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基本介紹

《金色花》是印度作(zuo)家(jia)、詩人(ren)、社會活(huo)動(dong)家(jia)泰(tai)戈爾的作(zuo)品。刻畫出一(yi)個天(tian)真(zhen)可愛(ai)而又稍帶頑皮的孩(hai)子形象，含(han)蓄而巧(qiao)妙地(di)表達了孩(hai)子熱愛(ai)媽媽的深(shen)厚感情。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成(cheng)了(le)一朵金色花⑴，為了(le)好(hao)玩，長在樹(shu)的高枝上，笑(xiao)嘻(xi)嘻(xi)地(di)在空中搖擺，又在新(xin)葉上跳(tiao)舞(wu)，媽媽，你會(hui)認識(shi)我(wo)嗎？

你要是(shi)叫道：“孩子，你在(zai)哪(na)里(li)呀？”我暗(an)(an)暗(an)(an)地(di)在(zai)那里(li)匿(ni)笑⑵，卻一聲(sheng)兒不響。

我要(yao)悄悄地開(kai)放(fang)花瓣(ban)兒，看著你工作。

當你(ni)沐(mu)浴后，濕發(fa)披(pi)在兩肩(jian)，穿過金色花(hua)的林蔭，走到做禱告⑶的小庭院(yuan)時，你(ni)會嗅到這花(hua)香(xiang)，卻(que)不知道這香(xiang)氣是從我(wo)身(shen)上來的。

當你吃過午(wu)飯，坐(zuo)在窗前讀(du)《羅(luo)摩衍那》⑷，那棵樹的陰影落在你的頭發與膝上時，我(wo)便要將我(wo)小(xiao)小(xiao)的影子投在你的書頁上，正投在你所讀(du)的地(di)方。

但是你(ni)會猜得出這就是你(ni)孩子的小小影(ying)子嗎？

當你(ni)黃昏時(shi)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地(di)再落到地(di)上來，又成了你(ni)的(de)孩子，求你(ni)講(jiang)故事給我聽。

“你到哪里去了，你這壞孩(hai)子？”

“我(wo)不告訴你(ni)，媽媽。”這(zhe)就是你(ni)同我(wo)那時所要說的話了(le)。

注釋

⑴金(jin)色(se)花(hua)：又譯作“瞻波伽(jia)”或“占博迦”，印度圣樹，木蘭花(hua)屬植物，開金(jin)黃色(se)碎花(hua)。

⑵匿(ni)(nì)笑：偷偷地笑。匿(ni)：隱藏，不讓人知道。

⑶禱(dao)(dǎo)告：向神祈求保(bao)佑。

⑷《羅摩(mo)衍那》，印度的(de)一部敘事(shi)詩，寫羅摩(mo)和(he)妻子悉多悲歡離合的(de)故事(shi)。羅摩(mo)是(shi)詩中(zhong)的(de)主角。為(wei)了(le)(le)(le)履行對父(fu)親的(de)諾(nuo)言，維持(chi)兄弟(di)間的(de)友(you)愛(ai)，他(ta)拋棄了(le)(le)(le)繼承王位的(de)權利，和(he)妻子在森林(lin)生(sheng)活了(le)(le)(le)14年。

背景介紹

《金色(se)花》是泰戈(ge)爾散(san)文(wen)集《新月集》的代表(biao)作，是他的早期作品。這一時期泰戈(ge)爾的創(chuang)作往(wang)(wang)往(wang)(wang)"夢(meng)幻多(duo)于現(xian)實"。他本人幻想(xiang)通過溫和(he)的宗教、哲學(xue)、教育和(he)道德等手段來(lai)改(gai)造國民性、改(gai)造社會，從而實現(xian)民族自治。

