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基本介紹

新昌博(bo)物(wu)館是一(yi)座集(ji)收藏研究、展示傳播、宣傳教育(yu)于一(yi)體的綜合(he)性博(bo)物(wu)館，總(zong)面(mian)積3400平方(fang)米，2014年12月25日(ri)正式開(kai)放。博(bo)物(wu)館基(ji)本陳列廳(ting)面(mian)積500平方(fang)米，借鑒了(le)蘇州古典園林的設計理念，通(tong)過迂回曲(qu)折的空(kong)間劃(hua)分，移步(bu)換(huan)景(jing)的藝術(shu)手(shou)法，采用假窗、假天(tian)井、假樓(lou)閣、碑石、場景(jing)等(deng)虛(xu)實相間的景(jing)觀藝術(shu)效果，使(shi)有限的空(kong)間曲(qu)折多變、小中(zhong)見大，散發出古、秀、精(jing)、雅的氣(qi)息(xi)。

博物(wu)館整個基本(ben)陳列(lie)以序廳及(ji)五個文(wen)(wen)化(hua)區域來展現新昌(chang)(chang)的(de)(de)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)。序廳由前(qian)言(yan)、標(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)墻、地面(mian)文(wen)(wen)物(wu)分布圖(tu)和歷(li)史沿革(ge)表等組成(cheng)。標(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)墻背景圖(tu)為簡筆立體勾線的(de)(de)天姥山(shan)景，并一(yi)目了(le)然地突顯(xian)了(le)“夢(meng)游(you)天姥——新昌(chang)(chang)歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)陳列(lie)”的(de)(de)標(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)。天姥山(shan)在歷(li)史上是一(yi)座文(wen)(wen)化(hua)名山(shan)，早在兩晉時期就已名滿天下(xia)。特別在唐(tang)(tang)代，文(wen)(wen)人雅士或(huo)隱或(huo)游(you)，留下(xia)了(le)大(da)量吟詠詩文(wen)(wen)，使天姥山(shan)成(cheng)為令人無限(xian)向往的(de)(de)神仙(xian)境(jing)地。大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)詩仙(xian)李白一(yi)生入(ru)新昌(chang)(chang)三次(ci)。尤其是第二次(ci)之前(qian)，他剛剛經歷(li)了(le)奉召入(ru)京又被唐(tang)(tang)玄宗以“賜(si)金還(huan)山(shan)”形式體面(mian)變相放逐(zhu)的(de)(de)遭遇(yu)，遂(sui)寫下(xia)了(le)千古絕唱《夢(meng)游(you)天姥吟留別》，用無比浪漫綺麗的(de)(de)筆調描繪了(le)夢(meng)中(zhong)游(you)歷(li)天姥山(shan)的(de)(de)情景。基本(ben)陳列(lie)的(de)(de)標(biao)(biao)(biao)題(ti)(ti)便是借詩而來，直接(jie)把參觀者帶入(ru)當(dang)年新昌(chang)(chang)燦爛瑰麗的(de)(de)文(wen)(wen)明中(zhong)。

穿過序(xu)廳，進(jin)入(ru)展(zhan)廳，整個展(zhan)覽由(you)“早(zao)期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“佛(fo)道文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“唐詩文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“茶道文(wen)(wen)化(hua)(hua)”和“儒學文(wen)(wen)化(hua)(hua)”等五(wu)大(da)(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)區域構成(cheng)，展(zhan)陳文(wen)(wen)物(wu)255件。展(zhan)覽不按照通史(shi)的(de)(de)傳(chuan)統方式而以文(wen)(wen)化(hua)(hua)分(fen)類劃分(fen)，采用多層、錯層式陳列手(shou)法，把文(wen)(wen)物(wu)融入(ru)各大(da)(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)區域，既(ji)能夠展(zhan)現視(shi)覺上的(de)(de)立(li)體美感，又能體現文(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)豐富，更能側面證實新昌(chang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)達(da)，達(da)到(dao)以文(wen)(wen)物(wu)佐證文(wen)(wen)化(hua)(hua)，以文(wen)(wen)化(hua)(hua)烘托文(wen)(wen)物(wu)，淋漓盡(jin)致展(zhan)現新昌(chang)人文(wen)(wen)歷史(shi)的(de)(de)效果。

