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基本介紹

《天(tian)上謠》是唐代詩(shi)人李賀創(chuang)作的(de)(de)(de)一(yi)首游(you)仙詩(shi)。此詩(shi)虛構了一(yi)個盡(jin)善(shan)盡(jin)美(mei)的(de)(de)(de)仙境(jing)，表(biao)達了詩(shi)人心懷壯志而(er)生不逢時的(de)(de)(de)感慨和因(yin)寶貴的(de)(de)(de)青(qing)春年華被白白地浪(lang)費而(er)憤(fen)恨不已的(de)(de)(de)心情，表(biao)現出詩(shi)人對理想境(jing)界的(de)(de)(de)向往(wang)和追求(qiu)。詩(shi)人運(yun)用神話傳說，創(chuang)造出種種新奇瑰麗的(de)(de)(de)幻境(jing)，全詩(shi)想象富麗，具有(you)濃烈的(de)(de)(de)浪(lang)漫氣息。

內容介紹

作品原文

天上謠

天河夜轉漂回(hui)星(xing)⑴，銀(yin)浦流云學水聲⑵。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香(xiang)垂佩纓⑶。

秦妃(fei)卷簾(lian)北(bei)窗曉(xiao)⑷，窗前植桐青(qing)鳳(feng)小⑸。

王子(zi)吹(chui)笙鵝管(guan)長⑹，呼龍耕(geng)煙種瑤草(cao)⑺。

粉霞紅綬藕絲裙(qun)⑻，青洲步拾蘭苕春⑼。

東指羲和(he)能走馬(ma)⑽，海(hai)塵新生石山下(xia)⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴回星(xing)：運轉的星(xing)星(xing)。

⑵銀浦：天(tian)河。學(xue)水(shui)聲：詩人由天(tian)河引起(qi)聯想，說(shuo)行(xing)云像(xiang)發出聲音的流水(shui)一樣。

⑶仙妾：仙女。纓：系玉佩的絲帶(dai)。

⑷秦妃(fei)：指(zhi)(zhi)秦穆公的女兒弄玉，借(jie)指(zhi)(zhi)仙女。《列仙傳(chuan)》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。

⑸植：倚。青(qing)鳳小(xiao)：小(xiao)青(qing)鳳，因(yin)為(wei)押韻所(suo)以(yi)倒置(zhi)。

⑹王子：王子喬。周靈王太子，名(ming)晉，傳說擅(shan)長(chang)吹笙，這里(li)指仙子。鵝(e)管：行狀(zhuang)像鵝(e)毛的笙管。

⑺耕煙：在云煙中(zhong)耕耘。瑤草：靈芝一類的(de)仙(xian)草。

⑻粉(fen)霞：粉(fen)紅色(se)的(de)衣(yi)衫。綬：絲帶。藕(ou)絲裙：純(chun)白色(se)的(de)裙子。藕(ou)絲：純(chun)白色(se)。

⑼青洲(zhou)：清邱，南海中草木茂密的(de)仙洲(zhou)。步拾：邊走(zou)邊采(cai)集。蘭(lan)(lan)苕(tiao)：蘭(lan)(lan)草的(de)莖。泛指香(xiang)花(hua)香(xiang)草。

⑽羲和：神話中(zhong)給太陽駕車(che)的神。

⑾海塵：海地揚起的塵土。

白話譯文

天(tian)上的(de)(de)(de)銀河夜里(li)還(huan)在潺潺，飄(piao)蕩著閃閃群星(xing)，銀河兩岸的(de)(de)(de)流云們(men)(men)(men)，調(diao)皮地(di)模仿著水(shui)聲叮咚。月宮金色桂花(hua)樹(shu)，從來(lai)就是花(hua)不落(luo)綻放飄(piao)香，仙女(nv)輕盈采桂花(hua)，纖手嫻熟歌聲宛轉(zhuan)響佩(pei)纓(ying)。天(tian)宮的(de)(de)(de)弄(nong)玉(yu)，卷起寶簾打(da)開玉(yu)窗(chuang)，又一個明媚的(de)(de)(de)拂曉，窗(chuang)前梧桐(tong)樹(shu)永(yong)遠枝繁(fan)葉茂，帶他(ta)們(men)(men)(men)夫(fu)(fu)妻飛(fei)(fei)天(tian)的(de)(de)(de)小(xiao)青鳳(feng)，還(huan)是沒長(chang)大依然那么(me)嬌小(xiao)，神(shen)仙夫(fu)(fu)妻當然永(yong)遠年輕紅顏(yan)難老。王子(zi)又吹起玉(yu)笙如鳳(feng)鳴，笙管長(chang)長(chang)，真美真好，他(ta)悠然微笑(xiao)在云煙里(li)，吆喝(he)著龍耕地(di)，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做(zuo)成紅綬帶裝飾著天(tian)女(nv)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)藕(ou)絲仙裙，笑(xiao)語喧(xuan)嘩(hua)她們(men)(men)(men)飛(fei)(fei)到(dao)南海青洲(zhou)采仙草，又來(lai)賞早春(chun)。快(kuai)看呀(ya)東邊(bian)，羲和駕(jia)著天(tian)馬，車里(li)載(zai)著太陽又奔(ben)來(lai)了，焰火紛紛。人間石山下的(de)(de)(de)海水(shui)又一次退去變(bian)成陸(lu)地(di)，飛(fei)(fei)起灰塵。

