文化習俗
香(xiang)包是古時端午節人們(men)必戴的裝飾品，亦稱香(xiang)球(qiu)、佩(pei)(pei)偉(wei)、香(xiang)囊等，它(ta)或(huo)用五(wu)色絲(si)線纏(chan)成，或(huo)用碎布(bu)縫制，內裝雄黃、艾葉、熏草等香(xiang)料。佩(pei)(pei)戴在服飾上不(bu)僅美(mei)觀(guan)，其香(xiang)氣亦有防病(bing)強身、清爽神(shen)志之(zhi)功效。屈原《離騷》中有“扈江(jiang)籬(li)與(yu)辟芷兮，紉秋蘭(lan)以為佩(pei)(pei)”的詩句，江(jiang)籬(li)、辟芷、秋蘭(lan)均為香(xiang)草。紉，乃連綴之(zhi)意，佩(pei)(pei)指香(xiang)包。這說(shuo)明香(xiang)包早在戰(zhan)國時期(qi)已用來祈(qi)福避邪，象征吉祥(xiang)美(mei)好。
在甘肅(su)慶陽，香(xiang)包被稱為“絀(chu)絀(chu)”或“耍活”，風(feng)(feng)格粗獷夸張(zhang)，呈現出(chu)典型的(de)民(min)間刺繡藝術風(feng)(feng)格。據(ju)說，這里的(de)香(xiang)包初創于黃帝時(shi)(shi)代(dai)(dai)岐伯之手，數千年來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳，明清(qing)時(shi)(shi)達(da)到鼎盛。2001年，文物專家對慶陽境內(nei)宋代(dai)(dai)雙石塔進(jin)行搬遷(qian)時(shi)(shi)，發(fa)現了一只刺有變形梅花(hua)、荷花(hua)及(ji)纏枝花(hua)紋(wen)飾的(de)香(xiang)包。據(ju)考證，這只香(xiang)包距(ju)今至少有800多年，但仍色(se)澤艷麗(li)，圖案如新，被美譽為“千歲香(xiang)包”，這是迄今我國發(fa)現的(de)最早(zao)的(de)香(xiang)包。
祛(qu)(qu)邪祈福(fu)，是香(xiang)包文化的(de)(de)永久主題。而隱喻(yu)(yu)象征、托物言(yan)志(zhi)則是香(xiang)包的(de)(de)鮮明(ming)藝術特(te)色。慶陽香(xiang)包的(de)(de)圖案(an)和造型(xing)非常考(kao)究，具有豐(feng)富(fu)的(de)(de)意(yi)蘊：老(lao)虎獅(shi)子(zi)(zi)象征勇猛威武，祛(qu)(qu)除邪惡保(bao)平安；雙魚、雙蝶、蛟龍(long)等象征兩性(xing)相愛、交合、生(sheng)育；蓮(lian)花(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)、牡丹、梅(mei)花(hua)(hua)等喻(yu)(yu)意(yi)女性(xing)的(de)(de)堅貞甜美；用登梅(mei)的(de)(de)喜鵲、采花(hua)(hua)的(de)(de)蜜(mi)蜂隱喻(yu)(yu)男性(xing)；借葫蘆、石榴(liu)多(duo)籽，盼(pan)望(wang)多(duo)子(zi)(zi)多(duo)福(fu)；借大棗(zao)、花(hua)(hua)生(sheng)、桂圓、蓮(lian)子(zi)(zi)之名(ming)，取其諧(xie)音，寓早（棗(zao)）生(sheng)貴（桂）子(zi)(zi)；送給長壽老(lao)人的(de)(de)“耄耋童趣(qu)”，以(yi)貓和蝴蝶戲牡丹組合圖案(an)，喻(yu)(yu)意(yi)老(lao)年生(sheng)活富(fu)有情趣(qu)；送給小孩的(de)(de)“福(fu)壽娃(wa)娃(wa)”，以(yi)憨(han)態十足的(de)(de)娃(wa)娃(wa)為主體，周(zhou)圍環(huan)繞蝙蝠(fu)、桃子(zi)(zi)組圖，盼(pan)望(wang)孩子(zi)(zi)健康平安。
