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五星出東(dong)方(fang)利中國(guo)(guo)(guo)，漢代織錦護臂，為國(guo)(guo)(guo)家一級文(wen)(wen)物，中國(guo)(guo)(guo)首批禁止出國(guo)(guo)(guo)（境）展覽文(wen)(wen)物。被譽(yu)為20世(shi)紀中國(guo)(guo)(guo)考(kao)古學最偉大的發現之(zhi)一。1995年10月，中日尼(ni)雅遺址學術(shu)考(kao)察(cha)隊(dui)成員在(zai)新(xin)疆(jiang)和田地區民(min)豐縣(xian)尼(ni)雅遺址一處古墓中發現該織錦。收藏于(yu)新(xin)疆(jiang)博物館。

該織(zhi)(zhi)錦呈圓(yuan)角(jiao)長方(fang)形，長18.5厘米，寬12.5厘米，用“五星(xing)出東(dong)方(fang)利(li)中國(guo)”織(zhi)(zhi)錦為面料，邊上用白絹鑲(xiang)邊，兩(liang)個長邊上各縫綴有3條長約21厘米、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘(can)斷。織(zhi)(zhi)有八個篆體漢字：“五星(xing)出東(dong)方(fang)利(li)中國(guo)”。

通過“五星聚會”研究，科(ke)學家們推算(suan)出(chu)2040年(nian)9月9日將(jiang)會出(chu)現罕見的五星聚會天文奇觀。

發現歷史

1995年10月，中國—日本尼雅遺(yi)址學術考察(cha)隊成員(yuan)在新疆和田地區(qu)民豐縣尼雅遺(yi)址一處墓(mu)地上(shang)進行例行考古挖掘(jue)，然而幾個月來，他們在尼雅遺(yi)址上(shang)的挖掘(jue)一直沒有什么新的發(fa)現。

就在(zai)失(shi)望中，考古人(ren)員挖(wa)開了(le)(le)一座古墓。這(zhe)是一個兩人(ren)合(he)葬墓。合(he)葬的(de)兩人(ren)身上穿著(zhu)許多衣物，最顯眼(yan)的(de)是，其中一具尸(shi)體的(de)右臂上綁著(zhu)一個色彩鮮艷的(de)織錦。織錦色彩絢爛，文(wen)字激揚，紋樣詭(gui)秘(mi)，意(yi)蘊神奇，立刻(ke)吸(xi)引了(le)(le)所有人(ren)的(de)眼(yan)光。

沒(mei)有經過(guo)太多(duo)的(de)辨認，考古人員就看出織錦上(shang)織的(de)文字：五(wu)星出東(dong)方(fang)利中國。

文物特征

五星出東方利(li)中國除去(qu)文字之外(wai)，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上(shang)織出的漢式(shi)典型的圖案：云氣紋(wen)、鳥(niao)獸、辟邪和代表(biao)日月的紅白圓(yuan)形(xing)紋(wen)，方寸不大內(nei)涵豐富。

尺寸

此護膊(bo)面積不大，長18.5厘(li)米，寬(kuan)12.5厘(li)米，經密(mi)為2200根/10厘(li)米，緯(wei)密(mi)240根/10厘(li)米，經向花紋循環7.4厘(li)米。

