背景介紹

據王震、楊(yang)作(zuo)(zuo)(zuo)清著(zhu)《徐(xu)悲鴻(hong)在南洋》（新疆人(ren)(ren)民(min)出(chu)版(ban)社(she)1992年(nian)版(ban)）和徐(xu)伯(bo)(bo)陽(yang)、金山合編(bian)《徐(xu)悲鴻(hong)年(nian)譜》（臺北藝術家出(chu)版(ban)社(she)1991年(nian)版(ban)）的(de)相關(guan)章(zhang)節記(ji)述，1939年(nian)初(chu)，徐(xu)悲鴻(hong)帶(dai)著(zhu)他(ta)的(de)大(da)量收藏(zang)踏上南洋之旅——包括1000多(duo)件自己的(de)代表作(zuo)(zuo)(zuo)（包括留(liu)學時期的(de)素描和在歐洲各博物館的(de)臨摹之作(zuo)(zuo)(zuo)），歷年(nian)來搜集(ji)的(de)中國(guo)古代繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)、陶瓷、古玩、珍本(ben)印拓(tuo)書刊，歷年(nian)來搜集(ji)的(de)中國(guo)近代畫家如任(ren)伯(bo)(bo)年(nian)、齊白石(shi)(shi)、張大(da)千、高(gao)劍父、高(gao)奇峰、陳樹人(ren)(ren)、趙少(shao)昂、吳作(zuo)(zuo)(zuo)人(ren)(ren)、黃君璧、溥儒等(deng)人(ren)(ren)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)數百幅(fu)(fu)（其中任(ren)伯(bo)(bo)年(nian)與齊白石(shi)(shi)的(de)就有200多(duo)幅(fu)(fu)）。

可想而知，這些“家當”再加(jia)上旅居(ju)南洋的(de)(de)(de)三年間的(de)(de)(de)大(da)量創作(zuo)（這三年是(shi)徐(xu)悲(bei)鴻創作(zuo)精(jing)力最旺盛(sheng)和生活相對安穩的(de)(de)(de)時(shi)期），成為徐(xu)悲(bei)鴻在因突(tu)發的(de)(de)(de)太平洋戰爭而“逃離”時(shi)的(de)(de)(de)最大(da)負擔。他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)舍棄這“輜(zi)重”的(de)(de)(de)大(da)部(bu)分，將其托付(fu)給(gei)三個(ge)朋友分三處(chu)存放(fang)，即黃曼士的(de)(de)(de)百扇齋、鐘青海(hai)任校(xiao)長的(de)(de)(de)崇文(wen)學(xue)校(xiao)所在地羅弄(nong)泉的(de)(de)(de)一口(kou)枯(ku)井中(zhong)（其中(zhong)包括幾十幅不(bu)(bu)易攜帶的(de)(de)(de)油(you)畫）、韓槐準的(de)(de)(de)愚趣園中(zhong)一條山溝(gou)的(de)(de)(de)山坡(po)下（據(ju)說(shuo)有數百件藝術品）。

1949年5月，徐(xu)悲鴻(hong)的(de)學生陳(chen)曉楠過新加(jia)坡，將黃曼士(shi)和(he)(he)韓槐準(zhun)處的(de)文物帶回，約幾十箱。但所(suo)有這些作品，都沒有確切的(de)數字(zi)和(he)(he)目錄，這給(gei)收藏和(he)(he)鑒定(ding)留下了(le)相當大的(de)想(xiang)象和(he)(he)猜(cai)測空間——也許它是個(ge)永遠的(de)謎(mi)，但一定(ding)會以真(zhen)真(zhen)假假各種面(mian)貌(mao)在市場上(shang)出現，成為對(dui)我們鑒賞力和(he)(he)判斷(duan)力的(de)考驗。

作者介紹

徐悲鴻(hong)（1895年(nian)7月19日(ri)(ri)－1953年(nian)9月26日(ri)(ri)），原(yuan)名壽康，漢族，江蘇宜興屺亭鎮人，中國(guo)美術家(jia)、美術教育家(jia)，擅長畫馬。他(ta)是中國(guo)現代(dai)美術的奠基者。主(zhu)要(yao)作品有《奔馬圖(tu)》、《九方皋》、《田橫五百(bai)士》、《愚公移山圖(tu)》、《群(qun)馬》，《負傷之獅》。

