《積雨輞川(chuan)莊作》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)王維的(de)(de)作品,被選入清代蘅塘退士編的(de)(de)《唐詩(shi)(shi)三百首》。此(ci)詩(shi)(shi)以鮮(xian)麗(li)(li)生(sheng)(sheng)新的(de)(de)色彩,描繪出(chu)夏日(ri)久(jiu)雨初停后關中平原上美麗(li)(li)繁忙的(de)(de)景象,前四句(ju)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)靜觀所見,后四句(ju)寫(xie)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)隱居生(sheng)(sheng)活。詩(shi)(shi)人(ren)把自己幽雅清淡(dan)的(de)(de)禪寂生(sheng)(sheng)活與輞川(chuan)恬靜優(you)美的(de)(de)田園風光結合起來描寫(xie),創(chuang)造了一個(ge)物我相愜、情景交(jiao)融的(de)(de)意(yi)境。全詩(shi)(shi)寫(xie)景生(sheng)(sheng)動真切,生(sheng)(sheng)活氣息濃厚,如同一幅(fu)淡(dan)雅的(de)(de)水(shui)墨畫,清新明凈,形象鮮(xian)明,表現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)隱居山林、脫離塵俗的(de)(de)閑情逸致。
積雨輞川莊作⑴
積(ji)雨空林煙火遲⑵,蒸藜炊黍餉東(dong)菑⑶。
漠漠水(shui)田飛白(bai)鷺⑷,陰(yin)陰(yin)夏(xia)木囀黃(huang)鸝⑸。
山中習靜(jing)觀朝槿⑹,松(song)下清齋(zhai)折(zhe)露(lu)葵⑺。
野(ye)老(lao)與人爭席罷⑻,海鷗何(he)事更相疑⑼。
⑴積雨(yu):久雨(yu)。輞(wǎng)川(chuan)莊:即王維(wei)在輞川(chuan)的宅(zhai)第,在今陜(shan)西藍田(tian)終南山中,是王維(wei)隱居之地。
⑵空林:疏林。唐孟浩然《題大禹(yu)寺義(yi)公禪房》詩:“義(yi)公習禪處(chu),結宇依空林。”煙火遲:因久雨林野潤(run)濕,故煙火緩(huan)升。
⑶藜(lí):一年生草本(ben)植(zhi)物,嫩葉可食。黍(shǔ):谷物名,古時(shi)為主食。餉(xiang)東(dong)菑(zī):給在東(dong)邊田(tian)里(li)干活的人送(song)飯(fan)。餉(xiang):送(song)飯(fan)食到田(tian)頭。菑:已經開(kai)墾了一年的田(tian)地,此泛(fan)指農田(tian)。
⑷漠(mo)漠(mo):形容廣闊無際。唐羅隱《省試秋(qiu)風生桂枝(zhi)》詩:“漠(mo)漠(mo)看無際,蕭蕭別有聲。”
⑸陰陰:幽暗的(de)樣子。唐李端《送馬尊(zun)師》詩:“南入商山松路(lu)深(shen),石床溪水晝陰陰。”夏木:高大的(de)樹木,猶喬木。夏:大。囀(zhuàn):小鳥婉轉(zhuan)的(de)鳴叫。鳥的(de)宛轉(zhuan)啼聲。黃鸝:黃鶯(ying)。
⑹“山中”句:意謂深居(ju)山中,望著槿花的開(kai)(kai)落以修養寧(ning)靜(jing)(jing)(jing)之(zhi)性(xing)。習靜(jing)(jing)(jing):謂習養靜(jing)(jing)(jing)寂的心性(xing)。亦指過幽(you)靜(jing)(jing)(jing)生(sheng)活(huo)。南朝(chao)梁何遜(xun)《苦熱》詩(shi):“習靜(jing)(jing)(jing)閟衣(yi)巾,讀書煩幾案。”槿(jǐn):植物名。落葉灌(guan)木(mu),其花朝(chao)開(kai)(kai)夕謝。古人常以此物悟人生(sheng)枯榮無常之(zhi)理。
⑺清(qing)齋(zhai):謂(wei)素食,長(chang)齋(zhai)。晉支(zhi)遁《五月長(chang)齋(zhai)》詩(shi):“令月肇清(qing)齋(zhai),德澤潤無疆(jiang)。”露(lu)葵:經霜的(de)葵菜(cai)(cai)。葵為古代(dai)重(zhong)要蔬菜(cai)(cai),有“百菜(cai)(cai)之主”之稱。