作者介紹

拉賓(bin)德拉納特·泰戈(ge)爾(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印(yin)度(du)(du)作(zuo)(zuo)家、詩(shi)人(ren)、社會活(huo)動家。出(chu)身于加爾(er)各(ge)答(da)市(shi)名門望(wang)族(zu)。13歲即能創作(zuo)(zuo)長(chang)詩(shi)和(he)(he)(he)頌歌體詩(shi)。1878年(nian)赴英國(guo)留學(xue)(xue)，1880年(nian)回國(guo)專門從事(shi)文(wen)學(xue)(xue)活(huo)動。20世紀20年(nian)代創辦國(guo)際(ji)大學(xue)(xue)。其創作(zuo)(zuo)反映了印(yin)度(du)(du)人(ren)民(min)在帝國(guo)主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)封建制度(du)(du)壓迫下要求改變自已(yi)命運的(de)(de)強(qiang)烈愿望(wang)，充滿愛國(guo)主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義精神，同時具有很(hen)高(gao)的(de)(de)藝術價值，深(shen)受人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)喜愛。主(zhu)(zhu)要詩(shi)集有《吉檀迦(jia)利(li)》、《新月集》、《飛(fei)鳥(niao)集》、《生(sheng)辰(chen)集》等。另有長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)《沉船(chuan)》、《戈(ge)拉》、《兩姐妹》等以及(ji)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)散文(wen)作(zuo)(zuo)品(pin)。一生(sheng)共寫有50多部詩(shi)集、12部中長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)、100多篇(pian)短篇(pian)小(xiao)說(shuo)、20多部劇(ju)(ju)本(ben)及(ji)大量文(wen)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、政治(zhi)論(lun)著。1913年(nian)他成為第一位獲得諾貝爾(er)文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)的(de)(de)亞(ya)洲人(ren)。他的(de)(de)詩(shi)中含(han)有深(shen)刻的(de)(de)宗(zong)教和(he)(he)(he)哲學(xue)(xue)的(de)(de)見解，對泰戈(ge)爾(er)來說(shuo)，代表作(zuo)(zuo)《吉檀迦(jia)利(li)》《飛(fei)鳥(niao)集》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色花(hua)》篇幅(fu)(fu)短小，而意蘊豐贍，是泰(tai)戈爾散文詩集《新(xin)月集》中的(de)(de)代表作。寫的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)假想(xiang)(xiang)──“假如我變成了一(yi)(yi)(yi)朵金色花(hua)”(首句)，由此生發想(xiang)(xiang)像──一(yi)(yi)(yi)個(ge)神奇的(de)(de)兒童(tong)與(yu)他(ta)母(mu)親“捉(zhuo)迷藏”，構成一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)耐(nai)人尋味(wei)的(de)(de)畫(hua)面，表現(xian)(xian)家庭(ting)之愛(ai)，表現(xian)(xian)人類天性的(de)(de)美(mei)好與(yu)圣潔。這樣一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)畫(hua)面，可以(yi)從各(ge)種角度進行觀照，揣摩各(ge)種不同的(de)(de)意味(wei)。

乍一(yi)看，在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)面前(qian)展現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)幅兒童嬉(xi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)中心人物是(shi)(shi)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”──一(yi)個機靈可愛的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。“我(wo)(wo)(wo)(wo)”突(tu)發(fa)奇想，變成一(yi)朵金(jin)色(se)花，一(yi)天(tian)(tian)時間里與媽(ma)媽(ma)三次嬉(xi)戲(xi)。第一(yi)次嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)禱告時，悄悄地開(kai)放花瓣散發(fa)香氣(qi)(qi)(qi)；第二次嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)讀(du)《羅摩衍那(nei)》時，將影子(zi)投在(zai)(zai)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)(de)書頁(ye)上(shang)；第三次嬉(xi)戲(xi)，是(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)拿了(le)燈(deng)去(qu)牛棚時，突(tu)然跳(tiao)到(dao)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)跟(gen)前(qian)，恢復原形。“我(wo)(wo)(wo)(wo)”“失蹤”一(yi)天(tian)(tian)，卻始終與母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)一(yi)起(qi)。“我(wo)(wo)(wo)(wo)”天(tian)(tian)真稚氣(qi)(qi)(qi)，卻藏(zang)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)秘(mi)密，惟有他(ta)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)不知道(dao)，最后(hou)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)問“到(dao)哪里去(qu)了(le)”，他(ta)說(shuo)“我(wo)(wo)(wo)(wo)不告訴你”，這是(shi)(shi)得意而(er)善意的(de)(de)(de)(de)“說(shuo)謊”。細味之，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)奇特(te)行為(wei)深藏(zang)著(zhu)對(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)依戀：散發(fa)出香氣(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)對(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)暗中表示依戀；將影子(zi)投在(zai)(zai)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)(de)書頁(ye)上(shang)，是(shi)(shi)替母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)遮陽，也是(shi)(shi)暗中對(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)表示依戀。總之，“我(wo)(wo)(wo)(wo)”是(shi)(shi)在(zai)(zai)以兒童特(te)有的(de)(de)(de)(de)方式表現對(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)感情。

