《謁金(jin)門(men)·示知(zhi)命弟(di)》是北宋詞(ci)人黃(huang)庭堅創作(zuo)的一首詞(ci)。全詞(ci)以兄弟(di)相見為(wei)脈(mo)絡,充滿對弟(di)弟(di)知(zhi)命(黃(huang)叔達)的贊(zan)揚(yang),同時也感傷嘆喟,表(biao)現了兄弟(di)情深。
上片(pian)敘述知命不(bu)遠萬里前來貶所(suo)看望詞人而流(liu)露(lu)出抑制(zhi)不(bu)住的(de)(de)驚喜之情,下片(pian)觸景(jing)生情,向兄弟敞開(kai)心(xin)扉,對未來的(de)(de)生活表(biao)現出悲觀失望的(de)(de)情緒。
這首(shou)詞質(zhi)樸(pu)淳厚(hou),語(yu)短情深(shen),作者(zhe)運用其作詩的遒勁筆法,放筆直抒天倫情誼(yi),質(zhi)樸(pu)渾厚(hou),為宋詞中之(zhi)少見。
謁金門⑴·示知(zhi)命(ming)弟⑵
山又水(shui)⑶,行盡(jin)吳頭楚尾⑷。兄弟燈前家萬里,相看如夢(meng)寐(mei)⑸。
君似成蹊桃李(li)⑹,入我草堂松(song)桂⑺。莫厭歲寒無氣味(wei)⑻,余生今已矣⑼。
⑴謁金門:詞牌名,雙調四十五字,上下(xia)片各四仄韻。
⑵知命:黃(huang)叔達,知命為其字(zi),黃(huang)庭堅的(de)二弟。
⑶山(shan)又水(shui):萬水(shui)千山(shan),指路程艱遠。
⑷吳頭(tou)楚尾:指如今的(de)江西省北(bei)部,因為其地在春秋時為吳、楚兩國交界處,故稱“吳頭(tou)楚尾”。
⑸夢寐:用杜甫《羌(qiang)村》詩(shi):“夜(ye)闌更秉燭,相(xiang)對如夢寐。”杜詩(shi)本指(zhi)夫妻團(tuan)聚,此(ci)借指(zhi)兄(xiong)弟團(tuan)聚。
⑹成蹊(xi)(xi)桃李:《史記·李將軍列傳》引(yin)古諺語有“桃李不(bu)言,下自成蹊(xi)(xi)”一語,意思(si)是桃、李雖(sui)不(bu)會(hui)說(shuo)話,但花(hua)、果吸(xi)引(yin)人,所以樹下自然(ran)踩出(chu)了路,比(bi)喻實(shi)至名歸,重事(shi)實(shi)不(bu)尚(shang)虛名。
⑺草堂松桂(gui):用孔稚珪《北山移(yi)文》中“中山之(zhi)(zhi)英,草堂之(zhi)(zhi)靈(ling)”及“誘(you)我(wo)松桂(gui),欺我(wo)云壑”之(zhi)(zhi)字面,借指自己所居之(zhi)(zhi)地(di)環境荒寂。
⑻氣味(wei):這里指桃(tao)李的芳香。
⑼余(yu)生(sheng)今已(yi)矣(yi):作者作此(ci)詞時已(yi)經五十二歲(sui),年已(yi)半百,故(gu)有(you)“余(yu)生(sheng)今已(yi)矣(yi)”之嘆。
越過一座(zuo)座(zuo)山,穿過一條條河,走遍這古(gu)代吳國和楚國交界的地方,兄弟倆默默地對(dui)坐在(zai)燈前,想到萬里之遠的家鄉,互相對(dui)望(wang)著猶如在(zai)夢中一樣。
你本來(lai)才(cai)華(hua)出眾,名實相符(fu),猶如桃李(li)芬芳(fang)吸引眾人來(lai)觀賞,而今卻(que)服(fu)隨我忍受寂寞與(yu)荒涼。不要怕寒(han)冬來(lai)臨,沒有了芳(fang)香,我的(de)生命歷程(cheng)已快走完,即將自由解放。
這首詞作于(yu)(yu)宋哲(zhe)宗紹圣(sheng)(sheng)三(san)年(nian)(nian)(1096),當(dang)時的黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅身(shen)在(zai)貶(bian)所黔州(zhou)(zhou)(四川彭水)。據任淵《山谷集注(zhu)目錄》附年(nian)(nian)譜,黃(huang)(huang)(huang)庭(ting)堅于(yu)(yu)紹圣(sheng)(sheng)元年(nian)(nian)(1094)十二月(yue)謫涪(fu)州(zhou)(zhou)別駕,黔州(zhou)(zhou)安置,次年(nian)(nian)四月(yue)抵達黔州(zhou)(zhou),寓居開元寺。同年(nian)(nian)秋,叔達攜侄子黃(huang)(huang)(huang)相及其生(sheng)母從蕪湖(hu)入蜀前來看(kan)望他,于(yu)(yu)紹圣(sheng)(sheng)三(san)年(nian)(nian)五月(yue)六日到達黔州(zhou)(zhou)。這首詞就作于(yu)(yu)他們兄弟見面(mian)時。