⑻野老:村野老人,此指作者自己(ji)。爭席(xi)罷:指自己(ji)要隱退山林,與世(shi)無爭。爭席(xi):典出(chu)《莊(zhuang)子·雜篇·寓(yu)言》:楊(yang)朱(zhu)去從(cong)老子學道(dao),路(lu)上旅(lv)舍主人歡迎他,客人都給他讓座;學成(cheng)歸來,旅(lv)客們(men)卻(que)不再(zai)讓座,而與他“爭席(xi)”,說明(ming)楊(yang)朱(zhu)已得(de)自然之道(dao),與人們(men)沒(mei)有隔膜了。
⑼“海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)”句:典出《列子·黃帝篇》:海(hai)上(shang)有人與鷗(ou)(ou)(ou)鳥相親近,互不(bu)猜疑。一天,父(fu)親要他把海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)捉回家(jia)來,他又到(dao)海(hai)濱時,海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)便飛得遠遠的,心術不(bu)正(zheng)破壞了他和海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)的親密關系。這里(li)借海(hai)鷗(ou)(ou)(ou)喻(yu)人事。何事:一作“何處”。
空林積雨,薪火難以點燃。午飯做完,馬(ma)上送向田間。
漠(mo)漠(mo)水田,飛起幾只白鷺;陰(yin)陰(yin)夏樹,傳來婉轉鳥鳴。
慣于(yu)山(shan)間(jian)安靜,早起遍地看花。松(song)下長(chang)吃素食,采摘路葵佐餐。
我與野老(lao)已融洽無間,海鷗為(wei)何(he)還(huan)要猜疑?
此詩是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)維(wei)(wei)后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)作品。王(wang)(wang)維(wei)(wei)后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)詩,主要寫隱(yin)居(ju)終南(nan)山(shan)、輞(wang)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)(xian)情(qing)逸致的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。《舊唐書·王(wang)(wang)維(wei)(wei)傳》記載(zai):“維(wei)(wei)兄弟俱奉佛(fo),居(ju)常蔬食,不茹葷(hun)血,晚年長(chang)齋,不衣文彩(cai)。”由(you)于家庭環境的(de)(de)(de)(de)(de)影響,他(ta)早年就(jiu)信奉佛(fo)教,貶官濟州(zhou)時已(yi)經有(you)了(le)隱(yin)居(ju)思想的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽(ya)。再加(jia)上(shang)張九齡罷相、李(li)林(lin)甫上(shang)臺的(de)(de)(de)(de)(de)政局(ju)變化,他(ta)漸漸覺得仕(shi)途生(sheng)活(huo)壓抑、黑(hei)暗,理想也隨之破滅。在(zai)(zai)嚴(yan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)現實面前,他(ta)既不同意同流合污,又感到自己無能(neng)為(wei)力,盡管在(zai)(zai)李(li)林(lin)甫當政時,王(wang)(wang)維(wei)(wei)并(bing)沒(mei)有(you)受到迫害,實際上(shang)還(huan)升了(le)官,但他(ta)內心的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和苦悶卻越來越深了(le)。