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基本介紹

《鳳求凰》是(shi)漢代司(si)馬相如為求愛卓文君所作名賦，歷代相關詩歌、小說、歌曲、影(ying)視(shi)等衍生藝(yi)術(shu)種類繁多。

內容介紹

作品原文

其一

有一美人(ren)兮，見之不忘。

一(yi)日不見(jian)兮(xi)，思之如狂。

鳳飛(fei)翱翔兮，四海求(qiu)凰(huang)。

無(wu)奈佳人兮，不(bu)在東墻。

將(jiang)琴代語兮，聊寫衷腸。

何時見許(xu)兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手(shou)相將。

不得於飛兮，使我(wo)淪亡。

其二

鳳(feng)兮(xi)鳳(feng)兮(xi)歸(gui)故鄉(xiang)，遨游四海(hai)求(qiu)其凰。

時未遇(yu)兮無所將，何悟今兮升斯(si)堂！

有艷淑女在(zai)閨(gui)房，室邇人遐毒我腸。

何(he)緣交頸為鴛鴦，胡頡頏(hang)兮(xi)共翱翔！

凰兮凰兮從我棲(qi)，得(de)托孳(zi)尾(wei)永為妃。

交情通意心和諧，中(zhong)夜(ye)相(xiang)從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感(gan)我思使余悲(bei)。

白話譯文

逐句全譯

其一

有(you)一(yi)美人兮(xi)，見之不忘。

有位(wei)俊(jun)秀漂亮的女子啊，我見了(le)她的容貌就難以忘(wang)懷。

一日不見(jian)兮(xi)，思之(zhi)如狂。

我如果一(yi)天見不(bu)到她(ta)啊，心中(zhong)牽念得像是要(yao)發狂一(yi)般。

鳳飛(fei)翱翔兮，四海求凰。

我就(jiu)像高飛盤旋的鳳(feng)鳥，在天下各處苦苦尋覓著凰鳥。

無(wu)奈(nai)佳(jia)人兮，不(bu)在東墻。

可惜那個(ge)嫻(xian)靜的美人啊，沒有居住在我那東墻(qiang)的附近(jin)。

將琴代(dai)語(yu)兮，聊寫衷腸(chang)。

我(wo)以琴(qin)聲替代心(xin)中情語，姑(gu)且描寫我(wo)內心(xin)衷切的情意。

何時(shi)見許兮，慰(wei)我(wo)彷(pang)徨。

什么時候可(ke)以允諾婚(hun)事，慰(wei)藉我往返徘徊的相思(si)之情？

愿言配德兮(xi)，攜(xie)手相將。

望我的德行能與你相配，與你攜(xie)手同(tong)在而成百年好合。

不(bu)得於飛兮(xi)，使我淪亡(wang)。

無法比翼偕飛的結(jie)果(guo)啊，令我淪陷(xian)於這(zhe)情愁而欲喪亡。

其二

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求(qiu)其凰。

鳳鳥(niao)啊鳳鳥(niao)啊回到(dao)了家鄉，行蹤無定游(you)覽天(tian)下尋(xun)求心(xin)中凰(huang)鳥(niao)。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯(si)堂！

未遇凰鳥之(zhi)(zhi)時(shi)啊(a)不知所(suo)往，怎(zen)能悟解今日(ri)登(deng)門后心中(zhong)之(zhi)(zhi)所(suo)感(gan)！

有艷淑女(nv)在閨房(fang)，室邇人(ren)遐毒我腸。

有(you)美(mei)麗嫻靜的女(nv)子在(zai)居室，居處雖近人卻遠而(er)殘虐我的心腸。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

