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基本介紹

《酬暉(hui)上人(ren)秋(qiu)夜山(shan)亭有(you)贈》是唐代文學家陳子(zi)昂的(de)詩作(zuo)。此詩描(miao)繪了明(ming)凈如畫的(de)山(shan)林(lin)秋(qiu)夜景色，表現了作(zuo)者希望自己的(de)心情能入景清(qing)明(ming)，達到暉(hui)上人(ren)那樣的(de)境界。全詩結構精巧(qiao)，渾融一體，起承轉合，自然從容。

內容介紹

作品原文

酬暉上人秋夜(ye)山亭(ting)有贈⑴

皎皎白林(lin)秋⑵，微(wei)微(wei)翠山靜(jing)⑶。

禪居感物變(bian)⑷，獨坐開軒屏⑸。

風泉夜聲雜⑹，月(yue)露宵光冷⑺。

多謝忘機人⑻，塵憂未能整⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉上(shang)人：大云寺僧人圓暉。贊寧《高(gao)僧傳》稱(cheng)他“精研性(xing)相，善達諸宗(zong)”。陳子昂(ang)中進士之(zhi)前(qian)與之(zhi)結識。

⑵皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)：潔白貌；清白貌。形容月(yue)光。《詩經·小雅·白駒》：“皎(jiao)(jiao)皎(jiao)(jiao)白駒，在彼空谷(gu)。”

⑶微(wei)微(wei)：隱(yin)約，淡遠，幽靜的樣子(zi)。南(nan)朝梁沈(shen)約《劉真人(ren)東山還》詩(shi)：“連峰竟無已，積翠遠微(wei)微(wei)。”

⑷禪居(ju)：僧人居(ju)住(zhu)修行(xing)的(de)處所。指寺院。

⑸軒(xuan)屏(ping)：窗戶和門(men)屏(ping)。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露(lu)：月光下的露(lu)滴(di)。宵光：夜光；月光。

⑻忘(wang)機：消除(chu)機巧之心。常用以(yi)指甘(gan)于淡泊，與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)。忘(wang)機人，是贊美暉上人與(yu)世無(wu)爭(zheng)(zheng)、忘(wang)卻巧詐的高(gao)潔情(qing)懷。

⑼整：理。

白話譯文

月光照(zhao)耀(yao)山林一片秋色，青翠山巒(luan)多么安謐幽靜。

身居禪(chan)房感受萬物變(bian)化，一人獨(du)坐不由打開窗(chuang)門(men)。

風(feng)響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下的寒露使(shi)夜光清冷。

向您忘機(ji)的人多(duo)多(duo)致(zhi)意(yi)，塵世(shi)煩(fan)憂愧未清理干凈。

背景介紹

這(zhe)首詩是(shi)為(wei)酬答暉上人的(de)贈詩而作(zuo)，當作(zuo)于陳子昂中進士之前(qian)，陳子昂中進士的(de)時間是(shi)唐(tang)高宗開耀二年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)）。

作者介紹

陳(chen)子昂（661～702），唐代文學家。字伯(bo)玉(yu)(yu)，梓州射洪（今(jin)屬(shu)四川(chuan)）人(ren)。少(shao)任俠。舉光宅(zhai)進士，以上書論(lun)政，為(wei)武則(ze)天所贊賞，拜麟臺正字，右拾遺(yi)。后世因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于(yu)陳(chen)述(shu)時弊。曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉，為(wei)縣(xian)令段簡(jian)所誣，入獄，憂憤而死。于(yu)詩(shi)標舉漢魏風(feng)骨(gu)，強調興(xing)寄(ji)，反對柔(rou)靡之風(feng)。是唐代詩(shi)歌革新的先驅。有(you)《陳(chen)伯(bo)玉(yu)(yu)集(ji)》傳(chuan)世。

鑒賞評價

文學賞析

暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)的(de)贈(zeng)詩(shi)內容不明(ming)，從(cong)此(ci)(ci)詩(shi)意推測應是與秋夜(ye)禪(chan)(chan)坐(zuo)有關。因此(ci)(ci)，這首回贈(zeng)詩(shi)開頭從(cong)山林(lin)的(de)幽(you)靜(jing)寫起(qi)。“皎(jiao)皎(jiao)白林(lin)秋，微微翠山靜(jing)”，秋夜(ye)的(de)山林(lin)禪(chan)(chan)院充滿了(le)幽(you)寂的(de)禪(chan)(chan)意。此(ci)(ci)詩(shi)中間兩聯寫景(jing)詠(yong)物。頷聯“禪(chan)(chan)居感物變，獨(du)坐(zuo)開軒屏”，住在這僧(seng)房里感到(dao)了(le)景(jing)色的(de)變化和季令的(de)推移，由于心(xin)緒無(wu)比煩(fan)亂，不禁(jin)打(da)開門扇，獨(du)坐(zuo)沉思幻(huan)想(xiang)起(qi)來(lai)。這里點出了(le)暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)的(de)禪(chan)(chan)悟境界(jie)。禪(chan)(chan)定(ding)使(shi)人(ren)心(xin)情(qing)平靜(jing)，從(cong)而智慧現前。頸聯“風泉夜(ye)聲雜，月露宵(xiao)光冷”，描繪(hui)出一片(pian)清(qing)幽(you)冷寂的(de)境界(jie)，極具詩(shi)情(qing)畫意，也頗具禪(chan)(chan)意。最后“多謝忘(wang)機人(ren)，塵憂未能整(zheng)”二句，感嘆世(shi)人(ren)不能如暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)般忘(wang)卻機心(xin)，飽受(shou)塵世(shi)煩(fan)擾，實(shi)在是無(wu)奈(nai)又可(ke)憐(lian)，表達(da)了(le)詩(shi)人(ren)對暉(hui)(hui)上(shang)(shang)人(ren)入景(jing)清(qing)明(ming)那種境界(jie)的(de)追(zhui)求。

此詩(shi)結構(gou)極其精巧。起承轉合，自然從容。寫(xie)景寫(xie)人，渾融一(yi)體。陳子(zi)昂還有一(yi)首詩(shi)《同(tong)王員外雨后(hou)登開元寺(si)南(nan)樓因酬(chou)暉上人獨坐山亭有贈》，內容與此詩(shi)相(xiang)關(guan)，可以互相(xiang)參照。

名家點評

《瀛(ying)奎律髓(sui)》：盛唐人詩(shi)，多以起句(ju)十字為題目(mu)，中二聯(lian)寫景(jing)詠物，結句(ju)十字撇開，卻說(shuo)別意，此一大機(ji)括也。

《唐詩(shi)歸》：鐘云(yun)(yun)：景中禪，似右(you)丞。譚(tan)云(yun)(yun)：“多謝”妙。

《匯(hui)編唐詩(shi)十集》：唐云：通篇高古(gu)，俱是《文選》中(zhong)來。

《瀛奎律髓匯評》：馮舒：首二句出題(ti)，千(qian)古(gu)常規也(ye)。大歷后結句必(bi)緊(jin)收，已前則不必(bi)，而自(zi)(zi)妙貼，自(zi)(zi)開創。無名氏：一般景物入(ru)初唐之(zhi)(zhi)手，便(bian)爾高迥，此時代之(zhi)(zhi)別也(ye)。