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基本介紹

《燕昭王》是唐(tang)代詩人(ren)陳子昂創作的(de)(de)一(yi)首五言古詩。這是一(yi)首懷(huai)古詩，描(miao)寫了(le)詩人(ren)登臨山頂的(de)(de)感慨，抒(shu)發懷(huai)才不遇(yu)的(de)(de)情懷(huai)，反映了(le)詩人(ren)積(ji)極進取的(de)(de)精神。語言樸(pu)實，情懷(huai)豪邁(mai)。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登碣石館⑵，遙望黃金(jin)臺(tai)⑶。

丘陵(ling)盡⑷喬(qiao)木，昭王安在哉(zai)⑸？

霸(ba)圖⑹今已(yi)矣⑺，驅⑻馬復(fu)⑼歸來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕(yan)(yan)昭王：戰國時(shi)期燕(yan)(yan)國有名的賢(xian)明(ming)君主，善于納士，使原(yuan)來國勢(shi)衰敗(bai)的燕(yan)(yan)國逐漸強大起(qi)來，并且(qie)打敗(bai)了(le)當時(shi)的強國——齊國。

⑵碣(jie)（jié）石館：即碣(jie)石宮。燕昭(zhao)王(wang)時，梁人(ren)鄒衍入燕，昭(zhao)王(wang)筑碣(jie)石親(qin)師事之。碣(jie)石，指(zhi)墓(mu)碑。碣(jie)，齊(qi)胸高的石塊。

⑶黃金臺：位(wei)于(yu)碣(jie)石坂(ban)附(fu)近。相傳燕昭(zhao)王(wang)置金于(yu)臺上(shang)，在此延請天下奇士(shi)。未幾，召來了樂(le)毅(yi)等賢(xian)豪之士(shi)，昭(zhao)王(wang)親為(wei)推轂，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在哉：賓語前(qian)置(zhi)句(ju)，“在安哉”的(de)倒裝(zhuang)，在哪里之意。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已(yi)矣(yi)：結束(shu)了(le)。已(yi)，停止，完結。矣(yi)，語氣詞，加強語勢。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從南面登上(shang)碣石宮，望向遠處的黃(huang)金臺。丘陵上(shang)已滿是喬木，燕昭王(wang)到哪里去了？宏圖霸業今已不再，我也只(zhi)好(hao)騎馬(ma)歸(gui)營。

背景介紹

萬歲通(tong)天二年（697），武后派建安郡王武攸宜(yi)北(bei)征契丹，陳(chen)子(zi)昂(ang)隨(sui)軍參謀。武攸宜(yi)出身親貴，全然不曉軍事(shi)。陳(chen)子(zi)昂(ang)屢獻奇計，不被理睬，剴切陳(chen)詞(ci)，反遭貶斥，徙署(shu)軍曹。作者有(you)感(gan)于燕昭王招賢(xian)振興燕國的(de)故(gu)事(shi)，寫下了這(zhe)首詩歌。

作者介紹

陳(chen)子昂（659~700），唐代文學家(jia)。字伯玉，梓州射洪（今(jin)屬(shu)四川(chuan)）人(ren)。少任俠。舉光宅進士(shi)，以上書論(lun)政，為武(wu)則天所贊(zan)賞，拜麟臺正(zheng)字，右拾(shi)遺。后(hou)世因(yin)稱(cheng)陳(chen)拾(shi)遺。敢于(yu)陳(chen)述(shu)時弊。曾隨武(wu)攸(you)宜征契丹。后(hou)解職(zhi)回鄉，為縣令段簡所誣，入(ru)獄，憂憤而(er)死。于(yu)詩標舉漢(han)魏風(feng)骨，強調興寄，反對柔(rou)靡之風(feng)。是(shi)唐代詩歌革新的(de)先驅。有《陳(chen)伯玉集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭王》是(shi)一首(shou)懷古(gu)(gu)詩，借古(gu)(gu)諷今(jin)，感(gan)情(qing)(qing)深沉，詞(ci)句樸質，有較強(qiang)的(de)感(gan)人力量。當時作(zuo)者身居邊地(di)，登臨碣石山(shan)頂，極目遠眺，觸(chu)景生(sheng)情(qing)(qing)，撫今(jin)追昔，吊古(gu)(gu)抒情(qing)(qing)，這(zhe)首(shou)詩表(biao)達了懷才不遇，報國無門的(de)痛苦心(xin)情(qing)(qing)，反(fan)映了作(zuo)者積極向上的(de)強(qiang)烈(lie)的(de)進取精神。