如(ru)何能做恩愛的(de)交頸鴛鴦，使我這(zhe)鳳鳥(niao)(niao)與你(ni)這(zhe)凰鳥(niao)(niao)一同翔(xiang)游！

凰兮(xi)凰兮(xi)從我棲(qi)，得(de)托孳(zi)尾永(yong)為妃。

凰(huang)鳥啊(a)凰(huang)鳥啊(a)愿你我相(xiang)依(yi)，共同(tong)哺育生子并永遠做我的配偶。

交(jiao)情通意(yi)心(xin)和諧(xie)，中夜相從知者(zhe)誰？

情投意合而(er)兩心和睦諧順(shun)，半夜與我互相追(zhui)隨(sui)又有誰能知曉？

雙翼俱起翻高飛，無(wu)感我思(si)使余悲。

展開雙翼(yi)一起(qi)遠走而高飛，徒然為你(ni)感念相思而使我心(xin)悲傷。

鑒賞評價

《鳳(feng)求凰》演繹了(le)司馬(ma)相如與卓(zhuo)文君的(de)(de)愛情故事。以“鳳(feng)求凰”為(wei)通體比興，不(bu)僅包含了(le)熱烈的(de)(de)求偶，而(er)且也(ye)象(xiang)征著(zhu)男女主人(ren)公理想(xiang)的(de)(de)非凡，志(zhi)趣的(de)(de)高尚，知音(yin)的(de)(de)默契等豐(feng)富的(de)(de)意蘊。全詩言(yan)淺意深(shen)，音(yin)節流亮，感情熱烈奔放而(er)又深(shen)摯纏(chan)綿(mian)，融楚辭(ci)騷體的(de)(de)旖旎(ni)綿(mian)邈和漢代民(min)歌的(de)(de)清新(xin)明快于一(yi)爐。

其他信息

軼事典故

傳(chuan)說中司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)和卓文(wen)君(jun)，一(yi)個是被臨邛縣(xian)令奉為上(shang)賓的(de)才子，一(yi)個是喪夫新(xin)寡的(de)佳(jia)人。他們的(de)故事(shi)，是從(cong)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)作客卓家，在(zai)(zai)卓家大堂上(shang)彈(dan)唱那首著(zhu)名的(de)《鳳求(qiu)(qiu)凰(huang)(huang)》開(kai)始的(de)：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiang)，遨(ao)游(you)四海求(qiu)(qiu)其凰(huang)(huang)。有艷淑女(nv)在(zai)(zai)閨(gui)房，室邇人遐毒(du)我腸。何緣交(jiao)頸為鴛鴦……”這種在(zai)(zai)今天看來也是直率、大膽、熱烈的(de)措辭，自然(ran)使(shi)得在(zai)(zai)簾后傾聽的(de)卓文(wen)君(jun)怦然(ran)心(xin)動，并且(qie)在(zai)(zai)與司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)會面(mian)之后一(yi)見傾心(xin)，雙雙約定私奔。

當夜，卓文君(jun)(jun)收拾(shi)細軟走(zou)出家(jia)門(men)，與早(zao)已等在(zai)門(men)外的(de)(de)司馬(ma)相(xiang)如(ru)(ru)會合，從而(er)完(wan)成了(le)兩(liang)人(ren)(ren)生命中最輝(hui)煌一(yi)事件。卓文君(jun)(jun)也不(bu)愧(kui)是一(yi)個奇女(nv)子，與司馬(ma)相(xiang)如(ru)(ru)回成都之后(hou)，面(mian)對家(jia)徒(tu)四壁的(de)(de)境地（這(zhe)(zhe)對愛情(qing)是一(yi)個極大的(de)(de)考(kao)驗），大大方方地回臨邛老家(jia)開酒肆，自(zi)己(ji)當壚賣酒，終于使得要面(mian)子的(de)(de)父親承認了(le)他(ta)(ta)們的(de)(de)愛情(qing)。盡管后(hou)世的(de)(de)道學(xue)家(jia)們稱他(ta)(ta)們的(de)(de)私奔為(wei)“淫奔”，但這(zhe)(zhe)并不(bu)妨礙他(ta)(ta)們成為(wei)日后(hou)多少(shao)情(qing)侶們的(de)(de)榜樣。這(zhe)(zhe)之后(hou)還有(you)一(yi)個事件值得一(yi)記：司馬(ma)相(xiang)如(ru)(ru)一(yi)度迷(mi)上了(le)某才(cai)女(nv)，卓文君(jun)(jun)作《白頭吟》，以這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)句子“聞君(jun)(jun)有(you)兩(liang)意，故來(lai)相(xiang)決絕。”“愿得一(yi)心人(ren)(ren)，白頭不(bu)相(xiang)離。”終使相(xiang)如(ru)(ru)回心轉意。

