文化習俗
香(xiang)包是古(gu)時端午(wu)節人們必戴的(de)裝飾品，亦稱香(xiang)球(qiu)、佩偉、香(xiang)囊等，它或用(yong)五(wu)色絲線纏成，或用(yong)碎布縫(feng)制(zhi)，內裝雄黃、艾葉、熏草等香(xiang)料。佩戴在(zai)服飾上(shang)不僅美觀，其香(xiang)氣亦有防病強(qiang)身、清爽神志(zhi)之功效。屈原《離騷》中有“扈江籬(li)與(yu)辟芷兮，紉秋蘭(lan)(lan)以為佩”的(de)詩句，江籬(li)、辟芷、秋蘭(lan)(lan)均為香(xiang)草。紉，乃連綴之意(yi)，佩指(zhi)香(xiang)包。這說明(ming)香(xiang)包早(zao)在(zai)戰國時期已用(yong)來祈福避邪，象征吉祥美好。
在甘(gan)肅(su)慶陽，香(xiang)(xiang)(xiang)包被(bei)稱為“絀絀”或“耍活”，風(feng)格粗獷夸張，呈現出典型的民間刺(ci)繡(xiu)藝術風(feng)格。據說(shuo)，這(zhe)里的香(xiang)(xiang)(xiang)包初創(chuang)于黃帝時代(dai)(dai)岐伯之手，數千年來代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)，明清(qing)時達到(dao)鼎盛。2001年，文(wen)物專家對慶陽境內宋(song)代(dai)(dai)雙(shuang)石(shi)塔進行搬遷時，發現了(le)一(yi)只刺(ci)有變形梅(mei)花、荷花及纏枝花紋飾的香(xiang)(xiang)(xiang)包。據考(kao)證(zheng)，這(zhe)只香(xiang)(xiang)(xiang)包距(ju)今(jin)至少有800多年，但仍色澤艷麗，圖(tu)案如(ru)新，被(bei)美譽為“千歲香(xiang)(xiang)(xiang)包”，這(zhe)是迄今(jin)我國發現的最(zui)早的香(xiang)(xiang)(xiang)包。
祛邪祈福，是(shi)香(xiang)包(bao)文化的(de)永久主題(ti)。而隱喻象(xiang)征、托物言志則是(shi)香(xiang)包(bao)的(de)鮮明藝術(shu)特色。慶(qing)陽香(xiang)包(bao)的(de)圖案和造型非(fei)常考究，具(ju)有(you)(you)豐富的(de)意蘊：老虎獅(shi)子(zi)(zi)象(xiang)征勇猛威武，祛除邪惡保平(ping)安；雙魚、雙蝶(die)(die)、蛟龍等象(xiang)征兩性相愛、交合、生育；蓮(lian)花、荷花、牡丹、梅花等喻意女性的(de)堅貞甜美；用登梅的(de)喜鵲、采花的(de)蜜蜂隱喻男性；借葫蘆、石榴多籽，盼(pan)望多子(zi)(zi)多福；借大棗、花生、桂(gui)圓(yuan)、蓮(lian)子(zi)(zi)之(zhi)名(ming)，取(qu)其諧(xie)音，寓早（棗）生貴(gui)（桂(gui)）子(zi)(zi)；送給(gei)(gei)長壽老人的(de)“耄耋童趣(qu)”，以貓(mao)和蝴蝶(die)(die)戲牡丹組(zu)合圖案，喻意老年(nian)生活富有(you)(you)情(qing)趣(qu)；送給(gei)(gei)小孩的(de)“福壽娃(wa)娃(wa)”，以憨(han)態十足的(de)娃(wa)娃(wa)為主體，周圍環(huan)繞蝙(bian)蝠、桃子(zi)(zi)組(zu)圖，盼(pan)望孩子(zi)(zi)健康(kang)平(ping)安。
在慶陽農村，花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風云，樓臺亭榭、幾(ji)何圖(tu)案(an)，以及人(ren)物(wu)等等均可(ke)成(cheng)為(wei)香包刺(ci)繡(xiu)的(de)題材。心(xin)靈手巧的(de)民(min)間(jian)藝術家們(men)(men)，憑著一針一線一把剪(jian)刀，就把活靈活現的(de)龍、鳳(feng)、金魚、小老虎、獅子、蛇、蟾(chan)蜍、壁(bi)虎、蜈蚣、蝎子等圖(tu)案(an)呈現在世(shi)人(ren)面前，讓人(ren)們(men)(men)在芳香四(si)溢的(de)香包世(shi)界里把玩欣賞，以此寄(ji)托人(ren)們(men)(men)心(xin)靈深處(chu)的(de)美好訴求(qiu)。
制作工藝
慶陽香包(bao)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)立(li)體造型(xing)(xing)和平(ping)面(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)兼(jian)容的純手(shou)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)術品(pin)，構型(xing)(xing)簡單質樸，按(an)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)技藝(yi)(yi)分有"絀絀"類(lei)(lei)、線(xian)(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)、立(li)體刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)、平(ping)面(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)四大類(lei)(lei)型(xing)(xing)。"