蟬冠菩薩像是建(jian)造于(yu)東魏(wei)至北(bei)齊時期的石(shi)制佛(fo)像,通高(gao)120.5厘米。現收藏于(yu)山東博(bo)物館。
蟬冠菩(pu)薩像(xiang)1976年(nian)出(chu)土于(yu)山東博興縣著名的(de)龍華(hua)寺遺址(zhi),蟬冠菩(pu)薩像(xiang)發現之時(shi)就(jiu)已斷為三截,當(dang)地文(wen)物(wu)干部李少南前(qian)后(hou)用(yong)了三年(nian)的(de)時(shi)間分三次從(cong)三位村民家中(zhong)找到(dao),終于(yu)拼接成(cheng)一尊(zun)較為完整的(de)菩(pu)薩像(xiang)。
1994年7月初被盜(dao)(dao),蟬冠菩薩像被盜(dao)(dao)后流轉到英國文(wen)物(wu)市(shi)場,1995年被日本美秀博物(wu)館(MIHO MUSEUM)花(hua)費巨資購得,成為該館的展覽文(wen)物(wu)。
1999年12月(yue),兩(liang)封信函幾乎同(tong)時揭示了蟬冠菩薩(sa)像的(de)(de)迷蹤(zong)。一封是托名北京大學中國(guo)著名學者宿白先生書寫(xie)的(de)(de)寄送給中國(guo)社科院(yuan)楊(yang)泓先生的(de)(de)神秘信件(jian),另一封是來(lai)自米(mi)西(xi)奈斯(si)古(gu)代藝(yi)術基金(jin)會(hui)主席瑪利奧·羅伯特先生的(de)(de)信件(jian)。
在國(guo)際諸方友人的協(xie)助(zhu)下(xia),中、日雙方經過(guo)了多回合(he)的談判,終于在2001年4月達成(cheng)協(xie)議,并正式(shi)簽署備忘錄,確定2007年底在美秀博物(wu)館創立10周紀年之際日方將這尊稀世珍寶(bao)無償捐還(huan)中國(guo)山東。
2008年1月,在(zai)蟬冠(guan)菩(pu)薩像入藏山(shan)東博物(wu)館(guan)(guan)。按照(zhao)先前(qian)鑒(jian)定的(de)贈還協議,蟬冠(guan)菩(pu)薩像此(ci)后每五年到(dao)美秀(xiu)博物(wu)館(guan)(guan)展覽一次(ci)。
菩薩像外(wai)形(xing)精(jing)美,頭(tou)后(hou)(hou)有巨(ju)大(da)圓(yuan)形(xing)頭(tou)光,戴高冠,嘴(zui)角(jiao)微(wei)翹,面(mian)含笑意;上身(shen)穿袒(tan)右衣(yi)(yi),雙肩(jian)覆搭披帛,帛帶于胸前打結(jie)后(hou)(hou)分向兩(liang)側,下(xia)(xia)垂(chui)至小腿側再向上折,最后(hou)(hou)各自繞兩(liang)手肘(zhou)下(xia)(xia)垂(chui),兩(liang)肘(zhou)外(wai)側下(xia)(xia)垂(chui)的(de)帛帶已殘缺;下(xia)(xia)身(shen)穿著長裙,裙袂(mei)處(chu)分布(bu)密集皺褶(zhe)。菩薩身(shen)軀修長,衣(yi)(yi)服稍(shao)薄而貼體(ti),衣(yi)(yi)褶(zhe)密而不(bu)厚(hou),整(zheng)個形(xing)體(ti)已顯輕靈(ling)之(zhi)(zhi)意,而無北魏時期厚(hou)重之(zhi)(zhi)感(gan),是一尊典型的(de)東魏時期作品。
菩薩身上(shang)裝飾品(pin)十分華麗,兩(liang)肩各立(li)一圓形(xing)飾件,胸前(qian)(qian)懸掛兩(liang)層項鏈,鏈下(xia)墜一寶(bao)(bao)珠;繁縟的(de)瓔珞自兩(liang)肩下(xia)垂,于腹(fu)(fu)部交叉后分向(xiang)(xiang)兩(liang)側,再折向(xiang)(xiang)身后,腹(fu)(fu)前(qian)(qian)交叉處裝飾一顆碩大的(de)寶(bao)(bao)珠。最(zui)為(wei)引人注意的(de)是菩薩寶(bao)(bao)冠正中裝飾的(de)蟬(chan)(chan)紋,“蟬(chan)(chan)冠菩薩像”也由(you)此(ci)(ci)得(de)名。這種佛(fo)教蟬(chan)(chan)冠,即使(shi)在世界范圍內也十分罕(han)見,因此(ci)(ci)彌足珍貴。
因冠(guan)上(shang)有蟬紋裝飾,故稱蟬冠(guan)。蟬冠(guan)最早(zao)為漢代時侍(shi)從(cong)官所(suo)佩戴,侍(shi)從(cong)官經常(chang)(chang)陪伴(ban)在皇帝(di)的左右,為皇帝(di)的顧問,可(ke)以(yi)出(chu)入宮廷,后來地(di)位逐漸(jian)提(ti)高(gao)(gao),有的甚(shen)至代表皇帝(di)與朝(chao)臣論政,權力蓋過宰相。后代常(chang)(chang)常(chang)(chang)以(yi)“蟬冠(guan)”比喻顯(xian)貴、高(gao)(gao)官。
