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基本介紹

在美麗(li)的(de)大(da)(da)(da)亞(ya)灣(wan)之(zhi)濱，在巍峨的(de)觀音山麓，綠林掩映著一(yi)(yi)座(zuo)有(you)三百多(duo)年(nian)(nian)歷(li)史的(de)古寺——清泉古寺。它因有(you)兩(liang)股(gu)清泉夾墻而下，清澈、透明(ming)、芬(fen)芳、甘甜、長年(nian)(nian)不斷(duan)而得(de)名(ming)，又(you)因古寺歷(li)史悠久的(de)佛(fo)教文化(hua)而名(ming)揚四海(hai)；更因霞涌(yong)鄉紳賢達，父老鄉親、海(hai)外華(hua)僑(qiao)、港澳同胞(bao)熱情擁戴，保護清泉古寺這一(yi)(yi)歷(li)史古跡，開發這一(yi)(yi)塊風(feng)水寶地(di)，使(shi)其成為大(da)(da)(da)亞(ya)灣(wan)地(di)區的(de)主要佛(fo)門圣(sheng)地(di)、旅游(you)景區，從而促進了大(da)(da)(da)亞(ya)灣(wan)經(jing)濟建設的(de)發展。

清泉(quan)古(gu)寺(si)(si)始創(chuang)于清朝順治年(nian)間（公元(yuan)1644年(nian)），距(ju)今已(yi)有370年(nian)歷史，是遠近聞名(ming)的(de)(de)(de)觀音(yin)(yin)菩薩道場(chang)(chang)。初(chu)名(ming)觀音(yin)(yin)廟，尊(zun)為(wei)觀音(yin)(yin)菩薩道場(chang)(chang)。民國24年(nian)（1935年(nian)），取寺(si)(si)中(zhong)(zhong)兩股常年(nian)不斷、甘甜(tian)清澈的(de)(de)(de)泉(quan)水(shui)之(zhi)意，更(geng)名(ming)清泉(quan)古(gu)寺(si)(si)，慕(mu)名(ming)而來(lai)飲泉(quan)禮佛者，絡繹不絕，香火(huo)日隆。古(gu)寺(si)(si)創(chuang)建之(zhi)初(chu)種植的(de)(de)(de)三(san)株(zhu)(zhu)龍眼樹一(yi)直繁盛至今，令(ling)人(ren)稱奇(qi)的(de)(de)(de)是：左(zuo)株(zhu)(zhu)終(zhong)年(nian)不開花(hua)不結(jie)果(guo)，中(zhong)(zhong)株(zhu)(zhu)每年(nian)開三(san)次花(hua)開三(san)次果(guo)，右株(zhu)(zhu)每年(nian)開一(yi)次花(hua)，結(jie)一(yi)次果(guo)，這就是清泉(quan)古(gu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)奇(qi)景之(zhi)一(yi)“三(san)花(hua)三(san)果(guo)”！可謂：天地萬物，造化神奇(qi)，清泉(quan)禪林，引人(ren)入(ru)勝。

自2004年登記開放(fang)以來(lai)，古寺(si)掀開了(le)新的紀元。特別是近年來(lai)，在惠州市(shi)民(min)族(zu)宗(zong)教(jiao)(jiao)事(shi)務局、大亞(ya)灣(wan)黨委、政府、有(you)(you)關部門及市(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)協(xie)會的關心支持(chi)下，2008年至今在原有(you)(you)老殿(dian)的基礎上(shang)(shang)又(you)相繼(ji)建成了(le)觀音殿(dian)、大雄寶殿(dian)、鐘(zhong)、鼓(gu)樓、天王殿(dian)、居士樓、寮房(fang)、齋堂(tang)等殿(dian)堂(tang)，走上(shang)(shang)了(le)依法辦教(jiao)(jiao)、弘(hong)法利(li)生(sheng)的健(jian)康發展軌道。2012年釋(shi)昌平法師任清(qing)泉古寺(si)住持(chi)，發愿擴建寺(si)院，抓住機遇中興道場，高(gao)水平、高(gao)起(qi)點(dian)做(zuo)出新的戰略發展總體規劃(hua)，依托源遠流長的佛(fo)教(jiao)(jiao)歷史文(wen)化(hua)資(zi)源和得天獨(du)厚的海灣(wan)山(shan)水特色風光，矢力(li)將(jiang)清(qing)泉古寺(si)打造成為(wei)集禮佛(fo)、學(xue)修(xiu)、禪習、養生(sheng)、觀光、登山(shan)、游覽為(wei)一體的佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)旅游勝(sheng)地。

