金沙(sha)硯石質細膩潤澤,撫之(zhi)若嬰兒肌膚,叩之(zhi)或(huo)深沉似(si)木,或(huo)錚錚若銅。
成硯(yan)貯水(shui)不(bu)涸,磨墨(mo)無聲,膩而不(bu)滑,存墨(mo)不(bu)腐不(bu)凍(dong)。
古人評硯,有“七珍八(ba)寶”之說,即七眼(yan)(yan)為(wei)珍,八(ba)眼(yan)(yan)為(wei)寶。
而(er)金(jin)沙硯的石眼少者數個(ge),多(duo)則數十個(ge),乃至上百(bai)個(ge)。
會理金沙硯(yan)廠生產的“九(jiu)龍硯(yan)”有(you)大(da)小不(bu)等(deng)石(shi)眼(yan)100余(yu)顆,被收入《神州探奇》一書;其上一枚石(shi)眼(yan)達(da)8.8厘米,為(wei)中國硯(yan)石(shi)石(shi)眼(yan)之最。
金沙硯是我(wo)國名硯中紋理最為(wei)豐富(fu)、美麗的硯種之一,最常見的有“綠標(biao)”、“黃標(biao)”、“青花”、“冰紋”、“水紋”、“彩線”、“火烙”、“翡翠斑”、“胭脂凍”等。
金沙硯在中國名硯中,是紋理最(zui)豐富(fu)、最(zui)奇(qi)特的硯種之一。
在我國制硯(yan)史上曾有(you)“七珍八寶”之(zhi)說,即謂一方石硯(yan)如有(you)七八個石眼便是稀(xi)世珍寶。
會理金沙硯石(shi)眼(yan)之多令人乍舌,一方(fang)硯少者數個(ge),一般的數十(shi)個(ge)、多者數百個(ge)。
會(hui)理金(jin)沙(sha)硯由于硬度適中,眼多且大,紋理豐富(fu),制硯者可因(yin)材施刀,任爾馳聘。
并在前人制硯技藝(yi)基(ji)礎上加以豐富,創新和提(ti)高(gao)。制作的(de)金(jin)沙硯美(mei)雅合一(yi)、別開生面,集藝(yi)術性(xing),實(shi)用性(xing)與紀(ji)念性(xing)于一(yi)體。
金沙江(jiang)硯(yan)石產(chan)于(yu)四(si)川金沙江(jiang)流域一(yi)帶,古代稱(cheng)為“苴卻”,歷(li)史上屬(shu)云南省姚(yao)安(an)府永和縣管轄。因清光緒、宣統年間(jian)雕(diao)硯(yan)大(da)師(shi)寸秉信在(zai)大(da)姚(yao)縣苴卻街制硯(yan),硯(yan)以產(chan)地命(ming)名,故稱(cheng)苴卻硯(yan)。
金沙硯敲之帶木聲,渾厚(hou)凝重(zhong),除了“重(zhong)而輕、剛而柔、秀而嬌”外,還有的名(ming)貴的石(shi)眼(yan)和(he)花紋(wen),如翡(fei)翠,金銀線、石(shi)眼(yan)等。
金沙硯石色(se)青黑略帶藍,色(se)彩(cai)豐富(fu)、質地高潔、嬌嫩、細(xi)膩。
石色紫黑沉凝,石質致(zhi)密細(xi)膩,瑩潔(jie)滋潤,已發(fa)現的有(you)石眼、青花(hua)、魚(yu)腦凍(dong)、冰(bing)紋、云(yun)紋、金星(xing)、綠標等。
其中石眼碧翠高潔,鮮(xian)活(huo)如貓眼,堪稱一絕。
賞(shang)硯(yan)與(yu)品硯(yan)的(de)(de)知識從唐代已經開始慢(man)慢(man)積累,從宋的(de)(de)蘇易(yi)簡(jian)《文房四譜(pu)》開始,歐陽(yang)修、蔡襄、沈括等名(ming)重一時的(de)(de)大家紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)對端硯(yan)的(de)(de)品賞(shang)作出(chu)評議與(yu)論斷。名(ming)家賞(shang)硯(yan)的(de)(de)傳統與(yu)民(min)間故老相傳的(de)(de)品硯(yan)法(fa)則結合起來,已經成為相當成熟的(de)(de)一門學(xue)問。
金沙(sha)硯(yan)(yan)文化(hua)(hua)吸引了一(yi)大(da)批(pi)石癡硯(yan)(yan)癡,金沙(sha)硯(yan)(yan)的收藏價值是金沙(sha)硯(yan)(yan)文化(hua)(hua)向心力中最具有現代性的一(yi)部(bu)分。
