《十五夜望月寄杜(du)郎中(zhong)(zhong)》是(shi)唐代(dai)詩(shi)人王建創作的一首七言絕句(ju)(ju)。此詩(shi)前兩(liang)句(ju)(ju)選取月光皎(jiao)潔、棲鴉不驚、露濕桂花(hua)三個典(dian)型特征，寫出了中(zhong)(zhong)秋的獨特夜景(jing)。后兩(liang)句(ju)(ju)沒(mei)有從正面抒情(qing)(qing)，而是(shi)用委婉的疑問(wen)語氣，把自己對月懷念友人的感(gan)情(qing)(qing)表達得(de)更加深沉蘊藉。全詩(shi)以(yi)(yi)寫景(jing)起(qi)，以(yi)(yi)抒情(qing)(qing)結，意境(jing)幽美，想(xiang)象豐(feng)富，語言形象生動，感(gan)情(qing)(qing)真摯，委婉動人。
十五夜望月寄杜郎中⑴
中庭地白樹棲鴉⑵，冷露無聲濕桂花⑶。
今夜月(yue)明(ming)人盡(jin)望⑷，不知(zhi)秋思落誰家⑸？
⑴十五(wu)(wu)夜望月寄杜郎(lang)中：一(yi)作“十五(wu)(wu)夜望月”。宋(song)本《王建詩(shi)集》及(ji)《萬首唐人(ren)絕(jue)句》題(ti)下自注：“時會(hui)琴客。”十五(wu)(wu)夜，指農歷八(ba)月十五(wu)(wu)的晚上，即中秋之(zhi)夜。杜郎(lang)中，名(ming)不詳。一(yi)說，杜郎(lang)中指杜元穎(ying)，為(wei)杜如晦(hui)五(wu)(wu)世孫，唐穆(mu)宗時曾任中書舍人(ren)、戶(hu)(hu)部侍(shi)郎(lang)。又，據(ju)尹占華考證，杜郎(lang)中疑為(wei)杜羔(gao)(gao)。《新唐書·杜羔(gao)(gao)傳(chuan)》：“羔(gao)(gao)貞元初及(ji)進(jin)士第。……未幾，授戶(hu)(hu)部郎(lang)中。”郎(lang)中，官(guan)(guan)名(ming)，帝王侍(shi)從官(guan)(guan)的通稱。
⑵中庭(ting)：即庭(ting)中，庭(ting)院(yuan)中。地白：形容月光明(ming)亮，滿(man)地皆白。樹棲鴉：烏鴉棲息在樹上(shang)。
⑶冷露：清冷的露珠。桂(gui)(gui)花：八(ba)月桂(gui)(gui)花盛開，傳說月中又有(you)桂(gui)(gui)樹，此處兼(jian)有(you)二義。
⑷盡：都。
⑸秋(qiu)思：秋(qiu)天的情思，這(zhe)里(li)指(zhi)懷人的思緒。又(you)為琴曲名，蔡邕《青(qing)溪五弄》包括《游春》《淥水》《幽居》《坐(zuo)愁(chou)》《秋(qiu)思》五曲。落：在(zai)，到。一作“在(zai)”。
庭院地面雪白樹上棲息(xi)著烏鴉，秋露(lu)點(dian)點(dian)無聲打濕了(le)院中(zhong)桂花。
今夜明月當空世間人人都仰望，不(bu)知道這(zhe)秋日情思可落到誰(shui)家(jia)？
此詩(shi)(shi)是詩(shi)(shi)人在(zai)中秋佳(jia)節(jie)與朋友(you)相(xiang)(xiang)聚時所(suo)作(zuo)。詩(shi)(shi)題(ti)為“十五夜(ye)望(wang)月寄杜郎中”，可見(jian)是寄給(gei)友(you)人杜郎中的。詩(shi)(shi)題(ti)下(xia)原(yuan)注：“時會琴客”，說明中秋佳(jia)節(jie)良友(you)相(xiang)(xiang)聚，并非(fei)獨吟，此詩(shi)(shi)寫成當(dang)夜(ye)，也可能曾配(pei)合琴曲演唱。
王建（約(yue)767—約(yue)830），字仲初，關(guan)輔（今屬陜西(xi)）人。出身寒微。大歷進士。晚(wan)年為陜州(zhou)司馬(ma)，又從軍塞(sai)上。擅長樂府詩，與張籍齊名(ming)，世稱“張王”。其以田(tian)家、蠶婦、織女(nv)、水夫(fu)等為題材(cai)的詩篇，對當時社(she)會現實有所反映。所作《宮(gong)詞(ci)一百首》頗有名(ming)。有《王司馬(ma)集(ji)》。
俗話(hua)說“月到中(zhong)秋(qiu)(qiu)分外明”，中(zhong)秋(qiu)(qiu)之夜(ye)(ye)圓月懸(xuan)空(kong)，呈現出明亮、圓滿和美麗(li)的視(shi)覺形象。這首(shou)詩(shi)通過對(dui)中(zhong)秋(qiu)(qiu)夜(ye)(ye)景的描述，表達了(le)詩(shi)人(ren)對(dui)故(gu)友無限的思念之情(qing)。