“南(nan)登(deng)碣石館(guan)，遙(yao)望(wang)黃金(jin)臺”。詩(shi)(shi)的(de)(de)開篇兩句(ju)，首先(xian)點(dian)出(chu)憑吊(diao)的(de)(de)地(di)點(dian)碣石山(shan)頂(ding)和(he)憑吊(diao)的(de)(de)事(shi)物黃金(jin)臺，由(you)此引(yin)發(fa)出(chu)抒(shu)懷(huai)之(zhi)情，集(ji)中表現出(chu)燕(yan)昭(zhao)王求賢(xian)若渴的(de)(de)風度(du)(du)，也寫出(chu)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對明(ming)君的(de)(de)盼(pan)望(wang)，為后四句(ju)作(zuo)鋪墊。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)寫兩處古跡(ji)，集(ji)中地(di)表現了(le)燕(yan)昭(zhao)王求賢(xian)若渴禮賢(xian)下(xia)士的(de)(de)明(ming)主風度(du)(du)。從“登(deng)”和(he)“望(wang)”兩個動(dong)作(zuo)中，可(ke)知詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對古人(ren)(ren)的(de)(de)向往。這里并不(bu)是(shi)單純地(di)發(fa)思古之(zhi)幽情，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)強(qiang)烈地(di)推崇古人(ren)(ren)，是(shi)因為深深地(di)感(gan)到(dao)現今世(shi)路的(de)(de)坎坷，其中有著深沉的(de)(de)自(zi)我感(gan)慨(kai)。

次(ci)二句(ju)：“丘陵盡喬木(mu)，昭王(wang)安在(zai)哉？”接下(xia)二句(ju)緊承詩(shi)(shi)意，以深沉的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，凄涼的(de)(de)(de)(de)(de)筆調，描繪了眼前喬木(mu)叢生(sheng)(sheng)，蒼茫(mang)荒涼的(de)(de)(de)(de)(de)景色，由景襯情，寓(yu)情于景，發出“昭王(wang)安在(zai)哉”的(de)(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆，表(biao)達對燕(yan)(yan)昭王(wang)仰(yang)慕(mu)懷(huai)(huai)念的(de)(de)(de)(de)(de)深情，抒發了世事滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)喟。詩(shi)(shi)人借古(gu)以諷今(jin)，對古(gu)代圣王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)(huai)念，正是(shi)反映對現(xian)實(shi)君王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)抨擊，是(shi)說現(xian)實(shi)社會缺少(shao)燕(yan)(yan)昭王(wang)這樣求賢若渴的(de)(de)(de)(de)(de)圣明君主。表(biao)面(mian)上全是(shi)實(shi)景描寫，但卻(que)寄(ji)托著詩(shi)(shi)人對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)。為(wei)什么樂(le)毅事魏(wei)，未見奇功(gong)，在(zai)燕(yan)(yan)國卻(que)做出了驚天動地的(de)(de)(de)(de)(de)業績，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)道理很簡單，是(shi)因為(wei)燕(yan)(yan)昭王(wang)知(zhi)人善任。因此，這兩句(ju)明謂不(bu)見“昭王(wang)”，實(shi)是(shi)詩(shi)(shi)人以樂(le)毅自(zi)(zi)比(bi)而發的(de)(de)(de)(de)(de)牢騷，也是(shi)感(gan)慨(kai)自(zi)(zi)己生(sheng)(sheng)不(bu)逢時，英雄(xiong)(xiong)無(wu)用武之地。作(zuo)品雖為(wei)武攸宜“輕無(wu)將(jiang)略”而發，但詩(shi)(shi)中(zhong)卻(que)將(jiang)其(qi)(qi)置(zhi)于不(bu)屑(xie)一(yi)顧的(de)(de)(de)(de)(de)地位，從而更顯(xian)示了詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)氣(qi)雄(xiong)(xiong)風。

