牛(niu)(niu)虎(hu)(hu)(hu)銅(tong)案于1972年在(zai)江川(chuan)縣李家山(shan)古墓群遺(yi)址第24號(hao)墓坑中(zhong)發(fa)掘出來(lai)的(de)戰(zhan)國(guo)時期(qi)青銅(tong)器。案又稱“俎”,是中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)一種(zhong)放置肉(rou)祭(ji)品的(de)禮(li)器。牛(niu)(niu)虎(hu)(hu)(hu)案就(jiu)是用(yong)來(lai)放獻祭(ji)牛(niu)(niu)牲(sheng)的(de),是古代(dai)(dai)祭(ji)祀中(zhong)最重要的(de)獻祭(ji)。因牛(niu)(niu)牲(sheng)居祭(ji)祀“三牲(sheng)”中(zhong)首(shou)位(wei)。虎(hu)(hu)(hu)在(zai)滇文化中(zhong)具崇高地位(wei),常立(li)于滇人祭(ji)祀的(de)銅(tong)柱頂端,為崇拜之(zhi)對象(xiang)。
戰(zhan)國牛虎(hu)銅案(an),是云(yun)南青(qing)銅文化藝術的杰(jie)作以及標志性器物(wu),也是云(yun)南省博物(wu)館的鎮館之寶。它出(chu)土于江川李(li)家山墓(mu)葬群24號墓(mu)。器物(wu)主(zhu)體為一(yi)(yi)頭大(da)(da)(da)牛,站立狀,牛角飛翹,背(bei)部(bu)(bu)自然下(xia)落成(cheng)案(an),尾部(bu)(bu)飾一(yi)(yi)只縮小(xiao)(xiao)了(le)比例(li)的猛虎(hu),虎(hu)做攀爬(pa)狀,張口(kou)咬(yao)住牛尾;大(da)(da)(da)牛腹(fu)下(xia)中空,橫向套飾一(yi)(yi)只站立狀小(xiao)(xiao)牛。大(da)(da)(da)牛與小(xiao)(xiao)虎(hu)用(yong)模(mo)鑄造(zao),一(yi)(yi)次(ci)成(cheng)型,小(xiao)(xiao)牛則另鑄再焊接于大(da)(da)(da)牛腹(fu)下(xia)。作為滇國的一(yi)(yi)件祭器,牛虎(hu)銅案(an)在(zai)力學(xue)和美學(xue)上(shang)都達到了(le)極(ji)高(gao)水(shui)平。
現如今,走進高原水鄉云(yun)南省(sheng)(sheng)江川(chuan)縣(xian)縣(xian)城(cheng),矗立在五岔路(lu)口街心花園的(de)(de)放大版(ban)牛虎(hu)銅案很(hen)是醒目(如圖1),儼然(ran)是江川(chuan)形象的(de)(de)一(yi)個代表。七十年代出土的(de)(de)牛虎(hu)銅案為研(yan)究(jiu)戰國時期江川(chuan)歷史及古滇(dian)國青銅器制造有著重(zhong)要的(de)(de)作用(yong)。實物(wu)現存于云(yun)南省(sheng)(sheng)博物(wu)館(guan),并成為該(gai)館(guan)的(de)(de)“鎮館(guan)之寶”。
青(qing)銅(tong)(tong)(tong)器牛(niu)虎銅(tong)(tong)(tong)案(an)是云(yun)南古(gu)代(dai)(dai)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)文化的杰(jie)出代(dai)(dai)表(biao),原(yuan)件現珍(zhen)藏于云(yun)南省(sheng)博物(wu)館,于1995年被國家文物(wu)局鑒定專(zhuan)家組定為國寶(bao)級文物(wu)。江川縣(xian)博物(wu)館存有(you)牛(niu)虎銅(tong)(tong)(tong)案(an)的青(qing)銅(tong)(tong)(tong)復制品(pin)(pin),館前(qian)豎有(you)牛(niu)虎銅(tong)(tong)(tong)案(an)的大(da)型(xing)雕塑,省(sheng)內(nei)已開發出多種材料的牛(niu)虎銅(tong)(tong)(tong)案(an)工(gong)藝(yi)品(pin)(pin)系(xi)列。
云南(nan)江川(chuan)李家山24號(hao)墓出土
高43cm;長76cm;寬(kuan)36cm。
此銅(tong)(tong)案(an)(an)為古(gu)滇戰國(guo)時(shi)期青(qing)銅(tong)(tong)材料鑄成(cheng)的(de)(de)(de)案(an)(an)祭禮器。其(qi)(qi)造(zao)型由二牛(niu)(niu)(niu)一(yi)(yi)虎巧妙(miao)組合而成(cheng)。以一(yi)(yi)頭(tou)體(ti)壯的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)為主體(ti),牛(niu)(niu)(niu)四(si)腳為案(an)(an)足,呈反弓(gong)的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)背(bei)作橢圓形的(de)(de)(de)案(an)(an)盤面(mian),一(yi)(yi)只猛虎撲于(yu)牛(niu)(niu)(niu)尾(wei)(wei),四(si)爪緊蹬于(yu)牛(niu)(niu)(niu)身上咬住牛(niu)(niu)(niu)尾(wei)(wei),虎視眈眈于(yu)案(an)(an)盤面(mian)。