王(wang)(wang)維(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)個正(zheng)直而又軟弱、再加(jia)上(shang)長(chang)期接受佛(fo)教影響的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)知識(shi)分子,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)就(jiu)只(zhi)剩下跳出是(shi)(shi)(shi)非圈(quan)子、返回(hui)舊時的(de)(de)(de)(de)(de)園林(lin)歸隱(yin)這一途了(le)。于是(shi)(shi)(shi),后(hou)(hou)期的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)維(wei)(wei)就(jiu)開始(shi)了(le)亦(yi)官亦(yi)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo),甚至對于他(ta)個人生(sheng)活(huo)有(you)很(hen)大影響的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)史之亂,在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌里(li)面也幾乎沒(mei)有(you)什么積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)。他(ta)后(hou)(hou)期對現實基本是(shi)(shi)(shi)抱著(zhu)一種“無可無不可”的(de)(de)(de)(de)(de)漠(mo)不關心的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。最初隱(yin)居(ju)終南(nan)山(shan),后(hou)(hou)來在(zai)(zai)藍田輞(wang)川(chuan)得到宋之問的(de)(de)(de)(de)(de)別墅(shu),生(sheng)活(huo)更為(wei)悠閑(xian)(xian),“與(yu)道友(you)裴迪(di),浮舟往來,彈琴(qin)賦(fu)詩”,并(bing)吃(chi)齋念佛(fo),“退(tui)朝之后(hou)(hou),焚香獨坐,以禪誦(song)為(wei)事”。這首詩就(jiu)是(shi)(shi)(shi)作于王(wang)(wang)維(wei)(wei)隱(yin)居(ju)輞(wang)川(chuan)藍田時期。
王維,唐代詩(shi)人(ren)。字摩詰。原籍祁(今屬山西(xi)),其父遷居(ju)蒲(pu)州(治今山西(xi)永濟(ji)西(xi)),遂為(wei)河東人(ren)。開元(唐玄宗年(nian)(nian)號,713年(nian)(nian)—741年(nian)(nian))進士。累(lei)官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shi)曾(ceng)受職(zhi),亂平后,降為(wei)太子中允(yun)。后官至尚書(shu)右(you)丞(cheng)(cheng),故亦(yi)稱王右(you)丞(cheng)(cheng)。晚年(nian)(nian)居(ju)藍田輞川,過著亦(yi)官亦(yi)隱的優游生(sheng)活(huo)。詩(shi)與(yu)孟(meng)浩然齊名(ming),并(bing)稱“王孟(meng)”。前期寫(xie)(xie)過一(yi)些以邊(bian)塞題材的詩(shi)篇,但其作品最主要(yao)的則為(wei)山水(shui)詩(shi),通(tong)過田園(yuan)山水(shui)的描(miao)繪,宣揚隱士生(sheng)活(huo)和佛教禪理;體物精細,狀寫(xie)(xie)傳(chuan)神,有獨特成(cheng)就(jiu)。兼通(tong)音樂(le),工(gong)書(shu)畫。有《王右(you)丞(cheng)(cheng)集》。