黃庭堅(1045—1105)字魯直,自號山谷(gu)道人,洪州(zhou)分寧(今江西(xi)修(xiu)水縣)人。進士(shi)出身。曾(ceng)任(ren)秘書(shu)省校書(shu)郎,并參(can)加(jia)修(xiu)撰《神宗實錄》。晚年(nian)兩次受到貶謫,宋(song)徽宗崇寧四(si)年(nian)(1105)病逝于廣西(xi)宜州(zhou)南(nan)樓(lou)。他(ta)以(yi)詩(shi)文受知于蘇(su)軾,為蘇(su)門四(si)學士(shi)之(zhi)一(yi),亦(yi)是江西(xi)詩(shi)派(pai)的開山大師。其詞追攀蘇(su)軾,受蘇(su)詞影響(xiang)較深,具(ju)有豪放(fang)風格。除(chu)了詩(shi)文詞賦外,書(shu)法(fa)成就也很高。著有《山谷(gu)集》《山谷(gu)詞》等。
全詞(ci)以兄(xiong)弟(di)相見為脈絡,充滿對知(zhi)命的(de)贊揚,同時也感傷嘆喟,表(biao)現了兄(xiong)弟(di)情(qing)深。
上片敘述(shu)知命不(bu)(bu)遠(yuan)(yuan)萬(wan)(wan)里(li)前(qian)(qian)來貶所看(kan)望詞(ci)人(ren)(ren),兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)秉燭相(xiang)對(dui),恍若夢(meng)寐(mei),流露出(chu)抑制不(bu)(bu)住的(de)(de)(de)驚喜(xi)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。“山又水,行(xing)盡吳頭楚(chu)尾(wei)。”這兩(liang)句(ju)是(shi)說,你攜著我的(de)(de)(de)妻兒一路跋山涉水,穿越那古代吳、楚(chu)兩(liang)國(guo)的(de)(de)(de)邊界,千里(li)迢迢來看(kan)我,真(zhen)是(shi)不(bu)(bu)容易啊。開首兩(liang)句(ju)極言(yan)路途之(zhi)坎坷遙遠(yuan)(yuan),對(dui)弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)(bu)因自(zi)己(ji)(ji)(ji)遭(zao)貶而(er)(er)稍移兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)情(qing)(qing)(qing),不(bu)(bu)遠(yuan)(yuan)萬(wan)(wan)里(li)前(qian)(qian)來看(kan)望自(zi)己(ji)(ji)(ji)流露出(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)感激(ji)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。“吳頭楚(chu)尾(wei)”的(de)(de)(de)說法含蓄別(bie)致,足見詞(ci)人(ren)(ren)在遣詞(ci)造句(ju)上的(de)(de)(de)講究。“兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)燈前(qian)(qian)家萬(wan)(wan)里(li),相(xiang)看(kan)如夢(meng)寐(mei)。”兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)二人(ren)(ren)別(bie)后在離家萬(wan)(wan)里(li)的(de)(de)(de)黔州重逢,且在作者遭(zao)貶之(zhi)際,當兩(liang)人(ren)(ren)秉燭相(xiang)對(dui)時(shi),真(zhen)像在夢(meng)中一樣。此(ci)情(qing)(qing)(qing)此(ci)景,真(zhen)不(bu)(bu)是(shi)是(shi)兩(liang)人(ren)(ren)所曾預料到的(de)(de)(de)。這兩(liang)句(ju)流露出(chu)詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)重逢的(de)(de)(de)驚喜(xi)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)。“他鄉遇故(gu)(gu)知”本是(shi)人(ren)(ren)生一大喜(xi)事(shi),更不(bu)(bu)必說是(shi)手(shou)足情(qing)(qing)(qing)深(shen)了。而(er)(er)且此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)無(wu)故(gu)(gu)遭(zao)貶,思想極度苦悶孤獨(du),所以當看(kan)到兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)妻兒出(chu)現在自(zi)己(ji)(ji)(ji)眼(yan)前(qian)(qian)時(shi),竟有些不(bu)(bu)敢相(xiang)信自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)眼(yan)睛。
