《梅(mei)花九(jiu)首(shou)(shou)》是元(yuan)末明初文(wen)學家(jia)高啟(qi)創作的一組詠物詩(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)組梅(mei)花詩(shi)(shi)塑造了(le)梅(mei)花的群像(xiang),每首(shou)(shou)詩(shi)(shi)都有孤(gu)獨高傲而無凄涼抑(yi)郁(yu)、憐梅(mei)惜梅(mei)卻不(bu)神傷心碎的特點。整組詩(shi)(shi)巧(qiao)用典(dian)故,把梅(mei)花人格化,傳神地刻畫(hua)出梅(mei)花的形神。歷代詩(shi)(shi)人詠梅(mei)之作眾多,相(xiang)比(bi)之下,這(zhe)(zhe)九(jiu)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)寫(xie)梅(mei)獨攝其魂,確有不(bu)俗之處。
梅花九首
其一
瓊姿只合在瑤臺(tai)⑴,誰向江(jiang)南處處栽?
雪滿山中高士臥⑵,月(yue)明林下美(mei)人來⑶。
寒依疏(shu)影(ying)蕭蕭竹,春掩殘(can)香漠(mo)漠(mo)苔⑷。
自去何郎(lang)無好詠,東(dong)風愁寂幾回開。
其二
縞袂相逢半(ban)是仙⑸,平生(sheng)水竹有深緣。
將疏尚(shang)密微經(jing)雨,似暗(an)還明遠在煙。
薄(bo)暝山家松樹(shu)下⑹,嫩寒江(jiang)店杏(xing)花前。
秦人若解當時種,不(bu)引漁郎入洞天。
其三
翠羽驚飛別樹頭,冷香狼籍倩(qian)誰收⑺。
騎驢(lv)客醉風吹帽⑻,放鶴(he)人歸雪(xue)滿(man)舟(zhou)⑼。
淡月微(wei)云皆似夢,空山流水獨成愁(chou)。
幾看孤影低徊(huai)處,只道花神(shen)夜(ye)出游(you)。
其四
淡淡霜華(hua)濕粉痕,誰施綃帳護(hu)香(xiang)溫⑽。
詩隨十里(li)尋春路,愁在三(san)更掛(gua)月村(cun)。
飛去只憂云作伴,銷來肯信玉為魂。
一(yi)尊(zun)欲訪羅浮客⑾,落葉(xie)空(kong)山正(zheng)掩門。
其五
云霧為屏(ping)雪作宮,塵埃無路可能通。
春風(feng)未動枝先(xian)覺,夜月初來(lai)樹欲空。
翠(cui)袖佳人依竹下⑿,白衣宰相在山中⒀。
寂寥此(ci)地君休怨,回首名園盡(jin)棘(ji)叢。
其六
夢(meng)斷揚(yang)州閣掩(yan)塵(chen),幽(you)期猶(you)自屬詩人。
立(li)殘孤影長過夜(ye),看到余芳不是春(chun)。
云(yun)暖空山(shan)裁玉遍,月(yue)寒深浦泣珠頻(pin)⒁。
掀篷圖里當(dang)時見,錯愛橫斜卻未真⒂。
其七
獨(du)開無那(nei)只依(yi)(yi)依(yi)(yi)⒃,肯為愁(chou)多減玉輝?
簾(lian)外鐘(zhong)來初月上,燈前角(jiao)斷忽霜飛。
行人水驛春全早(zao),啼鳥山塘晚半(ban)稀。
愧我(wo)素衣今已化,相(xiang)逢遠自洛陽歸(gui)。
其八
最愛(ai)寒多最得陽,仙游長(chang)在(zai)白云鄉(xiang)。
春愁寂寞天應老,夜色(se)朦(meng)朧(long)月亦香。
楚(chu)客不吟(yin)江路(lu)寂(ji)⒄,吳王(wang)已醉苑臺荒。
枝頭誰見花驚(jing)處?裊裊微風簌(su)簌(su)霜⒅。
其九
斷(duan)魂只有月明知,無限春愁(chou)在一(yi)枝。
不共人言唯獨笑(xiao),忽疑君到正相思⒆。
歌殘別院燒燈夜(ye),妝罷深宮覽(lan)鏡時。
舊夢已隨(sui)流水遠,山窗聊復伴題詩⒇。
⑴瓊姿:謂瑰麗的姿容,通常只用于梅花。
⑵“雪滿(man)”句:出自東漢(han)袁安臥雪之(zhi)典(dian)。
⑶“月明”句(ju):出自(zi)隋朝(chao)趙(zhao)師雄在月夜(ye)林中逢美人飲(yin)酒(jiu)、醒來在大梅樹下之典(dian)。
⑷漠漠:密(mi)布之貌(mao)。
⑸縞袂(mèi):素色衣(yi)服,借喻梅花。
⑹薄暝:日暮。
⑺倩:請。
⑻“騎驢”句(ju):用(yong)孟嘉西(xi)風吹帽典故(gu)。
⑼放鶴人:指北宋隱士林逋。
⑽香:一作(zuo)”春“。
