《木蘭花慢·可憐今(jin)夕月》是(shi)南宋詞(ci)人辛棄疾創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)首詞(ci)。這是(shi)一(yi)首富(fu)有(you)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義色彩的(de)(de)(de)中(zhong)秋詠月詞(ci)。詞(ci)人效仿屈原《天問》體，對(dui)(dui)月亮提出了(le)一(yi)系列疑問，對(dui)(dui)種(zhong)種(zhong)有(you)關月亮的(de)(de)(de)神(shen)話傳說提出了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)想法，并對(dui)(dui)月亮東升西落、盈虧變化(hua)的(de)(de)(de)原因進行(xing)了(le)猜測性(xing)解釋，表現了(le)豐富(fu)的(de)(de)(de)想象(xiang)力、大膽(dan)的(de)(de)(de)求(qiu)索精神(shen)和(he)(he)樸(pu)素的(de)(de)(de)唯物主(zhu)(zhu)義思想，也暗含(han)了(le)對(dui)(dui)人生(sheng)、對(dui)(dui)社會的(de)(de)(de)無限(xian)困惑和(he)(he)滿(man)腔悲憤、痛苦無人理解的(de)(de)(de)郁悶。這首詞(ci)在形式上(shang)打破(po)了(le)上(shang)下片的(de)(de)(de)界限(xian)，創造性(xing)地采用問句形式，通篇設(she)問，一(yi)問到底，一(yi)氣(qi)貫注，勢(shi)如破(po)竹。詞(ci)人切入(ru)的(de)(de)(de)角度(du)獨特，聯想和(he)(he)想象(xiang)大膽(dan)豐富(fu)，幾乎(hu)用到了(le)所有(you)關于(yu)月亮的(de)(de)(de)故事傳說，既充滿(man)著浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義、美輪美奐(huan)的(de)(de)(de)色彩，又(you)包含(han)著生(sheng)活邏輯，更有(you)難能可貴(gui)的(de)(de)(de)科學斷想，新(xin)穎別致，境界深遠。
木蘭花慢⑴
中秋飲酒(jiu)將(jiang)旦(dan)⑵，客(ke)謂前人詩(shi)詞有(you)賦待月，無送月者，因(yin)用《天問》體賦⑶。
可憐(lian)今(jin)夕月⑷，向何處(chu)、去悠悠⑸？是別有(you)人間⑹，那(nei)邊才見，光影東頭⑺？是天(tian)外(wai)空汗漫⑻，但長風浩浩送中秋(qiu)⑼？飛鏡無(wu)根(gen)誰(shui)系(xi)⑽？姮娥(e)不(bu)嫁誰(shui)留⑾？
謂經海底問(wen)無由⑿，恍惚使人愁(chou)⒀。怕萬里長鯨(jing)⒁，縱橫觸破⒂，玉殿瓊樓⒃。蝦蟆(ma)故堪浴水(shui)⒄，問(wen)云何玉兔解沉浮(fu)⒅？若道都齊無恙⒆，云何漸漸如(ru)鉤⒇？
⑴木蘭花慢：詞牌名(ming)，柳(liu)永《樂章集》注(zhu)“高平(ping)(ping)(ping)調”。正體(ti)雙調一百(bai)(bai)零一字，上片十(shi)句五(wu)平(ping)(ping)(ping)韻(yun)，下片十(shi)句七平(ping)(ping)(ping)韻(yun)。此詞為變體(ti)，雙調一百(bai)(bai)零一字，上片九句四平(ping)(ping)(ping)韻(yun)，下片九句五(wu)平(ping)(ping)(ping)韻(yun)。
⑵將(jiang)旦：即將(jiang)天亮(liang)。旦，用作動(dong)詞，天亮(liang)。
⑶《天問(wen)(wen)》：楚辭篇名，戰國屈原創(chuang)作的(de)一(yi)(yi)篇長詩。全篇由(you)一(yi)(yi)百(bai)七十(shi)多個(ge)問(wen)(wen)題(ti)組成，這些問(wen)(wen)題(ti)包括自然現象、神話(hua)傳說、歷史故事等(deng)各個(ge)方面，表現出詩人對(dui)舊(jiu)的(de)傳統觀(guan)念的(de)懷疑，以及對(dui)科學、文化、宗教、歷史的(de)探索精(jing)神。《天問(wen)(wen)》體，即類似此詩，純以對(dui)天發問(wen)(wen)的(de)形式(shi)構(gou)思結(jie)撰(zhuan)而成篇的(de)一(yi)(yi)種特殊的(de)文學創(chuang)作模式(shi)。賦(fu)：寫作。
⑷可憐：可愛。今夕：今夜(ye)。
⑸悠悠：遙(yao)遠(yuan)的樣子(zi)。
⑹別有：另有。
⑺光影(ying)東頭：月亮(liang)從東方升起。光影(ying)，指月亮(liang)。
⑻天外(wai)：指茫(mang)茫(mang)宇宙。空汗(han)(han)漫：空虛莫測，廣大無際。汗(han)(han)漫，廣闊無邊。
⑼但：只，僅(jin)。浩浩：形容廣大。送中秋(qiu)：送走(zou)了中秋(qiu)明月。
⑽飛(fei)鏡(jing)：喻月亮(liang)。滿月團圓明亮(liang)如鏡(jing)，又運行在天，故(gu)古人擬之為“飛(fei)鏡(jing)”。唐李白《把酒問(wen)月》：“皎如飛(fei)鏡(jing)臨丹(dan)闕，綠煙滅盡清輝發(fa)。”系（xì）：拴縛。
