此詩是唐朝時期的竟陵文學家皮日休(xiu)創作的七言絕句(ju),記(ji)載(zai)于(yu)《全唐詩》卷六百(bai)十五。此詩運用了比(bi)喻(yu),聯想的修(xiu)辭手法, 詠(yong)物現實,空(kong)靈含蘊,以(yi)中秋一(yi)事表達了中秋佳節賞月之情。
天竺寺(si)⑴八月十五(wu)日夜桂子⑵
玉顆珊(shan)珊(shan)下月輪,殿(dian)前拾得露華新⑶。
至(zhi)今不會天中事,應是嫦(chang)娥⑷擲與人。
⑴天竺寺(si):今稱法鏡(jing)寺(si),位于靈(ling)隱山(shan)(飛來(lai)峰)山(shan)麓。
⑵桂(gui)子:特(te)指為桂(gui)花,本質是樟科植物(wu)天竺桂(gui)的果實。
⑶露(lu)華新(xin):桂(gui)花瓣帶著露(lu)珠更顯(xian)濕潤。
⑷嫦(chang)娥:多種說法,有說中國神(shen)話人物(wu)、后羿之妻等(deng)。
桂(gui)(gui)花從天而降,好(hao)像是月上掉下(xia)來似的(de)。拾起殿前的(de)桂(gui)(gui)花,只見其(qi)顏色潔白、新鮮。我到(dao)現在(zai)也(ye)不(bu)明白吳剛為什么要跟(gen)桂(gui)(gui)花樹(shu)過(guo)不(bu)去。這桂(gui)(gui)花大(da)概是嫦娥撒下(xia)來給予(yu)眾人的(de)吧。
據史籍記載,古代帝王有春(chun)天(tian)祭日(ri)、秋天(tian)祭月(yue)的禮(li)制(zhi)節期為陰(yin)歷八月(yue)十五,時日(ri)恰逢三秋之半,故名(ming)“中(zhong)秋節”。
詩(shi)人創作(zuo)此詩(shi)正(zheng)是在(zai)中秋(qiu)的夜晚,聯想到詩(shi)人前一(yi)年高中進士(shi),而此刻(ke)正(zheng)是詩(shi)人東游(you)之(zhi)(zhi)中,也正(zheng)是詩(shi)人意氣風發(fa)之(zhi)(zhi)時,所以在(zai)如(ru)此佳(jia)節,又(you)是詩(shi)人得意之(zhi)(zhi)時,以此背景,詩(shi)人創作(zuo)了(le)此詩(shi)。
皮(pi)日(ri)休(xiu),字(zi)襲美(mei),一字(zi)逸少,生(sheng)于公(gong)元834至839年(nian)間(jian),卒于公(gong)元902年(nian)以(yi)后(hou)。常(chang)居鹿(lu)(lu)門山,自號鹿(lu)(lu)門子,又號間(jian)氣布(bu)衣、醉吟先生(sheng)。晚唐(tang)文學家、散文家,與陸龜蒙齊名,世(shi)稱"皮(pi)陸"。今湖北天門人(ren)(《北夢(meng)瑣言》),漢族。咸通八年(nian)(867)進(jin)士(shi)(shi)及第,在唐(tang)時歷(li)任(ren)蘇州軍事判官(《吳越備史(shi)》)、著作佐郎、太常(chang)博士(shi)(shi)、毗陵副使(shi)。后(hou)參(can)(can)加黃(huang)(huang)巢起(qi)(qi)義(yi),或言“陷巢賊(zei)中(zhong)”(《唐(tang)才子傳》),任(ren)翰林學士(shi)(shi),起(qi)(qi)義(yi)失敗(bai)后(hou)不知所(suo)蹤。詩文兼有奇樸二(er)態,且多為同(tong)情(qing)民間(jian)疾苦之作。《新(xin)唐(tang)書·藝文志》錄有《皮(pi)日(ri)休(xiu)集》、《皮(pi)子》、《皮(pi)氏鹿(lu)(lu)門家鈔》多部。他(ta)曾經編纂(zuan)自己(ji)的(de)著作《文藪》。他(ta)曾經中(zhong)過進(jin)士(shi)(shi),當過太常(chang)博士(shi)(shi)官,后(hou)來參(can)(can)加黃(huang)(huang)巢起(qi)(qi)義(yi),任(ren)翰林學士(shi)(shi)。
第一(yi)句,描述(shu)了桂花像是月上掉(diao)下(xia)來似(si)的(de)場(chang)景,交待了詩人(ren)所處(chu)的(de)時間是中秋之夜,奠(dian)定了全詩是充滿了輕(qing)松,聯想(xiang)的(de)基(ji)調。
第(di)二句,詩(shi)人(ren)撿起殿前的(de)桂花(hua),桂花(hua)的(de)顏色潔白而新鮮,闡述了詩(shi)人(ren)是享受中(zhong)秋之(zhi)夜(ye)的(de)景色的(de),也表明了詩(shi)人(ren)此(ci)時在人(ren)生道路上是順暢的(de)。
第三句,通過(guo)傳說透露出(chu)了(le)詩(shi)(shi)人對桂花的(de)憐惜,展現了(le)詩(shi)(shi)人對美好事物的(de)向(xiang)往,闡述了(le)詩(shi)(shi)人是熱(re)愛自然(ran),憐惜自然(ran)的(de)。