清(qing)泉古寺(si)作(zuo)為(wei)大(da)(da)亞灣(wan)地(di)區集禮佛、觀光(guang)旅(lv)游(you)為(wei)一(yi)體(ti)的(de)佛教(jiao)勝地(di)，致力將清(qing)泉古寺(si)打造成為(wei)不僅是出(chu)家(jia)人、在(zai)家(jia)佛弟子們修(xiu)行的(de)佛教(jiao)圣地(di)，更是普羅大(da)(da)眾凈化身心、遠離塵(chen)囂、修(xiu)身養(yang)性之旅(lv)游(you)文(wen)化凈土，不僅把(ba)優美(mei)的(de)山水留在(zai)游(you)客的(de)記憶中，亦讓清(qing)泉文(wen)化傳向四(si)方，打造成為(wei)一(yi)個(ge)高品質的(de)佛教(jiao)文(wen)化體(ti)驗旅(lv)游(you)景區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌勒(le)菩薩名“阿逸多”，釋迦(jia)牟(mou)尼弟子，南天(tian)竺人(ren)(ren)(ren)(ren)，后來由人(ren)(ren)(ren)(ren)間生在(zai)兜率天(tian)內(nei)院中教(jiao)化菩薩。也有把(ba)布(bu)袋和尚(shang)稱為(wei)彌勒(le)菩薩的，源自(zi)浙江奉化在(zai)五代時(shi)(shi)有一僧人(ren)(ren)(ren)(ren)常攜布(bu)袋，教(jiao)化群眾，頗受群眾信仰，臨(lin)終時(shi)(shi)說(shuo)了(le)一首偈(jie)語：“彌勒(le)真(zhen)彌勒(le)，分(fen)勝百千億，時(shi)(shi)時(shi)(shi)示時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，世人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)不識。”，因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)們認(ren)為(wei)彌勒(le)佛就是(shi)彌勒(le)菩薩的化身(shen)。彌勒(le)菩薩代表的是(shi)：叫我們要(yao)生平(ping)(ping)等心、要(yao)呈(cheng)悅相(xiang)。對待任(ren)何一個人(ren)(ren)(ren)(ren)、任(ren)何事物，都(dou)要(yao)平(ping)(ping)平(ping)(ping)靜(jing)(jing)靜(jing)(jing)的，不要(yao)跟任(ren)何人(ren)(ren)(ren)(ren)計較(jiao)。

東西兩旁供四大天王像

東方持國天王：保持、盡責(ze)

持(chi)(chi)是(shi)保(bao)持(chi)(chi)，國是(shi)國家。從保(bao)持(chi)(chi)個人(ren)家庭(ting)、事業到(dao)整個社會(hui)的安定繁榮，再(zai)擴展到(dao)保(bao)持(chi)(chi)世界和平。持(chi)(chi)國天王(wang)代表盡(jin)職盡(jin)責(ze)，社會(hui)上人(ren)人(ren)都能負責(ze)盡(jin)職，這個目標就達到(dao)了(le)。天王(wang)手持(chi)(chi)琵琶，弦松了(le)不響，太緊就斷了(le)，教人(ren)們處事、待人(ren)、接物要做到(dao)中(zhong)道，恰(qia)到(dao)好(hao)處，不能過之也不能不及。

南(nan)方(fang)增(zeng)長天王：進步、更新

增長就是今(jin)天講的(de)(de)進步(bu)，儒家講的(de)(de)日新(xin)又日新(xin)，佛法講的(de)(de)精進。天王教我們不斷(duan)求進步(bu)，德行(xing)要進步(bu)，學問要進步(bu)，技術要進步(bu)，生活(huo)水平要進步(bu)，不保守不落伍，走在時(shi)代的(de)(de)前端，指導時(shi)代，要有高度圓滿的(de)(de)智(zhi)慧。南(nan)方天王手上拿的(de)(de)是劍——慧劍。

西方(fang)廣(guang)目天王：觀(guan)察、安定

廣目就(jiu)是(shi)要(yao)多看(kan)，善于觀察，取人(ren)長(chang)處(chu)，補(bu)己之短，總結經驗。天王一(yi)手(shou)拿的(de)(de)是(shi)龍(long)或蛇(she)，龍(long)、蛇(she)表變化。社會(hui)上人(ren)、事、物變化多端(duan)，要(yao)仔細小心看(kan)清楚。另一(yi)手(shou)拿珠(zhu)子(zi)，表不變，教我們以不變應(ying)萬變，在(zai)變亂中找出(chu)不變的(de)(de)原則，心有主(zhu)宰。

北方(fang)多(duo)聞天王：多(duo)聞、護(hu)心

多聞天王(wang)代表(biao)做學(xue)問，增(zeng)長(chang)見識，讀萬卷書(shu)，行萬里路(lu)。多聞天王(wang)手上拿的(de)是傘蓋(gai)，傘表(biao)的(de)意思是環(huan)保，防止污(wu)染，最重要是的(de)是保護清凈心，防止心地的(de)污(wu)染。

