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基本介紹

《謁(ye)金門·示知命(ming)弟(di)》是北宋詞(ci)人黃庭堅創作的一首詞(ci)。全(quan)詞(ci)以兄弟(di)相見為(wei)脈絡(luo)，充滿對弟(di)弟(di)知命(ming)（黃叔達）的贊揚，同時也感傷(shang)嘆(tan)喟，表(biao)現了兄弟(di)情(qing)深。

上片敘述知命不遠萬里(li)前(qian)來貶所看望(wang)詞(ci)人(ren)而流露出抑(yi)制不住的(de)驚喜之(zhi)情，下(xia)片觸景生(sheng)情，向兄(xiong)弟敞(chang)開(kai)心扉，對未來的(de)生(sheng)活表(biao)現出悲(bei)觀失望(wang)的(de)情緒。

這首詞質(zhi)(zhi)樸(pu)淳厚(hou)，語短情(qing)深，作(zuo)者運用其作(zuo)詩的遒(qiu)勁筆(bi)法，放(fang)筆(bi)直(zhi)抒天倫情(qing)誼，質(zhi)(zhi)樸(pu)渾厚(hou)，為宋(song)詞中(zhong)之少見。

內容介紹

作品原文

謁金門(men)⑴·示(shi)知命弟(di)⑵

山(shan)又水(shui)⑶，行盡吳頭楚(chu)尾⑷。兄(xiong)弟燈前家(jia)萬里(li)，相(xiang)看如(ru)夢(meng)寐⑸。

君似成蹊桃李⑹，入我草(cao)堂松桂⑺。莫厭歲寒無氣味⑻，余生今已矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金門：詞(ci)牌名，雙(shuang)調四(si)十五字，上下片各四(si)仄韻。

⑵知(zhi)(zhi)命：黃(huang)叔達，知(zhi)(zhi)命為其字，黃(huang)庭堅(jian)的二弟。

⑶山又水(shui)：萬水(shui)千山，指路程艱遠。

⑷吳(wu)頭楚尾(wei)：指如今的江西省北(bei)部(bu)，因為其地在春秋(qiu)時為吳(wu)、楚兩國交界處(chu)，故稱“吳(wu)頭楚尾(wei)”。

⑸夢寐(mei)：用杜甫《羌村(cun)》詩(shi)：“夜闌更(geng)秉燭，相對(dui)如夢寐(mei)。”杜詩(shi)本指(zhi)(zhi)夫妻團聚，此(ci)借指(zhi)(zhi)兄弟(di)團聚。

⑹成蹊桃李(li)(li)：《史記(ji)·李(li)(li)將軍列傳(chuan)》引(yin)古諺語有(you)“桃李(li)(li)不(bu)言，下自成蹊”一語，意思是桃、李(li)(li)雖不(bu)會說話，但花(hua)、果吸引(yin)人，所以樹下自然踩出了路，比喻(yu)實至名歸，重事(shi)實不(bu)尚虛名。

⑺草堂松桂：用孔稚珪(gui)《北山移文》中(zhong)“中(zhong)山之英，草堂之靈”及“誘我(wo)松桂，欺我(wo)云壑”之字面，借指(zhi)自(zi)己所居之地(di)環(huan)境荒寂。

⑻氣(qi)味：這里指桃李的芳香。

⑼余生今已(yi)矣：作者作此(ci)詞時已(yi)經五十二歲，年已(yi)半百，故有“余生今已(yi)矣”之嘆(tan)。

白話譯文

越過一座座山(shan)，穿過一條條河，走遍這(zhe)古代吳國和楚國交界(jie)的地方，兄弟倆默默地對坐(zuo)在燈前，想(xiang)到萬里之遠的家鄉，互相對望(wang)著猶如在夢(meng)中一樣。

你本來才華出眾，名(ming)實相符，猶如桃李(li)芬芳吸(xi)引眾人來觀賞，而今卻服(fu)隨我(wo)(wo)忍(ren)受寂寞與荒涼。不要怕寒冬來臨，沒有了芳香，我(wo)(wo)的(de)生命歷(li)程已快(kuai)走完，即將自由解放。

