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基本介紹

《冬夜(ye)讀書示子聿》是南宋詩人陸游所(suo)寫的一首詩。

首(shou)句(ju)是(shi)(shi)對古人刻苦做學(xue)問(wen)精神的(de)(de)贊揚，告誡自己(ji)的(de)(de)孩子(zi)學(xue)業應毫無保留(liu)，全力以(yi)赴；次句(ju)是(shi)(shi)說做學(xue)問(wen)的(de)(de)艱難；后兩句(ju)，詩(shi)人更進(jin)一步指出實踐(jian)經驗的(de)(de)重(zhong)要性。這首(shou)詩(shi)以(yi)思想和哲理(li)取勝，使(shi)人在理(li)性的(de)(de)思辨中受到教益。它蘊涵著深(shen)刻的(de)(de)哲理(li)：直接經驗和間接經驗是(shi)(shi)人們獲取知識的(de)(de)兩條途徑。短短的(de)(de)四句(ju)詩(shi)，讀(du)起(qi)來朗(lang)朗(lang)上口，且意境深(shen)遠，余味無窮。

內容介紹

作品原文

冬(dong)夜讀(du)書示子聿①

古人學問無遺力(li)②，少壯工(gong)夫老始成③。

紙上得來終覺(jue)淺④，絕知此事(shi)要躬(gong)行⑤。

注釋譯文

詞句注釋

①示：訓示、指示。子聿（yù）：陸游的小兒子。

②學(xue)問：指讀書學(xue)習，就是(shi)學(xue)習的意思。無(wu)遺力(li)：用出(chu)全部力(li)量，沒有一點保留(liu)，不遺余力(li)、竭盡全力(li)。遺，保留(liu)，存留(liu)。

③少(shao)壯：青少(shao)年時代。工夫：做事所(suo)耗費(fei)的(de)時間。始：才。

④紙：書本。終：到底(di)，畢竟。覺：覺得。淺(qian)(qian)：膚(fu)淺(qian)(qian)，淺(qian)(qian)薄，有限的。

⑤絕知(zhi)：深入、透徹(che)的理解(jie)。躬行：親身實踐。行，實踐。

白話譯文

古(gu)人(ren)學(xue)習知(zhi)識是不遺余力(li)的，終身為之奮斗，往(wang)往(wang)是年輕時開始(shi)努力(li)，到了老年才取得成功。

從書本上(shang)得到的知識終歸(gui)是淺薄(bo)的，未能理(li)解知識的真(zhen)(zhen)諦(di)，要真(zhen)(zhen)正理(li)解書中(zhong)的深刻道理(li)，必須親身去(qu)實踐，方能學有(you)所成(cheng)。

背景介紹

這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)于(yu)慶元五年（1199年）于(yu)山陰(yin)寫給小兒子陸聿(yu)(yu)的，此(ci)時陸聿(yu)(yu)二十一歲，正(zheng)值“少(shao)壯(zhuang)”。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在冬日(ri)寒(han)冷的夜晚(wan)，沉(chen)醉于(yu)書(shu)房，樂此(ci)不疲地(di)啃讀詩(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)。窗外，北(bei)風呼嘯，冷氣(qi)逼(bi)人(ren)(ren)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)在靜寂的夜里，抑制不住心頭奔騰踴躍的情感(gan)，寫下了這首(shou)哲理詩(shi)(shi)(shi)(shi)并滿懷深情地(di)送給了兒子子聿(yu)(yu)。

作者介紹

陸游（1125—1210），字務觀(guan)，號放(fang)翁(weng)，越(yue)州山陰（今浙江紹(shao)興）人(ren)。南宋詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，一(yi)生所寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)近萬首(shou)，以及大量(liang)的詞(ci)，散文，其(qi)中(zhong)詩(shi)(shi)(shi)的成就最高。他(ta)的詩(shi)(shi)(shi)前期多(duo)(duo)為愛國詩(shi)(shi)(shi)，批評投(tou)(tou)降主義，主張抗(kang)戰殺敵，收復故土，統一(yi)中(zhong)國，慷(kang)慨激昂(ang)，雄(xiong)(xiong)渾(hun)豪放(fang)；后期多(duo)(duo)為田(tian)園詩(shi)(shi)(shi)，清(qing)新雅麗，平淡自(zi)然，有(you)“小太(tai)白”之(zhi)稱.。他(ta)少年時受家庭(ting)中(zhong)愛國思(si)想熏陶，高宗(zong)時應禮部試，為秦(qin)檜所黜。孝(xiao)宗(zong)時賜進(jin)士出身。中(zhong)年入(ru)蜀，投(tou)(tou)身軍(jun)旅生活，官至寶(bao)章閣待制。晚年退居家鄉，但(dan)(dan)收復中(zhong)原信念始終不(bu)(bu)渝(yu)。創作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)很(hen)多(duo)(duo)，今存九千多(duo)(duo)首(shou)，內(nei)容極為豐(feng)富。抒發政治抱負，反映人(ren)民(min)疾苦，風(feng)格(ge)雄(xiong)(xiong)渾(hun)豪放(fang)；抒寫(xie)日常生活，也多(duo)(duo)清(qing)新之(zhi)作(zuo)。詞(ci)作(zuo)量(liang)不(bu)(bu)如(ru)詩(shi)(shi)(shi)篇巨大，但(dan)(dan)和詩(shi)(shi)(shi)同樣貫(guan)穿了氣吞殘虜的愛國主義精神(shen)。楊慎謂(wei)其(qi)詞(ci)纖麗處似秦(qin)觀(guan)，雄(xiong)(xiong)慨處似蘇軾。著有(you)《劍南詩(shi)(shi)(shi)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵(an)筆記》。