圖案

織錦的(de)(de)右側(ce)(ce)(ce)保(bao)留著(zhu)(zhu)幅邊。紋(wen)(wen)(wen)樣從(cong)右側(ce)(ce)(ce)開始是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對牝牡(mu)珍禽，雄鳥(niao)站(zhan)在(zai)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)低部(bu)(bu)，昂首(shou)挺立。它的(de)(de)頭頂是(shi)(shi)篆(zhuan)體“五”字(zi)(zi)(zi)，胸部(bu)(bu)左云(yun)紋(wen)(wen)(wen)上(shang)(shang)懸(xuan)掛著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)茱(zhu)萸花紋(wen)(wen)(wen)。雌(ci)鳥(niao)站(zhan)在(zai)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)上(shang)(shang)垂首(shou)面向雄鳥(niao)，其(qi)頸上(shang)(shang)方(fang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白色圓(yuan)形紋(wen)(wen)(wen)象征(zheng)“太(tai)陰”，背上(shang)(shang)方(fang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“星”字(zi)(zi)(zi)，尾(wei)(wei)部(bu)(bu)下(xia)方(fang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)茱(zhu)萸紋(wen)(wen)(wen)。與“星”字(zi)(zi)(zi)間隔一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)茱(zhu)萸花紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)是(shi)(shi)“出”字(zi)(zi)(zi)。“東”字(zi)(zi)(zi)在(zai)兩個(ge)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)間隙之(zhi)上(shang)(shang)。“東”字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)左下(xia)方(fang)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)之(zhi)上(shang)(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)紅色圓(yuan)形紋(wen)(wen)(wen)象征(zheng)“太(tai)陽(yang)”。“太(tai)陽(yang)”左下(xia)側(ce)(ce)(ce)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)倒懸(xuan)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)，云(yun)紋(wen)(wen)(wen)凹進處，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張口伸舌(she)，昂首(shou)嗥(hao)叫的(de)(de)獨角(jiao)(jiao)瑞(rui)獸，尾(wei)(wei)部(bu)(bu)下(xia)垂，背上(shang)(shang)長(chang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)翅膀，可能是(shi)(shi)“辟邪”。獸角(jiao)(jiao)上(shang)(shang)方(fang)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)上(shang)(shang)端是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“方(fang)”字(zi)(zi)(zi)。“利(li)”字(zi)(zi)(zi)隔著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)云(yun)端在(zai)“方(fang)”字(zi)(zi)(zi)左上(shang)(shang)。“利(li)”字(zi)(zi)(zi)下(xia)方(fang)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)的(de)(de)左側(ce)(ce)(ce)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)身著(zhu)(zhu)豎條斑紋(wen)(wen)(wen)、豹眼圓(yuan)睜的(de)(de)虎形動物，后右足踩在(zai)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)上(shang)(shang)，舉步向右行，尾(wei)(wei)部(bu)(bu)高(gao)聳，剛勁(jing)有(you)力。其(qi)尾(wei)(wei)部(bu)(bu)右側(ce)(ce)(ce)是(shi)(shi)“中”字(zi)(zi)(zi)，左側(ce)(ce)(ce)是(shi)(shi)“國”字(zi)(zi)(zi)。

銘文

“五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)出東方(fang)利(li)中(zhong)國”八字出自(zi)西漢(han)史學家司馬遷(qian)的(de)《史記·天(tian)官書》“五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)分天(tian)之中(zhong)，積于(yu)(yu)東方(fang)，中(zhong)國利(li)；積于(yu)(yu)西方(fang)，外國用（兵）者利(li)。五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)皆從辰星(xing)(xing)而(er)聚于(yu)(yu)一舍，其所舍之國可以法致天(tian)下(xia)。”古代的(de)“五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)”指歲星(xing)(xing)、熒(ying)惑星(xing)(xing)、填星(xing)(xing)、太白星(xing)(xing)和辰星(xing)(xing)。天(tian)地(di)回轉，日月(yue)流逝，五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)難(nan)以聚合。然(ran)而(er)，漢(han)元年十月(yue)，五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)聚于(yu)(yu)東井，這(zhe)在《天(tian)宮書》、《漢(han)書》、《張耳(er)傳》、《漢(han)紀(ji)》均有記載(zai)。

色彩

此漢(han)錦采用(yong)的(de)青(qing)赤(chi)黃(huang)白綠(lv)五色(se)，皆為(wei)(wei)秦漢(han)以(yi)來發展廣泛的(de)植物染料(liao)所得(de)。五色(se)應為(wei)(wei)“青(qing)赤(chi)黃(huang)白黑(hei)”，而該(gai)(gai)錦用(yong)色(se)為(wei)(wei)“青(qing)赤(chi)黃(huang)白綠(lv)”，其中綠(lv)應為(wei)(wei)黑(hei)，這里(li)用(yong)了綠(lv)色(se)，可能黑(hei)色(se)不夠亮(liang)麗而以(yi)綠(lv)色(se)替而代之(zhi)。五色(se)的(de)“青(qing)赤(chi)黃(huang)白黑(hei)”分別與五星(xing)的(de)“歲星(xing)、熒惑星(xing)、填星(xing)、太白星(xing)和辰星(xing)”一一相(xiang)對應。古人能在一塊方(fang)寸不大的(de)織錦上把陰陽五行學(xue)說表現得(de)如(ru)此淋漓酣(han)暢，實屬(shu)罕見。該(gai)(gai)錦的(de)織造(zao)工藝非常復(fu)雜，為(wei)(wei)漢(han)式織錦最高技術的(de)代表。