在慶陽(yang)農村，花(hua)卉樹木、蟲魚(yu)鳥獸、日月風云，樓(lou)臺亭榭、幾何(he)圖(tu)案(an)，以及人物等(deng)等(deng)均可成為香包(bao)(bao)刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)題材。心靈手巧的(de)(de)民間藝術家們，憑(ping)著一(yi)針一(yi)線一(yi)把剪(jian)刀，就把活(huo)靈活(huo)現的(de)(de)龍、鳳、金(jin)魚(yu)、小老虎、獅子、蛇、蟾蜍、壁虎、蜈(wu)蚣(gong)、蝎子等(deng)圖(tu)案(an)呈現在世(shi)人面前(qian)，讓人們在芳香四溢的(de)(de)香包(bao)(bao)世(shi)界里把玩欣賞(shang)，以此(ci)寄托人們心靈深處的(de)(de)美(mei)好訴求。
制作工藝
慶陽香包是一種立體造(zao)型和(he)平(ping)面刺繡兼容的純手工藝術品(pin)，構(gou)型簡單(dan)質(zhi)樸，按制作技藝分有(you)(you)"絀(chu)絀(chu)"類(lei)(lei)、線(xian)盤(pan)類(lei)(lei)、立體刺繡類(lei)(lei)、平(ping)面刺繡類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型。"絀(chu)絀(chu)"又名藏針(zhen)(zhen)繡，其(qi)特點(dian)是把針(zhen)(zhen)線(xian)藏起來，以(yi)造(zao)型狀(zhuang)物(wu)(wu)、形神兼備而不(bu)(bu)見針(zhen)(zhen)線(xian)為(wei)佳境，其(qi)工藝流(liu)程包括創意、選(xuan)料、剪裁、狀(zhuang)物(wu)(wu)等環節。線(xian)盤(pan)類(lei)(lei)香包是用(yong)各色(se)線(xian)條盤(pan)成(cheng)(cheng)五角菱形的"粽(zong)子(zi)"，其(qi)技藝包括折殼子(zi)、配色(se)線(xian)、盤(pan)線(xian)成(cheng)(cheng)型、成(cheng)(cheng)果(guo)（即(ji)將線(xian)盤(pan)成(cheng)(cheng)品(pin)連(lian)綴，吊(diao)上彩穗）等，如(ru)此制成(cheng)(cheng)的香包可(ke)以(yi)隨(sui)身(shen)佩戴，可(ke)以(yi)掛(gua)(gua)在門庭，也(ye)可(ke)以(yi)饋贈他人，以(yi)寓示(shi)祥和(he)平(ping)安。立體刺繡類(lei)(lei)香包內容龐雜，形式繁多，有(you)(you)單(dan)面掛(gua)(gua)、佩件(jian)，雙面掛(gua)(gua)、佩件(jian)，立體掛(gua)(gua)件(jian)和(he)擺(bai)件(jian)等近四百種樣(yang)(yang)式，其(qi)制作過程分構(gou)圖(tu)、刺繡、彩染、縫合(he)、成(cheng)(cheng)果(guo)等環節，有(you)(you)過樣(yang)(yang)子(zi)、打樣(yang)(yang)子(zi)、擴背子(zi)、上樣(yang)(yang)子(zi)、繡花(hua)、狀(zhuang)物(wu)(wu)、成(cheng)(cheng)果(guo)、打扮等工藝步驟，制品(pin)講究神似而不(bu)(bu)求(qiu)形似。平(ping)面刺繡類(lei)(lei)香包風格(ge)敦(dun)厚凝重(zhong)，厚實中流(liu)露出雋永，其(qi)制作有(you)(you)破線(xian)繡、合(he)線(xian)繡、掇繡及齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)金(jin)(jin)、點(dian)金(jin)(jin)、圈金(jin)(jin)等方法。