作者介紹

李(li)(li)(li)賀（790—816），唐代詩(shi)(shi)人。字長吉(ji)，福昌（今河南宜(yi)陽西）人。唐皇室(shi)遠支，家(jia)世早已沒(mei)落(luo)，生活困頓，仕(shi)途偃蹇。曾官奉(feng)禮郎。因(yin)避(bi)家(jia)諱(hui)，被(bei)迫不(bu)得(de)應進士科考試。早歲(sui)即工(gong)詩(shi)(shi)，見知于(yu)韓(han)愈(yu)、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時僅二(er)十七歲(sui)。其詩(shi)(shi)長于(yu)樂府，多(duo)表現政治上(shang)不(bu)得(de)意的(de)悲憤(fen)。善于(yu)熔鑄(zhu)詞采，馳騁想像，運用神話傳說(shuo)，創造(zao)出新奇(qi)瑰麗(li)的(de)詩(shi)(shi)境，在詩(shi)(shi)史(shi)上(shang)獨(du)樹一幟，嚴羽(yu)《滄浪詩(shi)(shi)話》稱為“李(li)(li)(li)長吉(ji)體(ti)”。有(you)(you)些作品(pin)情調陰郁低(di)沉，語(yu)言過(guo)于(yu)雕琢。他被(bei)后人稱為“詩(shi)(shi)鬼”。其詩(shi)(shi)被(bei)稱為“鬼仙之詞”或“李(li)(li)(li)長吉(ji)體(ti)“。有(you)(you)《昌谷集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

在一個(ge)晴朗(lang)的夜晚(wan)，詩人游目太(tai)空，被璀璨的群(qun)星所吸引(yin)，于(yu)是(shi)張開想象的翅膀(bang)，飛向那美麗的天庭(ting)。

詩共十二句，分(fen)成(cheng)三(san)個部分(fen)。開(kai)頭兩句寫(xie)天河(he)。天河(he)，絢爛多姿，逗人遐想(xiang)(xiang)，引導(dao)他由現實(shi)世界進入幻想(xiang)(xiang)世界。天河(he)在轉動，回蕩著的(de)流星(xing)，泛起(qi)縷縷銀光。星(xing)云似水，沿著“河(he)床”流淌(tang)，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站(zhan)在地面上仰望(wang)星(xing)空的(de)所(suo)見所(suo)感，寫(xie)實(shi)之中揉有一些虛構(gou)成(cheng)分(fen)，顯示(shi)了想(xiang)(xiang)象的(de)生發過程。

