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基本介紹

《尋(xun)隱者(zhe)不(bu)遇(yu)》是唐代詩(shi)僧賈島的(de)(de)(de)作(zuo)品。此詩(shi)首句寫(xie)尋(xun)者(zhe)問童子，后三句都是童子的(de)(de)(de)答(da)話，詩(shi)人采用了寓問于答(da)的(de)(de)(de)手法，把(ba)尋(xun)訪不(bu)遇(yu)的(de)(de)(de)焦(jiao)急心情，描(miao)(miao)繪得(de)淋漓盡致。詩(shi)中以白(bai)云比隱者(zhe)的(de)(de)(de)高潔，以蒼松喻隱者(zhe)的(de)(de)(de)風骨，寫(xie)尋(xun)訪不(bu)遇(yu)，愈襯出尋(xun)者(zhe)對隱者(zhe)的(de)(de)(de)欽慕高仰之(zhi)(zhi)情。全(quan)詩(shi)遣詞通俗清(qing)麗(li)，言繁筆(bi)簡，情深意(yi)切，白(bai)描(miao)(miao)無華，是一(yi)篇(pian)難(nan)得(de)的(de)(de)(de)言簡意(yi)豐(feng)之(zhi)(zhi)作(zuo)。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童(tong)子，言師采藥去。

只在此(ci)山中(zhong)，云(yun)深不知處。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱者：隱士(shi)，隱居(ju)在山(shan)林中的(de)人。古代指不肯(ken)做(zuo)官而隱居(ju)在山(shan)野之間的(de)人。一般指的(de)是賢士(shi)。

不遇(yu)：沒(mei)有遇(yu)到，沒(mei)有見到。

童子(zi)：沒有(you)成(cheng)年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟(di)子(zi)、學生。

言：回答，說。

云深：指山上(shang)的云霧。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松(song)下問童子(zi)，言師采藥去。

蒼松(song)下，我(wo)詢問了(le)年少的學童；他說，師傅已經采藥去了(le)山(shan)中。

只在此山中，云深(shen)不知處。

他(ta)還對(dui)我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他(ta)行(xing)蹤(zong)。

背景介紹

此詩是中唐(tang)時期詩僧賈島(dao)到(dao)山中尋訪(fang)一位隱者(zhe)未能遇到(dao)有(you)感而作的。隱者(zhe)不詳何人(ren)，有(you)人(ren)認為是賈島(dao)的山友長孫霞(xia)。此詩的具體(ti)創作時間難以考(kao)證(zheng)。

作者介紹

賈(jia)島（779～843），唐(tang)代詩人。字閬仙，一作浪仙。范陽（今(jin)河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進(jin)士不第。曾任長江(jiang)（今(jin)四川(chuan)蓬溪）主(zhu)簿，人稱賈(jia)長江(jiang)。其詩喜(xi)寫荒(huang)涼枯寂之境(jing)，頗多寒苦之辭。以五律見(jian)長，注(zhu)意詞句錘煉，刻苦求工。與孟郊(jiao)齊名，有“郊(jiao)寒島瘦”之稱。有《長江(jiang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈(jia)島是(shi)以“推敲(qiao)”兩字出名的苦(ku)吟(yin)詩人。一般認(ren)為他只是(shi)在(zai)用字方(fang)面下功夫，其實他的“推敲(qiao)”不僅著(zhu)眼于錘字煉句，在(zai)謀(mou)篇(pian)構思(si)方(fang)面也是(shi)同樣(yang)煞費苦(ku)心的。此詩就是(shi)一個例證。