歷史淵源

琴曲爭議

此(ci)二詩，據說是(shi)相(xiang)如(ru)彈琴歌唱的(de)(de)《鳳求凰》歌辭。因《史記》未(wei)載此(ci)辭，到陳朝(chao)徐陵編《玉臺新詠》始見(jian)收錄，并加序說明(ming)，唐《藝文類(lei)聚》、宋《樂(le)府詩集(ji)》等(deng)書(shu)亦(yi)收載，故近人或疑乃兩漢(han)琴工假托(tuo)司馬相(xiang)如(ru)所作。琴歌一類(lei)作品，假托(tuo)的(de)(de)現象確實很多(duo)，但又(you)難以找(zhao)到確切根據來證明(ming)。這方面的(de)(de)問題，只好存疑。

琴曲出自王實甫《西廂(xiang)記》。

梅庵琴譜。

人物背景

卓文君

卓(zhuo)文(wen)(wen)(wen)君，一(yi)個美麗聰明(ming)，精詩文(wen)(wen)(wen)，善彈琴的(de)(de)(de)(de)女子。可(ke)嘆的(de)(de)(de)(de)是(shi)十七歲年紀輕(qing)輕(qing)，便(bian)在娘家守(shou)寡(gua)。某日(ri)席間，只因司(si)馬相(xiang)如一(yi)曲《鳳(feng)求凰》，多情(qing)(qing)而又大膽的(de)(de)(de)(de)表(biao)白，讓久慕司(si)馬相(xiang)如之才的(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)文(wen)(wen)(wen)君，一(yi)聽傾心，一(yi)見鐘情(qing)(qing)。可(ke)是(shi)他(ta)們之間的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀受到了(le)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)強烈阻撓。卓(zhuo)文(wen)(wen)(wen)君憑著自己對(dui)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬，對(dui)幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)堅定追求，以(yi)及(ji)非凡的(de)(de)(de)(de)勇氣，毅然在漆黑(hei)之夜，逃出卓(zhuo)府，與(yu)深愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人私(si)奔。當壚(lu)賣酒(jiu)為生。生活艱難，但(dan)兩人感情(qing)(qing)日(ri)深。這也是(shi)一(yi)直流傳至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事里最浪漫的(de)(de)(de)(de)夜奔之佳話。

當司馬相如在事業上(shang)略顯鋒芒，終于被舉薦做官(guan)后，久居京城，賞盡(jin)風塵美女(nv)，加上(shang)官(guan)場得意(yi)，竟然產(chan)生了(le)棄妻(qi)納妾之意(yi)。曾經患難與共，情深意(yi)篤(du)的日子(zi)此刻早己忘卻。哪(na)里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻(qi)子(zi)。文君獨守空(kong)房，日復(fu)一日年復(fu)一年地過著寂寞的生活。一首(shou)《白(bai)頭吟》，“……聞君有兩(liang)意(yi)，故(gu)來(lai)相決絕(jue)。愿得一心人，白(bai)頭不相離。……”表達(da)了(le)她對(dui)愛情的執著和向往以(yi)及一個女(nv)子(zi)獨特的堅定和堅韌。也為她們的故(gu)事增添了(le)幾分美麗的哀(ai)傷。

終于某日，司馬相如給妻(qi)子送出了(le)一(yi)封十三字的(de)(de)信：一(yi)二三四(si)五(wu)六七八九十百千萬(wan)。聰明的(de)(de)卓(zhuo)文君(jun)讀后，淚(lei)流(liu)滿(man)面(mian)。一(yi)行數字中唯(wei)獨少(shao)了(le)一(yi)個(ge)“億(yi)”，無億(yi)豈(qi)不是表示(shi)夫君(jun)對(dui)自己“無意”的(de)(de)暗示(shi)？她，心涼如水(shui)。懷(huai)著(zhu)十分悲痛的(de)(de)心情，回(hui)了(le)一(yi)封《怨(yuan)郎詩(shi)》。

其詩曰：一別之后(hou)，二(er)地相(xiang)懸。雖(sui)說是三四月，誰又知五(wu)六年。七弦琴無心彈，八行(xing)書無可傳，九連環從中(zhong)折(zhe)斷，十(shi)里長(chang)亭望眼欲穿。百思想，千(qian)系念，萬般無奈把郎怨。

