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基本介紹

《酬(chou)暉上人秋夜(ye)山亭有贈》是唐(tang)代文學家陳子昂的(de)(de)詩作。此詩描繪了(le)明凈如(ru)畫的(de)(de)山林秋夜(ye)景(jing)色，表現了(le)作者希(xi)望自己的(de)(de)心情能入景(jing)清(qing)明，達到(dao)暉上人那樣的(de)(de)境界。全詩結構精巧，渾(hun)融一體，起承(cheng)轉合，自然(ran)從容(rong)。

內容介紹

作品原文

酬(chou)暉上人(ren)秋夜山(shan)亭有贈⑴

皎皎白林秋⑵，微(wei)微(wei)翠山靜(jing)⑶。

禪居感物變⑷，獨坐開(kai)軒屏⑸。

風泉夜聲雜⑹，月露宵光冷(leng)⑺。

多謝忘機人⑻，塵憂未能整(zheng)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉上人：大云(yun)寺僧(seng)人圓暉。贊寧《高僧(seng)傳》稱(cheng)他(ta)“精研性相，善達諸(zhu)宗”。陳子昂中進士之(zhi)前與之(zhi)結識。

⑵皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)：潔白貌；清(qing)白貌。形容月光。《詩經·小雅·白駒(ju)》：“皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)白駒(ju)，在彼空谷。”

⑶微(wei)(wei)微(wei)(wei)：隱(yin)約，淡遠，幽靜的樣子(zi)。南朝梁沈約《劉真(zhen)人東山(shan)還(huan)》詩：“連峰竟無已，積(ji)翠遠微(wei)(wei)微(wei)(wei)。”

⑷禪居：僧人居住修行的處所。指寺(si)院。

⑸軒(xuan)屏(ping)：窗(chuang)戶和門屏(ping)。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露(lu)：月光(guang)下的露(lu)滴。宵光(guang)：夜(ye)光(guang)；月光(guang)。

⑻忘機(ji)：消除機(ji)巧(qiao)之心。常用以指(zhi)甘(gan)于(yu)淡泊，與世無爭。忘機(ji)人，是贊美暉上人與世無爭、忘卻巧(qiao)詐的(de)高潔情(qing)懷。

⑼整：理。

白話譯文

月光照耀山林一片秋色，青(qing)翠(cui)山巒多么(me)安謐幽靜。

身居(ju)禪(chan)房感受萬物變化，一(yi)人獨坐不由(you)打(da)開窗門(men)。

風(feng)響泉鳴夜聲顯得嘈(cao)雜，月下的寒露使夜光清冷(leng)。

向您忘機(ji)的(de)人多多致意，塵(chen)世煩(fan)憂愧未清理干凈。

背景介紹

這首(shou)詩是為酬答暉上人的(de)贈(zeng)詩而作，當作于陳(chen)子(zi)(zi)昂中進士之(zhi)前，陳(chen)子(zi)(zi)昂中進士的(de)時間是唐高宗開耀二年(nian)（682年(nian)）。

作者介紹

陳(chen)子(zi)昂（661～702），唐代文學家。字伯玉，梓州射(she)洪(hong)（今屬(shu)四川）人。少任俠(xia)。舉(ju)光宅(zhai)進士(shi)，以上書論政，為(wei)武則(ze)天所贊賞，拜(bai)麟臺正字，右拾遺(yi)。后(hou)世(shi)因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于陳(chen)述時弊(bi)。曾隨(sui)武攸(you)宜征(zheng)契(qi)丹(dan)。后(hou)解職回鄉，為(wei)縣令(ling)段簡所誣，入獄，憂憤(fen)而死。于詩標舉(ju)漢魏風骨，強調興寄(ji)，反對柔靡(mi)之風。是唐代詩歌革新(xin)的先(xian)驅(qu)。有《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

暉上(shang)人(ren)的(de)(de)贈詩(shi)內(nei)容不明，從(cong)此(ci)詩(shi)意(yi)推測(ce)應是與秋夜(ye)禪(chan)坐(zuo)有(you)關(guan)。因此(ci)，這首回贈詩(shi)開頭從(cong)山(shan)林的(de)(de)幽靜寫起(qi)。“皎(jiao)皎(jiao)白林秋，微微翠山(shan)靜”，秋夜(ye)的(de)(de)山(shan)林禪(chan)院充(chong)滿了幽寂的(de)(de)禪(chan)意(yi)。此(ci)詩(shi)中間兩聯(lian)寫景(jing)詠(yong)物。頷聯(lian)“禪(chan)居感物變，獨坐(zuo)開軒(xuan)屏(ping)”，住在這僧房(fang)里感到了景(jing)色的(de)(de)變化和季令的(de)(de)推移，由于心緒無(wu)比煩亂，不禁(jin)打開門扇，獨坐(zuo)沉思幻想起(qi)來。這里點出(chu)了暉上(shang)人(ren)的(de)(de)禪(chan)悟境(jing)界。禪(chan)定(ding)使人(ren)心情平靜，從(cong)而智慧現前。頸聯(lian)“風(feng)泉夜(ye)聲雜，月露宵光(guang)冷”，描繪(hui)出(chu)一片(pian)清(qing)(qing)幽冷寂的(de)(de)境(jing)界，極(ji)具詩(shi)情畫意(yi)，也頗(po)具禪(chan)意(yi)。最(zui)后(hou)“多謝忘機人(ren)，塵(chen)憂未(wei)能整”二句，感嘆(tan)世人(ren)不能如暉上(shang)人(ren)般忘卻機心，飽受塵(chen)世煩擾(rao)，實在是無(wu)奈(nai)又可憐，表(biao)達了詩(shi)人(ren)對暉上(shang)人(ren)入景(jing)清(qing)(qing)明那種境(jing)界的(de)(de)追求。

此(ci)(ci)詩(shi)(shi)結構極其(qi)精巧。起承轉合，自然(ran)從容(rong)(rong)。寫(xie)景寫(xie)人，渾融一(yi)體(ti)。陳子昂還有一(yi)首詩(shi)(shi)《同王員(yuan)外(wai)雨(yu)后登(deng)開元寺(si)南樓因酬(chou)暉上人獨坐(zuo)山亭有贈(zeng)》，內容(rong)(rong)與此(ci)(ci)詩(shi)(shi)相關(guan)，可(ke)以(yi)互相參照。

名家點評

《瀛奎律(lv)髓(sui)》：盛唐人詩(shi)，多(duo)以起句十字(zi)為(wei)題目(mu)，中二聯寫景詠物，結句十字(zi)撇(pie)開，卻(que)說別意(yi)，此一大機括(kuo)也。

《唐詩歸》：鐘云(yun)：景中禪，似(si)右丞。譚云(yun)：“多謝”妙(miao)。

《匯編唐(tang)詩十(shi)集》：唐(tang)云：通篇高古，俱是(shi)《文選》中來。

《瀛奎律髓(sui)匯評》：馮舒：首二句出題，千古常規也。大歷后結句必(bi)緊收(shou)，已前則不(bu)必(bi)，而自妙(miao)貼，自開創。無名氏：一(yi)般景物入初唐之手，便爾高迥，此時(shi)代之別也。