“積雨空林(lin)煙(yan)火遲,蒸藜炊(chui)黍餉(xiang)東菑。”首聯寫(xie)(xie)田(tian)(tian)家生活,是詩(shi)(shi)人(ren)山上靜觀所見。詩(shi)(shi)人(ren)視野(ye)所及(ji),先(xian)寫(xie)(xie)空林(lin)煙(yan)火,一個“遲”字,不僅把陰雨天的炊(chui)煙(yan)寫(xie)(xie)得十(shi)分真切(qie)傳神,而且透露了詩(shi)(shi)人(ren)閑散安逸的心境;再寫(xie)(xie)農家早(zao)炊(chui)、餉(xiang)田(tian)(tian)以至(zhi)田(tian)(tian)頭野(ye)餐(can),展(zhan)現一系列人(ren)物的活動畫面,秩(zhi)序井(jing)然而富有生活氣息,使人(ren)想見農婦田(tian)(tian)夫那(nei)怡然自樂(le)的心情。
頷聯寫自然(ran)景(jing)色(se),同(tong)樣是(shi)詩人靜觀所得:“漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)水(shui)田(tian)飛(fei)白(bai)鷺(lu)(lu)(lu),陰(yin)陰(yin)夏(xia)木囀(zhuan)黃(huang)鸝(li)(li)。”輞(wang)川(chuan)(chuan)之夏(xia),百(bai)鳥飛(fei)鳴,詩人只(zhi)選(xuan)了(le)形態和習性迥然(ran)不同(tong)的(de)(de)黃(huang)鸝(li)(li)、白(bai)鷺(lu)(lu)(lu),聯系著它們(men)各自的(de)(de)背景(jing)加以描繪:雪白(bai)的(de)(de)白(bai)鷺(lu)(lu)(lu),金(jin)黃(huang)的(de)(de)黃(huang)鸝(li)(li),在視覺上自有(you)(you)色(se)彩濃淡的(de)(de)差異;白(bai)鷺(lu)(lu)(lu)飛(fei)行,黃(huang)鸝(li)(li)鳴囀(zhuan),一則(ze)取(qu)動態,一則(ze)取(qu)聲音(yin);漠(mo)(mo)漠(mo)(mo),形容水(shui)田(tian)廣(guang)布,視野蒼茫;陰(yin)陰(yin),描狀夏(xia)木茂密,境界幽深(shen)。兩種景(jing)象互(hu)相映(ying)襯,互(hu)相配合,把積雨(yu)天(tian)氣的(de)(de)輞(wang)川(chuan)(chuan)山野寫得畫意盎然(ran)。所謂“詩中有(you)(you)畫”,這便是(shi)很(hen)好的(de)(de)例證。
唐人李肇(zhao)因見李嘉(jia)(jia)祐集(ji)中有“水田(tian)(tian)飛白(bai)鷺,夏(xia)木囀黃鸝”的詩(shi)(shi)句,便譏笑王(wang)維“好取人文章嘉(jia)(jia)句”(《國史補(bu)》卷上);明(ming)人胡應麟力(li)辟(pi)其說(shuo):“摩(mo)詰盛(sheng)唐,嘉(jia)(jia)祐中唐,安得前人預偷來(lai)者(zhe)?此(ci)正嘉(jia)(jia)祐用(yong)摩(mo)詰詩(shi)(shi)。”(《詩(shi)(shi)藪·內(nei)編(bian)》卷五)按,嘉(jia)(jia)祐與摩(mo)詰同時而稍晚,誰襲用(yong)誰的詩(shi)(shi)句,這很難(nan)說(shuo);然而,從藝術上看,兩人詩(shi)(shi)句還是(shi)有高下(xia)的。宋人葉夢得認為王(wang)維添加(jia)的兩個(ge)疊(die)詞使詩(shi)(shi)句更加(jia)精彩。“漠漠”有廣闊意,“陰(yin)陰(yin)”有幽(you)深(shen)意,“漠漠水田(tian)(tian)”“陰(yin)陰(yin)夏(xia)木”比之“水田(tian)(tian)”和“夏(xia)木”,畫面就顯得開闊而深(shen)邃,富有境界感(gan),渲染(ran)了積雨天氣(qi)空蒙迷(mi)茫(mang)的色(se)調(diao)和氣(qi)氛。
