)起來(lai)(lai)是真的(de)(de)(de),并且認(ren)定,羅(luo)(luo)隱(yin)將來(lai)(lai)有(you)帝王的(de)(de)(de)福分。
根據采(cai)風(feng)所得(de)與(yu)參者前人(ren)記錄,可知羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)之奇就(jiu)(jiu)(jiu)奇在“討飯骨頭圣旨(zhi)(zhi)口”。故事這樣說:羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)家里很窮(qiong),常常要(yao)向左鄰右舍(she)借(jie)米(mi)借(jie)鹽(yan)。借(jie)的(de)次數多了(le),加上(shang)(shang)有借(jie)無還,鄰居們漸漸地不(bu)(bu)愿意了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)祖母是(shi)心(xin)地褊狹的(de)人(ren),一(yi)(yi)次次借(jie)東西碰了(le)壁(bi),她(ta)都記恨在心(xin)。上(shang)(shang)灶(zao)(zao)的(de)時候,她(ta)常常一(yi)(yi)面切菜,一(yi)(yi)面嘮叨:“跟張三(san)借(jie)米(mi),張三(san)不(bu)(bu)借(jie),一(yi)(yi)遭(zao);跟李(li)四(si)借(jie)鹽(yan),李(li)四(si)不(bu)(bu)借(jie),又是(shi)一(yi)(yi)遭(zao)。”灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)(pu)(pu)薩耳朵有點(dian)(dian)重聽(ting)。羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)祖母說“一(yi)(yi)遭(zao)”,他(ta)(ta)(ta)(ta)誤(wu)聽(ting)為“一(yi)(yi)刀”。聽(ting)的(de)次數多了(le),灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)(pu)(pu)薩未免有點(dian)(dian)擔(dan)心(xin):如果羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)做了(le)皇(huang)帝(di),動不(bu)(bu)動就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)刀”,要(yao)殺掉(diao)多少(shao)人(ren)?他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)上(shang)(shang)天去奏聞玉帝(di)。玉帝(di)是(shi)個糊涂神,灶(zao)(zao)司(si)菩(pu)(pu)(pu)薩說什(shen)(shen)么(me)(me),他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)信什(shen)(shen)么(me)(me)。他(ta)(ta)(ta)(ta)馬上(shang)(shang)傳旨(zhi)(zhi),差雷公菩(pu)(pu)(pu)薩去把羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)的(de)“龍(long)(long)骨”拆掉(diao)。于是(shi)雷公菩(pu)(pu)(pu)薩到人(ren)間拆羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)的(de)“龍(long)(long)骨”。祖母看這陣勢,急(ji)忙(mang)叫羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)去咬住(zhu)馬桶蓋。結果,羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)一(yi)(yi)身“龍(long)(long)骨”全給雷公拆光。只因(yin)(yin)雷公怕(pa)臟,沒拆他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)嘴巴骨。因(yin)(yin)此(ci)羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)剩下一(yi)(yi)張所謂(wei)的(de)“圣旨(zhi)(zhi)口”,他(ta)(ta)(ta)(ta)說什(shen)(shen)么(me)(me)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)“應(ying)”什(shen)(shen)么(me)(me)(包括應(ying)聲(sheng)、應(ying)驗)。
弟:羅權。
友(you):杜荀鶴(he)、張喬。
羅(luo)隱(yin)(yin)碑(bei)(bei)林,位(wei)于浙江省(sheng)杭州市(shi)富陽(yang)區新登境內(nei)(nei),是(shi)富陽(yang)原市(shi)政(zheng)府1995年(nian)所建。碑(bei)(bei)林里面(mian)有(you)兩(liang)個(ge)露天的院子,分(fen)上下兩(liang)個(ge)臺階,四周(zhou)樹立一批花崗(gang)巖碑(bei)(bei),鐫刻著(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)代書(shu)(shu)畫(hua)家劉海粟等(deng)題寫(xie)的四十多塊(kuai)(kuai)書(shu)(shu)法藝術精品。走(zou)(zou)廊墻壁上有(you)十幾塊(kuai)(kuai)黑(hei)色(se)(se)大理(li)石(shi)分(fen)別雕刻著(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)代書(shu)(shu)法家篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)句(ju)。沿院子兩(liang)邊(bian)走(zou)(zou)廊往上走(zou)(zou)四十多個(ge)臺階,便是(shi)羅(luo)隱(yin)(yin)紀念廳。紀念廳內(nei)(nei)有(you)一座(zuo)兩(liang)米(mi)多高(gao)的羅(luo)隱(yin)(yin)石(shi)雕像(xiang),雕像(xiang)旁邊(bian)有(you)一塊(kuai)(kuai)黑(hei)色(se)(se)大理(li)石(shi)碑(bei)(bei),上面(mian)雕刻著(zhu)(zhu)(zhu)由全國人(ren)大常委會副委員長(chang)蔣正華篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)句(ju)。