《乙卯重(zhong)五詩》這首五律具體(ti)描(miao)寫了南(nan)宋在端(duan)午節這天的生活習(xi)慣。作者吃了兩角的粽子(zi),高(gao)冠上插(cha)著艾(ai)枝。依舊俗,又忙著儲藥、配藥方,為的是這一(yi)年(nian)能平安(an)無病。到了晚(wan)上,他身心愉快地喝起酒來。從(cong)中可以反映出,江南(nan)端(duan)午風(feng)俗,既(ji)多(duo)彩又多(duo)樣。
《乙卯重五詩》
宋:陸游
重五山村好,榴花(hua)忽已(yi)繁(fan)。
粽包分(fen)兩髻,艾(ai)束著危(wei)冠。
舊俗(su)方儲藥,羸軀亦點丹。
日斜吾事(shi)畢,一(yi)笑向杯盤(pan)。
①乙卯:指公元1195年,宋寧宗慶元元年,作者71歲,在家鄉紹(shao)興隱居(ju)。重(zhong)五(wu)(wu):因是五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日,故曰(yue)“重(zhong)五(wu)(wu)”,即端午節。因這天(tian)古人以(yi)蘭(lan)草湯(tang)沐浴(yu),又(you)稱“浴(yu)蘭(lan)節”。又(you)因這天(tian)少女須佩(pei)靈符,簪(zan)榴花,還稱“女兒節”
②棕(zong)包分兩(liang)髻:粽子(zi)有(you)兩(liang)個尖尖的(de)角。古時又稱(cheng)角黍。為什么端午節(jie)要吃粽子(zi)?南朝(chao)吳均《續齊(qi)諧記》載(zai):“屈原以五月五日投(tou)汨羅而(er)死,楚人(ren)哀(ai)之,每于此日,以竹筒貯米祭之。”最早粽子(zi)是黍米蒸制而(er)成(cheng)。到了宋(song)朝(chao),粽里有(you)餡,中間(jian)夾棗(zao)、豆、杏(xing)之類。
③艾(ai)束著危(wei)冠(guan):高(gao)高(gao)的帽子(zi)上插上艾(ai)枝。據說艾(ai)葉氣,熟芬芳,能通九竅(qiao),去疾病,故(gu)載于帽子(zi)上。危(wei)冠(guan):高(gao)冠(guan)。這是屈原(yuan)流放江(jiang)南時所(suo)戴的一種帽子(zi),屈原(yuan)《涉(she)江(jiang)》一詩(shi)云:“帶長鐵之陸離分,冠(guan)切云之崔鬼。”
④儲藥(yao):古人(ren)把五月視為惡日。
端午節到了(le)(le),火紅(hong)的石榴花(hua)開滿山(shan)村。詩人(ren)吃了(le)(le)兩只(zhi)角的粽子,高冠上(shang)插著艾蒿。又(you)忙(mang)著儲藥、配藥方(fang),為的是這(zhe)一年能平(ping)安無病。忙(mang)完了(le)(le)這(zhe)些(xie),已是太(tai)陽西斜時分,家(jia)人(ren)早(zao)把酒(jiu)菜備好,他便高興地喝起(qi)酒(jiu)來。
公元1195年,宋寧宗慶(qing)元元年,作者71歲,在家鄉紹興隱居。“重五(wu)”,即端午節。
陸游(you)(1125年(nian)—1210年(nian)),字(zi)務觀,號放翁,越州山陰(yin)(今浙(zhe)江(jiang)紹興)人(ren)。少有(you)(you)大(da)志,二十(shi)九歲應進士(shi)試(shi),名列第一,因“喜論恢(hui)復”,被秦(qin)檜除名。孝(xiao)宗(zong)時賜進士(shi)出身(shen)。任(ren)歷官(guan)樞(shu)密院編修兼類圣政所(suo)(suo)檢討、夔(kui)州通判。乾道八年(nian)(1172年(nian)),入四(si)川宣撫使王炎(yan)幕府(fu)。孝(xiao)宗(zong)淳熙五(wu)年(nian)(1178年(nian)),離(li)蜀東歸,在江(jiang)西、浙(zhe)江(jiang)等(deng)(deng)地任(ren)職。終因堅持(chi)抗金。不為當權(quan)者(zhe)所(suo)(suo)容(rong)而罷(ba)官(guan)。居(ju)故鄉山陰(yin)二十(shi)余年(nian)。后曾出修國(guo)史,任(ren)寶章閣待制。其詞風格變化多樣(yang),多圓(yuan)潤清逸(yi),不乏憂國(guo)傷時、慷慨悲壯(zhuang)之作。有(you)(you)《劍南詩稿》、《渭南文集》、《渭南詞》等(deng)(deng)。
這首(shou)詩開篇(pian)點題,將時(shi)(shi)間限定在“重(zhong)五(wu)”(五(wu)月初五(wu)),將地點定格為“山村”。此時(shi)(shi)此地,無絲(si)竹之(zhi)(zhi)亂耳,無案牘之(zhi)(zhi)勞形,有的(de)只(zhi)(zhi)是節日的(de)氣氛,有的(de)只(zhi)(zhi)是淳樸的(de)民風。更何況,石榴在不知不覺(jue)間已經(jing)盛開了(le)(le)呢!此情此景,怎一個(ge)“好”字了(le)(le)得!
