《漁家傲(ao)·五月榴花妖(yao)艷(yan)烘》是宋代歐陽修創作(zuo)的(de)一首詞(ci),該詞(ci)的(de)上片(pian)描寫端午(wu)節(jie)的(de)風(feng)俗,用“榴花”、“楊柳”、“角(jiao)粽”等端午(wu)節(jie)的(de)標志性景(jing)象(xiang)營(ying)造(zao)了端午(wu)節(jie)喜悅(yue)的(de)情緒,下片(pian)描寫端午(wu)節(jie)人們沐浴更衣、飲雄黃酒驅邪的(de)場景(jing)。全詞(ci)反映出詞(ci)人過節(jie)時的(de)恬淡閑適的(de)生活情態,給人以身臨其境(jing)之感。
漁家傲1
五(wu)月(yue)榴花(hua)妖艷2烘,綠楊帶雨垂(chui)垂(chui)3重。五(wu)色新絲纏角粽4,金(jin)盤(pan)送(song),生綃(xiao)5畫扇盤(pan)雙(shuang)鳳。
正是浴蘭6時節(jie)動,菖蒲7酒美(mei)清尊8共。葉里黃(huang)鸝時一弄(nong)9,猶瞢忪10,等閑驚破11紗(sha)窗夢。
1、漁家傲:詞牌名,源(yuan)自唐張(zhang)志和《漁歌子》,是歌唱漁家生活的(de)曲子,宋初(chu)較為流行。雙調六十二字,上下片各五(wu)句五(wu)仄韻。
2、妖艷(yan):紅艷(yan)似火。
3、垂(chui)垂(chui):低垂(chui)貌。
4、角粽(zòng):即粽子。古用黏黍(shu)做(zuo)成,狀(zhuang)如(ru)三(san)角,故(gu)稱。《太平御覽》卷八(ba)五一(yi)引周處(chu)《風土記》:“俗以(yi)(yi)菰菜(cai)裹黍(shu)米,以(yi)(yi)淳(chun)濃灰(hui)汁煮之令爛熟,于五月五日及夏至(zhi)啖之。一(yi)名(ming)粽,一(yi)名(ming)角黍(shu)。”
5、生(sheng)(sheng)綃(xiao)(xiāo):未經過漂染(ran)的(de)生(sheng)(sheng)絲織品。古時(shi)多(duo)用以(yi)(yi)作畫(hua),因亦(yi)以(yi)(yi)指畫(hua)卷(juan)。
6、浴蘭(lan):以蘭(lan)湯(tang)沐(mu)浴,即用(yong)香草(cao)水洗澡。古(gu)人認為(wei)蘭(lan)草(cao)能避(bi)不祥,故以蘭(lan)湯(tang)潔(jie)齋祭(ji)祀。《大戴禮(li)記·夏小正》:“(五月)蓄蘭(lan),為(wei)集浴也。”《楚辭·九歌-云(yun)中君(jun)》:“浴蘭(lan)湯(tang)兮(xi)沐(mu)芳,華采衣兮(xi)若英(ying)。”王逸注:“蘭(lan),香草(cao)也。”
7、菖蒲(chāng pú):一種水生植物,可以(yi)泡酒。孫(sun)思邈《千(qian)金月令》:“端午,以(yi)菖蒲或縷或屑以(yi)泛酒。”
8、尊:同“樽(zun)”,酒杯。
9、時(shi)一(yi)弄:不(bu)時(shi)地發出一(yi)兩聲嗚叫。弄,同“嚌(ji)”。
10、瞢忪(méng sōng):睡眼惺忪之貌(mao)。
11、驚破(po):打破(po)。
五月是石榴花開(kai)的(de)季節,楊柳被細雨潤濕(shi),枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的(de)絲線包扎多角形的(de)粽子(zi)(zi),煮(zhu)熟了(le)盛進鍍金的(de)盤子(zi)(zi)里,送給(gei)閨中女子(zi)(zi)。
這(zhe)一天正是端(duan)午,人們沐浴更衣,想祛除(chu)身上(shang)的污垢和穢氣,舉(ju)杯飲下雄黃酒以驅邪避(bi)害。不(bu)時的,窗外樹(shu)叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲(sheng),打(da)破閨中的寧靜,打(da)破了那紗窗后手(shou)持雙鳳(feng)絹扇(shan)的睡眼惺忪(zhong)的女子的美夢。
這首詞是歐陽(yang)修(xiu)于治平(1064-1067年)年間任參知政(zheng)事時創作的(de)。在一個端(duan)午節,李(li)端(duan)愿邀請歐陽(yang)修(xiu)做(zuo)客,歐陽(yang)修(xiu)即席作了此(ci)詞,未留有底稿(gao),后他人得于李(li)端(duan)愿家,校書者續補也。