彌(mi)勒菩薩(sa)像(xiang)后供(gong)韋馱天，面向北(bei)。

韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)，又稱(cheng)(cheng)韋(wei)陀天(tian)(tian)，梵(fan)名(ming)音譯為私建(jian)陀提婆，意為陰(yin)天(tian)(tian)，原是印度婆羅門教(jiao)的天(tian)(tian)神，后來歸化為佛(fo)教(jiao)的護法(fa)天(tian)(tian)神。相傳釋迦牟尼涅盤時(shi)，諸天(tian)(tian)和(he)眾王(wang)把佛(fo)陀火化后的舍利(li)子(zi)分(fen)了(le)，各自回(hui)去建(jian)塔(ta)供養。韋(wei)馱也(ye)分(fen)得(de)一顆佛(fo)牙，正準備回(hui)天(tian)(tian)堂。一個捷疾鬼渾(hun)水摸魚，偷走一對(dui)佛(fo)牙舍利(li)，撒腿就跑(pao)。韋(wei)馱奮起(qi)直追，剎那(nei)間將捷疾鬼抓獲，奪回(hui)了(le)佛(fo)舍利(li)。諸天(tian)(tian)和(he)眾王(wang)紛紛夸獎韋(wei)馱能驅除邪魔(mo)外道(dao)、保護佛(fo)法(fa)。于是，韋(wei)陀被人(ren)們稱(cheng)(cheng)為左(zuo)護法(fa)菩(pu)薩(sa)。

大雄寶殿

大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)即是正(zheng)殿(dian)，或稱大(da)(da)殿(dian)。大(da)(da)雄是佛(fo)的(de)(de)(de)德(de)號。大(da)(da)者(zhe)(zhe)，是包含萬有的(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)；雄者(zhe)(zhe)，是攝伏群魔的(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)。大(da)(da)殿(dian)中(zhong)三尊佛(fo)，是代(dai)表中(zhong)、東(dong)、西三方不(bu)同(tong)世界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)佛(fo)。

中間(jian)一尊是我們這個世界的釋(shi)迦牟尼佛(fo)；

左(zuo)邊是東方(fang)凈琉(liu)璃世界的藥師琉(liu)璃光佛(fo)，結跏趺(fu)坐，左(zuo)手持缽，表示(shi)甘露(lu)，右手持藥丸。

右(you)邊是西方極(ji)樂世(shi)界的阿彌陀(tuo)佛（阿彌陀(tuo)譯成中國語(yu)是無量壽），結跏趺(fu)坐，雙手壘置足上，掌(zhang)中有(you)一蓮臺(tai)，表(biao)示接引眾(zhong)生(sheng)的意思。

大殿兩側供奉(feng)十八(ba)羅(luo)漢(han)像。這是(shi)因為佛在涅槃以(yi)前，囑咐了十六位大阿羅(luo)漢(han)，讓他們(men)不要涅槃，常住(zhu)世(shi)間為眾(zhong)生培福(fu)德。五(wu)代以(yi)后加上《法(fa)住(zhu)記(ji)》的(de)作者(zhe)(zhe)難提密多(duo)羅(luo)和(he)《因果(guo)識見頌》作者(zhe)(zhe)摩拿羅(luo)多(duo)二人，成為十八(ba)羅(luo)漢(han)；

為什么拜羅漢？

羅(luo)(luo)漢是(shi)佛陀的(de)學生，聽聞佛陀的(de)教育，用功修(xiu)行，解脫了煩惱和痛苦。我們(men)拜羅(luo)(luo)漢、數羅(luo)(luo)漢，就要學羅(luo)(luo)漢，聽聞佛法(fa)，修(xiu)正錯(cuo)誤的(de)思想、言語、行為，從而離(li)苦得樂，身心清(qing)凈，生活幸福。

正殿的佛(fo)像背(bei)后，有坐南(nan)向北的菩(pu)薩(sa)像。文殊(shu)菩(pu)薩(sa)騎(qi)獅子、普賢騎(qi)六牙白象的像。

文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利(li)菩薩，代(dai)表的(de)是(shi)大智慧(hui)(hui)，圓滿的(de)智慧(hui)(hui)，絕對不是(shi)迷惑顛(dian)倒(dao)，感情(qing)用事。佛門常說：“慈悲為(wei)(wei)本(ben)，方(fang)便(bian)為(wei)(wei)門”；但(dan)是(shi)又說：“慈悲多禍害(hai)，方(fang)便(bian)出下流”，這(zhe)個話(hua)對照起(qi)來看好(hao)像(xiang)非(fei)常矛盾(dun)！其實它有道理(li)的(de)，因為(wei)(wei)，慈悲、方(fang)便(bian)要建立在理(li)智的(de)基(ji)(ji)礎上，要建立在智慧(hui)(hui)的(de)基(ji)(ji)礎上，不能(neng)(neng)感情(qing)用事，不能(neng)(neng)溺愛。感情(qing)用事，不思后果(guo)，那就(jiu)是(shi)禍害(hai)。如(ru)果(guo)是(shi)以智慧(hui)(hui)為(wei)(wei)基(ji)(ji)礎，慈悲、方(fang)便(bian)才能(neng)(neng)恰到好(hao)處，才能(neng)(neng)善巧，才能(neng)(neng)自利(li)利(li)他，那是(shi)真實的(de)功德。因此，拜菩薩，就(jiu)是(shi)學習開(kai)發(fa)自己的(de)智慧(hui)(hui)，為(wei)(wei)人(ren)處世，善巧方(fang)便(bian)，得當適宜(yi)。

