《酬暉(hui)上人(ren)秋(qiu)夜山(shan)亭有(you)贈》是唐代文學家陳子(zi)昂的(de)詩作(zuo)。此詩描(miao)繪了明(ming)凈如畫的(de)山(shan)林(lin)秋(qiu)夜景色,表現了作(zuo)者希望自己的(de)心情能入景清(qing)明(ming),達到暉(hui)上人(ren)那樣的(de)境界。全詩結構精巧(qiao),渾融一體,起承轉合,自然從容。
酬暉上人秋夜(ye)山亭(ting)有贈⑴
皎皎白林(lin)秋⑵,微(wei)微(wei)翠山靜(jing)⑶。
禪居感物變(bian)⑷,獨坐開軒屏⑸。
風泉夜聲雜⑹,月(yue)露宵光冷⑺。
多謝忘機人⑻,塵憂未能整⑼。
⑴暉上(shang)人:大云寺僧人圓暉。贊寧《高(gao)僧傳》稱(cheng)他“精研性(xing)相,善達諸宗(zong)”。陳子昂(ang)中進士之(zhi)前(qian)與之(zhi)結識。
⑵皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao):潔白貌;清白貌。形容月(yue)光。《詩經·小雅·白駒》:“皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)白駒,在彼空谷(gu)。”
⑶微(wei)微(wei):隱(yin)約,淡遠,幽靜的樣子(zi)。南(nan)朝梁沈(shen)約《劉真人(ren)東山還》詩(shi):“連峰竟無已,積翠遠微(wei)微(wei)。”
⑷禪居(ju):僧人居(ju)住(zhu)修行(xing)的(de)處所。指寺院。
⑸軒(xuan)屏(ping):窗戶和門(men)屏(ping)。
⑹雜:一作“絕”。
⑺月露(lu):月光下的露(lu)滴(di)。宵光:夜光;月光。
⑻忘(wang)機:消除(chu)機巧之心。常用以(yi)指甘(gan)于淡泊,與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)。忘(wang)機人,是贊美暉上人與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)、忘(wang)卻巧詐的高(gao)潔情(qing)懷。
⑼整:理。
月光照(zhao)耀(yao)山林一片秋色,青翠山巒(luan)多么安謐幽靜。
身居禪(chan)房感受萬物變(bian)化,一人獨(du)坐不由打開窗(chuang)門(men)。
風(feng)響泉鳴夜聲顯得嘈雜,月下的寒露使(shi)夜光清冷。
向您忘機(ji)的人多(duo)多(duo)致(zhi)意(yi),塵世(shi)煩(fan)憂愧未清理干凈。
這(zhe)首詩是(shi)為(wei)酬答暉上人的(de)贈詩而作(zuo),當作(zuo)于陳子昂中進士之前(qian),陳子昂中進士的(de)時間是(shi)唐(tang)高宗開耀二年(nian)(nian)(682年(nian)(nian))。
陳(chen)子昂(661~702),唐代文學家。字伯(bo)玉(yu)(yu),梓州射洪(今(jin)屬(shu)四川(chuan))人(ren)。少(shao)任俠。舉光宅(zhai)進士,以上書論(lun)政,為(wei)武則(ze)天所贊賞,拜麟臺正字,右拾遺(yi)。后世因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于(yu)陳(chen)述(shu)時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉,為(wei)縣(xian)令段簡(jian)所誣,入獄,憂憤而死。于(yu)詩(shi)標舉漢魏風(feng)骨(gu),強調興(xing)寄(ji),反對柔(rou)靡之風(feng)。是唐代詩(shi)歌革新的先驅。有(you)《陳(chen)伯(bo)玉(yu)(yu)集(ji)》傳(chuan)世。
暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)的(de)贈(zeng)詩(shi)內容不明(ming),從(cong)此(ci)(ci)詩(shi)意推測應是與秋夜(ye)禪(chan)(chan)坐(zuo)有關。因此(ci)(ci),這首回贈(zeng)詩(shi)開頭從(cong)山林(lin)的(de)幽(you)靜(jing)寫起(qi)。“皎(jiao)皎(jiao)白林(lin)秋,微微翠山靜(jing)”,秋夜(ye)的(de)山林(lin)禪(chan)(chan)院充滿了(le)幽(you)寂的(de)禪(chan)(chan)意。此(ci)(ci)詩(shi)中間兩聯寫景(jing)詠(yong)物。頷聯“禪(chan)(chan)居感物變,獨(du)坐(zuo)開軒屏”,住在這僧(seng)房里感到(dao)了(le)景(jing)色的(de)變化和季令的(de)推移,由于心(xin)緒無(wu)比煩(fan)亂,不禁(jin)打(da)開門扇,獨(du)坐(zuo)沉思幻(huan)想(xiang)起(qi)來(lai)。這里點出了(le)暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)的(de)禪(chan)(chan)悟境界(jie)。禪(chan)(chan)定(ding)使(shi)人(ren)心(xin)情(qing)平靜(jing),從(cong)而智慧現前。頸聯“風泉夜(ye)聲雜,月露宵(xiao)光冷”,描繪(hui)出一片(pian)清(qing)幽(you)冷寂的(de)境界(jie),極具詩(shi)情(qing)畫意,也頗具禪(chan)(chan)意。最后“多謝忘(wang)機人(ren),塵憂未能整(zheng)”二句,感嘆世(shi)人(ren)不能如暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)般忘(wang)卻機心(xin),飽受(shou)塵世(shi)煩(fan)擾,實(shi)在是無(wu)奈(nai)又可(ke)憐(lian),表達(da)了(le)詩(shi)人(ren)對暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)入景(jing)清(qing)明(ming)那種境界(jie)的(de)追(zhui)求。
此詩(shi)結構(gou)極其精巧。起承轉合,自然從容。寫(xie)景寫(xie)人,渾融一(yi)體。陳子(zi)昂還有一(yi)首詩(shi)《同(tong)王員外雨后(hou)登開元寺(si)南(nan)樓因酬(chou)暉上人獨坐山亭有贈》,內容與此詩(shi)相(xiang)關(guan),可以互相(xiang)參照。
《瀛(ying)奎律髓(sui)》:盛唐人詩(shi),多以起句(ju)十字為題目(mu),中二聯(lian)寫景(jing)詠物,結句(ju)十字撇開,卻說(shuo)別意,此一大機(ji)括也。
《唐詩(shi)歸》:鐘云(yun)(yun):景中禪,似右(you)丞。譚(tan)云(yun)(yun):“多謝”妙。
《匯(hui)編唐詩(shi)十集》:唐云:通篇高古(gu),俱是《文選》中(zhong)來。
《瀛奎律髓匯評》:馮舒:首二句出題(ti),千(qian)古(gu)常規也(ye)。大歷后結句必(bi)緊(jin)收,已前則不必(bi),而自(zi)(zi)妙貼,自(zi)(zi)開創。無名氏:一般景物入(ru)初唐之(zhi)(zhi)手,便(bian)爾高迥,此時代之(zhi)(zhi)別也(ye)。