展廳展館

“早(zao)期(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化”部分(fen)的(de)(de)(de)(de)總(zong)標題為(wei)“云起(qi)沃洲(zhou)”，由(you)“曙光初(chu)照(zhao)”、“早(zao)期(qi)交融”、“名士雅集”、“伐木開徑(jing)”四個單元(yuan)組成。通過原始人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)生活場景及(ji)(ji)拔茅、儒岙、小(xiao)將、鏡嶺等本(ben)地(di)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)刀石(shi)斧，觀眾(zhong)們可(ke)以了(le)解到(dao)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類活動足跡(ji)可(ke)追(zhui)溯到(dao)至(zhi)少5000多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)石(shi)器時代(dai)。東(dong)漢(han)末(mo)年，大批中原士族避(bi)亂南下，移(yi)民(min)(min)逐漸取代(dai)了(le)較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)居民(min)(min)山(shan)越人(ren)(ren)(ren)而成為(wei)本(ben)地(di)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要居民(min)(min)。從《地(di)下文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)點分(fen)布圖》可(ke)看出，澄潭江(jiang)(jiang)、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江(jiang)(jiang)、黃澤江(jiang)(jiang)三(san)江(jiang)(jiang)兩岸特別(bie)是(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)江(jiang)(jiang)中下游(you)，六朝墓葬點密集，是(shi)(shi)(shi)早(zao)期(qi)先民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)居住區，也(ye)是(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)。《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣(xian)百姓氏族表(biao)》、《新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)縣(xian)村落發展(zhan)史表(biao)》及(ji)(ji)展(zhan)陳的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多(duo)漢(han)代(dai)出土(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)證(zheng)明了(le)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)在(zai)漢(han)代(dai)就有建(jian)村的(de)(de)(de)(de)歷史。新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)曾有諺語(yu)：“先有南洲(zhou)丁(ding)(ding)，后有新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)城”。所謂“南洲(zhou)丁(ding)(ding)”指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)小(xiao)將鎮南洲(zhou)村的(de)(de)(de)(de)始祖丁(ding)(ding)崇(chong)仁。東(dong)漢(han)晚期(qi)，丁(ding)(ding)崇(chong)仁在(zai)剡縣(xian)當縣(xian)令（當時嵊(sheng)州(zhou)(zhou)、新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)合稱剡縣(xian)，縣(xian)城設在(zai)嵊(sheng)州(zhou)(zhou)地(di)界），三(san)年后為(wei)避(bi)“黨(dang)禍”到(dao)南洲(zhou)隱居，成為(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字記錄中新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)較(jiao)早(zao)的(de)(de)(de)(de)村落，要遠早(zao)于新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)建(jian)城。此外，大量(liang)兩晉(jin)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字史料證(zheng)明，這(zhe)里曾經是(shi)(shi)(shi)《世說新(xin)(xin)(xin)語(yu)》中“雪夜(ye)訪戴”、“買山(shan)而隱”、“養馬放鶴”等風雅事的(de)(de)(de)(de)發生地(di)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)影響力輻射(she)全國的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化高(gao)地(di)。山(shan)水詩鼻祖謝靈運帶領數百家丁(ding)(ding)自始寧(ning)南山(shan)（今嵊(sheng)州(zhou)(zhou)三(san)界）至(zhi)臨海“伐木開徑(jing)”的(de)(de)(de)(de)場景與地(di)圖，更是(shi)(shi)(shi)展(zhan)現(xian)了(le)一條(tiao)貫(guan)穿新(xin)(xin)(xin)昌(chang)(chang)(chang)境內，被后來無數文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)墨客踏歌(ge)而行、反復吟唱的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名古驛道。

總(zong)標題為“佛(fo)(fo)道(dao)(dao)并傳”的(de)(de)(de)“佛(fo)(fo)道(dao)(dao)文(wen)(wen)化”部分(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)為“佛(fo)(fo)學之宗”和“道(dao)(dao)教(jiao)之興(xing)(xing)”兩個單元。魏晉時期(qi)，因兵禍連(lian)結、社會動蕩(dang)，士族中(zhong)興(xing)(xing)起(qi)一股追慕山水、歸隱林(lin)泉的(de)(de)(de)風氣。而新昌(chang)(chang)(chang)境內名(ming)山簇擁、風景秀麗(li)，是避亂歸隱的(de)(de)(de)好地方，吸引了(le)大(da)批高僧(seng)名(ming)士聚集，也促進了(le)此地佛(fo)(fo)教(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)及(ji)名(ming)士文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)大(da)發展大(da)繁榮。特(te)別是高僧(seng)與(yu)名(ming)士們醉心清談，玄禮共(gong)修，開(kai)啟(qi)了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)和中(zhong)國本土文(wen)(wen)化結合的(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，興(xing)(xing)起(qi)了(le)大(da)乘般(ban)若(ruo)學。大(da)乘般(ban)若(ruo)學分(fen)(fen)(fen)六家(jia)七宗，五家(jia)在(zai)新昌(chang)(chang)(chang)產生，其代表人(ren)物也長期(qi)在(zai)新昌(chang)(chang)(chang)棲(qi)居。因佛(fo)(fo)門巨擘竺潛(qian)和支遁，新昌(chang)(chang)(chang)成為了(le)當時全國的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)心。營建于1500多年(nian)前，歷經三代高僧(seng)費時三十多年(nian)，被譽(yu)為江南第一大(da)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)石彌勒造(zao)像及(ji)千佛(fo)(fo)石窟齊(qi)梁造(zao)像的(de)(de)(de)圖片與(yu)場景、佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)物展示(shi)、佛(fo)(fo)教(jiao)歷史的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字說明等，引導(dao)觀眾去(qu)細(xi)細(xi)感受新昌(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化。