⑾羅浮客:指傳(chuan)說中的梅(mei)花(hua)仙女。
⑿“翠袖(xiu)”句:化用杜甫《佳人》“天(tian)寒翠袖(xiu)薄,日暮倚修竹”詩句。
⒀白(bai)衣宰相:借喻梅花。
⒁泣珠:用(yong)鮫人泣珠典故。
⒂橫斜:指梅花。
⒃無那:無奈。
⒄楚(chu)客:指戰國(guo)詩人屈原(yuan)。
⒅簌簌:紛(fen)紛(fen)落下的樣子。
⒆“忽疑(yi)”句:化用盧仝《有所思(si)(si)》“相(xiang)思(si)(si)一夜(ye)梅花發,忽到窗前(qian)疑(yi)是君”詩句。
⒇聊復:姑且。
其一
梅花(hua)應該是那天上(shang)的神物,不知是誰(shui)將它放到江(jiang)南,使(shi)其處處可見。
大雪滿山的(de)(de)時節梅(mei)花如一位高人隱士獨臥于其中(zhong),在月光朗(lang)照的(de)(de)夜(ye)晚,它又(you)像一位美人獨舞。
寒冬(dong)時(shi)依傍著(zhu)蕭瑟竹子(zi)的稀疏的影子(zi),初(chu)春時(shi)又蓋住了一片又一片苔蘚的青(qing)草(cao)之香。
自南(nan)朝詩人何遜創作了(le)詠梅佳作以后(hou)就(jiu)沒有人能比得上,寂寞守了(le)這許多年(nian),又開(kai)了(le)幾(ji)回呢?
其二
我與(yu)梅花(hua)均是一(yi)身雪白(bai),梅花(hua)仿佛是仙人,與(yu)水(shui)與(yu)竹(zhu)子(zi)很有緣(yuan)分(fen),不同俗流。
梅花開正濃艷,但是經雨打風吹(chui)即將凋(diao)零,遠(yuan)遠(yuan)望去如一片煙霧似暗(an)還明。
日暮時在(zai)山中(zhong)人(ren)家松(song)樹下,有梅(mei)花開放(fang)(fang),輕寒(han)中(zhong)在(zai)江邊(bian)的小酒店,梅(mei)花開在(zai)杏花開放(fang)(fang)之(zhi)前。
在(zai)桃(tao)花源(yuan)(yuan)中(zhong)秦時(shi)舊民,若解正當時(shi)令的植物,應該(gai)種植梅(mei)花,就不會(hui)引漁郎(lang)進入(ru)桃(tao)花源(yuan)(yuan)的洞(dong)天。
其三
翠鳥驚(jing)動(dong)飛到(dao)了別的(de)樹枝頭(tou),梅花(hua)的(de)冷香一(yi)片(pian)狼藉請誰來收拾呢。
騎驢踏雪尋(xun)梅(mei)攬(lan)勝,因(yin)酒(jiu)醉風吹(chui)落(luo)帽而不知,放鶴人賞梅(mei)歸來大雪落(luo)滿小舟(zhou)。
在淡(dan)月微云下(xia)就如在夢(meng)境中一般,我(wo)卻在空山流水中獨(du)自憂愁。
幾次觀賞梅花(hua)的孤影徘徊流連的地(di)方,還以為是花(hua)神晚上出外(wai)游覽呢。
其四
淡(dan)淡(dan)的(de)霜(shuang)花(hua)沾濕了(le)梅(mei)花(hua)的(de)粉痕,誰設置了(le)輕紗帳保護了(le)梅(mei)花(hua)的(de)香溫。
我的(de)(de)詩(shi)歌伴隨(sui)著十里的(de)(de)尋春路,半夜三更還(huan)在(zai)掛月的(de)(de)村頭抒發(fa)憂(you)愁(chou)。
梅花飄(piao)到空中只擔憂與白云作伴,誰肯相信寶(bao)玉竟是梅花的精(jing)魂(hun)。
飲(yin)下一樽酒想(xiang)探訪梅花(hua)這個羅浮客(ke),空(kong)曠(kuang)的山中(zhong)落葉飄飄正如(ru)掩上門。
其五
梅花把(ba)云霧當作屏風把(ba)白雪(xue)當作宮殿,俗世(shi)的塵埃(ai)污穢沒有可(ke)以通進來的道路。
春風還未刮起(qi),梅枝就已經知道(dao)春天要來了,于是催開梅花。初(chu)升夜月之光和梅花融(rong)合,梅樹(shu)變(bian)成空(kong)的似的。
梅(mei)樹(shu)依偎竹下,交相(xiang)輝映,梅(mei)花就(jiu)如(ru)白(bai)衣(yi)宰相(xiang),遺世獨立(li),卓爾(er)不(bu)群。
梅花啊,你在這嚴寒寂寥的山野(ye)里,不要心生怨氣呀,你回頭看(kan)看(kan)那些(xie)名(ming)聲顯赫的花園里,到處荊(jing)棘叢生啊!