文物研究

中國(guo)(guo)古代關注(zhu)天(tian)象的(de)(de)歷(li)史(shi)和中國(guo)(guo)文明本身的(de)(de)歷(li)史(shi)一(yi)樣悠久(jiu)，由于在古代中國(guo)(guo)星(xing)(xing)占學和歷(li)法天(tian)文學是(shi)由皇家史(shi)官專(zhuan)門(men)掌管，而且王(wang)朝對歷(li)法和天(tian)象擁(yong)有著絕(jue)對的(de)(de)解釋權，私自論及秘密(mi)的(de)(de)“天(tian)文歷(li)算”者是(shi)要處以極刑的(de)(de)，所以，能夠使用這些星(xing)(xing)占用辭，并且敢將其作為織(zhi)錦(jin)上(shang)的(de)(de)一(yi)句(ju)吉祥語，明示(shi)了(le)這件織(zhi)錦(jin)是(shi)皇家官府（織(zhi)室）專(zhuan)門(men)織(zhi)造的(de)(de)。與(yu)“五(wu)(wu)星(xing)(xing)”織(zhi)錦(jin)制品同時還出(chu)土了(le)一(yi)件“討南羌(qiang)”織(zhi)錦(jin)殘(can)片(pian)，是(shi)從與(yu)“五(wu)(wu)星(xing)(xing)”錦(jin)相同的(de)(de)錦(jin)料上(shang)裁剪下來的(de)(de)一(yi)部分，根據對具體史(shi)實的(de)(de)研究和圖案的(de)(de)綴合(he)分析顯(xian)示(shi)，織(zhi)文可(ke)以連(lian)續為“五(wu)(wu)星(xing)(xing)出(chu)東方利中國(guo)(guo)討南羌(qiang)……”。

這句織錦(jin)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生，無疑是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央王朝為(wei)(wei)了祝祈政(zheng)治(zhi)上(shang)軍事上(shang)順利(li)和成功，而將天(tian)象(xiang)(xiang)占辭(ci)(ci)(ci)與(yu)“討(tao)南(nan)羌”結(jie)合(he)起來，以(yi)圖祥瑞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際見(jian)證。在(zai)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)織錦(jin)上(shang)，還(huan)見(jian)有(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，如(ru)“琦(qi)瑋并出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)(da)昌四夷服誅(zhu)南(nan)羌樂安定與(yu)天(tian)無疆”等。與(yu)這條吉祥語(yu)(yu)可(ke)能有(you)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史事，是《漢書(shu)(shu)·趙充國(guo)傳》記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西漢王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次(ci)討(tao)伐西羌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)，漢宣帝(di)曾將“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)東(dong)方(fang)(fang)利(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占術(shu)語(yu)(yu)教條地用在(zai)了督促、鼓勵對羌人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詔書(shu)(shu)里，可(ke)見(jian)皇家對五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占用辭(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對話語(yu)(yu)權及當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)(wen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占對漢帝(di)國(guo)軍國(guo)大(da)(da)(da)(da)事決策(ce)所起到(dao)巨大(da)(da)(da)(da)作(zuo)用。“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)東(dong)方(fang)(fang)利(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占用辭(ci)(ci)(ci)，是古代先民觀察五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)運行(xing)(xing)(xing)變化而歸納(na)總結(jie)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占辭(ci)(ci)(ci)術(shu)語(yu)(yu)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)指水、火、木、金、土五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；“東(dong)方(fang)(fang)”是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)穹位(wei)置(zhi)，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”指黃(huang)河中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)京畿地區及中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原，是一個(ge)地理(li)概念。“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)東(dong)方(fang)(fang)”指五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顆(ke)行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)一時(shi)(shi)期內同時(shi)(shi)出(chu)現于(yu)(yu)東(dong)方(fang)(fang)天(tian)空，即(ji)“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)連(lian)珠”或“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)聚會”現象(xiang)(xiang)；“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出(chu)東(dong)方(fang)(fang)利(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”，即(ji)出(chu)現五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)共(gong)見(jian)東(dong)方(fang)(fang)之天(tian)象(xiang)(xiang)，則于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)軍國(guo)大(da)(da)(da)(da)事有(you)利(li)。由于(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)(da)行(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)周期性(xing)圍繞太陽公轉時(shi)(shi)間不(bu)同，從地球上(shang)觀察它們會合(he)、會聚天(tian)象(xiang)(xiang)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概率小(xiao)，所以(yi)它們各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)、亮(liang)度、形狀、大(da)(da)(da)(da)小(xiao)、顏色等變化，以(yi)及經過或停留在(zai)廿(nian)八星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿或其(qi)他星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)官(guan)(guan)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)和聚合(he)，就(jiu)被占星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)家們賦予(yu)了五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占學(xue)意(yi)義，而五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)聚合(he)一處天(tian)象(xiang)(xiang)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概率甚少，就(jiu)自然(ran)地具有(you)了非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占學(xue)意(yi)義：將五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)視為(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)之精，天(tian)之五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)佐，佐天(tian)行(xing)(xing)(xing)德；現實關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是——戰爭(zheng)勝負、王位(wei)安危、年(nian)成豐歉(qian)、水旱災害等政(zheng)治(zhi)、軍國(guo)大(da)(da)(da)(da)事，因此，《史記·天(tian)官(guan)(guan)書(shu)(shu)》“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分天(tian)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，積于(yu)(yu)東(dong)方(fang)(fang)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)利(li)；積于(yu)(yu)西方(fang)(fang)，外國(guo)用兵者(zhe)利(li)”、《漢書(shu)(shu)·天(tian)文(wen)(wen)(wen)志》“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分天(tian)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”。