普(pu)賢菩薩(sa)：應(ying)用(yong)、實(shi)踐

普賢菩薩代(dai)表實踐(jian)，把(ba)孝敬、慈(ci)悲、智慧(hui)，應(ying)用、落實在(zai)日(ri)常生活當(dang)中。我(wo)們(men)穿衣吃飯、學(xue)習(xi)工作、待人接物，能夠把(ba)孝敬、慈(ci)悲、智慧(hui)，應(ying)用、落實在(zai)其中，這(zhe)叫做(zuo)普賢菩薩。拜菩薩，就是學(xue)習(xi)知(zhi)行合一(yi)、解行相應(ying)。 這(zhe)是我(wo)們(men)修學(xue)佛法的(de)四個(ge)大科目——孝敬、慈(ci)悲、智慧(hui)、實踐(jian)。諸位想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，佛教里哪來的(de)迷(mi)信？真正是叫我(wo)們(men)破迷(mi)開悟啊！然后才能離苦(ku)得樂。

鐘樓

據 《阿(a)含(han)經(jing)》載(zai)，釋迦牟尼佛講:“若打鐘時，一切惡道(dao)諸苦(ku)，并得停止。”地藏菩薩居住在仞利天(tian)，釋逝牟尼在仞利天(tian)為其母摩(mo)耶大人(ren)說法時，囑地藏菩薩長住世間，任命他(ta)為幽冥教主，救濟(ji)三(san)惡道(dao)眾(zhong)生之苦(ku)。

大(da)鐘(zhong)下(xia)供奉地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)正(zheng)是(shi)(shi)遵(zun)循釋迦牟尼佛的(de)教導。 所(suo)以(yi)打(da)鐘(zhong)的(de)僧人一(yi)(yi)面口稱“南無(wu)幽冥教主大(da)愿地(di)藏(zang)(zang)王菩(pu)薩(sa)”名號(hao)，隨稱名號(hao)隨打(da)鐘(zhong)，使三惡道一(yi)(yi)切受苦眾(zhong)生，聞鐘(zhong)聲(sheng)皆得仗地(di)藏(zang)(zang)王的(de)本愿慈力而脫離(li)一(yi)(yi)切苦。地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)所(suo)表示的(de)是(shi)(shi)孝親尊(zun)師(shi)(shi)，所(suo)以(yi)一(yi)(yi)部《地(di)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)》就是(shi)(shi)佛門的(de)《孝經(jing)(jing)》，我們從這個(ge)地(di)方學起。無(wu)論(lun)哪(na)一(yi)(yi)個(ge)宗派，哪(na)一(yi)(yi)個(ge)法門，都(dou)是(shi)(shi)從孝親尊(zun)師(shi)(shi)做(zuo)起。然后把(ba)孝親尊(zun)師(shi)(shi)擴(kuo)大(da)，能夠孝順、恭(gong)敬一(yi)(yi)切眾(zhong)生。

鼓樓

鼓樓下供奉伽藍菩薩（關公），相傳隋(sui)代天臺宗創(chuang)始者(zhe)(zhe)智(zhi)者(zhe)(zhe)大師，曾在荊州玉(yu)泉(quan)山入定，定中曾見關帝(di)顯靈，率其鬼(gui)神眷屬(shu)現出種(zhong)種(zhong)可(ke)怖景象， 以擾(rao)亂智(zhi)者(zhe)(zhe)。經(jing)過智(zhi)者(zhe)(zhe)大師的(de)(de)(de)度化之后，關帝(di)乃向智(zhi)者(zhe)(zhe)求授五戒，遂成為(wei)正式(shi)的(de)(de)(de)佛(fo)弟(di)子(zi)，并且誓愿作為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)護法(fa)。從此以后，這位(wei)千余年來極受國人敬重的(de)(de)(de)英雄人物，乃成為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院(yuan)的(de)(de)(de)右(you)護法(fa)神。

晨(chen)鐘暮鼓(gu)是寺院(yuan)生活的標志，鐘聲(sheng)使(shi)人清醒(xing)，消(xiao)除(chu)煩惱；鼓(gu)聲(sheng)令人振奮，增強勇氣(qi)。