首(shou)句(ju)“中(zhong)庭(ting)(ting)地白(bai)樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”寫庭(ting)(ting)中(zhong)賞月之(zhi)景。月光(guang)照射在(zai)庭(ting)(ting)院中(zhong)，地上好(hao)像鋪了(le)一(yi)層霜(shuang)(shuang)雪(xue)。蕭(xiao)森的(de)樹(shu)(shu)陰(yin)里(li)，鴉(ya)(ya)鵲的(de)聒噪聲逐漸消停下來，它們(men)終(zhong)于適應了(le)皎(jiao)月的(de)刺(ci)眼驚(jing)擾，先(xian)后(hou)進入(ru)(ru)了(le)睡鄉。詩人(ren)寫中(zhong)庭(ting)(ting)月色從(cong)視覺入(ru)(ru)手，只用“地白(bai)”二(er)字(zi)，卻給人(ren)以積水空明(ming)，澄靜(jing)素潔之(zhi)感，使人(ren)聯想起李白(bai)《靜(jing)夜思(si)》的(de)名句(ju)“床前明(ming)月光(guang)，疑是地上霜(shuang)(shuang)”，沉(chen)浸在(zai)清美(mei)的(de)意(yi)境之(zhi)中(zhong)。“樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”則是從(cong)聽覺著手，因為(wei)即使在(zai)明(ming)月之(zhi)夜，人(ren)們(men)也不太可(ke)能看到黑色的(de)鴉(ya)(ya)鵲棲(qi)宿；而鴉(ya)(ya)鵲在(zai)樹(shu)(shu)陰(yin)中(zhong)從(cong)開始的(de)驚(jing)惶喧鬧到最后(hou)的(de)安定入(ru)(ru)睡，卻完(wan)全可(ke)以憑聽覺感受出來。如北宋周(zhou)邦彥《蝶戀花·早行》有“月皎(jiao)驚(jing)烏棲(qi)不定”之(zhi)句(ju)，就是寫這種意(yi)境。“樹(shu)(shu)棲(qi)鴉(ya)(ya)”這三(san)個字(zi)，樸實、簡潔、凝(ning)練，既寫了(le)鴉(ya)(ya)鵲棲(qi)樹(shu)(shu)的(de)情狀，又烘托了(le)月夜的(de)寂(ji)靜(jing)。
“冷(leng)露(lu)(lu)無(wu)聲濕(shi)(shi)桂(gui)(gui)花”緊承(cheng)上(shang)句(ju)，進一(yi)步(bu)借助(zhu)感覺(jue)寫(xie)月(yue)(yue)景(jing)。由于(yu)夜(ye)深(shen)，秋露(lu)(lu)打濕(shi)(shi)庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)桂(gui)(gui)花。如果進一(yi)步(bu)揣摩，更會(hui)(hui)聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)到(dao)這(zhe)桂(gui)(gui)花可能是(shi)指月(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)桂(gui)(gui)樹(shu)(shu)(shu)。這(zhe)是(shi)暗寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)望(wang)月(yue)(yue)，正(zheng)是(shi)全篇點題之(zhi)(zhi)筆。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在萬籟俱寂的(de)(de)深(shen)夜(ye)，仰望(wang)明(ming)月(yue)(yue)，凝想(xiang)入(ru)神，絲(si)絲(si)寒意，輕輕襲來，不(bu)覺(jue)浮想(xiang)聯(lian)(lian)(lian)翩：那(nei)廣寒宮中(zhong)(zhong)(zhong)，清冷(leng)的(de)(de)露(lu)(lu)珠一(yi)定也沾濕(shi)(shi)了(le)桂(gui)(gui)花樹(shu)(shu)(shu)吧。不(bu)僅是(shi)桂(gui)(gui)花樹(shu)(shu)(shu)，還(huan)可以(yi)進一(yi)步(bu)使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯(lian)(lian)(lian)想(xiang)到(dao)樹(shu)(shu)(shu)下(xia)的(de)(de)白兔、揮(hui)斧的(de)(de)吳剛、“碧海青天夜(ye)夜(ye)心”的(de)(de)嫦娥。這(zhe)樣就等于(yu)將(jiang)廣寒宮的(de)(de)涼意帶到(dao)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間，卻令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)覺(jue)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用“無(wu)聲”二字(zi)，細(xi)致地表(biao)現出冷(leng)露(lu)(lu)的(de)(de)輕盈無(wu)跡，又(you)渲染了(le)桂(gui)(gui)花的(de)(de)浸潤之(zhi)(zhi)久。這(zhe)時(shi)呈現的(de)(de)安(an)(an)靜，既是(shi)鴉鵲在巢中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)安(an)(an)靜，又(you)是(shi)有含蓄的(de)(de)安(an)(an)靜，“冷(leng)露(lu)(lu)無(wu)聲濕(shi)(shi)桂(gui)(gui)花”的(de)(de)意境，就顯得更悠(you)遠，更耐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋思(si)。