經過現(xian)代天文學的(de)計算和研(yan)究(jiu)，“漢之(zhi)興，五星(xing)(xing)(xing)聚(ju)東方”盡管是漢代儒生們附會(hui)的(de)結(jie)果(guo)，但(dan)是實(shi)際天象的(de)出(chu)現(xian)，證明(ming)古代星(xing)(xing)(xing)占記(ji)錄(lu)大部(bu)分是準確可(ke)信(xin)的(de)。當今世界(jie)，國內(nei)外天文考(kao)古界(jie)運用科學方法對關于五星(xing)(xing)(xing)聚(ju)會(hui)及其(qi)與(yu)史事(shi)關系(xi)的(de)研(yan)究(jiu)，已取得了一(yi)系(xi)列成果(guo)，例如對武王克商年(nian)代的(de)研(yan)究(jiu)、對古代中國人觀(guan)測到(dao)的(de)五星(xing)(xing)(xing)聚(ju)會(hui)的(de)理(li)想周(zhou)期(qi)為516.33年(nian)的(de)認識(shi)（天文學家研(yan)究(jiu)得出(chu)，木星(xing)(xing)(xing)、土星(xing)(xing)(xing)、火星(xing)(xing)(xing)，這三(san)顆(ke)運行(xing)最慢的(de)行(xing)星(xing)(xing)(xing)，平均會(hui)合(he)周(zhou)期(qi)是516.33年(nian)，如果(guo)條(tiao)件有(you)利，運行(xing)更快(kuai)的(de)金(jin)星(xing)(xing)(xing)和水(shui)星(xing)(xing)(xing)會(hui)在短時間內(nei)與(yu)它們會(hui)合(he)在一(yi)起）。

文物背景

五星匯聚

幾千年(nian)來，中國(guo)古(gu)代對(dui)“五(wu)(wu)星(xing)(xing)聚(ju)合”天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)觀(guan)測(ce)，投(tou)入了特(te)殊的(de)(de)(de)感情，期(qi)待這一(yi)(yi)天(tian)象(xiang)奇觀(guan)的(de)(de)(de)出(chu)現，期(qi)冀大吉、大利之兆示；古(gu)代封建帝王(wang)(wang)也藉(jie)此自詡得“天(tian)命”而使王(wang)(wang)朝合法化(hua)(hua)。在劉邦攻入秦地咸陽的(de)(de)(de)第二年(nian)五(wu)(wu)月，確實(shi)出(chu)現過一(yi)(yi)次五(wu)(wu)大行星(xing)(xing)聚(ju)會(hui)(hui)天(tian)象(xiang)，這一(yi)(yi)現象(xiang)受到了漢(han)王(wang)(wang)朝和儒(ru)生們的(de)(de)(de)高度重視；將“漢(han)之興”附(fu)會(hui)(hui)于(yu)“五(wu)(wu)星(xing)(xing)聚(ju)會(hui)(hui)”天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)出(chu)現；“漢(han)之興，五(wu)(wu)星(xing)(xing)聚(ju)東井”也就成為具有(you)濃厚迷(mi)信色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)漢(han)朝人和漢(han)代社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)重要思想觀(guan)念(nian)。將期(qi)圖大吉、大利思想和理念(nian)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)化(hua)(hua)、世(shi)俗(su)化(hua)(hua)、藝術化(hua)(hua)，“五(wu)(wu)星(xing)(xing)”織錦上(shang)“五(wu)(wu)星(xing)(xing)出(chu)東方(fang)利中國(guo)”文字、星(xing)(xing)紋(wen)(wen)和象(xiang)征祥(xiang)瑞的(de)(de)(de)云(yun)氣紋(wen)(wen)以及鴕鳥、仙鶴、獅虎紋(wen)(wen)，辟邪紋(wen)(wen)等祥(xiang)瑞動物紋(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)和諧(xie)聚(ju)匯，可(ke)以說(shuo)是一(yi)(yi)個(ge)突出(chu)的(de)(de)(de)例子。