古寺之三奇

一(yi)(yi)(yi)奇：是兩(liang)股(gu)清泉(quan)，寺(si)邊這(zhe)兩(liang)股(gu)泉(quan)水一(yi)(yi)(yi)東一(yi)(yi)(yi)西緊挨著寺(si)墻，不管天有(you)多旱也不枯(ku)竭，清洌甘甜(tian)不受(shou)任何污染，傳聞(wen)常(chang)喝可延年益壽治百(bai)病，這(zhe)“治百(bai)病”自然是夸大之詞，但泉(quan)水含有(you)的(de)(de)多種礦物質(zhi)能延年益壽卻是真的(de)(de)，引(yin)來四鄉八鎮(zhen)的(de)(de)村民(min)取(qu)水飲(yin)用(yong)，因而鄉民(min)們稱之為圣泉(quan)。

二奇(qi)(qi)：桃(tao)花(hua)一(yi)(yi)年(nian)開(kai)(kai)兩次按理說桃(tao)花(hua)一(yi)(yi)年(nian)只(zhi)開(kai)(kai)一(yi)(yi)次的，可這(zhe)里的桃(tao)花(hua)卻是一(yi)(yi)年(nian)開(kai)(kai)兩次，你說奇(qi)(qi)不奇(qi)(qi)，或許寺中栽種的桃(tao)花(hua)得(de)到了圣泉的滋潤也(ye)有了仙氣吧。

三(san)奇： 古(gu)寺(si)創建之初種植的(de)三(san)株(zhu)龍眼樹一直繁盛至今，稱奇的(de)是(shi)：左株(zhu)終年(nian)不(bu)(bu)開花(hua)不(bu)(bu)結(jie)果(guo)，中株(zhu)每年(nian)開三(san)次(ci)(ci)花(hua)結(jie)三(san)次(ci)(ci)果(guo)，右株(zhu)每年(nian)開一次(ci)(ci)花(hua)，結(jie)一次(ci)(ci)果(guo)，這就是(shi)清泉古(gu)寺(si)的(de) 風景之一“三(san)花(hua)三(san)果(guo)”！可謂(wei)：天地(di)萬物，造化神奇，清泉禪林，引人入(ru)勝。

游覽線路

首先看到的第(di)一個(ge)建筑是(shi)天王(wang)殿，從天王(wang)殿開始(shi)上香，一步(bu)一臺階(jie)往(wang)上，寓(yu)意步(bu)步(bu)高升，吉祥(xiang)如意。

第一建筑 天王殿(dian)    供奉著彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王

在天王殿禮(li)佛后，您(nin)可(ke)以看看放生(sheng)池中(zhong)信眾放生(sheng)的魚兒(er)，魚兒(er)們(men)在嬉戲，它們(men)會(hui)游成小圈圈用它們(men)快樂的方式(shi)歡(huan)迎您(nin)。

第二建筑 鐘(zhong)樓  供奉著(zhu)地藏王菩薩

第三建筑 鼓(gu)樓(lou)  供奉著伽藍菩薩（武財神）

走上樓梯，你不妨敲響(xiang)(xiang)平安(an)鐘(zhong)、吉祥鼓，一響(xiang)(xiang)平安(an)到、二響(xiang)(xiang)健康來、三響(xiang)(xiang)財富(fu)多。

您可以在大雄寶(bao)殿前的大吉祥(xiang)石摸(mo)上一(yi)把，或(huo)刻(ke)著有清(qing)泉古(gu)寺的寶(bao)鼎(ding)繞上一(yi)圈，見聞(wen)者，影下(xia)過者，觸摸(mo)者，皆(jie)可消(xiao)災滅(mie)障獲(huo)得大利益(yi)。

第四建筑 大雄(xiong)寶殿   供(gong)奉三尊大佛(fo)（中間是(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)、左邊是(shi)(shi)(shi)藥師琉璃(li)光佛(fo)、右(you)邊是(shi)(shi)(shi)阿彌陀佛(fo)）十八羅漢(han)、文殊菩薩、普賢菩薩、送(song)子觀(guan)音

大(da)雄寶殿右邊，是(shi)清泉(quan)古(gu)寺(si)客堂，客堂為寺(si)院(yuan)日常工作的(de)(de)(de)(de)管理中心，負責對外的(de)(de)(de)(de)聯(lian)絡，賓客、居士、云游僧的(de)(de)(de)(de)接待，本(ben)寺(si)院(yuan)各(ge)堂口的(de)(de)(de)(de)協調，僧眾的(de)(de)(de)(de)考勤和紀律(lv)，各(ge)殿堂的(de)(de)(de)(de)管理，客堂及時傳遞著寺(si)內(nei)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)。如您有任(ren)何佛學上的(de)(de)(de)(de)疑(yi)問，都可(ke)以(yi)向客堂師(shi)父提出，師(shi)父會詳細的(de)(de)(de)(de)為你解答。