“當年萬里覓封侯,匹馬(ma)戍梁(liang)州”的(de)(de)(de)(de)詩人,今天終于暫時放下了滿腹的(de)(de)(de)(de)憂憤,融入(ru)了節日的(de)(de)(de)(de)歡快(kuai)氣(qi)氛之中(zhong)。瞧,他(ta)先(xian)吃(chi)了兩角的(de)(de)(de)(de)粽子(zi),再在高冠上插(cha)著艾枝。然(ran)后(hou)又按照依舊(jiu)俗,又忙著儲藥(yao)、配藥(yao)方,為的(de)(de)(de)(de)是這一(yi)年能平安無病。到了晚上,他(ta)忙完這些事情,含著微笑喝起(qi)酒來了。
從作者對(dui)端午這一天的(de)生(sheng)(sheng)活的(de)具(ju)體描(miao)寫中(zhong),我們還可以看出至(zhi)少從南宋開始(shi),端午就(jiu)有了紀念屈原和衛生(sheng)(sheng)保健(jian)的(de)雙重內涵。
念(nian)念(nian)不忘“王師北定中原日”的(de)陸游,由(you)于收(shou)拾山河的(de)志向(xiang)未能實現(xian),只能像(xiang)辛棄疾那樣(yang)“卻將萬(wan)字平戎策,換(huan)得東家種樹書”。“日斜(xie)吾事(shi)畢,一笑向(xiang)杯盤”,在(zai)歡(huan)樂中暗(an)藏著(zhu)多(duo)(duo)少傷感,在(zai)閑適中流露出多(duo)(duo)少無(wu)奈啊!
這(zhe)首詩(shi)語言質樸,融寫(xie)景(jing)、敘事(shi)、抒情(qing)于一體,那榴花(hua)繁多(duo)的(de)山(shan)村(cun)風光,那江(jiang)南端午的(de)風俗習慣(guan),那字里(li)行(xing)間的(de)閑適愜意,浮現在我(wo)們眼前,感(gan)受(shou)在我(wo)們胸間。沒有裝飾,所以(yi)詩(shi)美;沒有做作,所以(yi)情(qing)真。這(zhe),就是詩(shi)人所說的(de)“文(wen)章(zhang)本天成,妙手(shou)偶得之”的(de)寫(xie)作境界。
錢鐘(zhong)書先生(sheng)在(zai)(zai)(zai)其《宋詩(shi)(shi)(shi)選注》中說:“陸(lu)游的(de)作品主要有兩方(fang)面(mian):一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)悲憤激昂,要為國家報(bao)仇雪(xue)(xue)恥,恢復喪失的(de)疆(jiang)土,解放淪陷(xian)的(de)人(ren)民(min);一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)閑適細(xi)(xi)膩,咀嚼出(chu)日(ri)常生(sheng)活的(de)深永滋味(wei),熨帖出(chu)當(dang)前(qian)景物的(de)曲折情狀。”我們見慣了“飛霜(shuang)掠面(mian)寒壓指,一(yi)寸丹心唯(wei)報(bao)國”等表現亡國難(nan)收、雪(xue)(xue)恥不得(de)、悲憤沉郁、一(yi)片赤誠的(de)陸(lu)詩(shi)(shi)(shi),這(zhe)首閑適細(xi)(xi)膩的(de)生(sheng)活詩(shi)(shi)(shi)確實(shi)讓我們倍感(gan)慰(wei)藉。這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)具(ju)體描(miao)寫了當(dang)時(shi)人(ren)們在(zai)(zai)(zai)端午節這(zhe)天的(de)生(sheng)活習慣。平淡的(de)閑言瑣事在(zai)(zai)(zai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)筆下變得(de)瑰(gui)奇純粹(cui)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)把生(sheng)活的(de)真味(wei)都寄托在(zai)(zai)(zai)端午生(sheng)活的(de)描(miao)寫中,仔細(xi)(xi)閱(yue)讀,方(fang)有所悟(wu)。