（萬語千言說不(bu)完(wan)，百無聊(liao)賴十倚欄。重(zhong)九(jiu)登高(gao)看孤雁，八月(yue)(yue)(yue)中秋月(yue)(yue)(yue)圓(yuan)人不(bu)圓(yuan)。七月(yue)(yue)(yue)半(ban)，秉燭燒香問蒼天，六月(yue)(yue)(yue)伏天人人搖扇我(wo)心(xin)寒。五月(yue)(yue)(yue)榴(liu)花紅似火，偏遇陣(zhen)陣(zhen)冷雨(yu)澆花端。四(si)月(yue)(yue)(yue)枇杷黃，我(wo)欲對鏡心(xin)意亂。三月(yue)(yue)(yue)桃花飄零隨(sui)水(shui)轉，二月(yue)(yue)(yue)風(feng)箏線(xian)兒斷。噫，郎呀郎，巴不(bu)得(de)下一世(shi)，你為女來我(wo)做男。）

（此段疑為不是(shi)卓文君(jun)所作，“百(bai)無(wu)聊賴”一(yi)段在卓文君(jun)死(si)后數百(bai)年才出現，且當(dang)時轉世這一(yi)說法(fa)并未流(liu)入中原）。

司馬相如看完妻(qi)(qi)子(zi)的信(xin)，不禁驚嘆妻(qi)(qi)子(zi)之才華橫溢。遙(yao)想昔日夫(fu)妻(qi)(qi)恩愛之情，羞愧萬分，從(cong)此不再提遺(yi)妻(qi)(qi)納妾之事(shi)。這首詩也便(bian)成了卓文君一(yi)生的代表(biao)作(zuo)數字詩。細細品(pin)讀，其愛恨交織之情躍然紙上。

卓文君用自己的智慧挽回(hui)(hui)了丈(zhang)夫的背棄(qi)。她(ta)用心經營著自己的愛(ai)情和(he)婚姻(yin)，終(zhong)于苦盡甘來。他(ta)們之(zhi)間最(zui)終(zhong)沒有背棄(qi)最(zui)初的愛(ai)戀和(he)最(zui)后的堅守。這也使得他(ta)們的故事千轉(zhuan)百(bai)回(hui)(hui)，成(cheng)為(wei)世俗之(zhi)上的愛(ai)情佳話。

這(zhe)首《鳳求(qiu)凰(huang)》表達了(le)司馬相如(ru)對卓文君的(de)(de)(de)(de)無限傾慕和熱烈(lie)追求(qiu)。相如(ru)自喻為鳳，比(bi)文君為皇（凰(huang)），在本詩的(de)(de)(de)(de)特定背景中(zhong)具(ju)有特殊的(de)(de)(de)(de)含義(yi)。全詩言淺(qian)意深，音節流暢(chang)明亮，感(gan)情(qing)(qing)熱烈(lie)奔(ben)放(fang)而(er)又深摯纏綿(mian)(mian)，融合了(le)楚辭騷體的(de)(de)(de)(de)旖旎綿(mian)(mian)邈和漢代民歌的(de)(de)(de)(de)清新(xin)明快于一爐，為后人(ren)所(suo)不(bu)能(neng)逾越。后來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)根據二人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事，譜成了(le)經(jing)久不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)琴譜“鳳求(qiu)凰(huang)”，千年以來(lai)吟唱不(bu)已。