中(zhong)間(jian)八句具體(ti)描述天(tian)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)景象，陸(lu)續展(zhan)示了四個(ge)各(ge)(ge)自獨立的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)是：月宮里的(de)(de)(de)(de)(de)桂樹(shu)花(hua)(hua)(hua)枝招展(zhan)，香氣(qi)襲(xi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。仙(xian)(xian)(xian)女們正(zheng)(zheng)在采摘(zhai)桂花(hua)(hua)(hua)，把它(ta)裝(zhuang)進香囊(nang)，掛在衣帶上。“花(hua)(hua)(hua)未(wei)(wei)落”意即(ji)“花(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)落”。仙(xian)(xian)(xian)樹(shu)不(bu)(bu)枯，仙(xian)(xian)(xian)花(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)落，它(ta)與(yu)塵世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“馨香易(yi)銷(xiao)歇，繁(fan)華會枯槁”形成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)比照。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)二是：秦(qin)妃當(dang)窗眺望曉色。秦(qin)妃即(ji)弄玉(yu)，相傳為秦(qin)穆公的(de)(de)(de)(de)(de)女兒，嫁給了蕭史(shi)，學會吹簫。一(yi)(yi)天(tian)，夫妻二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“同隨鳳(feng)飛(fei)去(qu)”，成(cheng)了神(shen)仙(xian)(xian)(xian)。此時，晨(chen)(chen)光熹(xi)微，弄玉(yu)正(zheng)(zheng)卷起(qi)窗簾，觀賞窗外的(de)(de)(de)(de)(de)晨(chen)(chen)景。窗前的(de)(de)(de)(de)(de)梧桐樹(shu)上立著(zhu)一(yi)(yi)只(zhi)小巧的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)鳳(feng)。它(ta)就是當(dang)年(nian)(nian)引導(dao)他們夫婦升(sheng)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)只(zhi)神(shen)鳥。弄玉(yu)升(sheng)天(tian)已有(you)一(yi)(yi)千余年(nian)(nian)，而(er)紅(hong)顏未(wei)(wei)老。那(nei)(nei)青(qing)(qing)鳳(feng)也(ye)嬌小如(ru)故。時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)推移，沒有(you)在她們身上留下任何痕(hen)跡，這(zhe)是天(tian)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇之(zhi)(zhi)處。然(ran)而(er)，天(tian)宮歲月也(ye)并非毫(hao)無變化。它(ta)有(you)晨(chen)(chen)昏之(zhi)(zhi)別，仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)有(you)夙興夜寐(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)生活習慣(guan)，這(zhe)些(xie)又似與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)無異。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)三是神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)耕(geng)牧(mu)圖(tu)景。仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)王子晉吹著(zhu)細長的(de)(de)(de)(de)(de)笙(sheng)管，驅使(shi)神(shen)龍(long)翻(fan)耕(geng)煙(yan)云，播種(zhong)瑤草，十(shi)分悠閑(xian)自在。畫面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)四是：穿著(zhu)艷麗(li)服裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)女，漫步青(qing)(qing)洲，尋芳拾(shi)翠。青(qing)(qing)洲是傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)洲，山川秀麗(li)，林木繁(fan)密，始終保持著(zhu)春(chun)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)景色。來這(zhe)兒踏青(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)女，采摘(zhai)蘭(lan)花(hua)(hua)(hua)，指顧言談，十(shi)分舒暢。上述各(ge)(ge)個(ge)畫面(mian)(mian)互不(bu)(bu)連綴，然(ran)而(er)卻顯得和(he)諧統一(yi)(yi)，都(dou)以仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)活動(dong)為主體(ti)，以屋宇、花(hua)(hua)(hua)草、龍(long)鳳(feng)等等為陪襯，突(tu)出(chu)天(tian)上閑(xian)適的(de)(de)(de)(de)(de)生活和(he)優美的(de)(de)(de)(de)(de)環境，以與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)相對比。這(zhe)正(zheng)(zheng)是詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)命意所在。

末兩句(ju)用雄渾(hun)的(de)筆墨對(dui)人間(jian)的(de)景(jing)象作了概略(lve)的(de)點(dian)染。在青洲尋芳拾翠的(de)仙女，偶然俯(fu)首觀望，指點(dian)說(shuo)：羲和(he)駕著日車(che)奔馳，時間(jian)過得飛快，東海三神山(shan)周遭的(de)海水新(xin)近又干了，變(bian)成(cheng)陸地，揚起塵土來(lai)了。這就是人們所(suo)常說(shuo)的(de)“滄海變(bian)桑田”。詩人借助(zhu)具體的(de)形象，表現了塵世(shi)變(bian)化之大(da)和(he)變(bian)化之速。對(dui)比之下，天上那種春光永(yong)駐、紅顏(yan)不老(lao)的(de)狀(zhuang)況，就顯得特別(bie)可貴(gui)。

“逝將去女(nv)，適彼(bi)樂士(shi)。”（《詩(shi)經·魏風·碩鼠》）對美好(hao)生活的向(xiang)往，正(zheng)是對當時社(she)會現實和個(ge)人境遇不滿(man)的曲折表現。