大(da)雄寶(bao)殿(dian)左邊，是祈福(fu)(fu)香(xiang)(xiang)棚，你不妨點一(yi)盤“祈福(fu)(fu)香(xiang)(xiang)”，在香(xiang)(xiang)煙裊裊中許下您心中的(de)愿望，為自己、為家(jia)人祈福(fu)(fu)新的(de)一(yi)年平安喜(xi)樂。或是寫一(yi)片(pian)“功德(de)瓦”，瓦片(pian)上(shang)(shang)(shang)寫下您或家(jia)人的(de)姓名，寺(si)院后續建的(de)殿(dian)堂上(shang)(shang)(shang)會用上(shang)(shang)(shang)信眾們的(de)每片(pian)功德(de)瓦。

第五建筑 觀(guan)(guan)音殿    供奉千手(shou)觀(guan)(guan)音、觀(guan)(guan)音的(de)三十二化身、供萬佛(fo)（觀(guan)(guan)音菩(pu)薩）。

您(nin)可以站在觀音(yin)殿(dian)前，發(fa)現殿(dian)堂(tang)上，有(you)著許多的(de)白鴿(ge)，這(zhe)些都(dou)是(shi)信眾們(men)放生的(de)白鴿(ge)，它(ta)(ta)們(men)在這(zhe)里安(an)家，聽(ting)著佛音(yin)，它(ta)(ta)們(men)并不怕人，它(ta)(ta)們(men)時(shi)常慢(man)步在階梯上，您(nin)走過去，它(ta)(ta)們(men)還會(hui)發(fa)出快樂的(de)咕咕聲呢 。

您(nin)會看(kan)到很多信(xin)眾虔誠上香禮佛，香火眾多，在煙(yan)霧(wu)裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)中(zhong)的菩提(ti)樹枝葉綠意(yi)正濃，煙(yan)霧(wu)裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)下穿著(zhu)灰黑色(se)(se)長掛(gua)衣服慢(man)步的出家(jia)師父們與穿著(zhu)色(se)(se)彩艷(yan)麗繽紛的信(xin)眾們穿插行走(zou)，仿佛仙境。

您可以認真的在(zai)許愿(yuan)(yuan)帶(dai)上(shang)細(xi)細(xi)寫(xie)下自己的小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)心(xin)愿(yuan)(yuan)，掛(gua)在(zai)許愿(yuan)(yuan)樹上(shang)。坐在(zai)掛(gua)滿紅(hong)紅(hong)許愿(yuan)(yuan)帶(dai)的許愿(yuan)(yuan)樹下，看著飛舞的眾多許愿(yuan)(yuan)帶(dai)，愿(yuan)(yuan)望(wang)在(zai)飛舞，希望(wang)在(zai)眼(yan)前(qian)。

第六建筑 財(cai)神殿    供(gong)奉(feng)文財(cai)神

您可以(yi)試試投幣到聚寶盆，是否(fou)能擊中(zhong)招財(cai)龜(gui)，傳說擊中(zhong)招財(cai)龜(gui)頭便能財(cai)源滾(gun)滾(gun)，多金多銀。您可以(yi)坐在亭中(zhong)，觀(guan)賞蓮(lian)(lian)花池(chi)中(zhong)的盛(sheng)開的各色蓮(lian)(lian)花，輕聽(ting)佛(fo)樂。

您(nin)可以在左邊山路(lu)上到觀賞(shang)亭(ting)，三個觀賞(shang)亭(ting)已建多年，陳舊但整潔(jie)，許多的信眾分別在這(zhe)三個觀賞(shang)亭(ting)看(kan)到全面霞涌。

第七建筑 文峰塔   供(gong)奉文昌帝君

您可(ke)以(yi)沿著彎彎山路走上文峰塔，努(nu)力向上的考生們(men)拜拜文魁星，望來(lai)年高中(zhong)。也可(ke)在(zai)在(zai)竹林通幽，拾級而上的欣賞(shang)石刻的詩(shi)廊，其中(zhong)不(bu)著不(bu)少現(xian)代官員的詩(shi)詞。

第八建筑 太歲(sui)(sui)殿  供奉太歲(sui)(sui)星君

第九建筑 普濟殿  供(gong)奉觀(guan)音菩(pu)薩(sa)

第十建筑 天(tian)后(hou)宮(gong)  供奉天(tian)后(hou)娘娘（媽(ma)祖）

您可以試試喝常年不斷的兩股泉(quan)(quan)水(shui)，現時(shi)是夏天，泉(quan)(quan)水(shui)冰涼清爽，喝上一口別人盛傳的“圣泉(quan)(quan)”，甘甜可口的很。

第十一建筑 大(da)慈(ci)殿  供奉觀音菩薩(sa)

您(nin)可以在大慈寶殿(dian)抽簽，求簽之前(qian)一(yi)定要仔細想(xiang)好所為(wei)何事(shi)，一(yi)簽應(ying)一(yi)事(shi)。周邊的(de)信(xin)眾都說寺(si)院的(de)簽文靈的(de)很呢。