其六
揚州夢已(yi)醒,閣中掩蔽(bi)著灰塵,與(yu)梅花的幽雅約會的情景還是要詩人來描繪。
獨立(li)殘夜,形只影單,再看(kan)到(dao)梅花(hua)時,已(yi)只剩余(yu)香,季節也不是春(chun)天了。
暖云(yun)深山(shan)中梅花(hua)凋謝如白(bai)玉裁落,又如寒月下(xia)深浦中鮫人泣珠(zhu)。
當時在掀篷(peng)圖中看到(dao)梅花,著(zhu)實(shi)喜歡(huan)這美麗的(de)(de)(de)花兒,卻原來時畫中的(de)(de)(de)梅花而不是真的(de)(de)(de)。
其七
梅(mei)花無(wu)奈(nai)獨自開放,隨(sui)風(feng)搖擺,怎(zen)么肯為多愁而減弱美玉般的光輝?
簾(lian)外鐘聲(sheng)(sheng)傳來(lai),彎彎的月亮(liang)已經升起(qi),燈前角聲(sheng)(sheng)忽然中斷,寒霜飛起(qi)。
一早就(jiu)發現水(shui)驛(yi)邊上(shang)盛(sheng)開的梅花,還有(you)眾鳥在山塘邊啼(ti)鳴(ming),晚來漸漸稀少。
從(cong)遙遠的(de)洛陽(yang)歸來(lai)與梅花相逢,慚(can)愧自己潔白的(de)衣服已沾染了塵埃(ai)。
其八
梅花最喜歡多寒(han)天氣也最得陽,一直在白云(yun)之鄉如仙人游覽。
寂寞的人生起春愁,這樣(yang)天也會變老,梅(mei)花(hua)在夜色朦(meng)朧中開放,仿佛月光中發(fa)出香氣。
楚客屈原(yuan)不(bu)吟(yin)詠江行之路(lu)的(de)寂(ji)寞,吳王已(yi)經(jing)酒(jiu)醉,那里的(de)苑臺也已(yi)經(jing)荒涼。
有(you)誰看見梅樹枝頭(tou)花兒驚動的地方?微風裊(niao)裊(niao)吹來,寒霜紛(fen)紛(fen)落(luo)下。
其九
梅花的孤(gu)獨只有明月才知道(dao),無限春(chun)愁都綻放在一枝上;獨自綻放而不(bu)與百花爭(zheng)春(chun),顯(xian)得孤(gu)單寂寞。
當想到那位愛(ai)梅的朋友正(zheng)在遠方(fang)思念著自己的時候,心中便(bian)有(you)了些許安慰(wei)。
此時(shi)正是別院中燈火明亮的夜晚歌聲已(yi)殘(can),深宮中化妝(zhuang)結(jie)束(shu)正在(zai)照鏡子(zi)的時(shi)候。
舊夢(meng)已(yi)經(jing)隨著流(liu)水遠去,對(dui)著山窗姑且與梅花作伴題寫詩篇。
明(ming)太祖洪武(wu)二年(nian)(1369),高(gao)啟應(ying)詔進(jin)京纂修(xiu)《元史》,從那(nei)時起他的(de)(de)(de)心(xin)中就一直(zhi)疑懼(ju)不(bu)安(an)。他的(de)(de)(de)《赴京道中逢(feng)還鄉(xiang)友(you)》寫道:“我去君卻歸,相(xiang)逢(feng)立途次。欲寄故鄉(xiang)言,先詢上(shang)京事(shi)。”上(shang)任不(bu)久,他便覺察到(dao)京城(cheng)中的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)氣氛敏感而(er)緊張(zhang),文(wen)人(ren)處在(zai)朝不(bu)保夕的(de)(de)(de)狀態中,稍(shao)有不(bu)慎(shen)就有可能獲(huo)罪。翌年(nian)《元史》編成,高(gao)啟授(shou)翰林編修(xiu);七(qi)月(yue),擢為戶(hu)部(bu)侍郎,高(gao)啟以“冒進(jin)用”為辭而(er)懇求辭官(guan),他被賜予內(nei)帑白(bai)金(jin),給牒放還于(yu)鄉(xiang),然(ran)而(er)回鄉(xiang)之后(hou)他卻未能過上(shang)平靜的(de)(de)(de)隱逸生活。洪武(wu)七(qi)年(nian)(1374),蘇州知府魏觀(guan)因改修(xiu)張(zhang)士誠舊邸(di)而(er)觸怒了統(tong)治(zhi)者,高(gao)啟為之作(zuo)《上(shang)梁文(wen)》被連坐腰斬,年(nian)僅三十九(jiu)歲。在(zai)這之前(qian),他把內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)不(bu)安(an)和(he)恐(kong)懼(ju)寫入詩中,最具有代表性(xing)的(de)(de)(de)就是(shi)《梅花(hua)九(jiu)首》組詩。
高啟,明代詩(shi)人(ren)(ren)。字季迪,長洲(今江蘇蘇州(zhou))人(ren)(ren)。元末隱居吳淞青(qing)(qing)丘,自號青(qing)(qing)丘子。明洪武元年(1368)應召入朝(chao),授翰(han)林(lin)院編修(xiu),以才學受(shou)朱元璋賞識,復命教授諸(zhu)王,編修(xiu)《元史(shi)》。次(ci)年秋(qiu),委(wei)任戶(hu)部(bu)右(you)侍郎(lang),固辭不(bu)受(shou),被(bei)賜(si)金(jin)放還。被(bei)朱元璋懷疑作詩(shi)諷刺(ci)皇帝而忌(ji)恨。返(fan)青(qing)(qing)丘后以教書(shu)治田自給。后因受(shou)魏觀(guan)案株連,逮赴金(jin)陵,腰斬于市。《明史(shi)》有(you)其傳。其詩(shi)能兼師眾長,詩(shi)風清新秀逸,為(wei)明代成就最(zui)高詩(shi)人(ren)(ren)。一生著述甚豐,有(you)《高太史(shi)大(da)全集》等。