大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)腹下立(li)一(yi)(yi)條悠然自得的(de)(de)(de)小(xiao)牛(niu)(niu)(niu),首尾(wei)(wei)稍(shao)露出(chu)大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)腹外,寓意了(le)(le)大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)犧牲自己對小(xiao)牛(niu)(niu)(niu)犢的(de)(de)(de)保護。牛(niu)(niu)(niu)虎銅(tong)(tong)案(an)(an)中的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)頸肌豐(feng)碩,兩(liang)巨(ju)角前(qian)伸,給人以重心前(qian)移(yi)和(he)搖搖欲(yu)墜之(zhi)感,但其(qi)(qi)尾(wei)(wei)端的(de)(de)(de)老(lao)虎后仰(yang),其(qi)(qi)后墜力使案(an)(an)身恢復了(le)(le)平衡(heng)。大(da)(da)(da)牛(niu)(niu)(niu)腹下橫(heng)置(zhi)的(de)(de)(de)小(xiao)牛(niu)(niu)(niu),增強了(le)(le)案(an)(an)身的(de)(de)(de)穩(wen)定感。此銅(tong)(tong)案(an)(an)是滇國(guo)青(qing)銅(tong)(tong)器中較大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件,其(qi)(qi)特殊(shu)的(de)(de)(de)組合造(zao)型使整個銅(tong)(tong)案(an)(an)重心平穩(wen),大(da)(da)(da)小(xiao)和(he)諧(xie),動(dong)靜均衡(heng)統一(yi)(yi)。也因其(qi)(qi)器奇特造(zao)型,新穎構(gou)思,既(ji)有(you)中原地(di)區(qu)四(si)足案(an)(an)的(de)(de)(de)特征,又(you)具有(you)濃郁(yu)的(de)(de)(de)地(di)方特點和(he)民族風格(ge),此銅(tong)(tong)案(an)(an)達到了(le)(le)極高的(de)(de)(de)藝術境界極具藝術觀(guan)賞價值,是中國(guo)青(qing)銅(tong)(tong)藝術品(pin)的(de)(de)(de)杰作,更為我國(guo)古(gu)代文化之(zhi)稀世珍品(pin)。
牛虎(hu)(hu)銅(tong)案吸引我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是它精巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思、完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象,還有它寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)是一只老虎(hu)(hu)咬著(zhu)一頭牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后背(bei),而在那(nei)頭牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肚子下面,站著(zhu)一頭安然無(wu)恙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小牛。看(kan)到牛虎(hu)(hu)銅(tong)案你會想到什(shen)么?它實(shi)在傳達了(le)太多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息:古代祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛,古代滇人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和先進生(sheng)產(chan)工(gong)藝,無(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母愛(ai)與殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)、弱肉強食交織在一起……中國自古就講究繁衍(yan)生(sheng)息,而父母對子女(nv)無(wu)微不(bu)至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷正反映(ying)了(le)繁衍(yan)生(sheng)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要,為子女(nv)盡心(xin)盡力,讓(rang)他們(men)幸(xing)福成長,培(pei)養他們(men)成材,處(chu)于危(wei)險境(jing)地(di)時犧(xi)牲(sheng)自己也要讓(rang)孩子好(hao)好(hao)活著(zhu)。像那(nei)頭被老虎(hu)(hu)咬著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母牛,即使(shi)后背(bei)已被老虎(hu)(hu)狠(hen)狠(hen)咬著(zhu),即將成為虎(hu)(hu)口下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美餐,也要讓(rang)小牛安然無(wu)恙地(di)活著(zhu),即使(shi)自身慘痛萬(wan)狀,也不(bu)愿讓(rang)小牛受(shou)一分一毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦楚。下一代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是這個種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),中國人自古就重視種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁衍(yan),就是為了(le)種族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),在遇到危(wei)險景遇時,總要想盡辦法保(bao)護下一代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)息安全。長輩們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勤(qin)耕耘是為后輩們(men)留下發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)。
牛虎銅案似(si)(si)乎(hu)也反映著(zhu)適者(zhe)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)理念(nian)(nian)。弱肉(rou)強(qiang)食是(shi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)界(jie)永恒不(bu)變(bian)的(de)真理。弱小動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)被(bei)強(qiang)大(da)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)吃掉,不(bu)適應(ying)生(sheng)(sheng)存(cun)環(huan)境(jing)的(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)被(bei)自然界(jie)淘(tao)汰(tai)。弱肉(rou)強(qiang)食看起來(lai)似(si)(si)乎(hu)很殘酷,但它卻反映了生(sheng)(sheng)態平衡的(de)理念(nian)(nian)。要使食物(wu)(wu)(wu)鏈正常(chang)循環(huan),破(po)壞其中(zhong)任何一(yi)條(tiao)鏈扣(kou)的(de)關系都是(shi)不(bu)行的(de)。而在(zai)人類社會(hui)(hui)(hui)中(zhong),雖(sui)然不(bu)像(xiang)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)界(jie)那樣赤裸(luo)裸(luo)地弱肉(rou)強(qiang)食,但也存(cun)在(zai)著(zhu)適者(zhe)生(sheng)(sheng)存(cun)法則。原始社會(hui)(hui)(hui)、奴(nu)隸社會(hui)(hui)(hui)、封建(jian)社會(hui)(hui)(hui)中(zhong)都出(chu)現過“人吃人”的(de)現象(xiang),隨著(zhu)人類的(de)發展進步,這種(zhong)現象(xiang)少有(you)了,但競爭的(de)觀念(nian)(nian)在(zai)今天這個社會(hui)(hui)(hui)越來(lai)越顯示(shi)出(chu)其重要性。不(bu)能(neng)適應(ying)社會(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)激烈競爭,就(jiu)會(hui)(hui)(hui)成為“虎口(kou)中(zhong)的(de)美(mei)餐”,被(bei)社會(hui)(hui)(hui)淘(tao)汰(tai)。而想要逃避社會(hui)(hui)(hui)現實,躲在(zai)父母(mu)臂(bei)膀保護下,不(bu)尋找謀(mou)生(sheng)(sheng)之(zhi)路的(de)“下一(yi)代”,也不(bu)能(neng)適應(ying)社會(hui)(hui)(hui)的(de)生(sheng)(sheng)存(cun)環(huan)境(jing),最終(zhong)被(bei)社會(hui)(hui)(hui)淘(tao)汰(tai)。
透過牛虎(hu)銅(tong)(tong)案(an),我(wo)們不(bu)難看到(dao)戰國(guo)時期古滇國(guo)人民對(dui)生活對(dui)社會的理(li)解(jie),其制作(zuo)(zuo)工藝體現了當時南方青(qing)銅(tong)(tong)器的發展(zhan)情況。不(bu)論從設計還是制作(zuo)(zuo)上,牛虎(hu)銅(tong)(tong)案(an)無不(bu)閃(shan)耀(yao)著古人的智慧,不(bu)愧為天下無雙(shuang)的國(guo)之瑰寶(bao)。
以牛虎銅(tong)案為代表的李(li)家山(shan)青銅(tong)器(qi)是(shi)“國寶級的曠世(shi)文物”,是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華青銅(tong)文化中(zhong)(zhong)(zhong)的一枝奇(qi)葩,它(ta)們既和中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)及西(xi)北青銅(tong)文化有(you)著歷史淵源(yuan),但又(you)有(you)著鮮(xian)明的邊疆民族個性。對我們研究中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代——尤其是(shi)古(gu)滇國的民族史、農(nong)牧史、冶(ye)金(jin)史、美術史、民俗(su)史等等,均具有(you)重要(yao)的價值。