⑾姮娥（héng é）：即嫦娥。神(shen)話傳說中遠古英(ying)雄后羿(yi)的(de)妻(qi)子，因(yin)偷吃了西(xi)王(wang)母給(gei)她丈夫(fu)的(de)不死之藥，飛升到月亮中，成為月神(shen)。一作“嫦娥”。
⑿謂(wei)：據說(shuo)。謂(wei)經，一作“謂(wei)洋”。經海底：古人以為月(yue)亮是從海里升出的。問無(wu)由：無(wu)處可詢問。無(wu)由，無(wu)從，沒(mei)有門徑。
⒀恍惚：形容(rong)捉摸不透，又形容(rong)神思不定(ding)。
⒁萬(wan)里(li)長(chang)鯨：巨大的鯨魚(yu)，“萬(wan)里(li)”是夸張語。
⒂縱橫：橫沖直撞。
⒃玉殿(dian)(dian)瓊樓：傳說月亮中有華(hua)麗的宮殿(dian)(dian)名廣寒宮。
⒄蝦蟆（há ma）：即“蛤蟆”，蟾(chan)蜍(chu)的俗(su)稱。傳說月宮中有蟾(chan)蜍(chu)。故(gu)：同(tong)“固”，本來。堪：能(neng)夠(gou)。浴(yu)水：游(you)泳。
⒅云何：如(ru)何，為何。云，語助詞。玉(yu)兔：白兔。傳說月宮(gong)中有玉(yu)兔。解(jie)沉浮：識水性，會(hui)游泳。解(jie)，會(hui)。
⒆若道：如(ru)果說。都齊：一(yi)切(qie)，一(yi)齊。無(wu)恙（yàng）：平安(an)無(wu)事。恙，疾病，傷害。
⒇漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)如鉤：圓月慢慢變成彎月。
中秋節喝酒一直喝到(dao)快要天亮(liang)，有賓客說，前人(ren)詠(yong)中秋節的(de)(de)詩詞有寫等(deng)候月(yue)亮(liang)升現的(de)(de)，而沒有寫送(song)別月(yue)亮(liang)離去的(de)(de)。于是，我就用《天問》體寫了這首送(song)月(yue)詞。
可愛啊今夜的月(yue)亮(liang)(liang)嬌(jiao)媚千般，你向什么地方(fang)走去，悠悠慢慢？是(shi)不(bu)是(shi)天(tian)外還有一個人間，那里的人剛剛看見月(yue)亮(liang)(liang)在東邊(bian)升(sheng)起？茫茫的宇宙空闊無沿，是(shi)浩浩長風將中秋(qiu)明月(yue)吹(chui)遠？是(shi)誰(shui)用(yong)繩(sheng)索系住明月(yue)在天(tian)上(shang)高懸？是(shi)誰(shui)留住了(le)嫦娥(e)不(bu)讓(rang)她(ta)嫁到人間？
據說月亮是(shi)經海(hai)底運轉，這(zhe)其(qi)中(zhong)的奧秘無處(chu)尋探，只(zhi)能(neng)讓人捉(zhuo)摸不透而(er)心(xin)中(zhong)愁煩。又怕(pa)那(nei)長鯨(jing)在(zai)(zai)海(hai)中(zhong)橫(heng)沖直撞，撞壞了(le)華美的月中(zhong)宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，為什(shen)么(me)玉兔也能(neng)在(zai)(zai)海(hai)中(zhong)游(you)潛(qian)？假如(ru)說這(zhe)一(yi)切都很(hen)平安，為什(shen)么(me)圓月會漸漸變得(de)像鉤一(yi)樣彎？
此詞(ci)作于慶元(yuan)中辛棄疾罷居(ju)瓢泉時(shi)期。南(nan)宋朝(chao)廷對(dui)于罷職的官員，雖然不(bu)再委任(ren)職務(wu)，但給以豐厚的錢財，這使得辛棄疾能夠在(zai)生活上比較寬(kuan)裕，因(yin)此與朋友交游飲宴也很平(ping)常。此詞(ci)為詞(ci)人在(zai)中秋(qiu)之夜(ye)舉行宴會(hui)招待客人時(shi)所作的一首(shou)詠月詞(ci)。
辛棄(qi)疾(ji)（1140—1207），字幼安，號(hao)稼軒(xuan)，歷(li)城(cheng)（今山東(dong)濟南）人。二(er)十(shi)一(yi)歲參加(jia)抗金義(yi)軍(jun)，曾任耿京軍(jun)的掌書(shu)記(ji)，不久投歸南宋。歷(li)任江(jiang)陰簽(qian)判，建康通判，江(jiang)西提點刑獄，湖(hu)南、湖(hu)北轉運使(shi)，湖(hu)南、江(jiang)西安撫使(shi)等職。四十(shi)二(er)歲遭讒落(luo)職，退(tui)居(ju)江(jiang)西信(xin)州，長達二(er)十(shi)年之久，其間曾一(yi)度起為福建提點刑獄、福建安撫使(shi)。六十(shi)四歲再起為浙(zhe)東(dong)安撫使(shi)、鎮江(jiang)知府，不久罷歸。六十(shi)八歲病逝。一(yi)生力主抗金北伐，并(bing)提出有(you)關(guan)方略，均未被采納(na)。其詞(ci)(ci)熱情洋溢、慷慨激(ji)昂，富有(you)愛國感情。有(you)《稼軒(xuan)長短句(ju)》以及(ji)今人輯(ji)本《辛稼軒(xuan)詩文鈔(chao)存(cun)》。詞(ci)(ci)存(cun)六百二(er)十(shi)九首。