鑒賞評價

文學賞析

這是(shi)(shi)一首教子詩，詩人(ren)在書(shu)本(ben)與實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)關(guan)系上(shang)強調了實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)重要性(xing)。間接經(jing)(jing)驗是(shi)(shi)人(ren)們從(cong)書(shu)本(ben)中汲(ji)取營養，學習(xi)前人(ren)的(de)(de)知(zhi)識(shi)和技(ji)巧的(de)(de)途徑。直接經(jing)(jing)驗是(shi)(shi)直接從(cong)實(shi)踐(jian)(jian)中產生的(de)(de)認識(shi)，是(shi)(shi)獲(huo)取知(zhi)識(shi)更加重要的(de)(de)途徑。只有(you)通過“躬行(xing)”，把書(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)變成實(shi)際知(zhi)識(shi)，才能發揮所學知(zhi)識(shi)對實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)指導作(zuo)用。

詩(shi)的前兩句(ju)，贊揚了古人(ren)刻苦學習的精神以及做(zuo)學問的艱難。說明(ming)只有少年時養(yang)成(cheng)良好(hao)的學習習慣，竭(jie)盡全力地打好(hao)扎實基礎，將(jiang)來才(cai)能成(cheng)就一番(fan)事業。詩(shi)人(ren)從(cong)古人(ren)做(zuo)學問入(ru)手娓娓道(dao)來，其中“無遺(yi)力”三個字，形容古人(ren)做(zuo)學問勤奮(fen)用功、孜(zi)孜(zi)不倦的程度，既(ji)生(sheng)動(dong)又形象。詩(shi)人(ren)語重心長(chang)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美(mei)好(hao)時光奮(fen)力拼搏，莫讓青春年華付諸(zhu)東(dong)流。

后(hou)兩(liang)句，強調(diao)了(le)做學(xue)(xue)(xue)問(wen)的(de)功夫(fu)要(yao)下在哪里(li)的(de)重要(yao)性(xing)。孜(zi)孜(zi)不(bu)倦(juan)、持之(zhi)以恒地做學(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，固然很(hen)重要(yao)，但僅此(ci)(ci)還(huan)不(bu)夠，因為那只(zhi)是(shi)(shi)書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)前人(ren)(ren)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)總結，不(bu)能紙(zhi)上談兵，要(yao)“親身(shen)(shen)躬(gong)(gong)行”。一(yi)個(ge)既有(you)書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，又有(you)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)人(ren)(ren)，才是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)正有(you)學(xue)(xue)(xue)問(wen)的(de)人(ren)(ren)。書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)前人(ren)(ren)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)經(jing)驗(yan)(yan)(yan)的(de)總結，能否符合此(ci)(ci)時此(ci)(ci)地的(de)情(qing)況，還(huan)有(you)待(dai)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)去檢驗(yan)(yan)(yan)。只(zhi)有(you)經(jing)過親身(shen)(shen)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，才能把書(shu)(shu)本(ben)上的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)變成自己(ji)的(de)實(shi)(shi)(shi)際本(ben)領(ling)。詩人(ren)(ren)從書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和(he)社會實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)關系(xi)著筆，強調(diao)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)重要(yao)性(xing)，凸顯其真(zhen)(zhen)知(zhi)(zhi)灼見。“要(yao)躬(gong)(gong)行”包含兩(liang)層意思：一(yi)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習過程中(zhong)要(yao)“躬(gong)(gong)行”，力求(qiu)做到(dao)(dao)“口(kou)到(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)、心到(dao)(dao)”，二是(shi)(shi)獲取知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)后(hou)還(huan)要(yao)“躬(gong)(gong)行”，通過親身(shen)(shen)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)化為己(ji)有(you)，轉為己(ji)用。詩人(ren)(ren)的(de)意圖非常明顯，旨在激勵兒(er)子不(bu)要(yao)片面滿足于書(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，而應在實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)夯實(shi)(shi)(shi)和(he)進一(yi)步獲得升華。

全詩通過寫陸(lu)游(you)對(dui)兒子(zi)子(zi)聿的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，告訴讀(du)(du)者做學問要有孜孜不(bu)(bu)(bu)(bu)倦、持之以恒的(de)精(jing)神。一個既有書本(ben)(ben)知識，又(you)有實(shi)踐精(jing)神的(de)人(ren)(ren)，才是真正有學問的(de)人(ren)(ren)。詩人(ren)(ren)從古人(ren)(ren)“學”、“問”不(bu)(bu)(bu)(bu)遺余力的(de)經驗中引出(chu)議論，告誡兒子(zi)，要想老(lao)有所成(cheng)，一是莫(mo)負年(nian)(nian)華，應(ying)在(zai)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)力壯時(shi)苦下功夫；同時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)僅(jin)(jin)以書本(ben)(ben)知識為滿足，而應(ying)注(zhu)重“躬行”。這首詩不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)(jin)包含(han)詩人(ren)(ren)對(dui)子(zi)女的(de)殷切(qie)期望，同時(shi)也體(ti)現了(le)詩人(ren)(ren)深邃的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想：要珍惜時(shi)光，趁著(zhu)年(nian)(nian)輕(qing)(qing)努力學習(xi)并堅持不(bu)(bu)(bu)(bu)懈。不(bu)(bu)(bu)(bu)要急于(yu)求成(cheng)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)要死讀(du)(du)書。

名家點評

清陳廷(ting)焯《白雨齋詞話(hua)》：文(wen)章本天成，妙(miao)手偶得之(zhi)。

明楊(yang)慎《升庵詩話》：極質直(zhi)卻自情至。