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基本介紹

《晚次樂鄉縣》是唐代詩人陳子昂創作的(de)(de)一首五律(lv)。此詩描寫了詩人在征途中的(de)(de)所見所感，抒發了濃(nong)烈的(de)(de)思鄉之愁。全詩筆(bi)法細膩(ni)，結構完(wan)整(zheng)，情景交融，韻(yun)味悠長(chang)。

內容介紹

作品原文

晚次樂鄉縣⑴

故(gu)鄉(xiang)杳無(wu)際⑵，日暮且孤(gu)征⑶。

川原迷(mi)舊國⑷，道路入邊城⑸。

野戍荒煙斷⑹，深(shen)山(shan)古木平⑺。

如何此時(shi)恨⑻，噭噭夜猿鳴⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴次(ci)：停留(liu)。樂鄉(xiang)縣：地(di)名，唐時屬山南道襄州，故(gu)城(cheng)在今湖(hu)北荊門北九十(shi)里。

⑵杳（yǎo）：遙遠。際：邊。

⑶日暮：太(tai)陽將(jiang)落山之(zhi)時。孤(gu)征(zheng)(zheng)：獨自在(zai)旅途。孤(gu)，單獨。征(zheng)(zheng)，征(zheng)(zheng)途。

⑷川原(yuan)：山川原(yuan)野。迷(mi)舊國；迷(mi)失(shi)了故(gu)鄉。迷(mi)，迷(mi)失(shi)。舊國，故(gu)鄉。

⑸邊城：邊遠的小城。

⑹“野戍(shu)（shù）”句(ju)：野戍(shu)，指野外駐防之處。荒煙，荒野的煙霧(wu)。斷，斷絕，停止(zhi)。

⑺平：此處指(zhi)景象沒有(you)變化，模糊一片。

⑻如何(he)：為何(he)，為什么。恨：惆悵之(zhi)意。

⑼噭（jiào）噭：號叫聲，這里指(zhi)猿(yuan)啼(ti)聲。

白話譯文

故鄉已經遙遠(yuan)的(de)(de)看不到邊(bian)際，太陽(yang)西垂(chui)暮色(se)來臨時，我(wo)(wo)一個人在(zai)征途。這(zhe)里的(de)(de)山川原野使(shi)我(wo)(wo)迷失了故鄉，一個人走的(de)(de)道路終于進入邊(bian)遠(yuan)的(de)(de)小城。城外戍樓上的(de)(de)縷縷荒煙已在(zai)視野中消(xiao)失，深山上的(de)(de)林木看上去也模糊一片，為(wei)何此時心(xin)中充滿無限(xian)惆悵，只聽見猿猴在(zai)夜色(se)里的(de)(de)鳴叫。

背景介紹

這(zhe)首詩創作于唐(tang)高宗調露年間(jian)（679-681）。從(cong)詩中(zhong)(zhong)所寫情況看來，此篇是詩人由蜀(shu)入楚途(tu)中(zhong)(zhong)，從(cong)故(gu)鄉蜀(shu)地(di)東行，途(tu)經樂鄉縣時(shi)所作。

作者介紹

陳子昂（659～700），唐(tang)代文學家(jia)。字伯玉(yu)，梓州(zhou)射洪（今屬四川）人。少任俠(xia)。舉(ju)光宅(zhai)進士，以上(shang)書論政，為武(wu)則天所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺。后世因稱陳拾遺。敢于陳述時弊。曾(ceng)隨武(wu)攸宜征契丹。后解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而(er)死。于詩標舉(ju)漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡(mi)之風。是唐(tang)代詩歌革新的先驅。有(you)《陳伯玉(yu)集》傳(chuan)世。

鑒賞評價

整體賞析

陳(chen)子昂詩多以思(si)理深邃、質樸勁健見長(chang)，此詩卻以情景交(jiao)融、韻味悠長(chang)見勝，在陳(chen)詩中別具一(yi)格，值得(de)重視(shi)，由此也可見陳(chen)子昂藝術才(cai)能的多面性。

“故鄉(xiang)(xiang)杳無際，日(ri)暮且(qie)孤(gu)征(zheng)。”首聯詩(shi)人從“故鄉(xiang)(xiang)”落筆，以(yi)“日(ri)暮”相承，為全詩(shi)定下了抒寫(xie)“日(ri)暮鄉(xiang)(xiang)關何處是”（崔顥《黃鶴(he)樓》）的(de)(de)傷感情(qing)調(diao)。首句中(zhong)的(de)(de)“杳無際”，聯系著(zhu)回頭望的(de)(de)動作，雖用賦(fu)體，卻出于深情(qing)。次句以(yi)“孤(gu)征(zheng)”承“日(ri)暮”，日(ri)暮時(shi)還在(zai)趕(gan)路(lu)，本已夠(gou)凄苦的(de)(de)了，何況又是獨自一人，更(geng)是倍覺(jue)凄涼(liang)。以(yi)下各聯層層剝進，用淡筆寫(xie)出極(ji)濃(nong)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)愁。