全詩只(zhi)有二十字(zi)(zi)(zi)，作為抒情詩，卻有環(huan)境，有人物，有情節，內容極豐富，其奧秘在于(yu)獨出心裁地運用了(le)(le)(le)問(wen)答(da)(da)體。不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一問(wen)一答(da)(da)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)幾問(wen)幾答(da)(da)，并且寓問(wen)于(yu)答(da)(da)。第一句(ju)(ju)省(sheng)略(lve)(lve)了(le)(le)(le)主語(yu)“我(wo)”。“我(wo)”來到“松(song)(song)下(xia)”問(wen)“童(tong)子”，見得“松(song)(song)下(xia)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“隱(yin)(yin)者”的(de)住處(chu)(chu)，而(er)“隱(yin)(yin)者”外出。“尋隱(yin)(yin)者不(bu)遇”的(de)題(ti)目(mu)已經交待清楚(chu)。“隱(yin)(yin)者”外出而(er)問(wen)其“童(tong)子”，必有所問(wen)，而(er)這(zhe)里把問(wen)話省(sheng)略(lve)(lve)了(le)(le)(le)，而(er)寫出“童(tong)子”的(de)答(da)(da)語(yu)：“師采藥(yao)去(qu)。”從這(zhe)四個(ge)字(zi)(zi)(zi)而(er)可想見當(dang)時(shi)松(song)(song)下(xia)所問(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)“師往何處(chu)(chu)去(qu)”。“我(wo)”專(zhuan)程(cheng)來“尋隱(yin)(yin)者”，“隱(yin)(yin)者”“采藥(yao)去(qu)”了(le)(le)(le)，自然很想把他找回來。因而(er)又(you)問(wen)童(tong)子：“采藥(yao)在何處(chu)(chu)？”這(zhe)一問(wen)詩人也沒有明(ming)寫，而(er)以(yi)“只(zhi)在此山(shan)中”的(de)童(tong)子答(da)(da)辭，把問(wen)句(ju)(ju)隱(yin)(yin)括在內。最后一句(ju)(ju)“云深不(bu)知處(chu)(chu)”，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)童(tong)子答(da)(da)復(fu)對方(fang)(fang)采藥(yao)究竟(jing)在山(shan)前(qian)、山(shan)后、山(shan)頂、山(shan)腳的(de)問(wen)題(ti)。明(ming)明(ming)三番問(wen)答(da)(da)，至少須六句(ju)(ju)方(fang)(fang)能表達的(de)，賈島采用了(le)(le)(le)以(yi)答(da)(da)句(ju)(ju)包賅問(wen)句(ju)(ju)的(de)手法，精簡為二十字(zi)(zi)(zi)。這(zhe)種(zhong)“推敲(qiao)”就(jiu)不(bu)在一字(zi)(zi)(zi)一句(ju)(ju)間了(le)(le)(le)。

然(ran)(ran)(ran)而(er)，這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的成(cheng)功，不僅在(zai)于(yu)簡(jian)煉；單言繁簡(jian)，還不足以(yi)說(shuo)明它的妙處(chu)。詩(shi)貴善于(yu)抒情(qing)(qing)。這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)的抒情(qing)(qing)特色是(shi)在(zai)平淡(dan)中(zhong)見深沉。一(yi)般訪友(you)，問(wen)(wen)知他出，也就自(zi)然(ran)(ran)(ran)掃興(xing)而(er)返了(le)(le)。但這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)中(zhong)，一(yi)問(wen)(wen)之(zhi)后(hou)并不罷休，又繼之(zhi)以(yi)二(er)問(wen)(wen)三問(wen)(wen)，其(qi)言甚繁，而(er)其(qi)筆則簡(jian)，以(yi)簡(jian)筆寫繁情(qing)(qing)，益見其(qi)情(qing)(qing)深與情(qing)(qing)切。而(er)且這(zhe)(zhe)三番答問(wen)(wen)，逐層深入，表達(da)感情(qing)(qing)有起(qi)有伏。“松下問(wen)(wen)童子”時(shi)，心(xin)情(qing)(qing)輕快，滿懷希望(wang)；“言師采藥去(qu)”，答非所想(xiang)，一(yi)墜(zhui)而(er)為失(shi)(shi)望(wang)；“只(zhi)在(zai)此山中(zhong)”，在(zai)失(shi)(shi)望(wang)中(zhong)又萌生了(le)(le)一(yi)線希望(wang)；及至最后(hou)一(yi)答：“云(yun)深不知處(chu)”，就惘然(ran)(ran)(ran)若失(shi)(shi)，無可奈何了(le)(le)。

然而詩(shi)的抒情要憑借藝術形象(xiang)(xiang)，要講(jiang)究色(se)調(diao)。從表面看，這首詩(shi)似(si)乎(hu)不(bu)著一色(se)，白(bai)(bai)描無(wu)華(hua)，是(shi)淡妝而非濃抹。其實它的造型(xing)自然，色(se)彩(cai)鮮明(ming)，濃淡相宜。郁(yu)郁(yu)青(qing)松，悠悠白(bai)(bai)云(yun)，這青(qing)與白(bai)(bai)，這松與云(yun)，它的形象(xiang)(xiang)與色(se)調(diao)恰和云(yun)山深處的隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)身(shen)份(fen)相符。而且未見(jian)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)先(xian)(xian)見(jian)其畫，青(qing)翠(cui)挺立中隱(yin)(yin)含無(wu)限(xian)生機；而后卻見(jian)茫茫白(bai)(bai)云(yun)，深邃杳靄，捉摸(mo)無(wu)從，令人(ren)起秋水伊(yi)人(ren)無(wu)處可(ke)尋的浮想。從造型(xing)的遞變，色(se)調(diao)的先(xian)(xian)后中也映襯出作(zuo)者(zhe)(zhe)感情的與物轉移(yi)。