絀絀"又名藏(zang)針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，其(qi)特點是(shi)(shi)把針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)藏(zang)起來，以(yi)(yi)(yi)造型(xing)(xing)狀(zhuang)(zhuang)物(wu)、形(xing)神兼(jian)備而(er)不見(jian)針(zhen)(zhen)線(xian)(xian)(xian)為佳境，其(qi)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)流程包(bao)括創意、選(xuan)料、剪裁、狀(zhuang)(zhuang)物(wu)等(deng)環節。線(xian)(xian)(xian)盤(pan)類(lei)(lei)香包(bao)是(shi)(shi)用各色線(xian)(xian)(xian)條盤(pan)成(cheng)(cheng)五(wu)角菱(ling)形(xing)的"粽子(zi)"，其(qi)技藝(yi)(yi)包(bao)括折殼子(zi)、配色線(xian)(xian)(xian)、盤(pan)線(xian)(xian)(xian)成(cheng)(cheng)型(xing)(xing)、成(cheng)(cheng)果(guo)（即將線(xian)(xian)(xian)盤(pan)成(cheng)(cheng)品(pin)連(lian)綴，吊上彩穗）等(deng)，如(ru)此制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)的香包(bao)可以(yi)(yi)(yi)隨身佩戴，可以(yi)(yi)(yi)掛(gua)在門庭，也可以(yi)(yi)(yi)饋贈他人，以(yi)(yi)(yi)寓示祥(xiang)和平(ping)安(an)。立(li)體刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香包(bao)內容龐雜(za)，形(xing)式繁多，有單面(mian)掛(gua)、佩件，雙面(mian)掛(gua)、佩件，立(li)體掛(gua)件和擺件等(deng)近四百種(zhong)(zhong)樣(yang)式，其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)過程分構圖、刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、彩染、縫合、成(cheng)(cheng)果(guo)等(deng)環節，有過樣(yang)子(zi)、打樣(yang)子(zi)、擴背子(zi)、上樣(yang)子(zi)、繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花、狀(zhuang)(zhuang)物(wu)、成(cheng)(cheng)果(guo)、打扮等(deng)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)步(bu)驟，制(zhi)(zhi)品(pin)講究(jiu)神似(si)而(er)不求形(xing)似(si)。平(ping)面(mian)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)類(lei)(lei)香包(bao)風格敦厚凝重，厚實(shi)中流露出雋永，其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)有破線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、合線(xian)(xian)(xian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、掇繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)及(ji)齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤(pan)金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等(deng)方法(fa)。
類型
慶(qing)陽香(xiang)包大體有(you)五種類型(xing)(xing)：頭(tou)戴(dai)型(xing)(xing)、肩臥型(xing)(xing)、胸掛(gua)型(xing)(xing)、背負(fu)型(xing)(xing)、腳蹬型(xing)(xing)。慶(qing)陽香(xiang)包以其(qi)古(gu)拙(zhuo)質樸(pu)、富有(you)原始文化(hua)遺存和手法奇特而(er)區別于(yu)國內其(qi)他香(xiang)包。
特點
生態文化
慶(qing)陽位(wei)于黃(huang)河流(liu)域(yu)，是(shi)(shi)華夏民族最早繁衍生(sheng)息的地方，遠古文(wen)化(hua)(hua)積淀深厚，很少受外(wai)來文(wen)化(hua)(hua)的影響。民間工藝刺繡(xiu)中，大量蘊藏著人類童年(nian)期的多神崇拜和以(yi)"龍(long)(long)(long)蛇虎鹿"等為圖騰的原(yuan)始文(wen)化(hua)(hua)痕跡(ji)，很多香包中滲透著巫神文(wen)化(hua)(hua)和古代陰陽平衡的哲學觀(guan)念。如用綠布(bu)卷成(cheng)盤蛇，再扎上(shang)幾個梅花，便是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)的化(hua)(hua)身。它(ta)是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)蛇崇拜和以(yi)龍(long)(long)(long)蛇為圖騰的原(yuan)生(sheng)態文(wen)化(hua)(hua)在民間刺繡(xiu)中的遺存。
