越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)相傳(chuan)(chuan)是春秋戰國(guo)時期(qi)一位越(yue)國(guo)南林(是指古(gu)歙縣的南鄉地區,主(zhu)峰擱船尖,這(zhe)里一直有(you)傳(chuan)(chuan)說36把(ba)越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian),又(you)稱36把(ba)徽劍(jian)(jian)(jian),這(zhe)也(ye)是太極劍(jian)(jian)(jian)的發祥,有(you)歷(li)史記載,太極拳(quan)的發祥是唐朝(chao)歙縣許宣平創(chuang)立的37式,許大真人也(ye)是傳(chuan)(chuan)承了(le)越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)的)叫做(zuo)青青的姑(gu)娘從白猿(yuan)身上領悟的一套劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa),越(yue)王勾踐臥(wo)薪嘗膽要滅掉吳國(guo),為(wei)了(le)訓練士(shi)兵,就在民間(jian)廣(guang)征高手。有(you)個女(nv)子來(lai)到軍中,傳(chuan)(chuan)了(le)士(shi)兵一套劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa),傳(chuan)(chuan)了(le)以(yi)后,卻(que)不肯留(liu)下姓(xing)名。后來(lai)人們就以(yi)越(yue)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)來(lai)稱呼這(zhe)套劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)。
關于越女(nv)劍的傳(chuan)說悠遠,散見于正史和(he)野編,最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳(wu)越春秋》,在后來的《藝文類聚》及《劍俠傳(chuan)》中亦(yi)有(you)記載,小說《東周列國志(zhi)演義》中也有(you)。
《吳越春(chun)秋》中有這(zhe)樣的記載(zai):
“其時越王又問相國(guo)范(fan)蠡曰:‘孤有(you)報復之(zhi)謀(mou),水戰(zhan)則(ze)乘舟,陸行則(ze)乘輿。輿舟之(zhi)利(li),頓于(yu)兵弩。今(jin)子為寡人(ren)(ren)謀(mou)事(shi),莫(mo)不謬者乎(hu)?’范(fan)蠡對(dui)曰:‘臣聞古之(zhi)圣人(ren)(ren),莫(mo)不習戰(zhan)用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之(zhi)事(shi),吉兇決在其工。今(jin)聞越有(you)處女,出于(yu)南(nan)林,國(guo)人(ren)(ren)稱善。愿王請之(zhi),立可見。’越王乃使使聘之(zhi),問以劍戟之(zhi)術(shu)。
“處女將北見于(yu)王,道逢一翁,自(zi)稱曰(yue)‘袁(yuan)公’,問于(yu)處女曰(yue):吾(wu)聞(wen)子善(shan)劍(jian),愿(yuan)一見之(zhi)。’女曰(yue):‘妾(qie)不敢多所(suo)隱,惟公試之(zhi)。’于(yu)是袁(yuan)公即杖箖(lin)箊(竹(zhu)(zhu)名)竹(zhu)(zhu),竹(zhu)(zhu)枝上(shang)頡橋(向上(shang)勁挑),未墮地(‘未’應(ying)作(zuo)‘末’,竹(zhu)(zhu)梢(shao)折而跌落),女即捷末(‘捷’應(ying)作(zuo)‘接’,接住竹(zhu)(zhu)梢(shao))。袁(yuan)公則飛上(shang)樹,變(bian)為(wei)白(bai)猿(yuan),遂別去(qu)。