詩中(zhong)隱(yin)者(zhe)采藥為生，濟世活人(ren)，是(shi)一個真隱(yin)士。所以賈島對他有(you)高山仰止的欽慕之(zhi)情(qing)。詩中(zhong)白(bai)云顯(xian)其(qi)高潔，蒼松贊其(qi)風骨，寫景中(zhong)也含有(you)比興之(zhi)義。惟其(qi)如此，欽慕而不遇，就更(geng)突(tu)出其(qi)悵惘之(zhi)情(qing)了。另外，作(zuo)者(zhe)作(zuo)為一個封(feng)建社會的知識分(fen)子，離開繁華的都(dou)市(shi)，跑到這超塵絕(jue)俗的青(qing)松白(bai)云之(zhi)間來(lai)“尋(xun)隱(yin)者(zhe)”，其(qi)原因也是(shi)耐人(ren)尋(xun)味，引人(ren)遐想的。

名家點評

明(ming)代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：自是妙音(yin)，所謂不用(yong)意(yi)而得者。

明代李攀龍、葉羲(xi)昂(ang)《唐詩直解(jie)》：愈近愈杳(yao)。

明代蔣一(yi)葵《唐詩選匯解》：首句問(wen)，下三句答，直中(zhong)有(you)婉(wan)，婉(wan)中(zhong)有(you)直。

明代凌(ling)宏憲《唐詩廣(guang)選》：俞仲蔚曰：意味閑雅，膾(kuai)炙人口。

明代唐汝詢《唐詩解(jie)》：設(she)為童子(zi)之言，以(yi)狀山居之幽。

明末清初王(wang)夫(fu)之《姜齋詩(shi)話》：《十九(jiu)首》及《上山采蘼蕪》等篇(pian)，止以(yi)一筆入圣證。自潘岳以(yi)凌(ling)雜(za)之心作(zuo)蕪亂之調，而后元聲(sheng)幾(ji)熄。唐以(yi)后間有能此者，多得之絕句(ju)(ju)耳(er)。——意(yi)之中但(dan)取一句(ju)(ju)，“松下問(wen)童(tong)子(zi)”是已。如“怪來妝閣(ge)閉(bi)”，又止半句(ju)(ju)，愈(yu)入化境。

明末(mo)清初徐(xu)增《而庵說唐(tang)詩》：夫(fu)尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)不(bu)遇(yu)，則(ze)(ze)不(bu)遇(yu)而已(yi)矣(yi)(yi)，卻把一童子來作波(bo)折，妙極！有心尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，何(he)意遇(yu)童子，而此(ci)童子又恰是(shi)所尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)之弟(di)子，則(ze)(ze)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)遇(yu)矣(yi)(yi)。問(wen)之，“言師采藥(yao)去(qu)”，則(ze)(ze)又可以(yi)(yi)遇(yu)矣(yi)(yi)……曰(yue)“只在(zai)此(ci)山(shan)中”，“此(ci)山(shan)中”見甚近(jin)，“只在(zai)”見不(bu)往別(bie)處，則(ze)(ze)又可以(yi)(yi)遇(yu)矣(yi)(yi)。島方喜(xi)形于色，童子卻又云：“是(shi)便是(shi)，但此(ci)山(shan)中云深，卒不(bu)知其所在(zai)，卻往何(he)處去(qu)尋(xun)？”是(shi)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)終不(bu)可遇(yu)矣(yi)(yi)。此(ci)詩一遇(yu)一不(bu)遇(yu)，可遇(yu)而終不(bu)遇(yu)，作多少層折！今人每(mei)每(mei)趁筆(bi)直下。古人有云：“筆(bi)掃千軍(jun)，詞流三(san)峽”，誤盡后賢，此(ci)唐(tang)已(yi)后所以(yi)(yi)無(wu)詩也。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：語意真率，無(wu)復人間煙(yan)火氣。

清代李锳《詩法易簡錄》：一句問，下三句答，寫出隱(yin)者(zhe)高致。

清代吳烶(ting)《唐詩選(xuan)勝直(zhi)解》：設為童(tong)子之(zhi)言，以答尋問之(zhi)意，不必(bi)實(shi)有此事。不露題(ti)字，而意已(yi)見。

近代王(wang)文(wen)濡(ru)《唐詩評注讀本》：此(ci)詩一(yi)問一(yi)答，四句開合變(bian)化，令人莫測。