背景介紹

這首詞(ci)(ci)作于宋哲宗紹(shao)圣三年（1096），當(dang)時的黃庭堅身在(zai)貶(bian)所黔州(zhou)(zhou)（四川彭水）。據任淵《山(shan)谷集注目錄》附年譜，黃庭堅于紹(shao)圣元(yuan)年（1094）十(shi)二(er)月謫(zhe)涪州(zhou)(zhou)別駕，黔州(zhou)(zhou)安置，次年四月抵達(da)黔州(zhou)(zhou)，寓居開(kai)元(yuan)寺(si)。同年秋，叔達(da)攜(xie)侄(zhi)子(zi)黃相及其生母從蕪湖入(ru)蜀前(qian)來看望他，于紹(shao)圣三年五月六日到(dao)達(da)黔州(zhou)(zhou)。這首詞(ci)(ci)就作于他們(men)兄弟見(jian)面時。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105）字魯(lu)直，自號(hao)山(shan)谷(gu)(gu)道人，洪(hong)州分寧（今江西修水縣）人。進士出身。曾任秘書省校(xiao)書郎(lang)，并(bing)參(can)加(jia)修撰《神宗實錄》。晚年兩次受到(dao)貶謫，宋徽(hui)宗崇寧四(si)年（1105）病逝于廣西宜州南樓。他以詩(shi)文受知(zhi)于蘇(su)軾，為(wei)蘇(su)門四(si)學(xue)士之一，亦是江西詩(shi)派的開山(shan)大(da)師。其詞追攀蘇(su)軾，受蘇(su)詞影響較深，具(ju)有豪放風(feng)格。除了詩(shi)文詞賦外，書法成(cheng)就也很高(gao)。著有《山(shan)谷(gu)(gu)集》《山(shan)谷(gu)(gu)詞》等。

鑒賞評價

文學賞析

全(quan)詞以兄(xiong)弟(di)相見為脈(mo)絡，充滿對知命的(de)贊揚，同(tong)時也(ye)感傷(shang)嘆(tan)喟，表(biao)現了(le)兄(xiong)弟(di)情深。

上片敘(xu)述知(zhi)命不遠(yuan)萬里(li)前來貶所看(kan)望詞人(ren)(ren)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)秉(bing)燭相對，恍若夢寐(mei)，流(liu)露出(chu)抑(yi)制不住的(de)驚喜(xi)之(zhi)情。“山又(you)水，行盡吳頭(tou)楚(chu)尾。”這(zhe)兩(liang)(liang)句是(shi)說，你攜著我的(de)妻兒(er)一路跋(ba)山涉水，穿(chuan)越那古代(dai)吳、楚(chu)兩(liang)(liang)國(guo)的(de)邊界(jie)，千(qian)里(li)迢迢來看(kan)我，真(zhen)是(shi)不容易啊。開首兩(liang)(liang)句極言路途之(zhi)坎坷遙遠(yuan)，對弟(di)(di)弟(di)(di)不因自(zi)(zi)己(ji)遭貶而稍移兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)情，不遠(yuan)萬里(li)前來看(kan)望自(zi)(zi)己(ji)流(liu)露出(chu)深(shen)深(shen)的(de)感激(ji)之(zhi)情。“吳頭(tou)楚(chu)尾”的(de)說法含蓄(xu)別(bie)致(zhi)，足見詞人(ren)(ren)在(zai)(zai)遣詞造句上的(de)講(jiang)究(jiu)。“兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)燈(deng)前家萬里(li)，相看(kan)如夢寐(mei)。”兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)二人(ren)(ren)別(bie)后在(zai)(zai)離家萬里(li)的(de)黔(qian)州重(zhong)逢(feng)，且在(zai)(zai)作者遭貶之(zhi)際(ji)，當兩(liang)(liang)人(ren)(ren)秉(bing)燭相對時，真(zhen)像(xiang)在(zai)(zai)夢中一樣。此情此景，真(zhen)不是(shi)是(shi)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)所曾預(yu)料到的(de)。這(zhe)兩(liang)(liang)句流(liu)露出(chu)詞人(ren)(ren)對兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)重(zhong)逢(feng)的(de)驚喜(xi)之(zhi)情。“他鄉(xiang)遇故知(zhi)”本是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)一大喜(xi)事，更不必說是(shi)手(shou)足情深(shen)了。而且此時的(de)詞人(ren)(ren)無故遭貶，思(si)想極度苦悶孤獨，所以(yi)當看(kan)到兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)妻兒(er)出(chu)現在(zai)(zai)自(zi)(zi)己(ji)眼前時，竟有些不敢相信自(zi)(zi)己(ji)的(de)眼睛。

