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先天功，武俠小說(shuo)中(zhong)絕學(xue)。《射(she)雕英雄傳(chuan)(chuan)》中(zhong)是(shi)「中(zhong)神通」王重陽的(de)絕學(xue)。而(er)其他書中(zhong)解(jie)釋為呼吸吐納(na)的(de)練功之(zhi)(zhi)法(fa)，講究(jiu)抱元(yuan)守一，欲(yu)練此(ci)功，身如處子(zi)，不動如山，動如脫兔，呼先天下(xia)之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天下(xia)之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)樂(le)。修真活計有何憑，心死群(qun)情今不生。精氣(qi)充盈功行(xing)具，靈光照耀滿神京，秘語(yu)師傳(chuan)(chuan)悟本(ben)初，來時無欠去無余。神則(ze)守，身則(ze)守，此(ci)功乃道(dao)家獨門不傳(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)秘，以(yi)祛百病、調虛(xu)實，治療沉(chen)重內傷。此(ci)功極耗內力，需以(yi)高深內功為輔方可學(xue)之(zhi)(zhi)，當達于(yu)極限時，能(neng)相觸無聲(sheng)，空中(zhong)暗勁橫流，風力激(ji)蕩，功法(fa)里的(de)奧秘能(neng)使人潛(qian)能(neng)意識被激(ji)發(fa)到極限，武學(xue)自(zi)會(hui)步入(ru)深不可測之(zhi)(zhi)化(hua)境。

先天功與王重陽

在(zai)(zai)金庸最初的(de)(de)(de)小說創作中，「先(xian)天(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)」是「南(nan)帝」段智(zhi)興的(de)(de)(de)絕學，而「中神(shen)通(tong)」王重(zhong)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)絕學卻是「一(yi)陽(yang)(yang)指」。后來創作《天(tian)(tian)龍八部》將(jiang)「一(yi)陽(yang)(yang)指」改(gai)成「大理段氏」武(wu)學。因此，在(zai)(zai)修訂時《射雕英雄傳(chuan)》、《神(shen)雕俠侶(lv)》、《倚天(tian)(tian)屠龍記》、《天(tian)(tian)龍八部》這四部小說時，為(wei)了能(neng)夠前後呼應，互相對(dui)照(zhao)，特(te)意將(jiang)王重(zhong)陽(yang)(yang)與(yu)段智(zhi)興的(de)(de)(de)絕技交換，曾打敗(bai)「西毒(du)(du)」歐(ou)陽(yang)(yang)鋒的(de)(de)(de)王重(zhong)陽(yang)(yang)傳(chuan)之以(yi)法，將(jiang)「先(xian)天(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)」以(yi)「一(yi)陽(yang)(yang)指」使(shi)出，以(yi)剋(ke)制「蛤蟆功(gong)(gong)(gong)」，以(yi)免造成段智(zhi)興在(zai)(zai)第(di)一(yi)次(ci)「華山論劍」時，身負能(neng)夠克制「西毒(du)(du)」歐(ou)陽(yang)(yang)鋒的(de)(de)(de)武(wu)功(gong)(gong)(gong)卻只是與(yu)「西毒(du)(du)」戰(zhan)成平手(shou)的(de)(de)(de)古怪(guai)結果。王重(zhong)陽(yang)(yang)徒弟「全真七子」跟師弟「老頑童(tong)」周伯通(tong)均(jun)未獲得(de)傳(chuan)授，僅與(yu)「南(nan)帝」段智(zhi)興交換過「一(yi)陽(yang)(yang)指」，用意是要「南(nan)帝」擁有剋(ke)制「西毒(du)(du)」歐(ou)陽(yang)(yang)鋒之能(neng)。「先(xian)天(tian)(tian)功(gong)(gong)(gong)」配合「一(yi)陽(yang)(yang)指」除了可以(yi)完全對(dui)付歐(ou)陽(yang)(yang)鋒外，也可以(yi)祛百(bai)病、調虛實(shi)，治療沉重(zhong)內傷。

先天功與沉沙谷

在(zai)不(bu)同(tong)小說(shuo)描述(shu)(shu)里有(you)不(bu)同(tong)作用，上官鼎小說(shuo)《沉(chen)沙谷》描述(shu)(shu)：「全(quan)(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)」和「少(shao)林(lin)派(pai)」是(shi)最(zui)(zui)敝(bi)帚(zhou)自珍(zhen)，天(tian)(tian)下所矚目的(de)就(jiu)是(shi)「先天(tian)(tian)罡氣」。全(quan)(quan)真(zhen)與少(shao)林(lin)雖然在(zai)取勁上有(you)柔剛之別，但天(tian)(tian)下的(de)武學(xue)是(shi)萬(wan)變不(bu)離其宗，而(er)以「人」為原則的(de)。況且(qie)，兩派(pai)的(de)「先天(tian)(tian)氣功(gong)(gong)」又是(shi)同(tong)屬一個(ge)范圍的(de)事物。許多「全(quan)(quan)真(zhen)派(pai)」的(de)功(gong)(gong)訣上不(bu)夠份量的(de)地方(fang)，拿(na)「少(shao)林(lin)心法(fa)」一加對照，便瞭然於胸(xiong)了，而(er)相(xiang)(xiang)反的(de)，「少(shao)林(lin)心法(fa)」的(de)缺點也可以用全(quan)(quan)真(zhen)之長來(lai)補救(jiu)。少(shao)林(lin)和全(quan)(quan)真(zhen)佛(fo)道(dao)兩門(men)至高(gao)(gao)武學(xue)水乳交融(rong)，少(shao)林(lin)和全(quan)(quan)真(zhen)的(de)心法(fa)一旦合并(bing)，舉世無敵！使用者(zhe)：陸(lu)介《長干行》描述(shu)(shu)：流(liu)落於關外(wai)「天(tian)(tian)池(chi)派(pai)」。當年(nian)(nian)「全(quan)(quan)真(zhen)教(jiao)(jiao)」仗以威攝武林(lin)，幾達(da)百馀年(nian)(nian)之久，後來(lai)全(quan)(quan)真(zhen)沒落，這(zhe)種(zhong)武功(gong)(gong)失傳，方(fang)有(you)少(shao)林(lin)武當等派(pai)興起，算起來(lai)，這(zhe)「先天(tian)(tian)功(gong)(gong)」正(zheng)是(shi)武學(xue)之源。當掌(zhang)力(li)達(da)於極(ji)(ji)限時，能相(xiang)(xiang)觸無聲(sheng)，卻最(zui)(zui)易傷人內腑，這(zhe)種(zhong)功(gong)(gong)夫，有(you)個(ge)名稱叫(jiao)做「否極(ji)(ji)泰來(lai)」，正(zheng)是(shi)物極(ji)(ji)必(bi)反的(de)道(dao)理，掌(zhang)力(li)能不(bu)聞一些聲(sheng)響，空中暗勁橫(heng)流(liu)，風力(li)激蕩。使用者(zhe)：「定(ding)天(tian)(tian)一戟」高(gao)(gao)戰。