鑒賞評價

作品價值

油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)在徐悲(bei)鴻(hong)的(de)創作(zuo)中(zhong)(zhong)占有(you)很小的(de)比(bi)例。留學(xue)時期，他以解決造型能力(li)為主要目(mu)標，主要精力(li)用在素(su)描(miao)、速寫方面(mian)。而且，油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)材昂貴(gui)，對基本生活(huo)都難以保障的(de)留學(xue)生徐悲(bei)鴻(hong)來說，也難以多畫(hua)(hua)。歸國后，他創作(zuo)過大型油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)過油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)肖像(xiang)、油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)風景(jing)和課堂油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)寫生，但他的(de)應酬多，生活(huo)不(bu)安定，畫(hua)(hua)油(you)(you)(you)畫(hua)(hua)不(bu)如(ru)畫(hua)(hua)國畫(hua)(hua)方便，而改良中(zhong)(zhong)國畫(hua)(hua)的(de)宿愿，更(geng)使(shi)得他把主要的(de)精力(li)放在中(zhong)(zhong)國畫(hua)(hua)的(de)實踐上。常言說，物以稀為貴(gui)，《奴隸與獅(shi)》的(de)出現，足以給(gei)收藏者(zhe)帶來驚(jing)喜。

徐(xu)悲鴻在8年留學時期，因生活的(de)拮據，除約有1年（1920年5月初-1921年7月之(zhi)前）曾正式在法國(guo)國(guo)立最高(gao)美術學校圖(tu)畫(hua)科學習外，其余(yu)時間(jian)主要(yao)是(shi)在法、德、英(ying)的(de)博(bo)物(wu)館和各類畫(hua)室臨摹和練習，準確地說，是(shi)一種(zhong)“游學”的(de)狀態。對(dui)于這樣一段歷史(shi)，所能查找到的(de)文字資料非常(chang)有限(xian)，因此，作(zuo)品就成為最重要(yao)的(de)線(xian)索——目前最為常(chang)見的(de)是(shi)素描(miao)、速寫和以臨摹為主的(de)油畫(hua)。

相關記述

《徐(xu)(xu)悲鴻年譜》記述(shu)說，1922年徐(xu)(xu)悲鴻作(zuo)(zuo)(zuo)有《畫(hua)龍點睛》的素描稿，描繪中(zhong)國古代畫(hua)家張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的故事，但(dan)未(wei)見發展為正式的油(you)畫(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)；1924年的這件(jian)《奴(nu)隸與獅》是目前所(suo)見徐(xu)(xu)氏(shi)最早的主題性(xing)油(you)畫(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)。

為創(chuang)作此圖，徐(xu)悲(bei)鴻畫(hua)過(guo)相當完整(zheng)的素描構圖及造型(xing)稿，和刻畫(hua)特別深入的奴(nu)隸素描稿（分別著錄于北(bei)(bei)京徐(xu)悲(bei)鴻紀(ji)念館編六(liu)卷本《徐(xu)悲(bei)鴻畫(hua)集(ji)·卷5》第78、79、77圖，北(bei)(bei)京出(chu)版社1988年版）。它體現了(le)徐(xu)悲(bei)鴻在留(liu)學時期對油畫(hua)語言（包括筆(bi)觸、明暗、構圖、透視(shi)、色彩(cai)、造型(xing)等）的綜(zong)合(he)性把握，反映(ying)了(le)他(ta)早期對油畫(hua)風格的選擇和取(qu)舍，極具研究價值。

藝術特色

《奴(nu)隸與獅》兩個(ge)形象都強調(diao)力量感(gan)，肌肉(rou)強健，筆觸闊大。整個(ge)畫面不拘于細部(bu)描寫，整體(ti)性很(hen)強。

從(cong)這樣(yang)的(de)(de)藝術表現(xian)可(ke)知，徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻所(suo)(suo)受到(dao)的(de)(de)影響絕不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)，還包(bao)括德(de)(de)(de)國(guo)(guo)和(he)(he)中歐(ou)、北歐(ou)各國(guo)(guo)的(de)(de)。1921年7月到(dao)1923年春，徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻移居(ju)物價相(xiang)對低廉的(de)(de)德(de)(de)(de)國(guo)(guo)柏林(lin)，并在那里畫了大量動物和(he)(he)人物習作。　從(cong)這件作品可(ke)以看出，1924年的(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻已(yi)經解決了基本的(de)(de)造型問題(ti)(ti)，轉而(er)(er)關注主(zhu)題(ti)(ti)性(xing)(xing)創作并追(zhui)求風格了；他(ta)所(suo)(suo)學的(de)(de)也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)古典主(zhu)義(yi)，而(er)(er)是(shi)(shi)古典主(zhu)義(yi)、浪漫(man)主(zhu)義(yi)及德(de)(de)(de)國(guo)(guo)表現(xian)主(zhu)義(yi)兼而(er)(er)有之(zhi)(zhi)；他(ta)不(bu)(bu)僅(jin)繼承了法(fa)國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)婉約，也學習了德(de)(de)(de)國(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)強(qiang)悍；他(ta)所(suo)(suo)吸取的(de)(de)，也不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)達仰、弗拉(la)孟或普(pu)魯東(dong)等(deng)法(fa)國(guo)(guo)畫家，還有康普(pu)、門采(cai)爾(er)、倫(lun)勃朗等(deng)等(deng)。　正(zheng)如他(ta)自己所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)：“我(wo)學博雜，至是(shi)(shi)漸無成見，既(ji)好安(an)格爾(er)之(zhi)(zhi)貴(gui)，又喜左恩之(zhi)(zhi)健(jian)，而(er)(er)己所(suo)(suo)作，欲因地(di)制(zhi)宜，遂無一致之(zhi)(zhi)體。”（《徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻年譜》第31頁，題(ti)(ti)《趙夫人像》）。正(zheng)是(shi)(shi)帶著(zhu)這些選擇和(he)(he)追(zhui)求，歸(gui)國(guo)(guo)后的(de)(de)徐(xu)(xu)(xu)悲(bei)鴻創作了《徯我(wo)后》、《田橫五百士》等(deng)諸多(duo)主(zhu)題(ti)(ti)性(xing)(xing)油(you)畫，其中的(de)(de)許多(duo)因素都可(ke)以找到(dao)與(yu)(yu)《奴隸與(yu)(yu)獅(shi)》的(de)(de)某(mou)種關聯。

