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基本介紹

1911年在浙江奉化(hua)選(xuan)出，后(hou)為無錫榮文卿(qing)所得。西神(shen)被蘭界推崇為“梅型水仙”之魁首。

民國(guo)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)，九峰閣主吳恩元著《蘭蕙小史》，講到西(xi)(xi)神，書中(zhong)這(zhe)樣說(shuo)：“無(wu)錫榮文(wen)(wen)卿(qing)植。三瓣短圓(yuan)，平邊，蒲扇式(shi)淺兜捧心(xin),劉海舌(she),門(men)字(zi)肩(jian),干長,色(se)(se)綠。雖(sui)稱為(wei)梅(mei),實則水(shui)仙門(men)之無(wu)上(shang)品也(ye)。”七年(nian)(nian)后成書的(de)《續蘭蕙同心(xin)錄》上(shang)講得(de)(de)出(chu)了(le)產地(di):“西(xi)(xi)神梅(mei)出(chu)奉(feng)化,陳姓(xing)山客攜花(hua)至無(wu)錫，初為(wei)榮文(wen)(wen)卿(qing)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)得(de)(de)，轉為(wei)楊(yang)六笙先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)手植。三瓣平邊,圓(yuan)頭,大(da)鋪舌(she)，觀音兜,平肩(jian),色(se)(se)光最姣(jiao)姚,豐(feng)韻獨絕(jue)。洵美種(zhong)也(ye)。”沈淵(yuan)如的(de)《蘭花(hua)》、《江浙(zhe)蘭蕙》等認為(wei)此種(zhong)1912年(nian)(nian)為(wei)榮文(wen)(wen)卿(qing)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)得(de)(de)；《乃(nai)安居藝蘭筆談》、《中(zhong)國(guo)蘭藝三百問》等認為(wei)此種(zhong)1911年(nian)(nian)為(wei)榮文(wen)(wen)卿(qing)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)得(de)(de)。十(shi)(shi)年(nian)(nian)后《蘭蕙小史》記下此種(zhong),又(you)近十(shi)(shi)年(nian)(nian)《續蘭蕙同心(xin)錄》也(ye)記下此種(zhong),可見“西(xi)(xi)神梅(mei)”在二十(shi)(shi)余(yu)年(nian)(nian)間自奉(feng)化至無(wu)錫又(you)至杭州、上(shang)虞，流傳于江浙(zhe)之間。

《續蘭蕙(hui)同心(xin)錄(lu)》中(zhong)“西神梅”有詩如下:

山靈毓秀(xiu)出蘭英,弗染紅塵不好名(ming)。

仙骨(gu)珊(shan)珊(shan)依谷壑,楚魂郁郁對江城。

瓣分(fen)五(wu)數成全福,花發三春守獨(du)清(qing)。

眷顧如來明(ming)察主,得時(shi)那(nei)不到公卿。....詩(shi)是(shi)破詩(shi)，花是(shi)好花。

西(xi)(xi)神(shen)(shen)出自四(si)(si)明山區剡溪流經的(de)(de)奉化(hua)，普通野生(sheng)春蘭(lan)自然變(bian)異出來的(de)(de)品(pin)種(zhong)(zhong)，尤(you)如石(shi)頭(tou)中長出來的(de)(de)翡(fei)翠，也(ye)只有人杰(jie)地靈的(de)(de)奉化(hua)，才會(hui)脫(tuo)胎出這樣的(de)(de)奇(qi)花異草。按蘭(lan)花的(de)(de)瓣型學說(shuo)，西(xi)(xi)神(shen)(shen)不是(shi)“梅(mei)”，但(dan)(dan)歷(li)代蘭(lan)人忍不住要在西(xi)(xi)神(shen)(shen)的(de)(de)名后加個梅(mei)字，一般以為，“梅(mei)”格(ge)是(shi)要“水仙”格(ge)更好一些的(de)(de)，但(dan)(dan)傳世(shi)的(de)(de)江浙春蘭(lan)“四(si)(si)大天(tian)王”宋、集(ji)、龍(long)、汪，是(shi)二(er)款(kuan)水仙二(er)款(kuan)梅(mei)，梅(mei)格(ge)的(de)(de)宋梅(mei)與(yu)集(ji)圓，水仙格(ge)的(de)(de)龍(long)字與(yu)汪字，這四(si)(si)只花分(fen)別是(shi)梅(mei)與(yu)水仙的(de)(de)樣板和(he)經典，但(dan)(dan)這四(si)(si)大天(tian)王不得不以西(xi)(xi)神(shen)(shen)為貴，我(wo)這樣說(shuo)，會(hui)得罪人，歷(li)代癡迷(mi)宋梅(mei)、龍(long)字、汪字的(de)(de)人很多，集(ji)圓少(shao)些，算(suan)是(shi)一家之言而已，宋集(ji)龍(long)汪我(wo)也(ye)都種(zhong)(zhong)著的(de)(de)。