乘車路線

乘車路線：

【深(shen)圳(zhen)羅湖(hu)（汽車(che)站）】到(dao)【清泉古(gu)寺(si)】的公交路線：在羅湖(hu)汽車(che)站乘坐深(shen)圳(zhen)至大亞(ya)灣的大巴車(che)【澳頭汽車(che)站】站乘坐大亞(ya)灣202路(霞涌方向)到(dao)【霞涌游樂(le)場】站下車(che);轉坐摩托車(che)到(dao)清泉古(gu)寺(si)。

【大亞灣汽車(che)站(公(gong)交(jiao)站)】到(dao)【清泉古寺(si)】的公(gong)交(jiao)路線：沿西北(bei)方向步行639米在【藍灣購物(wu)廣場(chang)】站乘(cheng)坐大亞灣202路(霞(xia)涌(yong)方向)到(dao)【霞(xia)涌(yong)游樂場(chang)】站下車(che);轉(zhuan)坐摩托車(che)到(dao)清泉古寺(si)。

【惠陽淡水車站(zhan)】到(dao)【清泉古寺】的(de)公交(jiao)路線： 沿正(zheng)東方向步行33米(mi)在【萬(wan)聯商場】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣201路(霞(xia)(xia)涌方向) 到(dao)【霞(xia)(xia)涌游樂場】站(zhan)下車; 轉坐(zuo)摩托車到(dao)清泉古寺。

【惠陽汽車(che)客運總站(zhan)】到(dao)【清(qing)泉古寺】的公交(jiao)路(lu)線： 沿正東方向(xiang)步行163米在【惠陽汽車(che)站(zhan)】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣188路(lu)(熊貓金(jin)海岸方向(xiang)) 到(dao)【霞涌游樂場】站(zhan)下車(che);轉坐(zuo)摩托車(che)到(dao)清(qing)泉古寺。

【惠州火車(che)站】到(dao)【清泉(quan)古寺】的公(gong)交路(lu)線(xian)：沿正東方向步行182米在(zai)【火車(che)站】站乘坐K1路(lu)(澳頭港方向)途經(jing)69站在(zai)【中天(tian)彩虹城】站下(xia)(xia)車(che);沿東南方向步行270米【富康國際】站乘坐大(da)亞灣188路(lu)(熊貓金海岸方向) 到(dao)【霞涌游(you)樂場】站下(xia)(xia)車(che); 轉坐摩托車(che)到(dao)清泉(quan)古寺。

自駕路線：

走惠深沿(yan)海高速，在霞(xia)涌(yong)高速路口(kou)下，出(chu)收(shou)費(fei)站(zhan)后(hou)第一(yi)個紅綠(lv)燈左轉，直行2.5公里(li)到達清(qing)泉古寺（在1公里(li)處(chu)注意旅(lv)游路標(biao)）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存(cun)一(yi)份(fen)恭敬(jing)，存(cun)一(yi)份(fen)感恩，存(cun)一(yi)份(fen)護念，以佛功德莊嚴自己，以清凈三(san)業莊嚴道場。

一(yi)、遵守常住(zhu)規約，遵守佛門禮儀(yi)，恭敬護持三寶。

二、上善聚(ju)會，互(hu)相(xiang)尊重，和合共住，和睦相(xiang)處。不隨意串(chuan)寮，不影響(xiang)他人(ren)。

三、信仰純正，專行(xing)念佛。不(bu)論世間閑事，不(bu)涉(she)人我(wo)是非，不(bu)辯他宗法義。

四、遵守作息時間(jian)，按時上殿過堂，不(bu)遲(chi)到，不(bu)早退，不(bu)無故缺席。

五(wu)、凡(fan)上殿、過堂(tang)、聞(wen)法等(deng)，不閑言雜語，不隨(sui)意(yi)走動，保持肅(su)靜，關(guan)閉手機。

六、深信(xin)因果(guo)，愛惜常住。未經許可，常住之物不(bu)得隨意亂動，私為己(ji)有(you)。若有(you)損壞者，應自覺維修或(huo)適當賠償。

七、任何疑問(wen)請咨詢客堂。

八、維(wei)護道場莊嚴，保(bao)持(chi)環(huan)境整(zheng)潔。洗漱有地方，曬衣有處(chu)所，垃(la)圾有歸處(chu)。

九(jiu)、注重(zhong)房間整潔(jie)有序(床鋪疊放整齊、東西收拾有序)，注意室內外清(qing)潔(jie)衛生。不隨地吐(tu)痰(tan)，不亂(luan)(luan)扔(reng)垃圾(ji)，不亂(luan)(luan)放物品。

十、克制種(zhong)種(zhong)不良惡習，不喧嘩(hua)，不吵鬧，不在寺(si)院(yuan)內抽煙、飲酒、食(shi)肉等。

十一、節約用(yong)水(shui)用(yong)電(dian)，不浪費，不非時用(yong)。空調按寺(si)院統一開放(fang)時間適時啟(qi)用(yong)，晚上開啟(qi)后(hou)，睡覺(jue)前自(zi)覺(jue)關(guan)閉。