下片觸景生(sheng)(sheng)情(qing)(qing),向兄弟(di)(di)敞開心(xin)扉,對未來的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活表現(xian)出悲觀失(shi)望的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)。“君似成(cheng)蹊桃李(li),入我草堂松(song)桂。”成(cheng)蹊桃李(li),這里借用來稱(cheng)贊其(qi)弟(di)(di)黃(huang)叔達。兩(liang)句是說:如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)(de)你(ni)品行高潔(jie)、才華出眾(zhong),如(ru)同那(nei)雖不(bu)(bu)夸(kua)耀自己(ji)卻艷麗(li)芬芳的(de)(de)(de)(de)桃李(li)一(yi)(yi)樣,備受時人賞識和推(tui)重;哪像我,仿佛那(nei)幽(you)居深(shen)(shen)山草堂的(de)(de)(de)(de)松(song)桂。詞人以“松(song)桂”自喻,表現(xian)了其(qi)遭遠謫的(de)(de)(de)(de)處境,而(er)且因“松(song)”為(wei)“歲寒(han)三(san)友”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi),“桂”花雖不(bu)(bu)艷,其(qi)香卻馥郁,它們都有(you)君子(zi)才美不(bu)(bu)外(wai)現(xian)之(zhi)(zhi)品,以之(zhi)(zhi)喻己(ji),于(yu)蕭瑟中亦(yi)含少(shao)許自許和不(bu)(bu)平。“莫厭歲寒(han)無氣味,余生(sheng)(sheng)今(jin)已(yi)矣。”如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)人,處境和精神面貌都迥然不(bu)(bu)同,一(yi)(yi)個(ge)春(chun)風得意,一(yi)(yi)個(ge)心(xin)如(ru)槁(gao)灰;一(yi)(yi)個(ge)如(ru)陽(yang)春(chun)的(de)(de)(de)(de)桃李(li),一(yi)(yi)個(ge)如(ru)寒(han)冬的(de)(de)(de)(de)松(song)桂。作者希(xi)望弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)(bu)要嫌自己(ji)心(xin)灰意懶,情(qing)(qing)緒(xu)低落(luo),因為(wei)他對將來的(de)(de)(de)(de)前途已(yi)不(bu)(bu)抱什么(me)希(xi)望了。詞人在莫名(ming)其(qi)妙地(di)以“誣毀”先朝之(zhi)(zhi)罪(zui)被貶謫黔州后(hou),自言“身如(ru)槁(gao)木(mu),心(xin)如(ru)死(si)灰”,號其(qi)所居為(wei)“槁(gao)木(mu)寮”、“死(si)灰庵”,可(ke)見其(qi)心(xin)境之(zhi)(zhi)消沉(chen)落(luo)寞。如(ru)今(jin)面對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)親兄弟(di)(di),滿腹悲憤(fen)和辛酸(suan)涌上(shang)了心(xin)頭,故能敞開心(xin)扉,流露出深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)悲觀情(qing)(qing)緒(xu)。
這首詞(ci)質(zhi)樸淳厚,語短情深(shen),生動(dong)地展(zhan)現了兩位患難(nan)與共(gong)(gong)的(de)同胞兄(xiong)弟的(de)深(shen)摯情意,其中蘊涵著深(shen)深(shen)的(de)人生滄桑之感,讀(du)來(lai)頗能引發共(gong)(gong)鳴(ming)。作者運用(yong)其作詩的(de)遒勁筆(bi)法,放(fang)筆(bi)直抒(shu)天倫情誼,質(zhi)樸渾厚,為宋(song)詞(ci)中之少見。
古典(dian)詩詞(ci)專家繆鉞(yue):“以他(ta)的詩法特點融入(ru)詞(ci)中,顯得樸老、明快(kuai)、勁折,沒有溫、韋、馮、李(li)、歐、晏諸(zhu)家的幽約凄(qi)馨、煙水迷離之致,所(suo)以論者(zhe)謂其‘不(bu)是當行語(yu)’、‘生硬’、‘倔強’等等,其故在(zai)此。不(bu)過,像(xiang)《謁金門·示(shi)知命弟》等,稱心抒寫,不(bu)假雕飾,能做(zuo)到‘不(bu)煩繩削而自合’,還是很可貴的。”