作(zuo)品雖(sui)短(duan)，但是(shi)有(you)完整的(de)(de)(de)情(qing)節，情(qing)節發展(zhan)有(you)波(bo)瀾。人物在(zai)情(qing)節的(de)(de)(de)發展(zhan)中各顯現(xian)其性(xing)格：“我(wo)”是(shi)天(tian)真活潑、機靈“詭(gui)譎”的(de)(de)(de)，又(you)是(shi)天(tian)生善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)；母親是(shi)沉(chen)靜(jing)的(de)(de)(de)、虔誠的(de)(de)(de)，也是(shi)善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)、慈愛的(de)(de)(de)。善(shan)(shan)良、善(shan)(shan)意，是(shi)母子(zi)兩人性(xing)格表現(xian)的(de)(de)(de)主(zhu)旋律，而“我(wo)”的(de)(de)(de)“詭(gui)譎”與(yu)母親的(de)(de)(de)“受騙(pian)”則(ze)與(yu)主(zhu)旋律“不和諧”，產生一些微妙的(de)(de)(de)變化(hua)，創造出濃濃的(de)(de)(de)意趣。

品讀至此，我們已經領(ling)略了(le)該詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)豐富、有趣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)味(wei)。然(ran)而，泰戈爾(er)創設詩(shi)(shi)(shi)意若僅限于(yu)此，那就不是大文豪泰戈爾(er)了(le)；泰戈爾(er)高(gao)于(yu)普通詩(shi)(shi)(shi)人之(zhi)處，正在(zai)于(yu)他能在(zai)普通詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)和(he)思(si)路止步的(de)(de)(de)(de)地方(fang)還向前、向深(shen)處更(geng)(geng)進一步，進入(ru)妙悟(wu)的(de)(de)(de)(de)境地，進入(ru)“入(ru)神”的(de)(de)(de)(de)境界。“詩(shi)(shi)(shi)而入(ru)神，至矣(yi)(yi)，盡矣(yi)(yi)，蔑(mie)以加矣(yi)(yi)”(嚴(yan)羽《滄浪詩(shi)(shi)(shi)話》)。如(ru)果(guo)我們對《金(jin)色花》往(wang)更(geng)(geng)深(shen)更(geng)(geng)遠處探究，我們會有更(geng)(geng)驚奇的(de)(de)(de)(de)發(fa)現。

在我們面(mian)前展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原來又是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅神(shen)(shen)靈(ling)顯形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心仍是(shi)(shi)(shi)“我”──一(yi)個活潑(po)可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)精靈(ling)。這個小(xiao)精靈(ling)有著無所不(bu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)。它(ta)一(yi)動(dong)意念，就(jiu)變成了一(yi)朵金(jin)色花；金(jin)色花，是(shi)(shi)(shi)印度圣樹上(shang)開(kai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)吟詠此花，本來就(jiu)含有對神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔敬，創造了一(yi)種宗(zong)教(jiao)氛(fen)圍(wei)。(另(ling)外，母親是(shi)(shi)(shi)一(yi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)徒(tu)，保持著一(yi)種沉(chen)靜(jing)、安詳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也(ye)給詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)帶來了些(xie)許宗(zong)教(jiao)氛(fen)圍(wei))。小(xiao)精靈(ling)可以忽(hu)上(shang)忽(hu)下，隨意搖(yao)擺，隨意跳(tiao)舞，隨意開(kai)花，隨意散發芬(fen)芳。最后一(yi)動(dong)意念，又變成人(ren)了。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為(wei)有無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，絕非人(ren)間肉身凡胎可以比擬。當(dang)然它(ta)不(bu)光有神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)耐(nai)，也(ye)有神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性(xing)──那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)如上(shang)文所述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與愛。這種善與愛既然出自小(xiao)神(shen)(shen)靈(ling)──是(shi)(shi)(shi)來自高風(feng)絕塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)國(guo)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)神(shen)(shen)靈(ling)，也(ye)就(jiu)具(ju)有神(shen)(shen)秘(mi)性(xing)和崇高性(xing)。從(cong)這個角度來解讀，我們可以更深入地理解詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，以及詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)頌神(shen)(shen)。原來詩(shi)(shi)(shi)人(ren)宣揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)富(fu)有宗(zong)教(jiao)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛──最高尚、最純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。宗(zong)教(jiao)感(gan)情(qing)提升了詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，宗(zong)教(jiao)思想提升了詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。