如果說,首聯(lian)所寫(xie)農家無(wu)憂無(wu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)勞動生活(huo)已(yi)引起詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興趣和欣羨之情,那么,面(mian)(mian)對(dui)這(zhe)黃鸝、白鷺的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)飛鳴,詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)會更(geng)加陶醉不(bu)已(yi)。而且這(zhe)兩(liang)聯(lian)中,人(ren)(ren)(ren)物活(huo)動也好,自(zi)(zi)(zi)然景色(se)也好,并不(bu)是客觀事物的(de)(de)(de)(de)(de)簡單摹擬(ni),而是經過詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)應(ying)和過濾,染上(shang)了(le)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)主觀色(se)彩,體現(xian)了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)。對(dui)于(yu)“晚年惟(wei)好靜(jing),萬事不(bu)關心”的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)維來說,置身于(yu)這(zhe)世外桃源般的(de)(de)(de)(de)(de)輞川(chuan)山莊,真可謂得(de)其(qi)所哉了(le),這(zhe)不(bu)能不(bu)使他(ta)感(gan)到無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣。下面(mian)(mian)兩(liang)聯(lian)就是抒(shu)寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)隱居山林的(de)(de)(de)(de)(de)禪寂生活(huo)之樂的(de)(de)(de)(de)(de)。
“山中(zhong)習靜觀朝(chao)槿(jin),松(song)下清(qing)齋(zhai)折露(lu)葵(kui)。”詩人獨處空山之中(zhong),幽(you)棲(qi)松(song)林之下,參木槿(jin)而悟人生(sheng)短暫,采露(lu)葵(kui)以(yi)供(gong)清(qing)齋(zhai)素食。這(zhe)情(qing)調(diao),在一(yi)般世人看來,未免過分孤寂(ji)寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂的詩人,卻從中(zhong)領略到極大的興味(wei),比(bi)起那(nei)紛(fen)紛(fen)擾擾、爾虞我詐的名(ming)利場,不啻天(tian)壤(rang)云泥。
“野老與(yu)人爭席罷,海鷗何事更相(xiang)疑?”詩人在(zai)這里(li)借(jie)用(yong)(yong)了(le)《莊(zhuang)子·寓言(yan)》和《列子·黃帝》中的(de)(de)兩(liang)(liang)個典(dian)故,快慰地(di)宣稱自(zi)己早已去心機絕(jue)俗念,隨(sui)緣任遇,與(yu)世無爭,再也不被人猜忌,足可(ke)以(yi)免除塵(chen)世煩惱,悠(you)悠(you)然(ran)(ran)耽于山林之樂了(le)。這兩(liang)(liang)個充(chong)滿老莊(zhuang)色(se)彩的(de)(de)典(dian)故,一正用(yong)(yong),一反用(yong)(yong),兩(liang)(liang)相(xiang)結合,十分恰(qia)切地(di)表現了(le)作(zuo)者(zhe)遠離塵(chen)囂、澹(dan)泊(bo)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)心境,而這種心境,正是上聯(lian)所寫(xie)“清齋(zhai)”“習靜(jing)”的(de)(de)結果。
這首七(qi)律(lv),形象鮮明,興味深(shen)遠,表現了詩人隱居(ju)山林、脫離塵(chen)俗(su)的(de)閑情逸致(zhi),流(liu)露出(chu)詩人對淳樸田(tian)園生活的(de)深(shen)深(shen)眷愛,是王維田(tian)園詩的(de)一(yi)首代表作(zuo)。從前(qian)有(you)人把它推為全唐七(qi)律(lv)的(de)壓卷,說成“空古準今”的(de)極(ji)至,固(gu)然是出(chu)于封建士大夫的(de)偏嗜;而(er)有(you)人認為“淡雅幽寂,莫過(guo)右(you)(you)丞《積雨》”,贊(zan)賞這首詩的(de)深(shen)邃(sui)意境和超邁風格,藝術見解還是不錯的(de)。(參看(kan)趙殿成箋注(zhu)《王右(you)(you)丞集》卷十)