辛(xin)棄疾寫(xie)(xie)過不少(shao)中(zhong)秋題(ti)材(cai)的詞，但這(zhe)首比較特(te)別。從詞的序(xu)言(yan)中(zhong)看，詞人(ren)點明了(le)這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)首用“天(tian)問”體寫(xie)(xie)成的“送月”詞。詞人(ren)“送月”一(yi)(yi)反傳(chuan)統(tong)，既(ji)不敘悲歡離(li)合，也不寫(xie)(xie)游子思婦(fu)，而是(shi)依據自己對(dui)浩瀚(han)天(tian)空(kong)的觀察并結合想象，仿照屈原《天(tian)問》的寫(xie)(xie)法，融會有(you)關(guan)月亮(liang)的種種神(shen)話傳(chuan)說，對(dui)月亮(liang)提出一(yi)(yi)系(xi)列的疑問，讓(rang)人(ren)眼前(qian)一(yi)(yi)亮(liang)，耳目一(yi)(yi)新。
上(shang)片對月(yue)(yue)(yue)亮(liang)提(ti)出一系(xi)列的(de)(de)(de)疑(yi)問(wen)(wen)。“可(ke)(ke)憐(lian)今夕月(yue)(yue)(yue)”，首句先對月(yue)(yue)(yue)亮(liang)贊美(mei)，以下便(bian)接(jie)連提(ti)出疑(yi)問(wen)(wen)。“向何處(chu)，去悠悠？是(shi)(shi)別有人(ren)(ren)間，那(nei)邊(bian)才(cai)見，光影(ying)東(dong)頭？”詞人(ren)(ren)先問(wen)(wen)，可(ke)(ke)愛的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)降落到什么(me)遙遠(yuan)的(de)(de)(de)地(di)方去了(le)？繼而問(wen)(wen)，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)另外還有一個人(ren)(ren)間，那(nei)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們剛(gang)剛(gang)看到月(yue)(yue)(yue)亮(liang)從東(dong)方升起(qi)？詞人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大(da)膽(dan)想象，與今天(tian)(tian)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)繞(rao)地(di)球轉的(de)(de)(de)道理相近，也(ye)說明他對客(ke)觀自(zi)然(ran)觀察細致，才(cai)具有這(zhe)種樸(pu)素的(de)(de)(de)唯(wei)物主義思想。“是(shi)(shi)天(tian)(tian)外空(kong)(kong)汗(han)漫，但(dan)長風(feng)(feng)浩(hao)浩(hao)送中秋(qiu)？飛鏡(jing)無根(gen)誰(shui)(shui)系(xi)？姮(heng)娥不嫁誰(shui)(shui)留？”在(zai)對月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)出沒作了(le)猜想之(zhi)后，詞人(ren)(ren)又針對有關月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)現象和神話傳(chuan)說提(ti)出了(le)一系(xi)列疑(yi)問(wen)(wen)：是(shi)(shi)不是(shi)(shi)天(tian)(tian)外空(kong)(kong)空(kong)(kong)蕩(dang)蕩(dang)無涯無際(ji)，只是(shi)(shi)一股大(da)風(feng)(feng)把(ba)明月(yue)(yue)(yue)送走(zou)了(le)？月(yue)(yue)(yue)亮(liang)無根(gen)懸(xuan)在(zai)空(kong)(kong)中，是(shi)(shi)誰(shui)(shui)把(ba)它系(xi)住了(le)？月(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)嫦(chang)娥不出嫁是(shi)(shi)誰(shui)(shui)把(ba)她留住了(le)？這(zhe)些問(wen)(wen)題(ti)對今天(tian)(tian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說不算什么(me)，但(dan)就(jiu)辛棄疾(ji)生活的(de)(de)(de)時(shi)代來(lai)說，限于當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)科學水平，很(hen)多自(zi)然(ran)現象無法(fa)解(jie)釋。提(ti)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，其實也(ye)說明詞人(ren)(ren)對有關月(yue)(yue)(yue)中嫦(chang)娥的(de)(de)(de)神話故事產(chan)生了(le)懷疑(yi)。