這后一(yi)(yi)幅畫面的(de)(de)意味更值(zhi)得重視。一(yi)(yi)般(ban)人(ren)只能實實在(zai)在(zai)地(di)(di)寫(xie)(xie)兒童對(dui)母(mu)親的(de)(de)嬉鬧和親熱；只有泰(tai)戈(ge)爾才能寫(xie)(xie)出(chu)人(ren)格(ge)化的(de)(de)神(shen)(shen)靈的(de)(de)行跡與(yu)心理，而且寫(xie)(xie)得如同行云(yun)流水一(yi)(yi)般(ban)地(di)(di)輕靈、巧妙、自然。他(ta)寫(xie)(xie)出(chu)了東方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)、東方(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)神(shen)(shen)秘與(yu)蘊藉。在(zai)這點上，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)也與(yu)西(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)大不(bu)一(yi)(yi)樣。西(xi)方(fang)(fang)詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)盡(jin)管在(zai)歷史上也曾受(shou)宗教(jiao)思(si)想(xiang)、宗教(jiao)情(qing)感(gan)的(de)(de)影響，但(dan)在(zai)進入(ru)現代社會以(yi)后，這種思(si)想(xiang)感(gan)情(qing)已經逐漸淡化、疏遠(yuan)了，還沒有見到哪位(wei)著(zhu)名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)像(xiang)泰(tai)戈(ge)爾這種癡迷地(di)(di)信神(shen)(shen)，并以(yi)頌神(shen)(shen)作為詩(shi)(shi)(shi)歌創作的(de)(de)一(yi)(yi)個主(zhu)題的(de)(de)。因為泰(tai)戈(ge)爾生活在(zai)一(yi)(yi)個佛教(jiao)的(de)(de)國度中，他(ta)是東方(fang)(fang)文(wen)化培養出(chu)來的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。遍觀泰(tai)戈(ge)爾散文(wen)詩(shi)(shi)(shi)，可以(yi)處處感(gan)覺到濃厚的(de)(de)、神(shen)(shen)秘的(de)(de)宗教(jiao)氣氛。詩(shi)(shi)(shi)中經常(chang)出(chu)現神(shen)(shen)靈的(de)(de)“一(yi)(yi)鱗半爪”，雖然不(bu)點明神(shen)(shen)靈的(de)(de)名字，但(dan)“你”“他(ta)”“她”等指示代詞通常(chang)明示或暗示著(zhu)被敬頌的(de)(de)神(shen)(shen)靈。因此(ci)可以(yi)說，頌神(shen)(shen)是泰(tai)戈(ge)爾詩(shi)(shi)(shi)歌創作的(de)(de)基本母(mu)題，也是《金色花》的(de)(de)深層(ceng)主(zhu)題。

我們(men)(men)當然可以僅從凡間、凡俗的主(zhu)題來解讀這(zhe)首詩(shi)，但那樣畢(bi)竟流于淺俗，而且與泰戈爾詩(shi)作原(yuan)有的意義期(qi)待不甚(shen)切(qie)合(he)；如果我們(men)(men)借助對宗教(jiao)情感、宗教(jiao)思(si)想(xiang)的體(ti)認來解讀，作品的意義將變得深(shen)宏，庶幾能(neng)把捉詩(shi)人的情感與理(li)念(nian)。

名家點評

中國社會科(ke)學院文(wen)學研究所樊發稼的(de)《幻想美麗 親情動(dong)(dong)人》：《金色花》以一個孩子向母(mu)親獨語(yu)的(de)方(fang)式，展示了孩子充滿覺悟的(de)稚真的(de)幻想，十分生動(dong)(dong)的(de)書寫(xie)了孩子對母(mu)親無限(xian)熱(re)愛(ai)、眷戀的(de)赤子之心(xin)。