此句(ju)雖無(wu)一(yi)字(zi)寫(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而望(wang)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)宛在。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注明(ming)“時(shi)會(hui)(hui)琴(qin)客”，可見他(ta)在當(dang)夜(ye)并不(bu)孤單(dan)。那(nei)么詩(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)徘徊庭(ting)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就不(bu)一(yi)定指詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自己(ji)了(le)。有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為這(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)匠心獨(du)運，以(yi)設想(xiang)友人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)念自己(ji)著(zhu)筆，也是(shi)說(shuo)得通的(de)(de)。
以(yi)上(shang)兩句(ju)并列了中秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)夜富有季節特(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，月(yue)(yue)(yue)光、棲(qi)鴉、冷(leng)露、桂花，聽其自(zi)(zi)(zi)然融合，造成寂寥、清涼、潮濕(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界，對懷(huai)思(si)之(zhi)情(qing)有襯托作用。后面(mian)兩句(ju)“今夜月(yue)(yue)(yue)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)(jin)(jin)望，不(bu)(bu)知秋(qiu)(qiu)思(si)落(luo)誰(shui)家”宕(dang)開一(yi)(yi)筆，寫(xie)(xie)望月(yue)(yue)(yue)懷(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)浮想聯(lian)(lian)翩，由自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望月(yue)(yue)(yue)聯(lian)(lian)想到天下(xia)(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望月(yue)(yue)(yue)，由自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)聯(lian)(lian)想到天下(xia)(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)，是(shi)(shi)詩(shi)(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)升華(hua)。前兩句(ju)寫(xie)(xie)景(jing)，卻(que)不(bu)(bu)帶一(yi)(yi)個“月(yue)(yue)(yue)”字(zi)；第三(san)句(ju)才點明(ming)望月(yue)(yue)(yue)，而(er)且擴(kuo)大(da)(da)了望月(yue)(yue)(yue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍。“今夜月(yue)(yue)(yue)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)(jin)(jin)望”，應當是(shi)(shi)從李益“磧里征(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)三(san)十萬(wan)，一(yi)(yi)時回首月(yue)(yue)(yue)中看(kan)”（《從軍北(bei)征(zheng)(zheng)》）“一(yi)(yi)夜征(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)(jin)(jin)望鄉”（《夜上(shang)受降城聞笛》）脫化(hua)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，寫(xie)(xie)中秋(qiu)(qiu)節天下(xia)(xia)(xia)望月(yue)(yue)(yue)之(zhi)同情(qing)。