下片緊承(cheng)上片，繼(ji)續對(dui)(dui)有(you)關(guan)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，陳述自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)，大(da)膽(dan)地提(ti)(ti)出疑(yi)問(wen)(wen)。“謂(wei)經(jing)海(hai)(hai)底問(wen)(wen)無(wu)(wu)由(you)，恍(huang)惚使人(ren)愁。”這兩句是(shi)針對(dui)(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行路線說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詞(ci)人(ren)說(shuo)(shuo)，有(you)人(ren)認為月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)運(yun)行經(jing)過(guo)海(hai)(hai)底，卻(que)又(you)無(wu)(wu)從查(cha)問(wen)(wen)，這種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)讓人(ren)迷茫(mang)困惑(huo)憂(you)慮不(bu)解。以(yi)下便針對(dui)(dui)這種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)談了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)和疑(yi)問(wen)(wen)。“怕萬里長鯨，縱橫(heng)觸(chu)破，玉(yu)殿瓊樓。”三(san)句由(you)“怕”字領起，是(shi)寫詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擔憂(you)，如果(guo)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)過(guo)海(hai)(hai)底，他真擔心海(hai)(hai)中往來奔突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鯨魚(yu)，撞(zhuang)壞了(le)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華美(mei)宮(gong)殿。“蝦蟆(ma)故堪浴水(shui)(shui)(shui)，問(wen)(wen)云(yun)何玉(yu)兔(tu)(tu)解沉浮？”傳說(shuo)(shuo)中月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)上面還有(you)蟾(chan)蜍和玉(yu)兔(tu)(tu)，詞(ci)人(ren)禁不(bu)住(zhu)問(wen)(wen)，在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)通(tong)過(guo)海(hai)(hai)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，本來就會游(you)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛤蟆(ma)固然無(wu)(wu)妨(fang)，那玉(yu)兔(tu)(tu)不(bu)通(tong)水(shui)(shui)(shui)性，又(you)怎么辦呢(ni)？“若道(dao)都齊無(wu)(wu)恙，云(yun)何漸(jian)漸(jian)如鉤？”結(jie)尾(wei)兩句更(geng)進一(yi)層，對(dui)(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)運(yun)行經(jing)過(guo)海(hai)(hai)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)提(ti)(ti)出問(wen)(wen)題(ti)。“無(wu)(wu)恙”是(shi)對(dui)(dui)上邊疑(yi)問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)，是(shi)說(shuo)(shuo)如果(guo)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房子不(bu)被撞(zhuang)壞，玉(yu)兔(tu)(tu)也(ye)和蛤蟆(ma)一(yi)樣，順利(li)渡過(guo)大(da)海(hai)(hai)，沒有(you)發生任何問(wen)(wen)題(ti)，那么圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)(liang)又(you)為什么漸(jian)漸(jian)地會變成如鉤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)牙呢(ni)？
詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)翅翼，一會兒飛向廣闊的(de)(de)(de)(de)太空(kong)(kong)，一會兒沉(chen)入深(shen)幽的(de)(de)(de)(de)海底，對(dui)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)提出一連串的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，問(wen)得(de)奇，問(wen)得(de)妙(miao)，問(wen)得(de)異(yi)想(xiang)(xiang)天開，饒有(you)(you)風趣，耐人(ren)(ren)尋味。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)把有(you)(you)關(guan)(guan)月(yue)(yue)(yue)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)神話傳說，巧妙(miao)地(di)加以(yi)(yi)編織(zhi)，使之成為統一的(de)(de)(de)(de)整體(ti)，創造(zao)出富(fu)有(you)(you)浪漫主義色(se)彩的(de)(de)(de)(de)神話形(xing)象(xiang)。月(yue)(yue)(yue)宮(gong)里的(de)(de)(de)(de)玉兔、蟾蜍(chu)被寫得(de)活靈活現(xian)。全詞(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)問(wen)句，表現(xian)了詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)在皓(hao)月(yue)(yue)(yue)當空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)夜晚，面(mian)對(dui)明月(yue)(yue)(yue)，面(mian)對(dui)宇宙，甚至面(mian)對(dui)社會人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無限多的(de)(de)(de)(de)困惑和(he)(he)不解(jie)所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)疑問(wen)，其實(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)內心郁悶的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)流露(lu)，一種(zhong)釋放的(de)(de)(de)(de)方式。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)通過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)或許表現(xian)了這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)寄意：那浩瀚的(de)(de)(de)(de)夜空(kong)(kong)、清冷的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)宮(gong)都有(you)(you)人(ren)(ren)關(guan)(guan)注(zhu)、有(you)(you)人(ren)(ren)發問(wen)，可是(shi)(shi)自己滿(man)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)悲憤、痛苦(ku)和(he)(he)委屈(qu)根本沒有(you)(you)人(ren)(ren)關(guan)(guan)注(zhu)、理解(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一來(lai)，就使詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)主旨(zhi)得(de)到了深(shen)化(hua)。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眾多疑問(wen)，在今天看來(lai)已(yi)不是(shi)(shi)問(wen)題。但鑒(jian)于辛棄疾生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，鑒(jian)于當時的(de)(de)(de)(de)認識能力，他能有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)發問(wen)，表現(xian)了大膽的(de)(de)(de)(de)求(qiu)索精神，難(nan)能可貴。
近代王國維(wei)《人(ren)間(jian)詞話》：稼軒中(zhong)秋飲酒(jiu)達旦(dan)，用(yong)天問體作木(mu)蘭花慢(man)以送月，曰(yue)：“可(ke)憐今夕月，向何處、去(qu)悠悠。是(shi)別有(you)人(ren)間(jian)，那邊(bian)才見，光影東頭。”詞人(ren)想象，直悟月輪繞(rao)地之理(li)，與科(ke)學家密合，可(ke)謂神悟。
近(jin)代梁啟勛《詞學》下編“描(miao)寫物態”條：題曰“中秋(qiu)飲酒將旦，客謂(wei)前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體(ti)賦。”想入非非，而“是(shi)別有人間，那邊(bian)才見，光(guang)影東頭。”竟徹悟地圓之理，不可謂(wei)不聰明。
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