下片觸景生情(qing)(qing)，向兄(xiong)弟(di)敞開(kai)心(xin)(xin)扉，對未來(lai)的(de)生活(huo)表現(xian)出(chu)悲(bei)(bei)觀失望(wang)(wang)的(de)情(qing)(qing)緒。“君似成蹊桃李(li)(li)，入我(wo)(wo)草堂松(song)(song)桂(gui)(gui)。”成蹊桃李(li)(li)，這里(li)借用來(lai)稱贊其(qi)弟(di)黃叔達。兩句(ju)是說：如(ru)今的(de)你品行高潔、才華出(chu)眾，如(ru)同那(nei)雖不(bu)(bu)夸耀自(zi)己卻艷麗芬(fen)芳的(de)桃李(li)(li)一(yi)樣，備受(shou)時人(ren)賞識(shi)和(he)(he)推重；哪像(xiang)我(wo)(wo)，仿佛那(nei)幽居深山草堂的(de)松(song)(song)桂(gui)(gui)。詞(ci)人(ren)以(yi)“松(song)(song)桂(gui)(gui)”自(zi)喻，表現(xian)了其(qi)遭(zao)遠謫的(de)處境(jing)，而且因“松(song)(song)”為(wei)“歲(sui)寒(han)三(san)友”之(zhi)一(yi)，“桂(gui)(gui)”花雖不(bu)(bu)艷，其(qi)香卻馥郁，它們都有君子才美不(bu)(bu)外現(xian)之(zhi)品，以(yi)之(zhi)喻己，于(yu)蕭瑟(se)中(zhong)亦(yi)含少(shao)許(xu)自(zi)許(xu)和(he)(he)不(bu)(bu)平。“莫(mo)厭歲(sui)寒(han)無(wu)氣味，余生今已矣(yi)。”如(ru)今的(de)兩人(ren)，處境(jing)和(he)(he)精(jing)神面貌都迥(jiong)然(ran)不(bu)(bu)同，一(yi)個(ge)春風得(de)意，一(yi)個(ge)心(xin)(xin)如(ru)槁(gao)灰(hui)；一(yi)個(ge)如(ru)陽春的(de)桃李(li)(li)，一(yi)個(ge)如(ru)寒(han)冬的(de)松(song)(song)桂(gui)(gui)。作(zuo)者希(xi)望(wang)(wang)弟(di)弟(di)不(bu)(bu)要(yao)嫌(xian)自(zi)己心(xin)(xin)灰(hui)意懶，情(qing)(qing)緒低落，因為(wei)他對將來(lai)的(de)前途已不(bu)(bu)抱(bao)什么希(xi)望(wang)(wang)了。詞(ci)人(ren)在莫(mo)名其(qi)妙地以(yi)“誣毀”先朝(chao)之(zhi)罪被(bei)貶謫黔州后(hou)，自(zi)言“身如(ru)槁(gao)木(mu)，心(xin)(xin)如(ru)死灰(hui)”，號其(qi)所(suo)居為(wei)“槁(gao)木(mu)寮”、“死灰(hui)庵(an)”，可見其(qi)心(xin)(xin)境(jing)之(zhi)消沉落寞(mo)。如(ru)今面對自(zi)己的(de)親兄(xiong)弟(di)，滿腹悲(bei)(bei)憤和(he)(he)辛(xin)酸涌上了心(xin)(xin)頭(tou)，故能(neng)敞開(kai)心(xin)(xin)扉，流露出(chu)深深的(de)悲(bei)(bei)觀情(qing)(qing)緒。

這首詞(ci)質樸淳厚，語短情(qing)深(shen)，生(sheng)動地展現了兩位患難與共的(de)同胞兄(xiong)弟(di)的(de)深(shen)摯情(qing)意，其(qi)中蘊涵著深(shen)深(shen)的(de)人(ren)生(sheng)滄桑之感，讀來(lai)頗能引發共鳴。作者運用其(qi)作詩的(de)遒勁筆(bi)法，放筆(bi)直抒天(tian)倫情(qing)誼(yi)，質樸渾厚，為宋詞(ci)中之少(shao)見。

名家評價

古典詩(shi)詞(ci)專家(jia)繆鉞：“以他的(de)(de)詩(shi)法特點融(rong)入詞(ci)中，顯得樸老、明(ming)快、勁折，沒(mei)有溫、韋、馮、李、歐、晏諸家(jia)的(de)(de)幽約凄馨、煙水迷離之致，所以論者謂其‘不(bu)是當(dang)行語’、‘生硬’、‘倔強’等(deng)等(deng)，其故在(zai)此。不(bu)過，像《謁金(jin)門·示知命弟》等(deng)，稱心抒寫(xie)，不(bu)假雕飾，能(neng)做到‘不(bu)煩繩削而自合’，還(huan)是很可貴的(de)(de)。”