“見(jian)越王(wang)。越王(wang)問曰:‘夫劍之(zhi)道(dao)(dao)如之(zhi)何?’女(nv)曰:‘妾(qie)生深林之(zhi)中,長于(yu)無人之(zhi)野,無道(dao)(dao)不(bu)(bu)習,不(bu)(bu)達諸侯(hou),竊好擊劍之(zhi)道(dao)(dao),誦之(zhi)不(bu)(bu)休。妾(qie)非(fei)受于(yu)人也,而忽自有之(zhi)。’越王(wang)曰:‘其(qi)(qi)道(dao)(dao)如何?’女(nv)曰:‘其(qi)(qi)道(dao)(dao)甚(shen)微而易,其(qi)(qi)意(yi)甚(shen)幽而深。道(dao)(dao)有門(men)戶,亦(yi)有陰陽。開門(men)閉戶,陰衰(shuai)陽興,凡手戰之(zhi)道(dao)(dao),內(nei)實(shi)精神,外(wai)示安儀。見(jian)之(zhi)似好婦,奪之(zhi)似懼虎(看上(shang)去好像溫柔(rou)的女(nv)子,一受攻擊,立刻(ke)便如受到威(wei)脅的猛虎那樣,作(zuo)出迅速強烈的反應(ying))。布形(xing)候氣,與神俱(ju)往。杳之(zhi)若(ruo)日,偏如騰兔,追形(xing)逐影,光若(ruo)仿佛,呼吸(xi)往來,不(bu)(bu)及法(fa)禁,縱橫逆順(shun),直復不(bu)(bu)聞。斯道(dao)(dao)者(zhe),一人當百,百人當萬(wan)。王(wang)欲試之(zhi),其(qi)(qi)驗即(ji)見(jian)。’越王(wang)即(ji)加女(nv)號,號曰‘越女(nv)’。乃命五(wu)板(ban)之(zhi)墮(‘墮’應(ying)作(zuo)‘隊’)高(‘高’是人名,高隊長)習之(zhi)教軍士,當世莫勝越女(nv)之(zhi)劍。”
《劍俠傳》則說(shuo):“袁(yuan)公(gong)即挽林杪(miao)之(zhi)竹似桔(jie)槔,末折地,女(nv)接其末。公(gong)操其本而刺女(nv)。女(nv)因舉(ju)杖擊(ji)之(zhi),公(gong)即上樹,化為白猿。”
“桔槔”是井上汲水的滑車,當是從《吳越春秋》中(zhong)“頡橋”兩字化出(chu)來的,形容袁(yuan)公使動(dong)竹枝(zhi)時的靈動(dong)。
當代著名作家金(jin)庸(yong)曾據(ju)此編寫成短(duan)篇小說《越女劍》,成為“飛雪(xue)連天(tian)射白(bai)鹿,笑書神(shen)俠倚碧鴛”外的第十(shi)五部武(wu)俠小說。
在《越(yue)女(nv)劍》中(zhong),《卅(sa)三(san)劍客圖(tu)》中(zhong)的(de)“趙處女(nv)”化(hua)名阿青,她以竹枝(zhi)為劍,斗敗白猿。從(cong)而引發了一段吳(wu)越(yue)爭霸中(zhong)的(de)傳奇插(cha)曲。
《吳越(yue)春秋(qiu)》記(ji)載:
越王曰:‘其道(dao)如(ru)何?’女曰:‘其道(dao)甚微而(er)易,其意(yi)甚幽(you)而(er)深。道(dao)有門(men)戶,亦有陰陽(yang)。開門(men)閉戶,陰衰陽(yang)興。凡手(shou)戰(zhan)之道(dao),內(nei)實精神(shen),外(wai)示(shi)安儀。見(jian)之似(si)好婦(fu),奪之似(si)懼虎(看(kan)上去好像溫(wen)柔的女子,一(yi)受攻擊,立刻便如(ru)受到威脅的猛虎那樣,作出迅速強(qiang)烈的反應)。布形(xing)候氣,與神(shen)俱往。杳之若(ruo)日(ri),偏如(ru)騰兔(tu),追(zhui)形(xing)逐影,光若(ruo)仿(fang)佛,呼吸往來,不及法禁,縱(zong)橫逆(ni)順(shun),直復不聞。斯道(dao)者,一(yi)人當(dang)百,百人當(dang)萬。'