中國早期佛教(jiao)接受了本土(tu)民間神仙(xian)思(si)想(xiang)和道教(jiao)觀念(nian),常常把佛和菩(pu)薩(sa)視為神仙(xian),因此(ci)菩(pu)薩(sa)冠上裝(zhuang)飾(shi)蟬紋也就不(bu)奇怪了,這(zhe)也是佛教(jiao)造像中國化的(de)一(yi)個例(li)證。同時禪(chan)的(de)生死循(xun)環,亦表達了佛教(jiao)的(de)輪(lun)回觀念(nian)。
南(nan)(nan)北朝(chao)時期,南(nan)(nan)、北政權對峙(zhi),山(shan)(shan)東正好處(chu)于南(nan)(nan)、北邊緣要(yao)地,成為(wei)雙方爭奪的對象(xiang),山(shan)(shan)東大部分時間(jian)歸屬北方,同(tong)時山(shan)(shan)東歸南(nan)(nan)方王朝(chao)管轄(xia)也幾近60年;山(shan)(shan)東戰事較為(wei)頻繁,人民渴(ke)望和平(ping)、平(ping)安,現實往往不可(ke)得,只好寄托神通(tong)廣大的佛(fo)教。特別是觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin),極受百姓歡迎,因(yin)為(wei)信(xin)仰觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)非常容(rong)易,佛(fo)經(jing)明(ming)確說:“若有無(wu)量百萬千億眾生受諸苦(ku)惱,聞是觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩,一心稱(cheng)名,觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)菩薩即(ji)時觀(guan)(guan)其(qi)音(yin)聲,皆得解脫。”即(ji)只要(yao)喊觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)的名號,觀(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)聽到聲音(yin)就會來解決(jue)苦(ku)惱。
經過對現有題(ti)刻(ke)銘(ming)(ming)文(wen)的(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)物(wu)的(de)統計,山(shan)東(dong)(dong)北(bei)朝時(shi)期造(zao)(zao)彌勒像(xiang)(xiang)(xiang)最多,造(zao)(zao)觀(guan)世音(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)第二,可(ke)見(jian),觀(guan)世音(yin)信(xin)仰(yang)(yang)在(zai)山(shan)東(dong)(dong)確實十分流行(xing),盡(jin)管大多數(shu)菩(pu)薩像(xiang)(xiang)(xiang)沒有題(ti)刻(ke)銘(ming)(ming)文(wen),但(dan)很多可(ke)歸為觀(guan)世音(yin)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)。蟬冠菩(pu)薩像(xiang)(xiang)(xiang)雖然沒有明顯觀(guan)世音(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)特征,但(dan)這種(zhong)單(dan)體的(de)立(li)式圓雕菩(pu)薩像(xiang)(xiang)(xiang)尚無(wu)為其他(ta)菩(pu)薩造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)先例,鑒于(yu)山(shan)東(dong)(dong)觀(guan)世音(yin)信(xin)仰(yang)(yang)的(de)熱度,暫將其歸為觀(guan)世音(yin)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)行(xing)列也未(wei)尚不(bu)可(ke)。