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基本介紹

唐(tang)代詩人(ren)高適所(suo)做《詠史》是一首(shou)詠史絕句。高適通過(guo)寫古人(ren)贈綈袍(pao)的故事來比喻(yu)現在，表(biao)達了對有才華的貧寒人(ren)士得不到同情(qing)、重視的悲憤(fen)情(qing)緒。

內容介紹

作品原文

詠史

尚有綈袍贈①，應(ying)憐范叔寒②。

不知天下士(shi)③，猶(you)作(zuo)布衣看④。

注釋譯文

詞句注釋

①尚有：尚且還有。綈[tì]袍：用粗絲綢做成的長(chang)袍。

②憐(lian)：同情。范叔：范雎，字叔。戰(zhan)國(guo)時期的范雎。由(you)于須賈告狀，他被毒打(da)得幾乎死去，后來逃到秦(qin)國(guo)當了宰相。須賈來秦(qin)，他特意(yi)以貧窮(qiong)的面貌去相見，須賈送綈袍(pao)給他御寒，他感到須賈還有故人之(zhi)情，就寬恕須賈。出自《史(shi)記·范睢蔡澤列傳(chuan)》。

③天(tian)下(xia)士：天(tian)下(xia)豪杰之士。

④猶作：還當作。布衣：指普通老百姓(xing)。

白話譯文

像(xiang)須賈這樣的(de)(de)小(xiao)人(ren)尚且有贈送綈(ti)袍的(de)(de)舉動(dong)，就更應該同情范雎的(de)(de)貧寒(han)了。現在的(de)(de)人(ren)不(bu)知道像(xiang)范雎這樣的(de)(de)天下治世(shi)賢才，把(ba)他當成普通人(ren)看(kan)待。

背景介紹

《詠史》是詩(shi)(shi)人(ren)高適創(chuang)作(zuo)于(yu)(yu)盛唐。詩(shi)(shi)人(ren)在少年時，相當落魄，其詩(shi)(shi)歌大多感慨懷才(cai)不遇，仕(shi)途失意。這首(shou)詩(shi)(shi)正是寫于(yu)(yu)未入(ru)仕(shi)途之時。因(yin)他自以為是“天下士(shi)(shi)”，卻只得到個“封丘尉”，于(yu)(yu)是通過寫古人(ren)贈綈袍(pao)的故事來比喻現(xian)在，表達了(le)對(dui)有才(cai)華的貧寒人(ren)士(shi)(shi)得不到同情(qing)(qing)、重視的悲憤情(qing)(qing)緒。此篇雖題為“詠史”，實則是詩(shi)(shi)人(ren)借詠史來發泄自己的憤懣。

作者介紹

高適(702-765)，唐(tang)代詩人(ren)。字達(da)夫，一字仲武，渤(bo)海(hai)禱(今(jin)河北景縣)人(ren)，性落拓(tuo)，不(bu)拘小節，曾游薊門欲從(cong)軍，兩入(ru)京(jing)城求仕，均失意(yi)而歸。四(si)十(shi)九(jiu)歲舉道科，任封(feng)丘(qiu)尉，后棄官，以(yi)后又陸續擔任過(guo)左驍衛兵曹參軍、諫(jian)議大夫、左散騎常侍(shi)，被封(feng)為(wei)渤(bo)海(hai)縣侯，是唐(tang)朝“詩人(ren)之(zhi)達(da)者”。長于(yu)邊塞(sai)詩，內容豐富，揭露(lu)了(le)邊將的(de)驕奢邀功、腐敗(bai)無能，歌(ge)頌(song)了(le)士兵們浴血奮戰、英勇殺(sha)敵的(de)愛國精(jing)神，其詩風格沉雄勁健、氣骨凜然。他與岑參齊名，同為(wei)盛(sheng)唐(tang)邊塞(sai)詩派的(de)代表人(ren)物。有《高常侍(shi)集》，今(jin)存詩二百余首(shou)。

鑒賞評價

文學賞析

“尚(shang)(shang)(shang)有(you)(you)綈(ti)(ti)袍(pao)(pao)贈，應(ying)憐(lian)(lian)范(fan)(fan)叔(shu)寒。”這兩句(ju)歌(ge)詠歷史上范(fan)(fan)睢的一(yi)(yi)段故事(shi)。詩中的“尚(shang)(shang)(shang)有(you)(you)”，還有(you)(you)；“綈(ti)(ti)袍(pao)(pao)”，用(yong)一(yi)(yi)種比綢子(zi)厚實、粗糙(cao)的紡織品(pin)做成的袍(pao)(pao)子(zi)。“范(fan)(fan)叔(shu)”，指范(fan)(fan)睢。范(fan)(fan)睢字叔(shu)，故稱(cheng)。詩中的“寒”，不(bu)能簡單(dan)地(di)理解為寒冷，而(er)應(ying)有(you)(you)貧(pin)寒、窮困潦倒的意思；“尚(shang)(shang)(shang)有(you)(you)”與“應(ying)憐(lian)(lian)”相連(lian)接。“尚(shang)(shang)(shang)有(you)(you)”、“應(ying)憐(lian)(lian)”，寫出須賈(jia)贈袍(pao)(pao)時(shi)的那(nei)種憐(lian)(lian)憫(min)心態，并不(bu)以為范(fan)(fan)睢能夠發(fa)跡(ji)，更沒有(you)(you)看(kan)出范(fan)(fan)睢已經發(fa)跡(ji)，看(kan)出須賈(jia)只(zhi)是一(yi)(yi)個平庸之人。