第(di)一首表達相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)對文君(jun)(jun)的(de)(de)無(wu)限傾慕和熱烈(lie)追求(qiu)。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)自(zi)(zi)喻(yu)(yu)為鳳(feng)(feng)，比文君(jun)(jun)為凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，在(zai)本(ben)詩的(de)(de)特(te)定背景中有多重含義。其(qi)(qi)(qi)一鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)是傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中的(de)(de)神鳥(niao)(niao)，雄曰(yue)(yue)鳳(feng)(feng)，雌曰(yue)(yue)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)。古人稱(cheng)麟、鳳(feng)(feng)、龜、龍為天地(di)間“四靈”，（《禮(li)記·禮(li)運》）鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)則為鳥(niao)(niao)中之(zhi)(zhi)(zhi)王。《大(da)戴禮(li)·易本(ben)名》云(yun)(yun)：“有羽之(zhi)(zhi)(zhi)蟲三百六十而鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)為之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)。”長(chang)卿自(zi)(zi)幼(you)慕藺相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)為人才(cai)(cai)改名“相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)”，又在(zai)當時(shi)文壇上已負盛名；文君(jun)(jun)亦才(cai)(cai)貌超(chao)絕非(fei)(fei)等(deng)閑(xian)女流。故此(ci)處比為鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)，正有浩氣凌(ling)云(yun)(yun)、自(zi)(zi)命非(fei)(fei)凡之(zhi)(zhi)(zhi)意。“遨游四海(hai)”更加強了一層寓意，既緊(jin)扣鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)“出(chu)于(yu)東方君(jun)(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)國，翱翔(xiang)四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)外，過(guo)昆侖，飲砥柱，羽弱水(shui)(shui)，莫（暮）宿風穴(xue)”（郭璞注(zhu)《爾雅(ya)》引(yin)天老云(yun)(yun)）的(de)(de)神話傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，又隱喻(yu)(yu)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)宦游經歷：此(ci)前(qian)他曾游京(jing)師，被(bei)景帝任為武(wu)騎常(chang)侍，因景帝不好辭賦，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)在(zai)其(qi)(qi)(qi)門(men)下“與諸(zhu)生游士居數(shu)歲”。后因梁王卒，這才(cai)(cai)反“歸故鄉”。足見(jian)其(qi)(qi)(qi)“良禽(qin)擇木而棲。”其(qi)(qi)(qi)二(er)(er)，古人常(chang)以(yi)(yi)“鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)于(yu)飛”、“鸞鳳(feng)(feng)和鳴(ming)”喻(yu)(yu)夫妻(qi)和諧(xie)美(mei)好。如(ru)(ru)(ru)《左(zuo)傳(chuan)(chuan)·莊公(gong)廿二(er)(er)年》：“初，懿(yi)氏(shi)卜妻(qi)敬仲。其(qi)(qi)(qi)妻(qi)占(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：吉，是謂鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)于(yu)飛，和鳴(ming)鏗鏘。”此(ci)處則以(yi)(yi)鳳(feng)(feng)求(qiu)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)喻(yu)(yu)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)向文君(jun)(jun)求(qiu)愛，而“遨游四海(hai)”，則意味著(zhu)佳偶之(zhi)(zhi)(zhi)難得(de)。其(qi)(qi)(qi)三，鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)又與音(yin)(yin)樂(le)相(xiang)(xiang)關。如(ru)(ru)(ru)《尚書·益稷》：“簫(xiao)韶九成(cheng)，鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)來儀。”又《列仙(xian)傳(chuan)(chuan)》載：秦穆公(gong)女弄玉與其(qi)(qi)(qi)夫蕭史吹簫(xiao)，鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)皆來止其(qi)(qi)(qi)屋，穆公(gong)為作(zuo)鳳(feng)(feng)臺，后弄玉夫婦皆乘鳳(feng)(feng)而去。故李賀嘗(chang)以(yi)(yi)“昆山(shan)玉碎鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)叫”（《李憑箜篌引(yin)》）比音(yin)(yin)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)。文君(jun)(jun)雅(ya)好音(yin)(yin)樂(le)，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)以(yi)(yi)琴(qin)聲“求(qiu)其(qi)(qi)(qi)凰(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)”，正喻(yu)(yu)以(yi)(yi)琴(qin)心求(qiu)知音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)意，使人想起俞(yu)伯牙與鐘子期“高山(shan)流水(shui)(shui)”的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)交浪，從而發出(chu)蕓蕓人海(hai)，知音(yin)(yin)難覓之(zhi)(zhi)(zhi)嘆(tan)。