第(di)(di)三(san)(san)句(ju)(ju)承第(di)(di)一句(ju)(ju)，第(di)(di)四(si)句(ju)(ju)承第(di)(di)二句(ju)(ju)，把(ba)異(yi)鄉(xiang)(xiang)孤(gu)征的(de)感(gan)覺(jue)寫得(de)更具體。三(san)(san)句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“舊國”，即首句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“故鄉(xiang)(xiang)”。故鄉(xiang)(xiang)看(kan)不(bu)到了(le)(le)，眼前所見河流、平原(yuan)無不(bu)是陌(mo)生的(de)景象，因而行之(zhi)(zhi)(zhi)若迷。四(si)句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“邊(bian)城”，意為(wei)邊(bian)遠之(zhi)(zhi)(zhi)城。樂鄉(xiang)(xiang)縣在先(xian)秦(qin)時屬楚，對中(zhong)(zhong)原(yuan)說來(lai)是邊(bian)遠之(zhi)(zhi)(zhi)地。“道路”即二句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“孤(gu)征”之(zhi)(zhi)(zhi)路，暮(mu)靄之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)終于來(lai)到了(le)(le)樂鄉(xiang)(xiang)城內。

接著，詩人(ren)又放眼(yan)四圍，以(yi)“煙(yan)斷(duan)(duan)”、“木平(ping)”寫夜(ye)色(se)的(de)(de)(de)濃(nong)重，極(ji)為逼真。煙(yan)非自(zi)斷(duan)(duan)，而是(shi)被(bei)夜(ye)色(se)遮斷(duan)(duan)；木非真平(ping)，而是(shi)被(bei)夜(ye)色(se)蕩平(ping)。尤其是(shi)一個(ge)“平(ping)”字(zi)(zi)，用(yong)得出神入化。蕭梁時鐘嶸論詩，有(you)所謂“自(zi)然英旨”的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)（見(jian)《詩品序》）。“平(ping)”字(zi)(zi)用(yong)得既巧(qiao)密又渾(hun)成，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)深得自(zi)然英旨的(de)(de)(de)詩家妙筆。頸聯這兩句的(de)(de)(de)精彩處還(huan)在(zai)于，在(zai)寫景的(de)(de)(de)同(tong)時，又將詩人(ren)的(de)(de)(de)鄉(xiang)愁剝進(jin)了一層。“野戍荒煙(yan)”與“深山(shan)古木”，原是(shi)孤(gu)征道路上的(de)(de)(de)一點可(ke)憐的(de)(de)(de)安慰，這時就要全部被(bei)夜(ye)色(se)所吞沒，不用(yong)說(shuo)，隨(sui)著夜(ye)的(de)(de)(de)降臨，詩人(ren)的(de)(de)(de)鄉(xiang)情也(ye)愈來愈濃(nong)重了。

寫(xie)完以(yi)(yi)上六句(ju)，詩人(ren)還一(yi)直沒有明(ming)白(bai)說出自(zi)(zi)己的(de)感情(qing)。但當他(ta)面對寂寥夜幕時，隱忍已久的(de)感情(qing)再也(ye)無法控制。一(yi)個(ge)抒情(qing)性的(de)設問句(ju)“如何此時恨”，便在(zai)感情(qing)波濤(tao)的(de)推掀下，從滿溢(yi)著的(de)心湖(hu)中(zhong)自(zi)(zi)然地汩汩流出。詩人(ren)覺(jue)得，最使他(ta)動情(qing)的(de)，無過于深山密林中(zhong)傳來的(de)一(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)又(you)一(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)猿(yuan)鳴的(de)“噭(jiao)噭(jiao)”聲(sheng)(sheng)(sheng)了(le)。詩人(ren)自(zi)(zi)問自(zi)(zi)答(da)，將蕩(dang)開的(de)筆墨收攏，瀉情(qing)入(ru)景，以(yi)(yi)景寫(xie)情(qing)，寫(xie)出了(le)情(qing)景交融的(de)末一(yi)句(ju)。入(ru)暮(mu)以(yi)(yi)后漸入(ru)靜境(jing)，啼聲(sheng)(sheng)(sheng)必(bi)然清亮(liang)而凄婉，這就使詩意更為深長悠遠，抒發了(le)無盡的(de)鄉思(si)之愁。