這首(shou)詩(shi)想(xiang)象(xiang)(xiang)富麗(li)，具有(you)(you)(you)(you)(you)濃烈的浪(lang)漫氣息。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用神(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)(chuan)說，創造(zao)出種種新奇(qi)瑰麗(li)的幻(huan)境(jing)來(lai)。詩(shi)中所提(ti)到的人(ren)(ren)(ren)(ren)物和(he)鋪敘(xu)的某些情(qing)節(jie)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)神(shen)(shen)話(hua)傳(chuan)(chuan)說中的內(nei)容。但詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)借助于想(xiang)象(xiang)(xiang)，把(ba)它們(men)(men)加以(yi)改造(zao)，使(shi)之更加具體(ti)鮮明，也更加新奇(qi)美麗(li)。像“王(wang)子吹笙鵝管長，呼龍耕煙(yan)種瑤(yao)草”，不(bu)僅使(shi)王(wang)子吹的笙有(you)(you)(you)(you)(you)形可(ke)見，而(er)且(qie)鮮明地(di)展示了(le)“龍耕”的美妙(miao)境(jing)界。這是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)幻(huan)想(xiang)的產物，卻又(you)是(shi)(shi)某種實(shi)體(ti)的反照。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)寫子虛烏(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)的幻(huan)境(jing)，實(shi)際是(shi)(shi)把(ba)世(shi)間(jian)的人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)物態涂上神(shen)(shen)奇(qi)的色(se)彩(cai)。例如蘭(lan)桂芬芳(fang)，與人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)無(wu)異(yi)；而(er)桂花不(bu)落，蘭(lan)花常(chang)開，卻又(you)是(shi)(shi)天(tian)上特有(you)(you)(you)(you)(you)的景(jing)象(xiang)(xiang)；仙(xian)妾采(cai)香，秦(qin)妃卷(juan)簾，她們(men)(men)的神(shen)(shen)情(qing)舉(ju)止與常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)什么不(bu)同(tong)，但仙(xian)妾采(cai)摘的是(shi)(shi)月(yue)宮(gong)里不(bu)落的桂花，秦(qin)妃身邊(bian)有(you)(you)(you)(you)(you)嬌小的青(qing)鳳相伴，而(er)且(qie)她們(men)(men)都(dou)(dou)(dou)永(yong)不(bu)衰老，這又(you)充(chong)滿神(shen)(shen)話(hua)色(se)彩(cai)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)運用這種手(shou)法(fa)，巧妙(miao)地(di)把(ba)神(shen)(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)結合(he)(he)起(qi)來(lai)，把(ba)理(li)想(xiang)和(he)現實(shi)結合(he)(he)起(qi)來(lai)，使(shi)抽(chou)象(xiang)(xiang)的理(li)想(xiang)成為(wei)可(ke)以(yi)觀(guan)照的物象(xiang)(xiang)，因而(er)顯(xian)得深(shen)刻(ke)雋永(yong)，而(er)又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)生(sheng)氣灌(guan)注。這首(shou)詩(shi)，全詩(shi)十二句(ju)，句(ju)句(ju)都(dou)(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)物象(xiang)(xiang)可(ke)見，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)用精心(xin)選擇的動詞(ci)把(ba)某些物象(xiang)(xiang)聯系起(qi)來(lai)，使(shi)之構成情(qing)節(jie)，并且(qie)分別組合(he)(he)為(wei)六個不(bu)同(tong)的畫面。它們(men)(men)雖無(wu)明顯(xian)的連綴跡象(xiang)(xiang)，但彼此色(se)調諧和(he)，氣韻相通。這種“合(he)(he)而(er)若離，離而(er)實(shi)合(he)(he)”的結構方式(shi)顯(xian)得異(yi)常(chang)奇(qi)妙(miao)。

詩歌首尾起(qi)落(luo)較大。開頭二句是詩人仰(yang)望星空所得的(de)印象，結末二句則(ze)是仙人俯視塵寰(huan)所見的(de)情景。前者從(cong)現(xian)實世界(jie)進入(ru)幻想世界(jie)，后者又從(cong)幻想世界(jie)回到現(xian)實世界(jie)，一(yi)起(qi)一(yi)落(luo)，首尾相(xiang)接(jie)，渾然一(yi)體(ti)。

詩的題目(mu)是(shi)《天(tian)上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻(yun)比(bi)較自由，聲音富于變化，吟誦起(qi)來，輕快優美。這(zhe)首詩的韻(yun)腳換了三次，平(ping)仄交互(hu)，時(shi)清(qing)時(shi)濁。各句平(ping)仄的排列有的整飭，有的參差(cha)錯落，變化頗大，這(zhe)種于參差(cha)中見整飭的韻(yun)律安排，顯得雄峻(jun)鏗(keng)鏘。

名家點評

《唐詩品(pin)匯(hui)》：劉(liu)(liu)云：渾渾語奇。劉(liu)(liu)云：“天河”、“銀(yin)浦”似重復，長吉此類(lei)亦多。要為疏雋，不問此耳。《選》詩中多有(you)此例(li)（“天河夜轉(zhuan)”二句(ju)下）。

《唐(tang)詩鏡》：“銀(yin)浦”句縹緲得(de)趣。

《李長吉集》：黎(li)簡：言天(tian)河無水(shui)，以(yi)云(yun)為水(shui)，故云(yun)作水(shui)聲也(ye)。似(si)此不經之(zhi)談(tan)，偏是妙絕千古(gu)。通首皆仙語，太白放縱，轉遜此遒險(xian)。

《昌谷集注》：元和朝，上慕神仙，命方士(shi)四出采(cai)藥，冀得(de)一遇仙侶。賀作此諷(feng)之(zhi)。