除了深厚的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)外，新昌的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)也相當發(fa)(fa)達(da)。這里(li)有道(dao)(dao)教(jiao)洞天(tian)(tian)福(fu)地(di)中的(de)(de)(de)三福(fu)地(di)一洞天(tian)(tian)，是(shi)《搜神記》、《幽明錄》中流傳(chuan)很廣的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)傳(chuan)說“劉阮遇仙(xian)(xian)”的(de)(de)(de)發(fa)(fa)生地(di)，也是(shi)莊子(zi)(zi)筆下“任(ren)公子(zi)(zi)釣鰲”故事的(de)(de)(de)發(fa)(fa)生地(di)。據《瑯邪王氏宗譜》記載，素奉(feng)五斗米道(dao)(dao)的(de)(de)(de)書圣(sheng)王羲之辭官后就(jiu)歸隱于(yu)新昌，在新昌鼓(gu)山(shan)建紫芝庵修道(dao)(dao)煉丹，在王罕嶺創建金庭道(dao)(dao)院并卒葬于(yu)此。像葛洪、褚伯玉(yu)、顧(gu)歡、孫韜、司馬承禎、吳(wu)筠、賀知章(zhang)等大批著名(ming)道(dao)(dao)家人物(wu)都曾涉足新昌。刻(ke)有八卦銘文(wen)及神獸的(de)(de)(de)銅(tong)鏡，寓(yu)意長生不老的(de)(de)(de)龜鶴擺(bai)件等帶有濃郁道(dao)(dao)教(jiao)色彩的(de)(de)(de)文(wen)物(wu)和詳實(shi)豐(feng)富的(de)(de)(de)文(wen)字資料，皆反(fan)映(ying)了新昌彌(mi)漫的(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)思(si)想和道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)化(hua)。

“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化”部(bu)分的(de)(de)總(zong)標(biao)題是(shi)(shi)“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”，由“夢(meng)(meng)回(hui)大唐(tang)(tang)(tang)”和“詩(shi)(shi)(shi)路(lu)(lu)游(you)吟”兩(liang)個(ge)單元(yuan)組成(cheng)(cheng)，并借助“天(tian)姥(lao)絕唱(chang)”的(de)(de)場景展現了(le)(le)李白《夢(meng)(meng)游(you)天(tian)姥(lao)吟留別》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)描述的(de)(de)如夢(meng)(meng)如幻意境。煙霞明滅、高入云霓(ni)的(de)(de)天(tian)姥(lao)山成(cheng)(cheng)了(le)(le)李白排遣官場失意、寄托(tuo)滿腹(fu)豪情(qing)之處，足(zu)以(yi)顯(xian)現天(tian)姥(lao)山作(zuo)為文(wen)(wen)(wen)化名山在唐(tang)(tang)(tang)代文(wen)(wen)(wen)人(ren)心中(zhong)的(de)(de)地位(wei)。而(er)“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”路(lu)(lu)線(xian)圖(tu)能讓觀眾懷著無限的(de)(de)想象，去(qu)追(zhui)尋唐(tang)(tang)(tang)代文(wen)(wen)(wen)人(ren)雅士一路(lu)(lu)風情(qing)一路(lu)(lu)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)足(zu)跡，直觀感(gan)受到新(xin)昌境內是(shi)(shi)整條“唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)”的(de)(de)精華地段。唐(tang)(tang)(tang)代451位(wei)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)所作(zuo)的(de)(de)1500多首唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)（占《全唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)1/5）證明，唐(tang)(tang)(tang)代詩(shi)(shi)(shi)壇上(shang)的(de)(de)杰出人(ren)物幾(ji)乎都曾吟游(you)此(ci)地，彰顯(xian)了(le)(le)新(xin)昌唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)璀(cui)璨。一大長條通柜的(de)(de)本地出土唐(tang)(tang)(tang)代文(wen)(wen)(wen)物工(gong)藝精、品相好，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代時(shi)期(qi)新(xin)昌文(wen)(wen)(wen)明高度發(fa)達(da)的(de)(de)象征(zheng)。循環播放的(de)(de)中(zhong)央臺專題片《唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)之路(lu)(lu)》充分詮釋了(le)(le)新(xin)昌唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)厚重。