但是(shi)(shi)，同是(shi)(shi)望月(yue)(yue)(yue)，那感秋(qiu)(qiu)之(zhi)意(yi)、懷(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)情(qing)，卻(que)是(shi)(shi)各不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)悵(chang)然于親友離散，因而(er)由月(yue)(yue)(yue)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)清，引(yin)出了入骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)思(si)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)思(si)”是(shi)(shi)濃(nong)摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)，在表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)不(bu)(bu)采(cai)用正(zheng)面(mian)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，直接傾(qing)訴自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念之(zhi)切；而(er)是(shi)(shi)用了一(yi)(yi)種委(wei)婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問語(yu)氣：不(bu)(bu)知那茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)思(si)會落(luo)在誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)邊？明(ming)明(ming)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)在懷(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，偏(pian)偏(pian)說“秋(qiu)(qiu)思(si)落(luo)誰(shui)家”，這就將詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對月(yue)(yue)(yue)懷(huai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思(si)，表現得蘊藉(jie)深(shen)沉。似乎秋(qiu)(qiu)思(si)唯詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獨(du)有，別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)(jin)(jin)(jin)管也在望月(yue)(yue)(yue)，卻(que)并無秋(qiu)(qiu)思(si)可言。這真是(shi)(shi)無理(li)之(zhi)極，同時愈發(fa)顯出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)癡(chi)，手法確實高妙。在煉字(zi)上(shang)，一(yi)(yi)個“落(luo)”字(zi)，化(hua)虛為實，新(xin)穎妥帖，不(bu)(bu)同凡響。它給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，仿佛那秋(qiu)(qiu)思(si)隨著銀月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清輝(hui)，一(yi)(yi)起灑(sa)落(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本“落(luo)”字(zi)作“在”，就顯得平淡(dan)寡味，相(xiang)(xiang)形見(jian)絀了。
這(zhe)首詩意(yi)(yi)境很美(mei)，詩人(ren)(ren)運用形象(xiang)的(de)語言、豐美(mei)的(de)想象(xiang)，渲(xuan)染(ran)了中秋望(wang)月(yue)的(de)特定的(de)環境氣(qi)氛，把讀(du)者帶進一個月(yue)明人(ren)(ren)遠，思深情長的(de)意(yi)(yi)境，加上(shang)唱(chang)嘆有神、悠(you)然不盡的(de)結(jie)尾(wei)，將別離思聚的(de)情意(yi)(yi)，表現得委(wei)婉動人(ren)(ren)。詩中寫月(yue)景，層(ceng)(ceng)次(ci)井(jing)然，有動有靜，虛實結(jie)合，和諧統(tong)一；寫思情，從具體到抽象(xiang)，思緒緩緩展開，情感(gan)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)推進，情深意(yi)(yi)遠。