《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》塑造了(le)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)群像。組詩的(de)第(di)一(yi)首(shou),詩人為梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)定下(xia)高(gao)士美人這(zhe)樣基本(ben)的(de)品(pin)格(ge)意象,然(ran)后(hou)圍(wei)繞此一(yi)核心(xin)展開多側面、多層次的(de)描寫,以表現其(qi)(qi)“將疏尚密微經雨,似暗還明遠(yuan)在(zai)煙”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其(qi)(qi)二)的(de)飄忽,“淡月微云皆似夢,空山流水自成愁”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其(qi)(qi)三)的(de)憂郁,“立殘(can)孤影長過(guo)夜,看到余芳不(bu)是(shi)春”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其(qi)(qi)六)的(de)孤獨,“春愁寂寞天應老(lao),夜色(se)朦(meng)朧月亦香”(《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其(qi)(qi)八)的(de)高(gao)潔。
高(gao)(gao)啟(qi)之(zhi)前寫梅(mei)(mei)之(zhi)詩(shi)(shi)已眾多(duo),而(er)高(gao)(gao)啟(qi)的《梅(mei)(mei)花九首》又在詠(yong)梅(mei)(mei)詩(shi)(shi)的天地里開辟出(chu)一片新領域。這一方面,表現為對詠(yong)梅(mei)(mei)傳(chuan)統(tong)的繼(ji)承,另(ling)一方面,表現為對詠(yong)梅(mei)(mei)題材的創新。
《梅(mei)(mei)花(hua)九首》用(yong)“高(gao)(gao)(gao)士”和(he)“美(mei)人(ren)(ren)”比喻梅(mei)(mei)花(hua),將梅(mei)(mei)花(hua)塑造成(cheng)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)隱(yin)士、高(gao)(gao)(gao)士或美(mei)人(ren)(ren),就是對傳(chuan)統(tong)寫(xie)(xie)法的(de)(de)(de)繼承。組詩第一(yi)首引用(yong)了“袁安困(kun)雪家中臥”和(he)“趙師雄(xiong)羅浮山(shan)夢遇梅(mei)(mei)仙(xian)(xian)”兩個典故,將梅(mei)(mei)花(hua)比擬成(cheng)“高(gao)(gao)(gao)士”和(he)“美(mei)人(ren)(ren)”。“高(gao)(gao)(gao)士”即“隱(yin)士",“美(mei)人(ren)(ren)”便是“仙(xian)(xian)人(ren)(ren)”,他們在白雪覆蓋(gai)的(de)(de)(de)山(shan)中和(he)月光籠罩的(de)(de)(de)林下獨處,遠離塵(chen)世(shi)的(de)(de)(de)喧(xuan)囂,清幽寂寞(mo)、遺世(shi)獨立(li),顯得高(gao)(gao)(gao)潔雅逸。此(ci)外,詩中還使用(yong)一(yi)些相近的(de)(de)(de)意象(xiang),例如“縞袂”、“羅浮”、“翠羽”、“白衣宰相”、“花(hua)神”。有的(de)(de)(de)意象(xiang)展現了女性之美(mei),繼承了蘇軾擅于將梅(mei)(mei)花(hua)女性化的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作手法。
組(zu)詩(shi)(shi)中(zhong)有許多表達隱(yin)逸思想的(de)(de)詩(shi)(shi)句,例如:“縞袂相(xiang)逢半是(shi)仙,平生(sheng)水竹(zhu)有深緣。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其二)“騎驗客醉風(feng)吹帽,放鶴人(ren)(ren)歸雪江舟(zhou)。”“幾看孤影(ying)低(di)徊(huai)處,只道花(hua)(hua)神夜出(chu)游。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其三)“一(yi)尊欲訪羅浮客,落葉(xie)空山正掩門。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其四)“翠(cui)袖佳人(ren)(ren)依竹(zhu)下,白衣宰相(xiang)住山中(zhong)。”(《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》其五)。這一(yi)類高(gao)潔(jie)、飄逸、自(zi)由的(de)(de)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)形象是(shi)他生(sheng)活(huo)的(de)(de)投影(ying),反(fan)映了(le)(le)他對于獨立人(ren)(ren)格(ge)、自(zi)由生(sheng)活(huo)的(de)(de)向(xiang)往。“翠(cui)袖佳人(ren)(ren)”句把梅(mei)(mei)花(hua)(hua)比作(zuo)依于竹(zhu)下的(de)(de)翠(cui)袖佳人(ren)(ren),生(sheng)動形象地寫(xie)出(chu)了(le)(le)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)于冰雪中(zhong)綻放的(de)(de)美麗,以及與青竹(zhu)為伴的(de)(de)高(gao)潔(jie)志趣,化用杜(du)詩(shi)(shi)更增添了(le)(le)意蘊(yun),凸顯出(chu)梅(mei)(mei)于苦寒(han)之中(zhong)甘于寂寥、高(gao)潔(jie)自(zi)守的(de)(de)品格(ge),寄寓了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)不慕名利(li),潔(jie)身自(zi)好的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)追求。
借梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)歌詠(yong)(yong)高潔(jie)的(de)(de)(de)品格(ge),從而指向隱逸之情(qing)(qing),是(shi)(shi)傳統詠(yong)(yong)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)套路。《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首》的(de)(de)(de)獨(du)特之處在(zai)于:在(zai)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)高潔(jie)品質之中加入(ru)激(ji)憤之情(qing)(qing),賦予梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)新的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感、審美(mei)內涵。這(zhe)組詩(shi)中隱約透露(lu)出(chu)他(ta)(ta)對(dui)官(guan)(guan)場生活(huo)的(de)(de)(de)不(bu)滿、抱(bao)怨(yuan)與(yu)無(wu)奈。這(zhe)種情(qing)(qing)緒體現(xian)在(zai)清冷孤獨(du)、無(wu)人(ren)賞識的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)形象上。以《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九(jiu)(jiu)首》其七為(wei)代表。這(zhe)株梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)生長在(zai)驛站(zhan)(zhan)邊上,詩(shi)人(ren)上京(jing)赴任時曾(ceng)偶(ou)遇這(zhe)株梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua),這(zhe)次返鄉途中再次看到,若故(gu)友重(zhong)逢一般(ban)。驛站(zhan)(zhan)有(you)山(shan)有(you)水,有(you)盛開的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)還有(you)鳴(ming)叫(jiao)的(de)(de)(de)小鳥,景色(se)是(shi)(shi)如此自(zi)然、清新、單純(chun)、迷人(ren),與(yu)失真灰暗的(de)(de)(de)官(guan)(guan)場生活(huo)形成強烈對(dui)比。他(ta)(ta)說(shuo)曾(ceng)經(jing)潔(jie)白的(de)(de)(de)衣服已(yi)沾染了(le)京(jing)城的(de)(de)(de)塵埃,比起依然潔(jie)白無(wu)暇的(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua),他(ta)(ta)是(shi)(shi)多么慚(can)愧啊!詩(shi)人(ren)化用陸機詩(shi)中的(de)(de)(de)典故(gu)“京(jing)洛多風塵,素(su)衣化為(wei)緇”,委婉地表達出(chu)對(dui)官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)不(bu)滿和厭惡。
高(gao)(gao)啟(qi)雖然(ran)不(bu)熱(re)衷于名(ming)利(li),天性喜愛(ai)田(tian)園(yuan)(yuan)隱逸生活(huo),但是(shi)他(ta)年(nian)輕時也曾(ceng)有過報效國家、建功立業之志。這(zhe)(zhe)(zhe)組詩中隱約(yue)流露出這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)無(wu)人(ren)賞識的(de)(de)孤(gu)憤之氣和抑郁之情(qing):“自去(qu)何郎無(wu)好詠,東(dong)風愁(chou)寂(ji)幾回(hui)(hui)開。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首》其一)“秦人(ren)若(ruo)解當時種(zhong),不(bu)引漁郎入(ru)洞天。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首》其二)“寂(ji)寞(mo)此地君休怨,回(hui)(hui)首名(ming)園(yuan)(yuan)盡(jin)棘叢。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首》其五)“夢(meng)斷揚州(zhou)閣掩塵,幽期獨自屬詩人(ren)。”(《梅(mei)花(hua)(hua)九(jiu)首》其六)表面上(shang)看(kan),詩人(ren)是(shi)在(zai)(zai)勸慰梅(mei)花(hua)(hua)不(bu)要因為無(wu)人(ren)欣賞而(er)苦惱抱(bao)怨,實際上(shang)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)在(zai)(zai)勸慰自己。詩中反復出現“愁(chou)寂(ji)”“寂(ji)寞(mo)”“休怨”“幽期“這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)詞語(yu),明顯加強了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)意(yi)味。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)詩融(rong)入(ru)了(le)詩人(ren)的(de)(de)生命,具有鮮明的(de)(de)個性色彩(cai)。它們大(da)大(da)擴充(chong)了(le)高(gao)(gao)啟(qi)詠梅(mei)詩的(de)(de)情(qing)感容量,塑(su)造出了(le)嶄新的(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)形(xing)象(xiang)。高(gao)(gao)啟(qi)借高(gao)(gao)潔的(de)(de)梅(mei)花(hua)(hua)形(xing)象(xiang),抒發(fa)自己的(de)(de)孤(gu)憤之情(qing),賦予了(le)梅(mei)花(hua)(hua)新的(de)(de)情(qing)感內涵(han)。