第二(er)首(shou)寫得更(geng)為大膽熾烈，暗(an)(an)約文(wen)(wen)君(jun)(jun)半(ban)夜(ye)幽會，并一起(qi)私奔。“孳尾”，指鳥獸(shou)雌雄交媾(gou)。《尚書·堯(yao)典》：“厥(jue)民析，鳥獸(shou)孳尾。”《傳》云：“乳化(hua)曰孳，交接曰尾。”“妃(fei)”，配偶。《說文(wen)(wen)》：“妃(fei)，匹也(ye)。”“交情(qing)(qing)(qing)通意(yi)”，交流溝通情(qing)(qing)(qing)意(yi)，即(ji)情(qing)(qing)(qing)投意(yi)合。“中(zhong)夜(ye)”，即(ji)半(ban)夜(ye)。前兩句(ju)(ju)呼喚文(wen)(wen)君(jun)(jun)前來幽媾(gou)結合，三四句(ju)(ju)暗(an)(an)示彼此情(qing)(qing)(qing)投意(yi)合連夜(ye)私奔，不(bu)會有(you)人知(zhi)道；五六句(ju)(ju)表明遠走高飛，叮嚀(ning)對方(fang)不(bu)要使我失望，徒(tu)然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事(shi)前買通文(wen)(wen)君(jun)(jun)婢女暗(an)(an)通殷勤，對文(wen)(wen)君(jun)(jun)寡居心(xin)理(li)狀(zhuang)態和愛情(qing)(qing)(qing)理(li)想亦早有(you)了解，而今復以(yi)琴(qin)心(xin)挑之，故敢(gan)大膽無忌如此。

這兩首琴(qin)歌之(zhi)(zhi)(zhi)所以贏(ying)得(de)后人津(jin)(jin)津(jin)(jin)樂道，首先在(zai)(zai)于(yu)“鳳(feng)求(qiu)凰(huang)”表現了(le)強烈(lie)的(de)反封(feng)(feng)建思想。相(xiang)如(ru)文君大(da)膽(dan)沖破了(le)封(feng)(feng)建禮(li)(li)教(jiao)的(de)羅網和封(feng)(feng)建家長制的(de)樊籬，什么“不待父(fu)母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，鉆穴(xue)隙(xi)相(xiang)窺，逾墻(qiang)相(xiang)從，則(ze)父(fu)母(mu)國人皆賤之(zhi)(zhi)(zhi)。”（《孟(meng)子(zi)·滕文公(gong)下》）什么“婦(fu)人有(you)三從之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，無(wu)專(zhuan)用之(zhi)(zhi)(zhi)道。”（《儀(yi)禮(li)(li)·喪服》）什么“夫有(you)再(zai)娶之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，婦(fu)無(wu)二(er)適之(zhi)(zhi)(zhi)文。”（班昭《女誡》）什么“男(nan)女……無(wu)幣不相(xiang)見，”（《禮(li)(li)記(ji)·坊記(ji)》）“門當戶(hu)對”等(deng)等(deng)神圣禮(li)(li)法，統統被相(xiang)如(ru)文君的(de)大(da)膽(dan)私奔行動(dong)崐踩在(zai)(zai)腳下，成為(wei)(wei)后代男(nan)女青年爭取(qu)婚姻自(zi)主、戀愛(ai)自(zi)由(you)的(de)一面(mian)旗幟。試看榜樣的(de)力量在(zai)(zai)后代文學(xue)中(zhong)的(de)影響(xiang)吧：《西廂記(ji)》中(zhong)張(zhang)生亦(yi)隔墻(qiang)彈唱《鳳(feng)求(qiu)凰(huang)》，說：“昔(xi)日司(si)馬相(xiang)如(ru)得(de)此(ci)曲成事，我雖不及相(xiang)如(ru)，愿小(xiao)姐有(you)文君之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。”《墻(qiang)頭馬上》中(zhong)李千金，在(zai)(zai)公(gong)公(gong)面(mian)前更以文君私奔相(xiang)如(ru)為(wei)(wei)自(zi)己私奔辯護；《玉簪(zan)記(ji)》中(zhong)潘(pan)必正亦(yi)以琴(qin)心挑(tiao)動(dong)陳妙(miao)常私下結合；《琴(qin)心記(ji)》更是直接(jie)把相(xiang)如(ru)文君故(gu)事搬上舞臺……足見《鳳(feng)求(qiu)凰(huang)》反封(feng)(feng)建之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)深遠。