第四(si)句(ju),感嘆到(dao)桂花飄(piao)落(luo)是(shi)因(yin)為傳說中的(de)嫦(chang)娥撒下來給(gei)予(yu)眾人的(de)吧(ba),通(tong)過豐(feng)富的(de)聯(lian)想,烘托(tuo)出(chu)詩人是(shi)擁有(you)包含萬事(shi)萬物的(de)心境的(de)。
這首絕句描(miao)(miao)狀桂(gui)(gui)花(hua),那珊(shan)珊(shan)而落的(de)(de)桂(gui)(gui)花(hua),本(ben)潔(jie)如玉,映(ying)于月光(guang)更顯晶瑩,拾起花(hua)猶帶露更覺滋潤,想(xiang)來(lai)當是(shi)嫦娥撒(sa)于人(ren)(ren)間。全詩(shi)(shi)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)秋一事出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)秋佳(jia)節玩(wan)月之(zhi)全情,有以(yi)小見大之(zhi)妙(miao)。綜合(he)此(ci)詩(shi)(shi),神話傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)吳剛學(xue)仙有過,遭天帝懲罰到月宮(gong)砍(kan)伐桂(gui)(gui)樹,其(qi)樹隨(sui)砍(kan)隨(sui)合(he),所以(yi)必(bi)(bi)須(xu)不(bu)斷砍(kan)伐,卻始(shi)終(zhong)砍(kan)不(bu)倒(dao)這棵樹。但此(ci)詩(shi)(shi)并不(bu)如其(qi)它(ta)描(miao)(miao)寫中(zhong)(zhong)(zhong)秋詩(shi)(shi)作(zuo)一般凄(qi)涼,凋(diao)零,或是(shi)額悵、哀(ai)綿,全詩(shi)(shi)給人(ren)(ren)的(de)(de)感覺是(shi)輕(qing)松自在,毫無憂愁的(de)(de)。雖只(zhi)描(miao)(miao)寫了(le)一幅“夜(ye)賞月桂(gui)(gui)圖”,卻讓讀者得(de)知民俗——中(zhong)(zhong)(zhong)秋必(bi)(bi)看月賞桂(gui)(gui)。內(nei)容是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)聯想(xiang),卻不(bu)讓人(ren)(ren)覺得(de)有空虛之(zhi)意(yi)。巧妙(miao)的(de)(de)聯想(xiang)反而為(wei)“寂靜”的(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)平添了(le)幾分“俏皮(pi)”。不(bu)禁讓人(ren)(ren)對(dui)古人(ren)(ren)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)秋佳(jia)節浮想(xiang)聯翩(pian)。
《節日詩(shi)詞》:詩(shi)人(ren)抬頭望月(yue),感慨萬千。想象著嫦娥已厭(yan)倦了月(yue)宮中的(de)(de)寂(ji)寞(mo)生活(huo),仍然懷念人(ren)間。還將月(yue)宮中的(de)(de)桂花(hua)撒向她(ta)眷戀(lian)的(de)(de)人(ren)間,意境優美。
《千(qian)里共嬋娟 中華中秋月亮詩詞品讀(du)》:隱(yin)括了(le)(le)相關的神話傳說(shuo),再(zai)現(xian)了(le)(le)難解的千(qian)古之(zhi)迷。既給了(le)(le)這個佛教圣地(di)蒙上了(le)(le)空靈神妙的色(se)彩(cai),更(geng)藝(yi)術地(di)反襯(chen)了(le)(le)作者中秋佳節賞月探勝的喜悅之(zhi)情。
《中國歷代詠花詩(shi)詞鑒賞辭典》:明是(shi)神話(hua)傳說(shuo),明是(shi)離奇想象,卻偏以質樸語言。肯定(ding)語氣煞有介事地從(cong)正面(mian)敘出(chu),寓虛于實,寓假于真。使小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)桂子染(ran)上(shang)了神秘色彩(cai)。這首小(xiao)(xiao)詩(shi)也別具情味(wei)。
《地(di)方文化(hua)研究輯刊 第4輯》:皮日休來到天竺(zhu)寺,卻是(shi)為(wei)了賞桂,而聯想更是(shi)獨具匠心。