作品題材

此作(zuo)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)也是(shi)(shi)一個(ge)極具探討意(yi)義的(de)(de)(de)(de)問題。畫(hua)面描述的(de)(de)(de)(de)內容是(shi)(shi)最(zui)早由普(pu)林(lin)尼在(zai)(zai)其《自然史》中記錄(lu)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)故事：不(bu)堪虐待而(er)逃跑的(de)(de)(de)(de)非(fei)洲奴隸(li)安得(de)(de)(de)羅克(ke)勒，被主(zhu)人捉住后押(ya)送到羅馬(ma)，準(zhun)備(bei)喂給馬(ma)戲團(tuan)的(de)(de)(de)(de)獅子(zi)(zi)，就在(zai)(zai)他被扔進獅籠，眼看(kan)就要被大卸八(ba)塊的(de)(de)(de)(de)時候，卻(que)不(bu)期然地被獅子(zi)(zi)認(ren)了(le)出來(lai)——原來(lai)在(zai)(zai)幾年前的(de)(de)(de)(de)非(fei)洲，安得(de)(de)(de)羅克(ke)勒曾為它取出過爪子(zi)(zi)上(shang)扎的(de)(de)(de)(de)一根刺。獅子(zi)(zi)知恩(en)圖報，沒有傷害(hai)他。這(zhe)個(ge)前所(suo)未見(jian)的(de)(de)(de)(de)場面甚(shen)至感動(dong)了(le)殘暴的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)主(zhu)，安得(de)(de)(de)羅克(ke)勒的(de)(de)(de)(de)死刑(xing)得(de)(de)(de)以赦免，并(bing)獲(huo)得(de)(de)(de)了(le)自由。

這個故事(shi)因后來被收進中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)動物寓(yu)言而得以(yi)更廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)流傳。徐悲鴻(hong)選擇(ze)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)主題決不是(shi)一(yi)時的(de)(de)(de)(de)心血(xue)來潮，而是(shi)與(yu)他的(de)(de)(de)(de)現實境(jing)遇和(he)(he)精神(shen)追求(qiu)密切相關的(de)(de)(de)(de)。《徐悲鴻(hong)年譜(pu)》在“甲子初秋”前(qian)后有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)記載：“六(liu)月(yue)，畫室玻璃房頂(ding)被冰(bing)雹打碎，按契約(yue)規定(ding)由自(zi)己(ji)賠償(chang)。經(jing)多方借(jie)款，仍(reng)未(wei)能修復，后經(jing)我國駐(zhu)德公使趙(zhao)頌南資助，才闖過這一(yi)難(nan)關”；“七月(yue)，為感(gan)謝趙(zhao)頌南的(de)(de)(de)(de)幫忙，為趙(zhao)夫(fu)人(ren)畫像(xiang)。”　時年29歲的(de)(de)(de)(de)徐悲鴻(hong)，在其雖(sui)不漫長但卻充滿艱辛的(de)(de)(de)(de)人(ren)生路途中(zhong)(zhong)，屢(lv)屢(lv)在困境(jing)中(zhong)(zhong)因別人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫助而有“柳暗(an)花明又一(yi)村”之(zhi)境(jing)。黃(huang)警頑、黃(huang)震之(zhi)、康有為、蔡元培、傅增湘……沒有他們中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)任何一(yi)位，徐悲鴻(hong)都難(nan)以(yi)有如此的(de)(de)(de)(de)機遇，和(he)(he)如此順利而疾速的(de)(de)(de)(de)進步，而早就受俠義思(si)想影響的(de)(de)(de)(de)徐悲鴻(hong)，本就比常人(ren)更懂得感(gan)恩和(he)(he)報恩的(de)(de)(de)(de)道德意義。