歐(ou)陽修(1007~1072)北(bei)宋文(wen)學家、史學家。廬陵(今江(jiang)西(xi)吉(ji)安)人(ren),字(zi)永叔,號醉翁(weng)、六一(yi)居士(shi)。宋仁宗天(tian)圣進(jin)士(shi),曾(ceng)任樞(shu)密副使(shi)、參知政事(shi)等職,謚文(wen)忠。早年支持(chi)范仲(zhong)淹、富弼等人(ren)推行新(xin)政;反對王(wang)安石變法(fa)(fa),指陳王(wang)安石實行青苗法(fa)(fa)之弊。他主(zhu)張為(wei)政“必(bi)本于人(ren)情(qing),不(bu)立異(yi)以為(wei)高(gao),不(bu)逆情(qing)以干譽(yu)”;著《縱囚(qiu)論》一(yi)文(wen),批(pi)評唐太(tai)宗縱囚(qiu)歸(gui)家,爾后返獄就死,是(shi)“求(qiu)名(ming)”、“干譽(yu)”,并非“仁政”。在法(fa)(fa)制問題上(shang),歐(ou)陽修基本上(shang)持(chi)儒家德刑并用觀點(dian),反對常赦(she),認為(wei)赦(she)則自侮其法(fa)(fa)而人(ren)不(bu)畏,是(shi)“申小(xiao)惠、推私恩"。他執法(fa)(fa)嚴明(ming),不(bu)畏權(quan)貴,曾(ceng)上(shang)疏提出(chu)(chu)皇帝頒行詔令(ling)要慎(shen)重,在《論慎(shen)出(chu)(chu)詔令(ling)札子》中指出(chu)(chu):“朝廷(ting)(ting)每出(chu)(chu)詔令(ling),必(bi)須(xu)合于物議,下悅民情(qing)”,而且朝廷(ting)(ting)應(ying)先(xian)自遵(zun)守法(fa)(fa)令(ling)。
這詞(ci)主要寫五月端午節的風物(wu)人情。
上(shang)片首先(xian)借(jie)榴花(hua)和綠(lv)楊寫仲夏自然景象。“五(wu)月(yue)榴花(hua)妖艷(yan)烘”,在此(ci),詞人(ren)用(yong)(yong)一(yi)“烘”字形象展現了(le)五(wu)月(yue)榴花(hua)盛開如燃燒之火的艷(yan)麗,充(chong)滿(man)了(le)熱烈(lie)的仲夏氣(qi)息。寫帶(dai)雨綠(lv)楊“垂(chui)垂(chui)重”,則將(jiang)五(wu)月(yue)垂(chui)楊開得(de)茂盛時(shi)沉(chen)甸甸下垂(chui)的樣子(zi)(zi)(zi)生動苒現了(le)出來。紅榴綠(lv)柳,交相輝映,為夏季平添幾分美麗。接(jie)著詞人(ren)展現的便是五(wu)月(yue)端午(wu)的節(jie)日(ri)氣(qi)氛了(le)。家(jia)家(jia)戶戶都做(zuo)粽(zong)子(zi)(zi)(zi)了(le),粽(zong)子(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)五(wu)色線(xian)纏扎,用(yong)(yong)美麗的盤(pan)子(zi)(zi)(zi)裝著送(song)上(shang)桌來。天氣(qi)漸熱了(le),繡著雙鳳的絲扇又成了(le)人(ren)們手頭(tou)的常用(yong)(yong)物(wu)品了(le)。
下片(pian)則(ze)首先寫端午的(de)(de)節日活動。人們用蘭湯沐浴,去穢潔身(shen),以除不祥;共飲菖蒲酒,祛邪健(jian)體,以佑天(tian)年。接(jie)下來,詞人寫的(de)(de)是熱鬧(nao)的(de)(de)節日活動之后(hou)的(de)(de)一(yi)幕(mu)場(chang)景(jing)。樹(shu)梢葉下,黃(huang)(huang)鸝聲(sheng)聲(sheng),茜(qian)紗窗下,主人公(gong)酒后(hou)小憩(qi)。只(zhi)見他(ta)睡眼蒙嚨,因(yin)為清脆的(de)(de)黃(huang)(huang)鸝聲(sheng)驚醒了他(ta)的(de)(de)美夢。詞作至(zhi)此(ci)作結,主人公(gong)此(ci)時(shi)并無嗔怒之意,反而見一(yi)片(pian)悠(you)閑(xian)自適之情。
全(quan)詞寫仲夏風(feng)光及端午(wu)風(feng)俗,充滿著(zhu)愉悅歡(huan)快的氣氛。詞作用語色(se)彩斑斕,如“榴花”、“金盤”、“綠楊”等(deng)等(deng),這(zhe)也正好(hao)與之相得益彰(zhang),是一首辭(ci)情相稱的時令詞。
中國社會科學(xue)院文學(xue)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員(yuan)鄧紹基:首句要用仄聲字(zi)作(zuo)韻腳,作(zuo)者用了一(yi)個“烘”字(zi),就字(zi)面來(lai)說(shuo)或有俗嫌,就端午(wu)節氣炎熱來(lai)說(shuo),或也能收(shou)到以觸熱感(gan)覺(jue)來(lai)深化視覺(jue)的作(zuo)用。