高(gao)啟這(zhe)組梅(mei)(mei)(mei)花(hua)詩的(de)(de)(de)(de)一大創新之處是(shi)描繪出一類驚(jing)悸(ji)恐懼的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)(mei)花(hua)形(xing)象,最有代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)是(shi)《梅(mei)(mei)(mei)花(hua)九首》其三。此詩首聯一“驚(jing)”字打破了寧靜(jing),氣氛(fen)(fen)開(kai)始變得緊(jin)張(zhang)。“翠(cui)羽”用了羅浮山梅(mei)(mei)(mei)仙的(de)(de)(de)(de)典(dian)故,指(zhi)代(dai)(dai)停(ting)留在梅(mei)(mei)(mei)花(hua)樹上(shang)的(de)(de)(de)(de)小鳥,它受到(dao)(dao)驚(jing)嚇(xia)之后飛到(dao)(dao)別的(de)(de)(de)(de)枝頭(tou)。冷(leng)(leng)(leng)香(xiang)是(shi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)香(xiang)味,歷(li)代(dai)(dai)詩人(ren)常(chang)常(chang)用“暗香(xiang)”“冷(leng)(leng)(leng)香(xiang)”“清(qing)(qing)香(xiang)”這(zhe)些朦朧清(qing)(qing)冷(leng)(leng)(leng)的(de)(de)(de)(de)香(xiang)氣來形(xing)容梅(mei)(mei)(mei)香(xiang),例如林逋的(de)(de)(de)(de)“暗香(xiang)浮動(dong)月(yue)(yue)黃昏(hun)”(《山園小梅(mei)(mei)(mei)》),辛棄疾的(de)(de)(de)(de)“瘦棱棱地天然白,冷(leng)(leng)(leng)清(qing)(qing)清(qing)(qing)地許多香(xiang)”(《最高(gao)樓》)。“冷(leng)(leng)(leng)香(xiang)狼籍倩誰收(shou)?”這(zhe)個(ge)疑問透露出梅(mei)(mei)(mei)花(hua)“花(hua)瓣委地無人(ren)收(shou)”(白居(ju)易(yi)《長恨歌》)的(de)(de)(de)(de)凄清(qing)(qing)與孤涼。頸(jing)聯詩人(ren)筆鋒一轉(zhuan)回到(dao)(dao)現(xian)實中來,他(ta)突然意(yi)識到(dao)(dao)那些淡月(yue)(yue)微云都是(shi)夢境,現(xian)實中他(ta)卻在空山流(liu)水中獨(du)自憂愁(chou)。這(zhe)種(zhong)憂傷的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)(fen)籠罩了整個(ge)詩境,尾聯寫(xie)詩人(ren)獨(du)自在梅(mei)(mei)(mei)樹下徘徊,抬頭(tou)看(kan)見滿樹梅(mei)(mei)(mei)花(hua),還以為是(shi)花(hua)神夜里出來游玩,來安慰他(ta)的(de)(de)(de)(de)孤獨(du)寂寞。
《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》中有(you)不少描寫驚(jing)(jing)悸(ji)恐懼梅花形(xing)象的詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju),流露(lu)出詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內心不安(an)(an)的情緒。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)自然(ran)界的一(yi)點點微小變化都(dou)感到(dao)(dao)擔憂、驚(jing)(jing)慌,甚至達到(dao)(dao)了杯弓蛇影的地步,這種情緒反映(ying)在梅花形(xing)象上。例如:“春風(feng)未動枝先覺,夜(ye)月(yue)初(chu)來樹欲空。”(《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》其(qi)五(wu))“立(li)殘孤影長過夜(ye),看到(dao)(dao)余芳不是春。”(《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》其(qi)六(liu))“簾外鐘來初(chu)月(yue)上,燈前角斷忽(hu)霜(shuang)飛。”(《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》其(qi)七)“枝頭誰見(jian)花驚(jing)(jing)處?媧媧微風(feng)簌簌霜(shuang)。”(《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》其(qi)八)“斷魂只(zhi)有(you)明月(yue)知,無限春愁在一(yi)枝。”(《梅花九(jiu)首(shou)(shou)》其(qi)九(jiu))這些詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)顯示了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心中的憂愁、不安(an)(an)之感。詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)常常借(jie)助“驚(jing)(jing)、冷、覺、空、殘、孤、忽(hu)、斷、愁”這些字眼烘(hong)托一(yi)種驚(jing)(jing)悸(ji)不安(an)(an)的氣氛,由此(ci)可以看出詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)內心的不安(an)(an)、疑(yi)懼。