明代李攀(pan)龍、葉羲昂《唐詩(shi)直解》：難(nan)描難(nan)畫。
明代李攀龍、袁(yuan)宏道(dao)《唐詩訓解》：落句有懷(huai)。
明代周(zhou)珽《唐詩選(xuan)脈會(hui)通(tong)評(ping)林》：楊慎列為(wei)能品。周(zhou)敬曰(yue)：妙景(jing)中含，解(jie)者幾人？郭濬(jun)曰(yue)：清音緩(huan)節，幽然颯(sa)然。周(zhou)珽訓曰(yue)：愛月常情(qing)，秋思各(ge)有不同，“在誰家”三字凄婉(wan)，蓄無(wu)窮之(zhi)意。敖英曰(yue)：后二句言誰不賞景(jing)，惟宴處超然者，心與景(jing)融。
明(ming)代唐(tang)汝詢(xun)《唐(tang)詩解》：地白，月光也。明(ming)則(ze)鴉驚(jing)，今既棲樹，則(ze)夜深矣，是以見露之(zhi)沾花。此時(shi)望月者(zhe)眾(zhong)，感秋者(zhe)誰？恐無如我耳。
清代黃生《唐詩(shi)摘鈔》：《秋思》，琴(qin)曲(qu)(qu)名。蔡氏《青(qing)溪五弄》之一，非自(zi)注，則(ze)末句不知(zhi)(zhi)其所謂(wei)矣。選詩(shi)最當存其自(zi)注。通首平仄相葉，無一字參差，實為七言絕句之正調(diao)。凡音律(lv)諧，便使人誦之有一唱(chang)三嘆(tan)之意。今作者(zhe)何可但言體制，而不講聲調(diao)也。朱(zhu)之荊補箋(jian)：琴(qin)客在此(ci)地作《秋思曲(qu)(qu)》，月下聽琴(qin)者(zhe)不知(zhi)(zhi)在誰家也。
清(qing)代沈德(de)潛《唐(tang)詩別(bie)裁(cai)》：不說明(ming)己(ji)之感秋，故妙(miao)。
清(qing)代(dai)巢(chao)父《唐詩從(cong)繩》：琴(qin)客在此地作(zuo)《秋思》曲，月(yue)下(xia)聽琴(qin)者(zhe)，不知在誰家也。
清代宋宗元《網(wang)師園唐詩箋》：性情(qing)在(zai)筆(bi)墨之(zhi)外（末(mo)二句下）。
清代王堯衢《唐詩合解箋注》：“中庭地白(bai)(bai)樹棲鴉”，地白(bai)(bai)，月光也(ye)。中庭月白(bai)(bai)，夜已深(shen)矣，故林(lin)鴉皆已棲宿。“冷露無(wu)聲濕(shi)桂(gui)花(hua)”，秋(qiu)露已冷，夜深(shen)則落(luo)(luo)，雖無(wu)花(hua)，而(er)桂(gui)花(hua)已沾濕(shi)矣。“今夜月明人盡望(wang)”，眼前對(dui)景，肚里尋(xun)思(si)(si)，遂不(bu)(bu)免(mian)望(wang)月而(er)嘆(tan)曰：今夜之(zhi)月明如(ru)晝，如(ru)此豈非盡人所(suo)望(wang)乎？而(er)悲嘆(tan)不(bu)(bu)一也(ye)。“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)思(si)(si)在誰(shui)家”，望(wang)月之(zhi)家，有知(zhi)(zhi)秋(qiu)思(si)(si)可悲者，有不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)思(si)(si)可悲者，是同此月也(ye)，照三千(qian)世界之(zhi)悲歡，究不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)思(si)(si)落(luo)(luo)在哪(na)一家也(ye)。然其言不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)秋(qiu)思(si)(si)之(zhi)人，乃即深(shen)于秋(qiu)思(si)(si)者矣。
清代袁枚《詩學全(quan)書(shu)》：見(jian)露(lu)而動秋(qiu)思，恐感秋(qiu)者無如(ru)我也。上首（按：指(zhi)耿湋《秋(qiu)日》）言(yan)(yan)秋(qiu)日，此首言(yan)(yan)秋(qiu)月，所謂正入正出。
近(jin)代俞陛云《詩(shi)境淺(qian)說續編》：自來對月詠(yong)懷(huai)者(zhe)不知(zhi)凡幾(ji)，佳句亦多。作者(zhe)知(zhi)之(zhi)，故著(zhu)想高踞題顛，言今夜(ye)清光，千門共見，《月子歌》所謂(wei)“月子彎(wan)彎(wan)照九(jiu)州，幾(ji)家歡樂幾(ji)家愁”，秋思之(zhi)多，究在誰家庭院？詩(shi)意(yi)涵蓋一切，且以“不知(zhi)”二字作問語，筆致(zhi)尤(you)見空靈。前二句不言月，而(er)地(di)白(bai)疑霜，桂枝濕露，宛(wan)然(ran)月夜(ye)之(zhi)景，亦經意(yi)之(zhi)筆。
近代劉(liu)永(yong)濟《唐人絕句(ju)精華》：三(san)、四見同一(yi)中秋月夜，人之(zhi)苦樂各(ge)別。末句(ju)以唱嘆(tan)口氣出之(zhi)，感慨(kai)無(wu)限。
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