英雄俠義精神

事實(shi)上，與此類(lei)“知(zhi)恩(en)圖報”相(xiang)關的(de)(de)英(ying)雄俠義精(jing)神(shen)是徐悲鴻后來(lai)人(ren)物畫創作(zuo)的(de)(de)基本主題。他用筆(bi)下的(de)(de)人(ren)物，如極具異稟的(de)(de)九(jiu)方皋(gao)、落魄英(ying)雄秦瓊、盡(jin)忠(zhong)效死以報知(zhi)遇(yu)之恩(en)的(de)(de)田橫及五百(bai)士(shi)、毅力頑強(qiang)的(de)(de)愚公、凄(qi)美悲壯的(de)(de)霸(ba)王和(he)虞(yu)姬、能(neng)獨自抬起城門的(de)(de)大(da)力士(shi)叔梁紇、路見不(bu)平拔(ba)刀(dao)相(xiang)助的(de)(de)風塵三(san)俠和(he)荊十三(san)娘、被冒(mao)死救助的(de)(de)趙氏孤(gu)兒以及能(neng)降(jiang)服(fu)鬼魅、鏟(chan)除(chu)人(ren)間不(bu)平的(de)(de)鐘馗等(deng)等(deng)，為觀者(zhe)構筑了(le)一個神(shen)奇而(er)豐(feng)富的(de)(de)英(ying)雄俠義的(de)(de)世界。

對徐悲鴻而言，英雄俠義精(jing)神(shen)是他(ta)(ta)面對殘酷(ku)現實時勇(yong)氣的(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)源，與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)使命感(gan)、責任感(gan)、百折不撓、始終不懈的(de)(de)(de)(de)苦(ku)行等等，都有密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯系。這(zhe)(zhe)種精(jing)神(shen)也體(ti)現在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)那些常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)畫中(zhong)，其中(zhong)馬、鷹(ying)、獅等威猛的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)最具代表性。對兇(xiong)猛動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛、崇(chong)拜以及(ji)由此感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)震撼(han)和(he)興奮，起自徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)少(shao)年(nian)時代，這(zhe)(zhe)種迷戀與崇(chong)拜，與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身世(shi)和(he)處(chu)境一(yi)起，綜(zong)合造(zao)就了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)。這(zhe)(zhe)是他(ta)(ta)后(hou)來(lai)(lai)喜(xi)愛畫馬、鷹(ying)、獅一(yi)類動(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)根源之一(yi)。

“威猛”后來(lai)被他(ta)發展成一種氣勢，“俠(xia)(xia)義(yi)”被他(ta)發展成一種豪(hao)情，并最集(ji)中(zhong)地(di)體現于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些四蹄(ti)騰空、神采飛(fei)揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)奔馬中(zhong)。如(ru)果綜觀徐(xu)悲(bei)鴻的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)動(dong)(dong)物(wu)畫，你會發現像齊白石作品中(zhong)所傳(chuan)達出的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種對生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)溫情與眷戀非常(chang)少，而特(te)征最為突出的(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是這(zhe)種飛(fei)揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢與豪(hao)情。 　所謂(wei)“千古(gu)文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)客夢”，即“一以(yi)俠(xia)(xia)客許人(ren)(ren)(ren)，一以(yi)俠(xia)(xia)客自(zi)許”（陳平原著《千古(gu)文人(ren)(ren)(ren)俠(xia)(xia)客夢》，新世(shi)界出版(ban)社2002年(nian)版(ban)，第11-12頁），在徐(xu)悲(bei)鴻身(shen)上，兩者都(dou)有(you)。在那(nei)些注重(zhong)敘事(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)畫、歷史畫中(zhong)，他(ta)贊(zan)許他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)義(yi)精(jing)神；在那(nei)些著重(zhong)抒情和寫意的(de)(de)(de)(de)(de)花鳥動(dong)(dong)物(wu)畫中(zhong)，則常(chang)常(chang)以(yi)俠(xia)(xia)義(yi)自(zi)許。這(zhe)是在徐(xu)悲(bei)鴻研究中(zhong)歷來(lai)被忽視的(de)(de)(de)(de)(de)課題，》再一次為我們提供了(le)例證(zheng)，而且是徐(xu)氏早(zao)期思想與藝術中(zhong)這(zhe)一道德(de)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)例證(zheng)，我們當(dang)然應(ying)該珍(zhen)視。