古(gu)(gu)(gu)(gu)代民間,一直有用(yong)古(gu)(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)(qian)驅(qu)邪(xie)招福的(de)(de)習俗,通常將五(wu)(wu)枚(mei)銅(tong)錢(qian)(qian)串在一起,代表著五(wu)(wu)行力量。據文(wen)獻收(shou)錄,將方(fang)(fang)(fang)孔通寶錢(qian)(qian),以紅線懸于頸間,可抵御邪(xie)祟鬼魂。我國古(gu)(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)(qian)具有很強的(de)(de)文(wen)化屬(shu)性,古(gu)(gu)(gu)(gu)銅(tong)錢(qian)(qian)按“外圓(yuan)內方(fang)(fang)(fang)”、“天(tian)(tian)人合一”,融合陰陽(yang)五(wu)(wu)行鑄造而成,取其象天(tian)(tian)法(fa)地(di),這其中蘊含著我國古(gu)(gu)(gu)(gu)代天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)宇宙觀(guan)和(he)哲(zhe)學思(si)想,是古(gu)(gu)(gu)(gu)代陰陽(yang)五(wu)(wu)行八卦學說(shuo)的(de)(de)具體體現。因此,古(gu)(gu)(gu)(gu)錢(qian)(qian)本身的(de)(de)鑄造就(jiu)包涵了天(tian)(tian)、地(di)、神合一,也成就(jiu)了古(gu)(gu)(gu)(gu)錢(qian)(qian)風水的(de)(de)功能。五(wu)(wu)帝(di)錢(qian)(qian),指五(wu)(wu)枚(mei)圓(yuan)形方(fang)(fang)(fang)孔的(de)(de)銅(tong)錢(qian)(qian)幣,象天(tian)(tian)法(fa)地(di),集(ji)五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)五(wu)(wu)行之氣,在傳(chuan)統文(wen)化中具有辟邪(xie)、招福作(zuo)用(yong)。
五(wu)帝(di)(di)(di)(di),原(yuan)始(shi)意(yi)(yi)義(yi)上(shang)是指東、南、西(xi)、北、中五(wu)方(fang)天帝(di)(di)(di)(di),為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)方(fang)神,分(fen)配五(wu)色(se)五(wu)行,金木水火(huo)土、白青玄赤黃。如《周禮·天官》“五(wu)帝(di)(di)(di)(di)”,為(wei)(wei)(wei)(wei)東方(fang)青帝(di)(di)(di)(di)靈(ling)威仰、南方(fang)赤帝(di)(di)(di)(di)赤熛怒(nu)、中央黃帝(di)(di)(di)(di)含樞紐、西(xi)方(fang)白帝(di)(di)(di)(di)白招拒、北方(fang)黑(hei)帝(di)(di)(di)(di)汁先紀。經(jing)歷(li)史演變(bian)、文化(hua)融(rong)合,原(yuan)始(shi)意(yi)(yi)義(yi)上(shang)的(de)五(wu)方(fang)天帝(di)(di)(di)(di)演變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)指古代(dai)(dai)朝(chao)代(dai)(dai)五(wu)個帝(di)(di)(di)(di)王,古代(dai)(dai)帝(di)(di)(di)(di)王有很多,為(wei)(wei)(wei)(wei)符合“五(wu)”數,從諸古代(dai)(dai)帝(di)(di)(di)(di)王中挑“五(wu)”個作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)。