高(gao)啟(qi)在詩(shi)(shi)中為梅(mei)花(hua)(hua)(hua)鳴不平(ping)。如《梅(mei)花(hua)(hua)(hua)九首(shou)》其五,詩(shi)(shi)篇的(de)首(shou)聯(lian)(lian)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)的(de)居所。這(zhe)是(shi)(shi)一個云霧籠罩冰(bing)雪彌漫的(de)世(shi)界(jie)(jie),這(zhe)是(shi)(shi)一個遠離(li)塵(chen)世(shi),冰(bing)清玉潔,相對封(feng)閉的(de)世(shi)界(jie)(jie)。詩(shi)(shi)篇首(shou)聯(lian)(lian)便(bian)極(ji)力描繪出梅(mei)花(hua)(hua)(hua)居住環境的(de)圣潔和(he)高(gao)貴。頷聯(lian)(lian)寫(xie)(xie)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)知(zhi)春報(bao)春的(de)才能(neng)和(he)白梅(mei)花(hua)(hua)(hua)在月光下形成的(de)奇特(te)景象。“春風未動枝先覺(jue)”是(shi)(shi)推理推出的(de)結論,“夜月初來樹(shu)欲空”是(shi)(shi)視覺(jue)看到(dao)的(de)幻像(xiang)。前者虛(xu),后者實,虛(xu)實相對,相映(ying)成趣。頸聯(lian)(lian)把(ba)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)高(gao)度(du)人(ren)格化,把(ba)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)叫作翠袖佳人(ren),白衣宰(zai)相。在寫(xie)(xie)法上,此(ci)之謂(wei)“遺(yi)形取神(shen)”。也(ye)就是(shi)(shi)說詩(shi)(shi)人(ren)舍(she)棄(qi)了對梅(mei)花(hua)(hua)(hua)外部形態的(de)摹寫(xie)(xie),專(zhuan)門用恰當的(de)比喻(yu)揭示梅(mei)花(hua)(hua)(hua)的(de)內在精神(shen)。高(gao)啟(qi)性情孤傲,不與(yu)明朝(chao)政權合作,拒(ju)絕出任官(guan)職。這(zhe)里歌詠梅(mei)花(hua)(hua)(hua)來表(biao)明志(zhi)向,詩(shi)(shi)人(ren)與(yu)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)已經物(wu)我合一了。尾聯(lian)(lian)“寂寥此(ci)地(di)君休怨,回(hui)首(shou)名園盡棘叢”兩句實際上是(shi)(shi)委婉含蓄(xu)地(di)揭示明朝(chao)官(guan)場的(de)兇險。
高(gao)啟對(dui)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)愛(ai)(ai)是(shi)單純而(er)真摯的(de)(de),梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)他心(xin)心(xin)相印的(de)(de)摯友(you),也是(shi)他生死相戀的(de)(de)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)。當(dang)詩(shi)人(ren)(ren)吟詠賦詩(shi)時(shi),梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)仿佛能聽懂他的(de)(de)話(hua)一(yi)般。在(zai)他筆下(xia),梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)甚至(zhi)能夠(gou)與詩(shi)人(ren)(ren)說話(hua),傾(qing)訴(su)思(si)念(nian)(nian)之(zhi)情(qing)(qing)。如《梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)九首》其九。這首詩(shi)前兩句寫梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua),后兩句寫詩(shi)人(ren)(ren)自己(ji)。高(gao)啟使用了擬人(ren)(ren)手法,梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)孤獨只(zhi)有(you)陪伴(ban)她的(de)(de)明月才知(zhi)道,她把無限春(chun)愁都(dou)綻放在(zai)一(yi)枝上。她獨自綻放而(er)不與百花(hua)(hua)(hua)(hua)爭春(chun),顯(xian)得孤單寂寞。當(dang)她想(xiang)到那(nei)位愛(ai)(ai)梅(mei)(mei)的(de)(de)朋友(you)正(zheng)在(zai)遠方思(si)念(nian)(nian)著自己(ji)的(de)(de)時(shi)候,心(xin)中便有(you)了些許(xu)安慰(wei)。詩(shi)人(ren)(ren)巧妙化用了前人(ren)(ren)詩(shi)句,借梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)口(kou)吻道出思(si)念(nian)(nian)之(zhi)情(qing)(qing)。他第一(yi)次將梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)變(bian)為(wei)抒情(qing)(qing)主體,借梅(mei)(mei)之(zhi)口(kou)吻、從梅(mei)(mei)之(zhi)角度(du)來傾(qing)訴(su)對(dui)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)念(nian)(nian),而(er)不同于往日詩(shi)人(ren)(ren)對(dui)梅(mei)(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)詠懷。這樣愛(ai)(ai)梅(mei)(mei)之(zhi)情(qing)(qing)就(jiu)顯(xian)得更(geng)加(jia)真摯感(gan)人(ren)(ren),詩(shi)歌因為(wei)新(xin)穎(ying)的(de)(de)寫作角度(du)也更(geng)富有(you)趣味性和可讀(du)性。