“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)之(zhi)源(yuan)”“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)文(wen)化”部分(fen)分(fen)為“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)溯源(yuan)”和(he)“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)創世(shi)”兩大單元。新昌(chang)(chang)舊稱剡(yan)(yan)(yan)東(dong)，自古盛(sheng)產名(ming)(ming)茶(cha)(cha)(cha)“剡(yan)(yan)(yan)茶(cha)(cha)(cha)”，歷代(dai)詩詞中常有(you)提及(ji)。兩晉時期，十八高僧在(zai)剡(yan)(yan)(yan)東(dong)品茗悟禪，興(xing)起“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)風”。長居于此的(de)(de)支(zhi)遁大師當年興(xing)建了(le)(le)(le)(le)沃(wo)洲(zhou)精舍，開鑿了(le)(le)(le)(le)“支(zhi)公泉”，被(bei)譽(yu)為“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)祖”。“支(zhi)公茶(cha)(cha)(cha)風”影響(xiang)深(shen)遠。區域所陳列的(de)(de)一(yi)尊仿銅雕就是(shi)“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)祖”支(zhi)遁的(de)(de)造像。銅雕背后的(de)(de)五代(dai)名(ming)(ming)畫“神駿圖(tu)”描繪了(le)(le)(le)(le)《世(shi)說新語》中記載(zai)的(de)(de)支(zhi)遁養馬的(de)(de)故事。故事發生(sheng)地(di)新昌(chang)(chang)沃(wo)洲(zhou)至今尚有(you)“支(zhi)遁嶺”、“養馬坡”等遺跡。除了(le)(le)(le)(le)“佛(fo)(fo)茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)風”外，新昌(chang)(chang)還是(shi)“道(dao)茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化”、“儒茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化”的(de)(de)發祥地(di)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)時，首提“茶(cha)(cha)(cha)道(dao)”一(yi)說的(de)(de)高僧皎然、被(bei)尊為“茶(cha)(cha)(cha)圣”的(de)(de)陸羽和(he)著(zhu)名(ming)(ming)女(nv)道(dao)士李(li)季蘭關系(xi)非同(tong)(tong)尋常。一(yi)僧、一(yi)儒、一(yi)道(dao)共(gong)同(tong)(tong)在(zai)佛(fo)(fo)道(dao)圣地(di)、唐(tang)(tang)(tang)詩之(zhi)路、神話仙境的(de)(de)剡(yan)(yan)(yan)東(dong)創造了(le)(le)(le)(le)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)格局。大量唐(tang)(tang)(tang)代(dai)之(zhi)前的(de)(de)早(zao)期茶(cha)(cha)(cha)器(qi)，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)時適合喝煮茶(cha)(cha)(cha)的(de)(de)青瓷茶(cha)(cha)(cha)碗，宋代(dai)因(yin)盛(sheng)行斗(dou)茶(cha)(cha)(cha)而流行的(de)(de)黑(hei)釉茶(cha)(cha)(cha)盞(zhan)等典型茶(cha)(cha)(cha)器(qi)證明了(le)(le)(le)(le)新昌(chang)(chang)茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化的(de)(de)歷史久遠。