表現手法
慶(qing)陽香(xiang)(xiang)包(bao)刺(ci)(ci)繡手(shou)法(fa)多變，不講透(tou)視，不求比例(li)(li)；不講形象，只求神似；夸(kua)張變形，突出(chu)頭(tou)身。各(ge)種動物香(xiang)(xiang)包(bao)，或大(da)頭(tou)小身、有(you)(you)頭(tou)無尾，或有(you)(you)頭(tou)無足、有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)身無腿，或身長蹄(ti)短，以(yi)爪代腿等(deng)。如肩(jian)頭(tou)獅虎，一般頭(tou)比身大(da)，有(you)(you)爪無腿，既不是(shi)真實形象，又(you)不合形體比例(li)(li)，完全由刺(ci)(ci)繡藝人隨藝術(shu)思考刺(ci)(ci)就(jiu)。
托物言志
祛邪(xie)祈福(fu)，是(shi)慶陽民俗文化的永久主題。以(yi)比喻象征的手(shou)法(fa)，托物言志則是(shi)慶陽香包的主要(yao)表現手(shou)法(fa)。比如借老虎(hu)獅子(zi)的勇猛威武，祛除邪(xie)惡之(zhi)氣，保(bao)護(hu)自(zi)身安全；借魚兒(er)鉆蓮(lian)喻男女愛情(qing)；借葫(hu)蘆、石榴多(duo)籽，盼望多(duo)子(zi)多(duo)福(fu)；借大(da)棗(zao)、花生(sheng)、桂圓、蓮(lian)子(zi)之(zhi)名，取其(qi)諧音(yin)，寓早(zao)（棗(zao)）生(sheng)貴(gui)（桂）子(zi)之(zhi)義(yi)。
審美獨特
它不從(cong)(cong)物質生活著眼，而從(cong)(cong)意(yi)念出發(fa)，采用意(yi)象手法(fa)夸張造(zao)型，幻化姿(zi)態，多(duo)變(bian)視點，隨意(yi)創(chuang)作，與專(zhuan)業美(mei)術有天壤之別(bie)。很多(duo)專(zhuan)業美(mei)術家(jia)認為無法(fa)理(li)(li)喻(yu)的東西，在慶陽民間藝術家(jia)眼中是合(he)情合(he)理(li)(li)的。比如香(xiang)包(bao)(bao)"貓(mao)吃老鼠"，在貓(mao)肚上(shang)繡幾個小(xiao)老鼠，在他們(men)意(yi)念中，貓(mao)吃掉老鼠后(hou)，老鼠還活在貓(mao)肚里。香(xiang)包(bao)(bao)"兩面人"頭上(shang)前后(hou)都長鼻子(zi)、眼睛、嘴。這是他們(men)對人體(ti)五(wu)官(guan)功能(neng)的一(yi)種理(li)(li)想化的想象。
慶陽(yang)婦女對生活、對環境(jing)，觀察相當熟稔。她們(men)(men)把身邊(bian)最(zui)常見的(de)、最(zui)豐富(fu)的(de)素材，比(bi)如花卉樹(shu)木、蟲魚(yu)(yu)鳥(niao)獸、日月風(feng)云，比(bi)如樓臺(tai)亭榭、幾(ji)何(he)圖案，以(yi)及人(ren)物，都作為(wei)自(zi)己(ji)繡制的(de)范疇(chou)。通過(guo)一針(zhen)一線一把剪刀，活靈(ling)活現的(de)龍、鳳、金魚(yu)(yu)、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的(de)圖案，就飄搖在(zai)我們(men)(men)無比(bi)溫(wen)馨的(de)世界里(li)了。
在慶陽，華池縣雙塔寺出土(tu)的"千歲(sui)香包"，選用變形(xing)的梅(mei)(mei)花、荷花及纏(chan)枝花為(wei)刺繡(xiu)紋飾圖(tu)案，是按照佛教凈(jing)(jing)土(tu)的教義設計的，其(qi)寓意是把這件小(xiao)香包看作"西方凈(jing)(jing)土(tu)"，因(yin)為(wei)變形(xing)梅(mei)(mei)花從唐代起就作為(wei)佛胸前的吉(ji)祥標志(zhi)。
傳(chuan)統的(de)(de)(de)鬼神妖(yao)魔觀念，使人們(men)認為(wei)(wei)要(yao)使孩(hai)子平安(an)成長，無(wu)災(zai)無(wu)難，就得靠神靈或吉祥(xiang)物避邪驅鬼，消災(zai)護(hu)身(shen)。慶陽(yang)虎、獅圖案(an)的(de)(de)(de)單體香包(bao)和五(wu)毒簸(bo)箕、五(wu)毒帽(mao)等群(qun)體香包(bao)，都屬(shu)于這一類。除此(ci)而外還有雞，雞鳴(ming)天亮，古人因此(ci)便把雞與鬼魅(mei)的(de)(de)(de)消失聯系(xi)起來，認為(wei)(wei)鬼魅(mei)是(shi)怕雞的(de)(de)(de)，雞能避邪驅鬼。此(ci)外蒜頭(tou)香包(bao)（蒜骨(gu)朵）亦是(shi)避邪的(de)(de)(de)象(xiang)征。在葫蘆香包(bao)里面縫入葫蘆籽，也被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)法力無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)護(hu)耳之寶。
我心明亮 