從全(quan)詩(shi)藝術形(xing)象(xiang)來看，前(qian)(qian)面(mian)六句訴諸(zhu)視(shi)覺，最后這(zhe)(zhe)一(yi)句則訴諸(zhu)聽覺，在畫面(mian)之外復又響起聲音，從而(er)使質樸的(de)形(xing)象(xiang)蘊(yun)有無窮的(de)意味。前(qian)(qian)面(mian)說到(dao)，這(zhe)(zhe)首詩(shi)情韻悠長，正是(shi)表現(xian)在這(zhe)(zhe)寓(yu)情于(yu)景(jing)、以(yi)聲音作結的(de)末(mo)一(yi)句中。需要順(shun)便指出的(de)是(shi)，末(mo)一(yi)句詩(shi)出于(yu)南朝沈約的(de)《石塘瀨(lai)聽猿》詩(shi)，字面(mian)全(quan)同(tong)，而(er)所寫(xie)情景(jing)各(ge)異。由于(yu)陳子昂用(yong)人(ren)若己，妙(miao)過前(qian)(qian)人(ren)，因而(er)這(zhe)(zhe)一(yi)詩(shi)句得以(yi)廣為流傳(chuan)，沈約的(de)原詩(shi)反倒少(shao)為人(ren)知了(le)。

縱觀全詩(shi)(shi)結(jie)構(gou)(gou)，是(shi)(shi)以時間為線索串(chuan)連起來的(de)(de)(de)。第(di)二(er)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“日(ri)暮”，是(shi)(shi)時間的(de)(de)(de)開始(shi)；中(zhong)間“煙斷”“木(mu)平”的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，說明夜(ye)色(se)漸濃；至末(mo)(mo)句(ju)(ju)(ju)，直接(jie)拈出(chu)“夜(ye)”字結(jie)束全詩(shi)(shi)。通篇(pian)(pian)又(you)可(ke)以分成(cheng)寫(xie)景(jing)與抒(shu)情兩個部(bu)分，前(qian)六(liu)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)景(jing)，末(mo)(mo)兩句(ju)(ju)(ju)抒(shu)情。詩(shi)(shi)人根據抒(shu)情的(de)(de)(de)需要取景(jing)入詩(shi)(shi)，又(you)在(zai)寫(xie)景(jing)的(de)(de)(de)基礎上(shang)進行抒(shu)情，所以彼此(ci)銜接(jie)，自(zi)然密合。再次，第(di)七(qi)句(ju)(ju)(ju)插入一(yi)個設問句(ju)(ju)(ju)式(shi)，使詩(shi)(shi)作結(jie)構(gou)(gou)獲得了(le)開合動蕩(dang)之美(mei)，嚴謹之中(zhong)又(you)有(you)流動變化之趣。最后，以答句(ju)(ju)(ju)作結(jie)，粗粗看(kan)來，只(zhi)是(shi)(shi)近承(cheng)上(shang)一(yi)問句(ju)(ju)(ju)，再加推敲，又(you)可(ke)發(fa)現，句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)“噭噭”“猿鳴(ming)”遠應前(qian)一(yi)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)“深山(shan)古木(mu)”，“夜(ye)”字關(guan)合篇(pian)(pian)首“日(ri)暮”，“夜(ye)猿鳴(ming)”的(de)(de)(de)意境又(you)與篇(pian)(pian)首的(de)(de)(de)日(ri)暮鄉(xiang)情遙相呼(hu)應。句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)溝通，字字關(guan)聯，嚴而(er)(er)不死，活(huo)而(er)(er)不亂。

綜上(shang)可見(jian)(jian)，此詩筆法(fa)細膩，結構完(wan)整(zheng)，由(you)于(yu)采用寓情(qing)于(yu)景的手(shou)法(fa)，又有含而不露(lu)的特點。這些，與(yu)筆法(fa)粗獷并與(yu)直抒見(jian)(jian)長的《登幽州臺(tai)歌(ge)》比較起來，自然(ran)是(shi)大(da)相徑庭的。但(dan)也(ye)由(you)此使讀者能夠比較全面地窺見(jian)(jian)詩人(ren)豐富的個(ge)性與(yu)多方面的藝術才能。

名家點評

《瀛奎(kui)律髓》：盛唐(tang)律，詩(shi)(shi)體渾大，格高語(yu)壯。晚(wan)唐(tang)下(xia)細工夫，作(zuo)小結(jie)裹，所以異也。學(xue)者詳之。起(qi)兩句言(yan)(yan)題，中四句言(yan)(yan)景，末兩句擺(bai)開言(yan)(yan)意，盛唐(tang)詩(shi)(shi)多(duo)如此。全篇渾雄整齊，有古味。

《唐詩(shi)廣(guang)選(xuan)》：胡元(yuan)瑞曰：五言(yan)律仄起高古者(zhe)，此等苦(ku)不多(duo)得。又曰：“野(ye)戍”二語，平淡簡遠，王、孟二家之祖。