西神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)是(shi)它在水仙與梅的(de)(de)(de)(de)(de)中間(jian)，恰好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)一只花(hua)，從蘭(lan)花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)瓣型理論來歷史(shi)地考量，它的(de)(de)(de)(de)(de)特征介于梅、仙間(jian)而(er)得(de)中正(zheng)。同(tong)時期(qi)奉化(hua)也出(chu)過一個(ge)叫中正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人，這有(you)沒有(you)關(guan)聯我不(bu)知(zhi)道，中國蘭(lan)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)定義出(chu)于儒學，中正(zheng)是(shi)花(hua)之品格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本精(jing)神(shen)(shen)，極品的(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)，宋集龍汪的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)不(bu)比西神(shen)(shen)遜色(se)，精(jing)神(shen)(shen)骨力神(shen)(shen)采(cai)也不(bu)比西神(shen)(shen)差，但西神(shen)(shen)恰好(hao)是(shi)能兼顧梅、仙二大類的(de)(de)(de)(de)(de)圣品，出(chu)神(shen)(shen)入化(hua)，完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)造化(hua)之作，在蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)群芳(fang)譜中卓爾不(bu)群不(bu)同(tong)凡響。

花(hua)好到這樣，稱之為(wei)神，不為(wei)過也。

民國十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)，九峰閣主吳恩元著《蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)蕙小史(shi)》，講(jiang)到西神(shen)(shen)(shen)，書(shu)中這樣說(shuo)：“無(wu)錫(xi)榮文(wen)卿植(zhi)。三瓣(ban)(ban)短(duan)圓(yuan)，平邊(bian)，蒲(pu)扇式淺(qian)兜(dou)捧心(xin)(xin),劉(liu)海舌,門字肩(jian),干長(chang),色綠。雖稱為(wei)梅(mei),實則水(shui)仙門之(zhi)無(wu)上品也(ye)。”七年(nian)(nian)(nian)后(hou)成書(shu)的《續(xu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)蕙同心(xin)(xin)錄》上講(jiang)得出了產地(di):“西神(shen)(shen)(shen)梅(mei)出奉(feng)化,陳姓山客攜(xie)花至(zhi)無(wu)錫(xi)，初為(wei)榮文(wen)卿先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所得，轉為(wei)楊六笙先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)手植(zhi)。三瓣(ban)(ban)平邊(bian),圓(yuan)頭,大鋪舌，觀音兜(dou),平肩(jian),色光最(zui)姣姚,豐韻(yun)獨絕。洵美種(zhong)也(ye)。”沈淵如的《蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)花》、《江(jiang)浙(zhe)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)蕙》等認為(wei)此(ci)種(zhong)1912年(nian)(nian)(nian)為(wei)榮文(wen)卿先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所得；《乃安居藝蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)筆談》、《中國蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)藝三百問》等認為(wei)此(ci)種(zhong)1911年(nian)(nian)(nian)為(wei)榮文(wen)卿先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)所得。十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)后(hou)《蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)蕙小史(shi)》記下此(ci)種(zhong),又近(jin)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)《續(xu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)(lan)蕙同心(xin)(xin)錄》也(ye)記下此(ci)種(zhong),可(ke)見(jian)“西神(shen)(shen)(shen)梅(mei)”在二(er)十(shi)(shi)余(yu)年(nian)(nian)(nian)間自(zi)奉(feng)化至(zhi)無(wu)錫(xi)又至(zhi)杭州、上虞，流傳于江(jiang)浙(zhe)之(zhi)間。

《續蘭蕙(hui)同心(xin)錄》中“西神梅”有詩(shi)如下:

山靈(ling)毓秀出蘭英,弗染紅(hong)塵不好名。

仙骨珊(shan)珊(shan)依(yi)谷壑,楚(chu)魂郁郁對江(jiang)城。

瓣分(fen)五數成全福(fu),花(hua)發三春守獨(du)清。

眷(juan)顧(gu)如來明察主(zhu),得時那不(bu)到(dao)公卿。....詩是破詩，花是好花。

西(xi)神(shen)出(chu)自(zi)四明山區(qu)剡溪流經(jing)的(de)奉化(hua)，普通野生(sheng)春蘭(lan)自(zi)然變異出(chu)來的(de)品種，尤如(ru)石頭中(zhong)長出(chu)來的(de)翡翠，也只有人杰地靈的(de)奉化(hua)，才會脫胎出(chu)這(zhe)樣的(de)奇花異草。按蘭(lan)花的(de)瓣型學說(shuo)，西(xi)神(shen)不是“梅(mei)(mei)”，但歷代蘭(lan)人忍(ren)不住要(yao)在西(xi)神(shen)的(de)名后加個(ge)梅(mei)(mei)字(zi)(zi)，一般以為(wei)，“梅(mei)(mei)”格(ge)是要(yao)“水(shui)仙”格(ge)更好一些的(de)，但傳世的(de)江浙春蘭(lan)“四大天王”宋(song)、集(ji)(ji)、龍(long)(long)、汪(wang)，是二款水(shui)仙二款梅(mei)(mei)，梅(mei)(mei)格(ge)的(de)宋(song)梅(mei)(mei)與(yu)集(ji)(ji)圓，水(shui)仙格(ge)的(de)龍(long)(long)字(zi)(zi)與(yu)汪(wang)字(zi)(zi)，這(zhe)四只花分別是梅(mei)(mei)與(yu)水(shui)仙的(de)樣板和經(jing)典，但這(zhe)四大天王不得不以西(xi)神(shen)為(wei)貴，我(wo)這(zhe)樣說(shuo)，會得罪人，歷代癡迷宋(song)梅(mei)(mei)、龍(long)(long)字(zi)(zi)、汪(wang)字(zi)(zi)的(de)人很多，集(ji)(ji)圓少些，算是一家(jia)之(zhi)言而已，宋(song)集(ji)(ji)龍(long)(long)汪(wang)我(wo)也都(dou)種著(zhu)的(de)。

西神的(de)(de)(de)(de)好是它(ta)在(zai)(zai)水仙與梅的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)，恰(qia)好的(de)(de)(de)(de)一(yi)只花，從蘭花的(de)(de)(de)(de)瓣(ban)型理論來歷史地考量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)介于梅、仙間(jian)而得中(zhong)(zhong)(zhong)正。同(tong)時期奉化(hua)(hua)也(ye)出(chu)過一(yi)個叫中(zhong)(zhong)(zhong)正的(de)(de)(de)(de)人，這有(you)沒有(you)關聯我不(bu)知道(dao)，中(zhong)(zhong)(zhong)國蘭文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)定義出(chu)于儒(ru)學，中(zhong)(zhong)(zhong)正是花之品(pin)格(ge)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)精神，極品(pin)的(de)(de)(de)(de)花，宋(song)集龍汪的(de)(de)(de)(de)色不(bu)比西神遜色，精神骨力神采也(ye)不(bu)比西神差，但西神恰(qia)好是能(neng)兼顧梅、仙二大類的(de)(de)(de)(de)圣品(pin)，出(chu)神入化(hua)(hua)，完美無缺的(de)(de)(de)(de)造化(hua)(hua)之作(zuo)，在(zai)(zai)蘭的(de)(de)(de)(de)群芳(fang)譜中(zhong)(zhong)(zhong)卓爾(er)不(bu)群不(bu)同(tong)凡響(xiang)。

花(hua)好到這樣，稱之為神，不為過也(ye)。

形態及特征

外三瓣緊邊圓頭，收(shou)根。蒲扇捧，劉(liu)海舌上一顆大紅圓點，色綠，花容俏麗，花架高挑(tiao)。葉(xie)半(ban)垂，葉(xie)幅狹窄，葉(xie)緣尖(jian)刺明顯，葉(xie)端尖(jian)，葉(xie)長20-25厘(li)米，寬(kuan)0.8厘(li)米。耐(nai)肥，不易(yi)起病。