類型
慶(qing)(qing)陽香包(bao)(bao)大體(ti)有五種類型(xing)(xing)(xing)：頭戴型(xing)(xing)(xing)、肩臥(wo)型(xing)(xing)(xing)、胸掛型(xing)(xing)(xing)、背(bei)負型(xing)(xing)(xing)、腳蹬型(xing)(xing)(xing)。慶(qing)(qing)陽香包(bao)(bao)以其(qi)古拙質樸、富(fu)有原始文化遺存和手法奇(qi)特而區別于國內其(qi)他香包(bao)(bao)。
特點
生態文化
慶(qing)陽(yang)位(wei)于黃河流域，是華夏(xia)民(min)(min)(min)族最早繁衍生(sheng)息的地(di)方(fang)，遠(yuan)古(gu)文(wen)化(hua)(hua)積淀(dian)深厚，很少受外(wai)來文(wen)化(hua)(hua)的影響。民(min)(min)(min)間(jian)工藝刺繡(xiu)中，大(da)量(liang)蘊藏著(zhu)(zhu)人類童(tong)年(nian)期(qi)的多神(shen)崇(chong)拜(bai)和(he)以"龍蛇(she)虎鹿"等為圖騰(teng)的原始文(wen)化(hua)(hua)痕跡，很多香包中滲(shen)透著(zhu)(zhu)巫神(shen)文(wen)化(hua)(hua)和(he)古(gu)代陰陽(yang)平(ping)衡的哲(zhe)學觀念。如(ru)用綠布卷成盤蛇(she)，再扎(zha)上幾個梅花，便是龍的化(hua)(hua)身。它是龍蛇(she)崇(chong)拜(bai)和(he)以龍蛇(she)為圖騰(teng)的原生(sheng)態(tai)文(wen)化(hua)(hua)在民(min)(min)(min)間(jian)刺繡(xiu)中的遺存(cun)。
表現手法
慶陽(yang)香包(bao)刺(ci)繡(xiu)(xiu)手法(fa)多變(bian)，不(bu)(bu)講透視(shi)，不(bu)(bu)求比(bi)例；不(bu)(bu)講形(xing)(xing)象，只(zhi)求神似(si)；夸張變(bian)形(xing)(xing)，突出頭(tou)(tou)身(shen)(shen)。各種(zhong)動物香包(bao)，或大頭(tou)(tou)小(xiao)身(shen)(shen)、有(you)頭(tou)(tou)無(wu)尾，或有(you)頭(tou)(tou)無(wu)足(zu)、有(you)頭(tou)(tou)有(you)身(shen)(shen)無(wu)腿(tui)，或身(shen)(shen)長(chang)蹄(ti)短，以爪(zhua)代腿(tui)等。如肩頭(tou)(tou)獅(shi)虎，一般頭(tou)(tou)比(bi)身(shen)(shen)大，有(you)爪(zhua)無(wu)腿(tui)，既(ji)不(bu)(bu)是真實形(xing)(xing)象，又不(bu)(bu)合形(xing)(xing)體(ti)比(bi)例，完全由刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝(yi)人(ren)隨藝(yi)術思考(kao)刺(ci)就。
托物言志
祛邪祈福，是(shi)慶(qing)(qing)陽民俗(su)文化(hua)的(de)永久主題。以比(bi)喻象征的(de)手法(fa)，托物言志則是(shi)慶(qing)(qing)陽香包的(de)主要表現(xian)手法(fa)。比(bi)如借老(lao)虎(hu)獅子的(de)勇猛(meng)威武(wu)，祛除邪惡之(zhi)氣(qi)，保(bao)護(hu)自身(shen)安全；借魚(yu)兒鉆(zhan)蓮(lian)喻男(nan)女愛情；借葫蘆(lu)、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮(lian)子之(zhi)名，取其(qi)諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之(zhi)義。