《唐詩(shi)直解》：“古木(mu)平”便奇(qi)，若云(yun)“山(shan)平，“路平”則不成(cheng)語。

《唐詩(shi)選(xuan)》：當此境才有此語。

《匯編唐(tang)詩十集》：唐(tang)云(yun)：通篇純雅，無字可摘，獨“古木(mu)平”三字自經語化出，更見(jian)精煉。

《唐詩選(xuan)脈會(hui)通評林》：周敬曰：子昂《次(ci)樂鄉》《度荊(jing)門(men)》二詩，古淡雅遠，超絕古今。

《唐風定》：顧云：有句法，有字法，天然之妙。

《唐律(lv)消夏(xia)錄(lu)》：將(jiang)行役之(zhi)(zhi)苦說得一(yi)層深(shen)似一(yi)層，至第(di)七(qi)句一(yi)齊頓住，跌起(qi)結句，究(jiu)竟此(ci)苦仍說不了。故鄉杳然矣(yi)(yi)，日(ri)暮矣(yi)(yi)，且(qie)孤征矣(yi)(yi)，迷舊聞矣(yi)(yi)，入邊(bian)城矣(yi)(yi)，野戍荒煙亦斷矣(yi)(yi)，深(shen)山古木且(qie)平(ping)矣(yi)(yi)，此(ci)時之(zhi)(zhi)恨(hen)無可如何矣(yi)(yi)，時夜猿又嗷(ao)嗷(ao)鳴矣(yi)(yi)。[增]讀原(yuan)評是(shi)誠然矣(yi)(yi)。第(di)末句似當云：而獨復嗷(ao)嗷(ao)哀鳴，暮情旅思尚何言哉(zai)！如是(shi)方得此(ci)結之(zhi)(zhi)意。

《唐詩矩》：全篇直敘(xu)格。五、六寫(xie)景平(ping)淡而極天(tian)然(ran)之(zhi)趣，后來王、孟之(zhi)祖(zu)也。七句用“如何”二字(zi)振起(qi)，章法(fa)警動。次樂鄉(xiang)則(ze)去故(gu)鄉(xiang)益遠，此(ci)時未(wei)免有恨，如何更有夜猿嗷嗷、增我斷腸乎？“如何”二字(zi)略斷，以下句五字(zi)續之(zhi)，“此(ci)時恨”三字(zi)另讀(du)，謂之(zhi)斷續句。

《唐(tang)詩(shi)意(yi)》：自述(shu)旅情，此(ci)詩(shi)氣骨蒼(cang)古。

《初白庵詩(shi)評(ping)》：“故鄉”、“舊國”犯(fan)重，唐(tang)初律(lv)詩(shi)不甚檢點，以后(hou)講(jiang)究漸(jian)精細，乃免(mian)此病。

《聞鶴軒(xuan)初(chu)盛唐(tang)近體讀本(ben)》：評(ping)：拔(ba)起自杰。中聯是(shi)(shi)其高渾正調。結欲稍開，亦復瑯瑯在耳。徐(xu)中崖曰(yue)：1、四亦是(shi)(shi)分承一、二，此時(shi)恨系根上(shang)，六復作開展，筆(bi)更矯岸。

《瀛(ying)奎律(lv)髓匯評》：紀昀：此種詩(shi)(shi)當于神骨氣(qi)脈(mo)之間得(de)其(qi)雄厚氣(qi)味。若逐句拆看，即不得(de)其(qi)佳處。如(ru)但(dan)摹其(qi)聲調，亦落空腔。晚唐(tang)法(fa)亦如(ru)此，但(dan)氣(qi)格卑弱耳。蓋詩(shi)(shi)之工(gong)拙，全(quan)(quan)在(zai)根柢之淺深，詣(yi)力之高(gao)下，而(er)(er)不在(zai)某(mou)句言(yan)情、某(mou)句言(yan)景(jing)(jing)(jing)之板法(fa)，亦不在(zai)某(mou)句當景(jing)(jing)(jing)而(er)(er)情，某(mou)句當情而(er)(er)景(jing)(jing)(jing)，及通首全(quan)(quan)不言(yan)景(jing)(jing)(jing)，通首全(quan)(quan)不言(yan)情之變法(fa)。虛谷不譏晚唐(tang)之用(yong)(yong)意猥瑣，而(er)(er)但(dan)詆其(qi)中聯之言(yan)景(jing)(jing)(jing)，遇此等(deng)中聯言(yan)景(jing)(jing)(jing)之詩(shi)(shi)，既不敢詆，又不欲自(zi)反(fan)其(qi)說，遂不能更(geng)置一語，但(dan)以“多如(ru)此”三字渾之。蓋不究古法(fa)，而(er)(er)私用(yong)(yong)僻見(jian)，宜其(qi)自(zi)相窒礙也。