五(wu)個帝(di)(di)(di)(di)王錢(qian)幣也分(fen)別(bie)有兩(liang)種說(shuo)法(fa),一(yi)說(shuo)是指秦(qin)朝(chao)鑄的(de)半兩(liang)錢(qian)、漢代(dai)(dai)的(de)五(wu)銖錢(qian)、唐朝(chao)的(de)開元(yuan)通(tong)寶(bao)、宋朝(chao)的(de)宋元(yuan)通(tong)寶(bao)和(he)明朝(chao)的(de)永樂通(tong)寶(bao)(稱為(wei)(wei)(wei)(wei)大五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian));另一(yi)說(shuo)是指順治通(tong)寶(bao)、康熙通(tong)寶(bao)、雍(yong)正通(tong)寶(bao)、乾隆(long)通(tong)寶(bao)和(he)嘉慶通(tong)寶(bao)(稱為(wei)(wei)(wei)(wei)小五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian))。
我國民間(jian)一些(xie)地方(fang)自古以來就有用五帝古錢幣驅邪的習俗。據文獻收錄,將方(fang)孔錢幣不拘大(da)小,以紅線懸于頸間(jian),匯集五方(fang)之(zhi)正(zheng)氣,可抵御邪祟鬼魂(hun)。
1、五帝錢(qian)有擋(dang)煞、防(fang)小人(ren)(ren)、避邪、旺(wang)財(cai)、祈(qi)福(fu)之功能(neng)(neng)。中國民間自古就有佩(pei)戴錢(qian)幣以擋(dang)煞、防(fang)小人(ren)(ren)、避邪、旺(wang)財(cai)、祈(qi)福(fu)的習俗(su)。因而五帝錢(qian)更多匯聚(ju)了(le)天、地、人(ren)(ren)之氣加上百(bai)家流(liu)通之財(cai)氣,故能(neng)(neng)鎮宅、化煞,并兼具旺(wang)財(cai)功能(neng)(neng),還能(neng)(neng)強化主(zhu)人(ren)(ren)自信,化解六神(shen)無主(zhu)之缺陷。
2、五(wu)(wu)帝(di)(di)錢(qian)(qian)是靈器,是法物,它兼具(ju)了(le)東南西北中五(wu)(wu)方帝(di)(di)之威。五(wu)(wu)帝(di)(di)錢(qian)(qian)具(ju)有古錢(qian)(qian)所有的功(gong)用,避災、保(bao)佑(you)、祈福等。
我(wo)國古銅(tong)錢(qian)按“外圓(yuan)內方”、“天人合(he)一”的鑄(zhu)(zhu)制,取(qu)其(qi)象天法(fa)地,蘊含著(zhu)我(wo)國古代天圓(yuan)地方的宇(yu)宙(zhou)觀和哲學(xue)思想,是(shi)古代陰陽(yang)五(wu)(wu)行八卦學(xue)說的具體體現(xian),成就(jiu)了古銅(tong)錢(qian)風(feng)水的功能。五(wu)(wu)帝錢(qian),是(shi)指五(wu)(wu)枚圓(yuan)形方孔(kong)的銅(tong)錢(qian),象征五(wu)(wu)方五(wu)(wu)行威力,具有辟邪、招(zhao)福(fu)作用。指五(wu)(wu)個(ge)帝王鑄(zhu)(zhu)錢(qian)幣的說法(fa)多(duo)為(wei)后(hou)世附會。
1、我國古錢就是以“天圓地方說”,按(an)照易經的天干十二(er)支精密設(she)計(ji),并融(rong)合(he)了陰陽五(wu)行鑄造而成。
2、銅錢性剛,五(wu)行(xing)屬金(jin)(jin),銅質吸收氣(qi)場的(de)力量比金(jin)(jin)銀都(dou)好,因此,歷經數百年傳承(cheng)的(de)古銅錢,具(ju)有極強的(de)化解煞氣(qi)的(de)作用。
3、五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)配五(wu)(wu)德,五(wu)(wu)德配五(wu)(wu)行。五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)錢(qian)具有五(wu)(wu)方帝(di)(di)(di)的五(wu)(wu)行。作為民俗法器,五(wu)(wu)帝(di)(di)(di)錢(qian)兼具天地陰陽五(wu)(wu)行之精華(hua),威力無窮。
五帝錢匯五方五行之氣,是吉祥化煞物品,懸掛于(yu)車內,既作裝飾,又保(bao)平安。
女孩子可(ke)以(yi)用紅線把五帝(di)錢穿起來(lai)掛在包上,也可(ke)隨身掛帶,用以(yi)避邪(xie)(xie)。犯太歲者可(ke)用來(lai)辟(pi)邪(xie)(xie)擋災,且需(xu)要結合其他(ta)方法。