栽培方法

西神梅抗性比較(jiao)強，不容易得病，且容易起花。缺點是發苗率(lv)不高，長勢不旺(wang)盛。建議(yi)平常管理(li)可(ke)以陰蔽一些，肥水適當多一些。

西(xi)神梅(mei)(mei)葉(xie)(xie)(xie)長(chang)25cm左右,寬0.8cm,屬(shu)于細(xi)狹葉(xie)(xie)(xie)形(xing),葉(xie)(xie)(xie)姿斜垂(chui),每一棵植(zhi)株(zhu)中必(bi)有1片葉(xie)(xie)(xie)呈(cheng)弓形(xing),葉(xie)(xie)(xie)腳緊收(shou),腳殼(ke)低,葉(xie)(xie)(xie)質(zhi)厚糯(nuo)有光澤,葉(xie)(xie)(xie)溝呈(cheng)V形(xing),葉(xie)(xie)(xie)齒明(ming)顯(xian)粗糙(cao),葉(xie)(xie)(xie)梢尖,壯(zhuang)苗葉(xie)(xie)(xie)柄環上(shang)(shang)見細(xi)紅絲。每苗葉(xie)(xie)(xie)片僅3--5片，葉(xie)(xie)(xie)片彎垂(chui),交(jiao)錯有致,株(zhu)形(xing)秀美,屬(shu)蘭中小(xiao)品。“西(xi)神梅(mei)(mei)”新(xin)芽(ya)出(chu)土較早,四月末五月初即見新(xin)芽(ya),新(xin)芽(ya)鮮綠(lv)殼(ke)端(duan)紫紅色(se)。花苞銀紅殼(ke)綠(lv)砂暈,綴(zhui)深紫筋紋,條條達頂,殼(ke)尖有白點(dian),殼(ke)端(duan)空頭如鵲(que)嘴(zui)狀,花苞中鼓，內(nei)苞衣暈沙密布,有三(san)片鮮綠(lv)彩殼(ke),籜上(shang)(shang)全綠(lv)鑲白邊(bian)。花葶淺綠(lv)綴(zhui)粉紅絲,莖節紅筋色(se)重,梗高15cm,可(ke)達20cm,花平(ping)架(jia)或出(chu)架(jia)。外三(san)瓣(ban)短(duan)圓寬大,收(shou)根細(xi),瓣(ban)緣(yuan)弧形(xing)極好,長(chang)寬接近2:1,邊(bian)略緊有細(xi)白邊(bian),漸放時白邊(bian)消融，平(ping)肩,色(se)翠,主瓣(ban)下(xia)挺上(shang)(shang)蓋。寬大蒲扇(shan)捧(peng),捧(peng)端(duan)封(feng)白邊(bian),瓣(ban)背弧形(xing)雖然較小(xiao),但上(shang)(shang)捧(peng)蕊拄不(bu)露(lu);下(xia)捧(peng)劉(liu)海(hai)舌飽滿(man)。大劉(liu)海(hai)舌上(shang)(shang)鑲渾圓紅斑一大點(dian)。中宮(gong)結合完美,與外瓣(ban)相配得體(ti)。西(xi)神梅(mei)(mei)抗(kang)性比較強，不(bu)容易得病，容易起(qi)花。缺點(dian)是(shi)發(fa)苗率不(bu)高，長(chang)勢不(bu)旺盛。建議(yi)平(ping)常管理可(ke)以陰蔽一些，肥水適(shi)當(dang)多一些。

價值及其他

西神梅被人們譽為(wei)“無上神品(pin)”，妙處(chu)就在它的(de)捧上。根(gen)據(ju)傳統瓣形理論，它的(de)捧如(ru)果(guo)(guo)過一點(dian)就歸于梅瓣，如(ru)果(guo)(guo)沒有(you)白邊則只能算是行(xing)花(hua)了。西神梅恰倒(dao)好處(chu)的(de)捧與漂亮(liang)的(de)劉海(hai)舌(she)構成了一個完美(mei)的(de)中宮，與外瓣相(xiang)配真(zhen)是美(mei)輪美(mei)奐！觀西神梅的(de)花(hua)，有(you)一種高雅神圣的(de)感覺(jue)，真(zhen)不愧為(wei)無上神品(pin)的(de)稱號！