“不知天下(xia)(xia)(xia)士(shi)，猶作(zuo)布衣(yi)(yi)看(kan)。”這(zhe)兩句(ju)(ju)寫須(xu)(xu)賈(jia)并不知道范睢(sui)已貴(gui)為(wei)秦相，還把(ba)他當成平(ping)民(min)看(kan)待。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)是在(zai)(zai)(zai)借題發揮，意(yi)在(zai)(zai)(zai)諷刺(ci)須(xu)(xu)賈(jia)徒有(you)(you)憐寒(han)(han)之(zhi)意(yi)而無識才(cai)之(zhi)眼，竟然把(ba)身為(wei)秦相，把(ba)天下(xia)(xia)(xia)所(suo)重的(de)(de)(de)范睢(sui)看(kan)成是布衣(yi)(yi)寒(han)(han)士(shi)，實在(zai)(zai)(zai)可(ke)悲可(ke)嘆。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)“天下(xia)(xia)(xia)士(shi)”，即國士(shi)，杰出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)。“布衣(yi)(yi)”，代指(zhi)平(ping)民(min)。古(gu)時(shi)一般平(ping)民(min)穿布衣(yi)(yi)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是有(you)(you)感而發，像詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)兩句(ju)(ju)中(zhong)所(suo)說的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)，在(zai)(zai)(zai)當時(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)中(zhong)比比皆是，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)少(shao)年落(luo)魄，晚年才(cai)發跡，少(shao)年時(shi)雖然沒有(you)(you)范睢(sui)那樣的(de)(de)(de)遭受奇(qi)恥(chi)大(da)辱，但(dan)也沒有(you)(you)少(shao)遭達官(guan)貴(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)白眼和冷嘲熱諷，沒有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)他沒有(you)(you)發跡的(de)(de)(de)時(shi)候把(ba)他當作(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)來(lai)看(kan)。因(yin)此詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)借范睢(sui)之(zhi)事批(pi)判了這(zhe)種糟蹋(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)、埋沒人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)象(xiang)；同時(shi)，也間接地表明，自(zi)己要(yao)做一個“天下(xia)(xia)(xia)士(shi)”，要(yao)成為(wei)國家(jia)有(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)，讓世人(ren)(ren)(ren)(ren)刮目相看(kan)。

這首詩夾敘夾議，鞭撻了(le)須賈之(zhi)輩的(de)平庸，贊(zan)頌了(le)范雎(ju)的(de)美德。諷刺勢利小人，對白眼看寒(han)士而(er)鳴(ming)不平。詩人在詩中發古之(zhi)幽情，給人一種強烈的(de)感受，能夠引起讀者的(de)共(gong)鳴(ming)。

名家點評

《圍看來一(yi)爐詩(shi)(shi)話》：吳喬：古人詠史(shi)(shi)，但敘事不(bu)出(chu)己(ji)意(yi)，則史(shi)(shi)也(ye)，非詩(shi)(shi)也(ye)。出(chu)己(ji)意(yi)，發(fa)議論，而斧鑿錚(zheng)錚(zheng)，又(you)落宋人之病。一(yi)首好(hao)的詠史(shi)(shi)詩(shi)(shi)應該具備用意(yi)隱然、含(han)蓄不(bu)盡(jin)之特點。本詩(shi)(shi)就是這樣一(yi)篇力(li)作，在(zai)敘述史(shi)(shi)實的過程(cheng)中(zhong)，詩(shi)(shi)人的深(shen)意(yi)自現。

《詩(shi)境(jing)淺(qian)說·續編》：俞陛云：冠蓋京華，斯人憔悴，一寒至此者，豈獨(du)范叔。天下士之布(bu)衣淪落者多矣。達夫生平，功名自許，以忤權貴，出(chu)宦彭州(zhou)。此詩(shi)其有抑(yi)郁之懷耶。

《唐(tang)詩(shi)品》：徐獻忠：其為詩(shi)，直舉胸臆，摹(mo)畫景象(xiang)，氣骨瑯(lang)然，而詞峰華潤，感賞之情，殆出常(chang)表(biao)。