其次，在藝(yi)術上，這(zhe)兩首琴(qin)歌，以(yi)“鳳求(qiu)(qiu)凰(huang)”為通體比興(xing)，不僅包含了熱烈的(de)(de)求(qiu)(qiu)偶，而且也象征著男女主人(ren)公理想的(de)(de)非凡(fan)，旨趣的(de)(de)高尚，知音的(de)(de)默契等豐富的(de)(de)意(yi)蘊。全詩言淺(qian)意(yi)深(shen)，音節(jie)流亮，感情(qing)熱烈奔放而又深(shen)摯纏綿，融(rong)楚辭騷體的(de)(de)旖旎綿邈和(he)漢代民歌的(de)(de)清新明快于一爐。即使是后人(ren)偽托(tuo)之作，亦并不因此(ci)而減弱其藝(yi)術價值(zhi)。

司馬相如

司馬相如（約前179年—前117年），字(zi)長卿(qing)，是西漢大辭賦(fu)家(jia)。漢族，四川蓬(peng)(peng)州（今南充蓬(peng)(peng)安）人，一說成(cheng)都人。其代表作品為(wei)《子虛賦(fu)》。作品詞(ci)藻富麗，結構宏(hong)大，使他成(cheng)為(wei)漢賦(fu)的代表作家(jia)，后人稱之(zhi)為(wei)賦(fu)圣。他與(yu)卓文君的私(si)奔故事也廣(guang)為(wei)流傳(chuan)。

魯(lu)迅的(de)(de)(de)《漢文(wen)學(xue)史(shi)綱要》中還(huan)把二人(ren)放在一個專節里加以評述，指出：“武帝時文(wen)人(ren)，賦莫若司馬(ma)相如(ru)，文(wen)莫若司馬(ma)遷(qian)”。司馬(ma)相如(ru)善鼓琴(qin)，其(qi)所(suo)(suo)用(yong)琴(qin)名為(wei)“綠綺”，西漢景(jing)帝時梁(liang)王(wang)所(suo)(suo)贈，是名噪一時的(de)(de)(de)古琴(qin)，其(qi)名流傳至今，甚(shen)至在文(wen)學(xue)作品中成(cheng)了古琴(qin)的(de)(de)(de)別(bie)稱。

司馬(ma)相(xiang)如(ru)與(yu)卓(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君私奔(ben)的(de)故事，長期以來膾(kuai)炙人口，傳(chuan)為佳話。據(ju)《史記·司馬(ma)相(xiang)如(ru)列傳(chuan)》記載：他人京師、梁國宦游歸(gui)蜀(shu)，應(ying)好(hao)友臨(lin)邛(qiong)（今(jin)四(si)川(chuan)邛(qiong)崍）令(ling)王吉之(zhi)(zhi)(zhi)邀，前往(wang)作客。當地頭號富翁卓(zhuo)(zhuo)王孫之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)卓(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君才貌(mao)雙全，精通(tong)音樂，青年寡(gua)居。一(yi)次，卓(zhuo)(zhuo)王孫舉行數百人的(de)盛大宴會，王吉與(yu)相(xiang)如(ru)均(jun)以貴賓身份應(ying)邀參加。席間，王吉介紹相(xiang)如(ru)精通(tong)琴藝，眾(zhong)人說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)您‘綠綺’彈得(de)極好(hao)，請操一(yi)曲，讓(rang)我輩一(yi)飽(bao)耳福。”相(xiang)如(ru)就當眾(zhong)以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲(yu)以此挑動(dong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君竊從戶窺之(zhi)(zhi)(zhi)，心(xin)悅而好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)，恐不得(de)當也(ye)。既罷，相(xiang)如(ru)乃(nai)使人重賜文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君侍者通(tong)殷勤。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君夜(ye)亡奔(ben)相(xiang)如(ru)，相(xiang)如(ru)乃(nai)與(yu)馳歸(gui)成都(dou)。”但是卓(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君一(yi)到司馬(ma)相(xiang)如(ru)家(jia)(jia)才知道(dao)他家(jia)(jia)一(yi)貧如(ru)洗(xi)，生(sheng)活逐(zhu)漸拮據(ju)，司馬(ma)相(xiang)如(ru)只好(hao)賣了房子與(yu)卓(zhuo)(zhuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)君一(yi)起(qi)回到了臨(lin)邛(qiong)，開起(qi)了酒(jiu)店，最(zui)后(hou)由卓(zhuo)(zhuo)王孫救(jiu)濟才慢慢好(hao)起(qi)來。