十(shi)二、不攀折花木，不踐踏草坪。

十三(san)、注意防火防盜，出(chu)入(ru)隨時關門。不在室內燃香(xiang)供(gong)佛，不帶陌生(sheng)人(ren)進入(ru)住宅區。

十四(si)、離(li)開寺院時，整理好房間(jian)，向客堂告假，并(bing)交回鑰匙等(deng)所領常住之物。

寺院之生活起居，常以晨鐘暮(mu)鼓(gu)四字，概(gai)括一(yi)天的始(shi)末。朝時(shi)先(xian)鐘后(hou)(hou)鼓(gu)，夜(ye)晚先(xian)鼓(gu)后(hou)(hou)鐘。

每天(tian)清晨(chen)4:00，早課前(qian)一(yi)(yi)時(shi)(shi)或半時(shi)(shi)，負責打(da)板的(de)師(shi)父(fu)(fu)提前(qian)起床。先叫起香燈師(shi)和(he)負責司(si)(si)鐘(zhong)(zhong)的(de)師(shi)父(fu)(fu)巡寺院一(yi)(yi)周(zhou)擊板報時(shi)(shi)。各(ge)大殿香燈師(shi)父(fu)(fu)開(kai)始(shi)準備工作。開(kai)戶亮(liang)燈、上(shang)(shang)香供水(shui)等(deng)等(deng)。打(da)板師(shi)父(fu)(fu)打(da)過五板后(hou)(hou)司(si)(si)鐘(zhong)(zhong)師(shi)接鐘(zhong)(zhong)。催醒大眾與師(shi)父(fu)(fu)們覺醒。晨(chen)鐘(zhong)(zhong)先緊后(hou)(hou)緩，唱(chang)楞嚴贊并諸佛菩薩(sa)圣(sheng)號。如是三反(fan)，共百(bai)八(ba)響(xiang)。最后(hou)(hou)輕(qing)叩三下，呼護法韋(wei)陀(tuo)尊天(tian)菩薩(sa)，司(si)(si)鼓(gu)師(shi)接大鼓(gu)。（大鐘(zhong)(zhong)鳴音，上(shang)(shang)徹(che)天(tian)堂(tang)下通地府，啟迪眾生增長智慧，遠離苦惱。故鐘(zhong)(zhong)聲須得宏亮(liang)；擊鼓(gu)為祈(qi)國(guo)泰國(guo)安，風(feng)調(diao)雨順(shun)，故敲(qiao)得綿(mian)綿(mian)密密，不雜不亂(luan)。）

大(da)眾(zhong)師(shi)父在鐘聲中(zhong)完成洗漱，在鼓(gu)聲中(zhong)進(jin)入念佛堂站班。鼓(gu)三通后接(jie)云板，眾(zhong)師(shi)父們(men)(men)排班進(jin)殿。接(jie)引磬鈴(ling)鼓(gu)，三拜問訊。再接(jie)大(da)魚、大(da)磬。維那(nei)起腔，是為晨時之(zhi)課(ke)誦始。（史上傳說(shuo)，課(ke)誦始，從板至磬次第相(xiang)接(jie)，有(you)條(tiao)不紊；則一日順利，諸事吉祥。因此，叢林里的師(shi)父們(men)(men)每個人各司(si)其職，一絲不茍，其嚴謹之(zhi)作風，與軍旅無異。）

朝暮(mu)課(ke)(ke)誦(song)有(you)幾重涵義。一(yi)為(wei)(wei)日初發(fa)心、日暮(mu)懺悔，萬善同歸，求(qiu)生(sheng)凈土(tu)。二(er)為(wei)(wei)尊崇(chong)“一(yi)日不作一(yi)日不食”的(de)(de)祖(zu)訓。故朝暮(mu)功課(ke)(ke)，為(wei)(wei)出家(jia)人之本份（叢(cong)林(lin)中還(huan)有(you)一(yi)種(zhong)說法，早晚課(ke)(ke)誦(song)的(de)(de)時(shi)間，安排(pai)在一(yi)天中容易生(sheng)起(qi)煩惱(nao)的(de)(de)時(shi)刻。因朝四時(shi)的(de)(de)亂夢，暮(mu)五時(shi)之昏沉。故以楞嚴震夢魘；以警文驅昏沉。）

一日修行(xing)漸(jian)近尾聲，到了夜晚8:30，則(ze)先鼓后鐘，誦唱叩鐘偈。祈法界有情，早成正覺。三遍(bian)鐘后再接板，所為止靜。9：00清脆的(de)板點既是提(ti)醒熄燈的(de)信(xin)號，又意(yi)味著一天起居(ju)生活(huo)的(de)結束。