這(zhe)組詩將高(gao)啟那一代文(wen)人如夢(meng)如煙、揮之不去(qu)的孤高(gao)與不幸(xing)、冷漠與自(zi)守(shou)、憂愁與自(zi)戀充分地(di)傳達(da)出(chu)來。“舊夢(meng)已(yi)隨流(liu)水遠,山窗聊復伴題時”,可(ke)謂意味深長,文(wen)人們的好運早(zao)已(yi)一去(qu)而不復返,何時再來也毫無(wu)指(zhi)望,他們所能做的只有隱居(ju)山林吟詠情志而已(yi),而這(zhe)正是詩人自(zi)己的寫照。
《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》顯(xian)示了(le)高啟寫詩(shi)(shi)選辭用字的(de)深思熟(shu)慮。如其一,這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)贊美(mei)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua),以梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)孤傲的(de)品(pin)質自喻,具(ju)有(you)“大雅”之情感。其第二(er)聯(lian)“雪(xue)滿山(shan)(shan)中高士臥,月(yue)(yue)明(ming)(ming)林下美(mei)人來(lai)”,以雪(xue)白、月(yue)(yue)光之晶(jing)瑩(ying)(ying)亮晰來(lai)比擬(ni)(ni)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)顏色,而(er)用高士、美(mei)人來(lai)將(jiang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)品(pin)質擬(ni)(ni)人化,未出(chu)(chu)現(xian)“梅(mei)(mei)(mei)(mei)”字,但將(jiang)梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)形象(xiang)由外(wai)而(er)內地(di)展現(xian),可見其辭句(ju)之功力。同(tong)時(shi),這(zhe)組詩(shi)(shi)能(neng)脫出(chu)(chu)前人的(de)窠臼,用多(duo)方譬喻與襯(chen)托的(de)手法寫出(chu)(chu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)氣節(jie),突出(chu)(chu)梅(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)風骨與魂魄(po)。他(ta)的(de)這(zhe)種譬喻也(ye)對后世產生了(le)影響(xiang),曹(cao)雪(xue)芹《紅(hong)樓夢(meng)》中寫《終身誤》的(de)曲子,有(you)“空對著山(shan)(shan)中高士晶(jing)瑩(ying)(ying)雪(xue),終不忘世外(wai)仙姝寂寞林”之句(ju),其構思恐(kong)怕(pa)也(ye)受到高啟詩(shi)(shi)句(ju)的(de)啟發。薛寶(bao)琴“閑(xian)庭曲檻無余雪(xue),流水空山(shan)(shan)有(you)落霞”之句(ju),也(ye)是脫胎于“淡月(yue)(yue)微云皆似夢(meng),空山(shan)(shan)流水獨成愁”。正是由于對“雪(xue)滿山(shan)(shan)中高士臥,月(yue)(yue)明(ming)(ming)林下美(mei)人來(lai)”這(zhe)兩句(ju)詩(shi)(shi)的(de)喜愛,毛澤(ze)東在批(pi)注(zhu)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)九首(shou)》時(shi)將(jiang)高啟評為“明(ming)(ming)朝(chao)最偉大的(de)詩(shi)(shi)人”。
明(ming)(ming)末清初王夫(fu)之《明(ming)(ming)詩(shi)評選》:“白描生(sheng)色,喚作古(gu)今梅花絕(jue)唱,亦無不可(ke)。高(gao)又有句云:‘寒依(yi)疏影蕭蕭竹(zhu),春掩殘香漠漠苔。’亦第一等雅句。顧其頷聯,則世(shi)所(suo)傳(chuan)‘雪(xue)(xue)滿(man)山中高(gao)士(shi)(shi)臥,月(yue)明(ming)(ming)林下(xia)美(mei)人來’十四字(zi),惡詩(shi)也。……國(guo)初袁景文、高(gao)季(ji)迪集(ji)中,片(pian)羽(yu)略亦不乏(fa),乃以白燕則漢(han)水梁園,梅花則美(mei)人高(gao)士(shi)(shi)、月(yue)明(ming)(ming)雪(xue)(xue)滿(man),參(can)差(cha)共之,不過(guo)三家村塾(shu)師教村童對(dui)語(yu)長伎耳。”
清代王士禎(zhen)《帶經(jing)堂詩話》:“梅(mei)詩無(wu)過坡公(gong)‘竹外(wai)一枝斜更好(hao)’七字(zi),及‘雪后(hou)園林(lin)(lin)才半(ban)樹,水(shui)邊(bian)籬落忽(hu)半(ban)枝’。高(gao)季迪‘雪滿山(shan)中(zhong)高(gao)土臥,月明(ming)林(lin)(lin)下美人來’,亦是俗格。”