“儒(ru)風(feng)之盛”儒(ru)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)部分(fen)展(zhan)示(shi)了(le)(le)(le)五代(dai)(dai)(dai)(dai)梁(liang)開(kai)平(ping)二年（908）新(xin)(xin)昌(chang)(chang)建縣之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)，以及(ji)宋(song)、明(ming)(ming)、清時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物(wu)(wu)陳列。宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)是(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)自兩晉、唐代(dai)(dai)(dai)(dai)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)個文(wen)(wen)化(hua)高(gao)峰，興辦(ban)私塾(shu)、書(shu)(shu)(shu)院(yuan)和讀(du)書(shu)(shu)(shu)之風(feng)大(da)盛，名儒(ru)輩出(chu)(chu)(chu)。入(ru)口處(chu)省級文(wen)(wen)保單(dan)位(wei)鼓山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景顯(xian)示(shi)了(le)(le)(le)這(zhe)座宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)著名書(shu)(shu)(shu)院(yuan)對于新(xin)(xin)昌(chang)(chang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)之風(feng)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)時(shi)(shi)，小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)128名進(jin)(jin)士、5名狀元(yuan)，為全國(guo)輸送了(le)(le)(le)不(bu)(bu)少人(ren)才。這(zhe)一(yi)切與(yu)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)所(suo)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)“鼓山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)”密不(bu)(bu)可分(fen)，更與(yu)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)有很大(da)關(guan)系。新(xin)(xin)昌(chang)(chang)石(shi)(shi)氏(shi)是(shi)名滿江南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)赫家(jia)族(zu)，有“同(tong)朝(chao)(chao)十學(xue)士，六部五尚書(shu)(shu)(shu)；一(yi)門三狀元(yuan)，四代(dai)(dai)(dai)(dai)九御史(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮耀，曾被(bei)陸游夸贊“浙東右族(zu)，石(shi)(shi)氏(shi)為大(da)”。石(shi)(shi)氏(shi)家(jia)族(zu)除了(le)(le)(le)剛正不(bu)(bu)阿(a)外（曾彈劾蔡京、秦(qin)檜）還重(zhong)視教(jiao)育，為鄉里建了(le)(le)(le)第(di)一(yi)所(suo)義塾(shu)、第(di)一(yi)家(jia)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，延請關(guan)系密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理學(xue)大(da)家(jia)、教(jiao)育家(jia)程顥、朱(zhu)熹(xi)等各(ge)地(di)大(da)家(jia)來(lai)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)講學(xue)，為新(xin)(xin)昌(chang)(chang)培(pei)育了(le)(le)(le)大(da)批(pi)人(ren)才，倡導了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)風(feng)。展(zhan)廳中眾多本地(di)出(chu)(chu)(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)房(fang)用品(pin)就(jiu)是(shi)對宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)儒(ru)風(feng)之盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐證——如獨立柜中陳列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鎮館之寶(bao)、國(guo)家(jia)一(yi)級文(wen)(wen)物(wu)(wu)南宋(song)鹿鈕凍(dong)(dong)石(shi)(shi)章就(jiu)把凍(dong)(dong)石(shi)(shi)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)從(cong)元(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)王冕開(kai)始、至明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)才盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)往前推進(jin)(jin)了(le)(le)(le)將近兩百年。該印文(wen)(wen)作為南宋(song)印風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表被(bei)編入(ru)《中國(guo)印章藝(yi)術史(shi)》和《中國(guo)篆刻(ke)學(xue)》，具有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)研(yan)究價(jia)值——到了(le)(le)(le)明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)，新(xin)(xin)昌(chang)(chang)耕(geng)讀(du)傳(chuan)家(jia)之風(feng)依然長盛不(bu)(bu)衰，先后出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)三位(wei)尚書(shu)(shu)(shu)，兩位(wei)加太(tai)子太(tai)保（從(cong)一(yi)品(pin)）。明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)漢白玉(yu)神道(dao)圣旨(zhi)碑(bei)復(fu)制品(pin)讓參觀(guan)者強烈(lie)感受(shou)到明(ming)(ming)代(dai)(dai)(dai)(dai)時(shi)(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)儒(ru)風(feng)影響，相應展(zhan)柜中展(zhan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊脂白玉(yu)腰帶、象牙朝(chao)(chao)板(ban)等尚書(shu)(shu)(shu)墓出(chu)(chu)(chu)土(tu)文(wen)(wen)物(wu)(wu)，征集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封誥命圣旨(zhi)以及(ji)其他明(ming)(ming)清時(shi)(shi)期出(chu)(chu)(chu)土(tu)文(wen)(wen)物(wu)(wu)，證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)當時(shi)(shi)新(xin)(xin)昌(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)薈萃。

從距今四(si)、五千年(nian)新石器(qi)時代的(de)石刀石斧到(dao)清(qing)代文物(wu)，新昌博物(wu)館基本陳列(lie)所展(zhan)陳的(de)每一件文物(wu)都是(shi)一段(duan)歷(li)史，就像是(shi)新昌的(de)記(ji)憶庫。在這(zhe)里可(ke)以循跡探尋到(dao)佛宗、道源(yuan)、詩路，可(ke)以睹物(wu)渲染到(dao)士(shi)氣儒風，可(ke)以展(zhan)現新昌厚重(zhong)的(de)歷(li)史和璀璨的(de)文化(hua)，自對(dui)外開放(fang)以來成為(wei)了當地文化(hua)建設的(de)標志性建筑(zhu)之一。