審美獨特
它不從物質生活著眼(yan)，而從意(yi)念(nian)出發，采(cai)用意(yi)象(xiang)手法(fa)夸張造型(xing)，幻化(hua)姿態，多變視(shi)點，隨意(yi)創作，與專業(ye)美術有天壤之別。很多專業(ye)美術家認(ren)為無法(fa)理喻(yu)的東西，在慶陽民間(jian)藝(yi)術家眼(yan)中(zhong)是合(he)(he)情合(he)(he)理的。比(bi)如香(xiang)包(bao)(bao)"貓(mao)(mao)(mao)吃老(lao)(lao)鼠(shu)"，在貓(mao)(mao)(mao)肚(du)上(shang)繡(xiu)幾個小老(lao)(lao)鼠(shu)，在他們意(yi)念(nian)中(zhong)，貓(mao)(mao)(mao)吃掉(diao)老(lao)(lao)鼠(shu)后，老(lao)(lao)鼠(shu)還活在貓(mao)(mao)(mao)肚(du)里。香(xiang)包(bao)(bao)"兩面人"頭(tou)上(shang)前(qian)后都長鼻子、眼(yan)睛(jing)、嘴。這是他們對(dui)人體五官功(gong)能的一種理想(xiang)化(hua)的想(xiang)象(xiang)。
慶陽婦女(nv)對(dui)生活、對(dui)環境，觀察相當(dang)熟稔。她們(men)把身(shen)邊最常見的(de)(de)、最豐富的(de)(de)素材，比如花卉(hui)樹木、蟲魚鳥獸(shou)、日月風云，比如樓臺亭榭、幾(ji)何圖(tu)案(an)，以及人(ren)物，都(dou)作(zuo)為自己繡制的(de)(de)范疇(chou)。通(tong)過一針(zhen)一線一把剪刀，活靈(ling)活現的(de)(de)龍、鳳、金魚、胖(pang)娃(wa)娃(wa)、小(xiao)老(lao)虎、獅(shi)子、老(lao)鼠、蛇、青蛙(wa)、螃(pang)蟹等常見的(de)(de)圖(tu)案(an)，就飄搖(yao)在我們(men)無比溫馨的(de)(de)世界里了。
在(zai)慶陽，華(hua)池(chi)縣雙塔(ta)寺出土的"千(qian)歲(sui)香包(bao)"，選用變形的梅(mei)花(hua)(hua)、荷(he)花(hua)(hua)及纏枝花(hua)(hua)為(wei)刺(ci)繡(xiu)紋飾圖案(an)，是(shi)按照佛教(jiao)凈土的教(jiao)義(yi)設計的，其寓意(yi)是(shi)把(ba)這件(jian)小香包(bao)看作"西方凈土"，因為(wei)變形梅(mei)花(hua)(hua)從唐(tang)代起(qi)就作為(wei)佛胸前的吉祥標(biao)志。
傳統的鬼(gui)神(shen)妖魔觀(guan)念，使人們認(ren)為(wei)要使孩(hai)子(zi)平安成(cheng)長，無災(zai)無難(nan)，就(jiu)得靠神(shen)靈(ling)或吉祥物(wu)避邪(xie)驅鬼(gui)，消災(zai)護身。慶陽虎(hu)、獅圖(tu)案(an)的單(dan)體(ti)香包和五毒簸箕(ji)、五毒帽等(deng)群體(ti)香包，都屬(shu)于這一類。除此而(er)外(wai)還(huan)有雞(ji)，雞(ji)鳴(ming)天(tian)亮(liang)，古(gu)人因此便把(ba)雞(ji)與鬼(gui)魅的消失聯(lian)系起(qi)來，認(ren)為(wei)鬼(gui)魅是怕雞(ji)的，雞(ji)能避邪(xie)驅鬼(gui)。此外(wai)蒜(suan)(suan)頭(tou)香包（蒜(suan)(suan)骨朵(duo)）亦是避邪(xie)的象征。在葫蘆香包里面縫入葫蘆籽，也被認(ren)為(wei)是法力無邊的護耳之寶。
我心明亮 