作(zuo)(zuo)品最后以(yi)吊(diao)古傷今(jin)作(zuo)(zuo)結：“霸圖(tu)今(jin)已(yi)矣，驅馬(ma)復歸來。”結尾二(er)句以(yi)畫龍點睛(jing)之(zhi)筆，以(yi)婉轉哀怨的(de)(de)情調，表(biao)面上是寫昭王之(zhi)不(bu)(bu)(bu)可見，霸圖(tu)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)可求，國(guo)士的(de)(de)抱負之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得實(shi)現，只得掛冠歸還，實(shi)際是詩人(ren)(ren)抒發自(zi)己報國(guo)無門的(de)(de)感(gan)嘆。詩人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)此詩的(de)(de)前一年，契丹攻陷(xian)營州，并威脅(xie)檀州諸郡，而朝廷派(pai)來征戰的(de)(de)將(jiang)領卻(que)如此昏庸，這叫人(ren)(ren)為(wei)國(guo)運而深深擔(dan)憂。因而詩人(ren)(ren)只好感(gan)慨“霸圖(tu)”難再，國(guo)事日非(fei)了(le)。同時，面對危局，詩人(ren)(ren)的(de)(de)安邦(bang)經世(shi)之(zhi)策(ce)又不(bu)(bu)(bu)被(bei)納用，反遭武(wu)攸宜的(de)(de)壓抑，更(geng)使人(ren)(ren)感(gan)到前路(lu)茫茫。“已(yi)矣”二(er)字，感(gan)慨至(zhi)深。這“驅馬(ma)歸來”，表(biao)面是寫覽古歸營，實(shi)際上也(ye)暗示(shi)了(le)歸隱之(zhi)意。神功元(yuan)年（697年），唐結束了(le)對契丹的(de)(de)戰爭，此后不(bu)(bu)(bu)久，詩人(ren)(ren)也(ye)就解(jie)官歸里了(le)。

這篇覽古(gu)之(zhi)詩(shi)，一無(wu)藻飾(shi)詞語，頗(po)富英豪(hao)被抑之(zhi)氣，讀來令人(ren)喟(kui)然生慨。杜甫說：“國朝盛文(wen)章，子(zi)昂(ang)(ang)始高蹈(dao)。”胡應麟《詩(shi)藪》說：“唐初承襲梁隋，陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)獨開(kai)古(gu)雅(ya)之(zhi)源。”陳(chen)子(zi)昂(ang)(ang)的這類詩(shi)歌，有(you)(you)“獨開(kai)古(gu)雅(ya)”之(zhi)功，有(you)(you)“始高蹈(dao)”的特殊地位。

名家點評

《唐詩解》卷(juan)一·唐汝(ru)詢：“慨世無禮(li)賢之主而懷(huai)古人焉。……彼其霸圖既(ji)泯沒而我(wo)特為惆悵走馬重游(you)者，豈非深慕其人之豐采耶？意謂(wei)世有燕昭，則吾(wu)未必不遇也。”

《唐(tang)詩別裁集》卷一·沈(shen)德潛：“言外見無人延國士也。”

《唐詩(shi)精(jing)選》·霍松林(lin)：“《燕(yan)昭(zhao)王》一詩(shi)的內涵(han)，正是引發(fa)《登幽(you)州臺歌》的契機。”

《中國文學(xue)吏綱要》·袁行霈(pei)：“風格剛健質樸。”