《石林詩(shi)話》:詩(shi)下雙字(zi)(zi)極難(nan),須(xu)是(shi)七(qi)言、五(wu)言之間除(chu)去五(wu)字(zi)(zi)、三字(zi)(zi)外,精神(shen)興致全見于兩言,方為(wei)(wei)工妙。唐人謂“水田(tian)飛(fei)白鷺,夏木囀黃鸝(li)”為(wei)(wei)李嘉祐詩(shi),摩(mo)詰竊取之,非(fei)也。此兩句好處(chu),正在添“漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)”、“陰(yin)陰(yin)”四字(zi)(zi),此乃摩(mo)詰為(wei)(wei)嘉祐點化,以自見其妙,如李光弼將郭子儀軍,一號(hao)令之,精彩(cai)數倍(bei)。
《王孟(meng)詩評》:寫景(jing)自然,造(zao)語又極辛(xin)苦(ku)。顧云:結語用莊子(zi)忘機之(zhi)事,無跡,此(ci)詩首述(shu)田家(jia)時景(jing)。次述(shu)己志空泊,末寫事實,又嘆俗人之(zhi)不知(zhi)己也(ye)。東(dong)坡云:摩詰“詩中有畫,畫中有詩”者,此(ci)耳。
《增訂評注唐詩正聲》:周(zhou)云:妙在四(si)疊(die)字(zi),易此便如嚼(jiao)蠟。
《批點(dian)唐詩(shi)正聲》:“水田飛白(bai)鷺(lu),夏木囀黃鸝”,人皆(jie)能為,比(bi)諸惟(wei)下“漠漠”、“陰陰”四字,詩(shi)意便(bian)勝。
《唐詩歸(gui)》:鐘云:“煙火(huo)遲(chi)”又妙于煙火(huo)新,然(ran)非積(ji)雨(yu)說不出(chu)(“積(ji)雨(yu)空林”句(ju)下)。譚云:悟矣(“山(shan)中習靜”句(ju)下)。
《唐詩選脈會(hui)通評林》:周(zhou)敬(jing)曰:清脫無塵,出世人(ren)語(yu)。摩詰(jie)詩往往多道氣(qi),要非尋(xun)常韻律間者。周(zhou)珽曰:全(quan)從真景真趣摹寫(xie),靈機秀(xiu)色,讀(du)之如在鏡中游(you)。陳繼儒曰:語(yu)氣(qi)殊靜,蔣一梅(mei)曰:用事切題(ti),做(zuo)法(fa)更不可移動。
《唐詩貫珠箋(jian)釋(shi)》:第二承(cheng)煙(yan)火(huo)也。三四雨后之景,用疊(die)字獨能句圓神旺。五言(yan)看破榮枯(ku),六言(yan)甘于清虛。
《磧砂(sha)唐詩(shi)》:敏曰:今人(ren)每用疊字(zi)(zi),非(fei)惟(wei)覺(jue)得單弱,且與全句精(jing)神俱失。試觀(guan)此聯,偏(pian)似無此疊字(zi)(zi),徑(jing)直無情,加(jia)此疊字(zi)(zi),情景活現,則(ze)用疊字(zi)(zi)之法(fa)具在矣。況乎七言最忌五言句泛(fan)加(jia)二(er)字(zi)(zi),惟(wei)此真是七字(zi)(zi)句,并(bing)非(fei)五言泛(fan)加(jia)二(er)字(zi)(zi)也(“漠漠水田”一聯下(xia))。
《唐(tang)三體詩評》:悟富貴之(zhi)無(wu)常(chang),乃彌陳(chen)于藿食,無(wu)妨為農沒(mei)世(shi),人鷗群而(er)不亂也(ye)。五(wu)六遞對,無(wu)復筆(bi)墨(mo)之(zhi)痕。
《歷代詩法》:詩中寫生(sheng)畫手,人境皆活,耳目(mu)長新(xin),真是化機(ji)在掌(zhang)握矣。
《唐(tang)賢三昧(mei)集箋注》:顧云:下(xia)“遲”字妙。又云:三四自然如畫(hua)。又云:此必(bi)有(you)為而云,游思(si)悠遠(yuan)恬澹,胸中絕無微塵。
《昭昧詹(zhan)言》:此題命脈(mo),在“積雨”二字(zi)。起句敘題。三(san)四寫景(jing)極活現(xian),萬古不磨(mo)之句。后四句,言己在莊上。事與情如此。
《唐(tang)宋詩(shi)舉(ju)要》:方曰(yue):寫(xie)景極活現(“陰陰夏(xia)木”句(ju)下)。趙松(song)谷(gu)曰(yue):淡(dan)雅幽寂。