住宅門對樓梯(ti)(ti),樓梯(ti)(ti)向下泄宅之氣財(cai)留不住,容易(yi)破(po)財(cai)。樓梯(ti)(ti)向上形成煞氣,影響健康,容易(yi)受傷(shang),可在(zai)進門處懸掛(gua),以化解煞氣。
門(men)對(dui)電梯(ti)口(kou),主(zhu)財來財去,犯開(kai)口(kou)煞(sha),不利家運,可(ke)在進門(men)處懸掛,以化解煞(sha)氣。
住宅犯路沖,主損(sun)人、意外(wai)血光、破財官非等,可(ke)用來化解煞氣。
五帝錢按功用不同,擺放操作也有特(te)定的講究。化(hua)煞有方位,辟邪有神位,招財(cai)(cai)有財(cai)(cai)位。
祈福納吉祥時可(ke)以隨(sui)意,“錢”和任何人、任何事都(dou)沒有(you)忌諱;懸掛在汽車中可(ke)以祈求平(ping)安;吊掛在客(ke)廳、辦公室(shi)、神(shen)位(wei)等地(di)方,可(ke)以趨吉避兇,招財(cai)、旺宅氣。
擺放順序之一(yi):按照(zhao)錢幣年代順序即(ji)可,即(ji)秦半兩錢——漢五銖錢——開(kai)元(yuan)通寶——宋元(yuan)通寶——永(yong)樂通寶。
擺放順(shun)序(xu)之二:順(shun)治通(tong)(tong)寶——康熙通(tong)(tong)寶——雍正(zheng)通(tong)(tong)寶——乾隆通(tong)(tong)寶——嘉慶通(tong)(tong)寶。
文中所述五帝錢指真品。偽(wei)造品、仿制(zhi)品、復刻品另作別論(lun),它們通常是現代化機械(xie)批量(liang)制(zhi)作的流水線產品。
由(you)(you)于跨越時間很長,通常(chang)會衍(yan)生出多(duo)種版別,由(you)(you)此五帝(di)錢有(you)不同的版本,往(wang)往(wang)導致“同樣的”五帝(di)錢價值卻大相徑庭。以秦半兩錢和漢五銖(zhu)、唐代開元通寶為例。
開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通(tong)(tong)寶為唐代(dai)貨幣,沿(yan)襲至五(wu)代(dai)時期。唐與五(wu)代(dai)三百余年的歷史,使得開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通(tong)(tong)寶版別,樣式繁多。按鑄造時間,開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通(tong)(tong)寶分為以(yi)下時期:初唐開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、盛唐開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、中唐開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、會昌開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、普通(tong)(tong)晚唐開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、私鑄小徑開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、五(wu)代(dai)十國開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)。
品相是用來表示收藏(zang)品的(de)(de)完好程度。古(gu)錢(qian)作為(wei)收藏(zang)品的(de)(de)一(yi)種,也具(ju)有自(zi)身的(de)(de)評價標(biao)準,可分為(wei)美、上(shang)、近上(shang)、中(zhong)四個等(deng)級。作為(wei)古(gu)錢(qian)幣(bi)中(zhong)的(de)(de)五帝(di)錢(qian)也是按照這樣的(de)(de)標(biao)準判斷。但由于鑄幣(bi)時(shi)間、鑄幣(bi)主要材質、距今時(shi)間不同(tong),導(dao)致我們看到(dao)的(de)(de)古(gu)錢(qian)各有不同(tong)。由于年代久遠,多為(wei)仿制偽品。下表為(wei)五帝(di)錢(qian)基本(ben)參數:
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王獻(xian)唐先生在《中(zhong)國(guo)古代貨幣通考(kao)》中(zhong)考(kao)證:“始皇半(ban)兩之(zhi)(zhi)制作,以中(zhong)間方(fang)(fang)好為(wei)(wei)(wei)地,好外之(zhi)(zhi)圓(yuan)肉為(wei)(wei)(wei)天,分作二(er)事,各(ge)以度數象之(zhi)(zhi)。易系辭曰:天五地六。地數為(wei)(wei)(wei)六,故方(fang)(fang)好長寬各(ge)六分。天有十二(er)紀,周而復(fu)始。形為(wei)(wei)(wei)天地,數亦(yi)為(wei)(wei)(wei)天地,彼此配(pei)合(he),……交射互應,無不中(zhong)的(de),設計最(zui)為(wei)(wei)(wei)精密。”《天工(gong)開(kai)物》中(zhong)記載了“一面刊國(guo)號(hao)通寶四字”。幣面國(guo)號(hao)的(de)鑄(zhu)造,在原有濃厚的(de)宗教意味基礎上融(rong)入(ru)了帝王的(de)統治權(quan)威,政(zheng)權(quan)與(yu)神(shen)權(quan),皇帝的(de)國(guo)號(hao)與(yu)天圓(yuan)地方(fang)(fang)的(de)形制進行了又一輪融(rong)合(he),共同鑄(zhu)入(ru)了每(mei)一枚(mei)銅錢之(zhi)(zhi)中(zhong)。
古銅錢屬(shu)于文物,由于年代久遠,傳(chuan)世量較少,而市(shi)場需(xu)求越來越大,導(dao)致出(chu)現大量仿(fang)制(zhi)偽品,所以對(dui)古錢愛好者(zhe)來說,真偽鑒定很重(zhong)要(yao)。
在講真(zhen)偽(wei)鑒定之(zhi)前(qian),有必要澄清現代(dai)復(fu)刻品的(de)概念(nian),用(yong)現代(dai)先進工藝(yi)和璀(cui)璨的(de)金屬材質,將古(gu)代(dai)銅錢以(yi)嶄新的(de)形(xing)態(tai)呈現出來,具有一(yi)定的(de)欣賞價值、審美價值,不適合用(yong)“真(zhen)偽(wei)”“假冒”一(yi)概論之(zhi),它(ta)們作為(wei)新生事物(wu),不打真(zhen)錢的(de)概念(nian),自然談(tan)不上(shang)造假。
由于年代久遠(自兩千多年前至(zhi)六百余年前),所謂大五帝(di)錢(qian)對(dui)應(ying)錢(qian)幣(bi)損(sun)耗(hao)嚴重,存(cun)世量小。而小五帝(di)錢(qian)常指(zhi)“清(qing)代五帝(di)錢(qian)”,是(shi)清(qing)朝的五位(wei)帝(di)王(順治(zhi)、康(kang)熙、雍正、乾隆和(he)嘉慶)在位(wei)期間所鑄(zhu)造(zao)的古錢(qian),他(ta)們(men)所處時期較近,對(dui)應(ying)錢(qian)幣(bi)存(cun)世量大。
由(you)于各(ge)個歷史(shi)時(shi)期的(de)錢幣鑄造遵循著一定(ding)的(de)演進軌跡。因此,古錢幣真偽鑒(jian)定(ding),最關鍵(jian)之處是要看(kan)(kan)錢的(de)神韻氣質(zhi)和制作風格,要看(kan)(kan)是否(fou)符合它所處時(shi)代和地域的(de)制作特征(zheng)。
傳統的辨別真偽(wei)方法主要有:
1、看錢文(wen)。根據銅錢的文(wen)字版別特征(zheng),一般可(ke)以初(chu)步判斷其真假。
2、看色澤。銅(tong)錢(qian)因(yin)年代久遠,一般(ban)銹蝕嚴重,無論硬(ying)綠銹還是土化銹,都(dou)是銹色入骨(gu),甚至通體銹透,不可輕易剝離。
3、聽聲音。多(duo)數銅錢發出的(de)響(xiang)聲清(qing)亮,如(ru)果聲音沉悶則意味著(zhu)錢中有暗裂(lie),部分雜質(zhi)較(jiao)多(duo)的(de)私鑄錢的(de)聲音也較(jiao)為沉悶。
4、聞(wen)氣味。新出土(tu)的銅錢有(you)一種土(tu)香氣味,假錢則帶(dai)有(you)化學刺(ci)鼻的氣味。