民間收藏(zang)家手中聚集了一大批最珍貴的金沙硯(yan),其中不乏難以論(lun)價的珍品(pin),大多(duo)數(shu)深藏(zang)于密室。
硯臺最早(zao)生產時完全(quan)著(zhu)力于使用(yong)價(jia)值,硯形(xing)(xing)比(bi)較單調,以箕形(xing)(xing)為多,唐以后慢(man)慢(man)在制硯過程中(zhong)加入工(gong)藝(yi)成(cheng)分,開始從純文(wen)房用(yong)具演變成(cheng)實用(yong)工(gong)藝(yi)品。
及至(zhi)明清,鑒賞與收藏硯(yan)臺的風氣大盛,制硯(yan)工(gong)藝得到(dao)很大突破。
進入現代(dai)社(she)會,書(shu)寫器具文化發生了徹底(di)的變革,金(jin)沙硯向收藏、鑒(jian)賞等用途發展。
金沙硯經歷了(le)由實用品(pin)到文玩之物的發展過程,它已經完成(cheng)了(le)一個轉變(bian),漸(jian)漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)文化交流的媒介,比如作為(wei)(wei)饋(kui)贈禮物等,或者為(wei)(wei)收藏家(jia)鑒賞家(jia)所珍藏。
雖然角色(se)發生(sheng)轉型,金(jin)沙硯(yan)依舊保持(chi)著強(qiang)大的文化(hua)活(huo)力。
攀枝花(hua)市仁和區平地鎮大(da)龍潭鄉的(de)大(da)堡哨坑是現存苴卻(que)硯礦坑中開采最(zui)早、影響(xiang)最(zui)大(da)、價值最(zui)高的(de)一個。
龍潭鄉(xiang)毗鄰金沙江,硯坑一側,依山(shan)(shan)傍(bang)水,溪水從(cong)山(shan)(shan)腳下涓涓淌(tang)過。
出產于(yu)這個坑中(zhong)的(de)硯石(shi)“體重而輕”、“質剛而柔(rou)”,石(shi)質細膩,歷來的(de)極(ji)品硯大(da)多出自這里。在片片碎石(shi)上顛(dian)簸(bo)而行,金(jin)沙硯硯石(shi)開礦口隱約可(ke)見(jian)。
仿(fang)佛回到百年以前(qian),此處已呈現喧囂(xiao)熱鬧景象——為了(le)采石為硯,最多時有大小數十個礦(kuang)坑湍(tuan)急的(de)金(jin)沙江的(de)灰暗,即是會理金(jin)沙硯的(de)產地(di)礦(kuang)坑。百余年間(jian),無數金(jin)沙硯硯石就是從這里走山(shan)道運往(wang)當(dang)地(di)的(de)硯臺(tai)作(zuo)坊(fang),或(huo)順著絲(si)路一直(zhi)往(wang)北輾(zhan)轉(zhuan)流入宮廷和(he)民(min)間(jian)一流制硯工匠的(de)手中。
約在(zai)清末(mo)民國初(chu),人們開始開采礦石用(yong)于(yu)金(jin)沙(sha)硯制作,其(qi)工(gong)藝一(yi)直流傳至(zhi)今(jin)。采石工(gong)人用(yong)純手(shou)工(gong)開采,蜿(wan)蜒隨石脈入(ru)洞深處(chu)。
開采出來(lai)的石料要(yao)許多(duo)工(gong)序(xu)才能(neng)制(zhi)成(cheng)精美的成(cheng)品。首(shou)先要(yao)維料:將礦石分級(ji),要(yao)求維料工(gong)能(neng)夠“看穿石”,預測表面看不(bu)清的石品花紋(wen),并初步(bu)定型(xing),制(zhi)作硯(yan)璞(pu)。
設計:“因(yin)石構(gou)圖,因(yin)材施藝”,注(zhu)重匯集(ji)文學、歷史(shi)、繪畫、書(shu)法、金石于一(yi)體(ti)的綜合(he)工藝。
雕刻(ke):追求線(xian)條清晰、玲瓏浮凸。刀藝(yi)分為深刀、淺刀、細刻(ke)、線(xian)刻(ke)、通雕。
磨光(guang):用(yong)油石(shi)加細河砂磨粗(cu),磨去刀口、刀路,然后用(yong)滑石(shi)反復磨滑,直至手感光(guang)滑。隨后“浸墨潤石(shi)”,再用(yong)一兩(liang)天的時間褪(tun)墨。
配(pei)盒:紫(zi)檀、酸(suan)枝、楠(nan)木(mu)等木(mu),為硯(yan)臺(tai)配(pei)上(shang)“豹腳”,使(shi)硯(yan)臺(tai)顯(xian)得更加古樸凝重(zhong)。
金沙硯在(zai)極短的(de)時間內得此桂(gui)冠,其中原(yuan)因得從它(ta)天造地(di)就的(de)石材說起。古往今來(lai),硯界只知“端、歙、澄、洮”為中國四大名硯。
端硯石料中(zhong)含(han)有“石眼”,觀賞性(xing)(xing)、收藏性(xing)(xing)極強而列為四硯之首。
歙硯以它(ta)發墨好(hao)、具有(you)實用性強(qiang)名列第二。
澄泥硯則(ze)以紋理(li)、色彩獨特名列第三。
洮合硯色青綠、韌性好(hao)、雕作(zuo)層次深而(er)名列第(di)四(si)。
當今金(jin)沙(sha)硯(yan)集四大名硯(yan)的特(te)點---“眼”“暈”“紋”“線(xian)”“凍(dong)”于(yu)一身,有很(hen)高的觀賞價值(zhi)、實用價值(zhi)、收藏價值(zhi),被稱為(wei)“東方神品(pin)”。有詩為(wei)證(zheng):“神品(pin)金(jin)沙(sha)硯(yan),深閨金(jin)沙(sha)邊。苴卻(que)同一脈,鶴起在近年。墨(mo)客千里求,藏家親眼看。品(pin)質(zhi)稱至尊(zun),歸來(lai)不賞硯(yan)”。
金(jin)沙江硯(yan)石產于(yu)四川金(jin)沙江流域一(yi)帶,古代稱為“苴卻”,歷史上屬云南省姚(yao)安府永和縣管轄(xia)。因(yin)清光緒、宣統年(nian)間雕(diao)硯(yan)大師寸秉信在大姚(yao)縣苴卻街制硯(yan),硯(yan)以(yi)產地命名,故稱苴卻硯(yan)。
“苴(ju)卻”本是一(yi)個彝族(zu)鄉的名稱,原(yuan)屬云南省永仁(ren)縣管轄。現今則歸屬四川省攀枝花市(shi)仁(ren)和區大龍潭鄉,苴(ju)卻石產(chan)于四川境內金(jin)沙江西岸的陡崖中。
江(jiang)北的(de)涼山州(zhou)會理縣亦有(you)出(chu)產(在涼山州(zhou)出(chu)產的(de)苴卻(que)硯(yan)(yan)為(wei)(wei)了區別于(yu)攀枝花苴卻(que)硯(yan)(yan),被(bei)部分業內人士更名為(wei)(wei)金(jin)沙硯(yan)(yan)、金(jin)沙江(jiang)硯(yan)(yan)),其實原石(shi)均(jun)出(chu)自一脈。與平地(di)鎮相距不遠(yuan)。金(jin)沙江(jiang)水(shui)蜿蜒奔突的(de)懸(xuan)崖峭壁上(shang),蘊藏著長期浸潤(run)于(yu)水(shui)的(de)一種硯(yan)(yan)材瑰寶“苴卻(que)石(shi)”。
據說,在明清時(shi)期就有(you)苴(ju)卻(que)古硯珍品問世。清宣(xuan)統元(yuan)年(nian),苴(ju)卻(que)巡檢宋光樞拿(na)了(le)三方赴巴拿(na)馬國際博覽(lan)會展(zhan)出,受到好評,從(cong)而成為(wei)文(wen)房珍品。但沒過多(duo)久,苴(ju)卻(que)硯卻(que)失傳了(le)。
由于(yu)地處荒(huang)僻,當廣東高(gao)要縣的(de)(de)端溪石(shi),安(an)徽歙縣的(de)(de)龍尾(wei)石(shi)名震(zhen)天下的(de)(de)時(shi)候,它(ta)卻(que)一直深藏(zang)于(yu)山(shan)中,不為世人(ren)所知,至宣統年(nian)間以它(ta)制成的(de)(de)硯臺,才被人(ren)們發現,并在巴拿馬(ma)國際博(bo)覽會上獲(huo)選。
但由于(yu)要在懸(xuan)崖(ya)峭壁(bi)上取材困難等(deng)多方(fang)面的(de)原因,苴卻石無法大量開采(cai),被塵(chen)封了數十(shi)年,其間只有(you)零星的(de)開采(cai),直到(dao)最近才進行了有(you)規模(mo)的(de)開發(fa)。