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基本介紹

《金色花》是印度作(zuo)家、詩人、社會活動家泰戈爾的(de)作(zuo)品。刻畫出一個天(tian)真(zhen)可愛而又稍帶頑皮的(de)孩(hai)子形象(xiang)，含蓄而巧妙地表(biao)達了孩(hai)子熱愛媽媽的(de)深(shen)厚(hou)感情。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成了一朵(duo)金色花⑴，為了好玩，長在樹的高枝(zhi)上，笑嘻嘻地在空(kong)中搖擺，又在新葉上跳(tiao)舞，媽媽，你會認識我(wo)嗎？

你(ni)要是(shi)叫道：“孩子，你(ni)在哪(na)里呀？”我暗暗地在那里匿(ni)笑⑵，卻一聲(sheng)兒(er)不(bu)響。

我要悄悄地開放(fang)花瓣兒(er)，看著(zhu)你工作。

當你沐浴后，濕發披(pi)在(zai)兩肩，穿過金(jin)色(se)花(hua)的(de)林蔭，走到(dao)做禱(dao)告⑶的(de)小庭院時，你會嗅到(dao)這花(hua)香(xiang)，卻不知道這香(xiang)氣是(shi)從我(wo)身上來的(de)。

當你吃過(guo)午飯，坐(zuo)在窗前(qian)讀(du)《羅摩衍那》⑷，那棵樹的(de)陰影落在你的(de)頭發與(yu)膝上時，我(wo)便要將我(wo)小(xiao)小(xiao)的(de)影子(zi)投在你的(de)書頁上，正(zheng)投在你所讀(du)的(de)地方。

但是你會(hui)猜(cai)得出這就是你孩子的小(xiao)小(xiao)影子嗎？

當你黃昏時(shi)拿(na)了燈到(dao)牛棚里去，我便要突然(ran)地再落到(dao)地上來(lai)，又(you)成了你的(de)孩子，求(qiu)你講故(gu)事給我聽(ting)。

“你(ni)到(dao)哪里去了，你(ni)這壞孩子(zi)？”

“我(wo)(wo)不告訴你，媽媽。”這就(jiu)是你同我(wo)(wo)那(nei)時(shi)所要說的話了。

注釋

⑴金色(se)(se)花：又譯(yi)作(zuo)“瞻波(bo)伽(jia)”或“占博(bo)迦(jia)”，印度圣樹，木蘭花屬(shu)植物，開金黃色(se)(se)碎花。

⑵匿(ni)(nì)笑：偷(tou)偷(tou)地(di)笑。匿(ni)：隱藏，不讓人(ren)知道。

⑶禱(dǎo)告：向神祈求保佑。

⑷《羅(luo)摩衍那》，印(yin)度(du)的(de)一(yi)部敘(xu)事(shi)(shi)詩，寫羅(luo)摩和妻(qi)子悉多悲(bei)歡離合的(de)故事(shi)(shi)。羅(luo)摩是詩中的(de)主角。為了(le)履(lv)行對(dui)父親(qin)的(de)諾(nuo)言，維持(chi)兄(xiong)弟間的(de)友愛，他拋(pao)棄了(le)繼承王位(wei)的(de)權利，和妻(qi)子在(zai)森(sen)林生活了(le)14年。

背景介紹

《金色(se)花》是泰戈(ge)爾散(san)文集《新月集》的(de)(de)代表作(zuo)，是他(ta)的(de)(de)早期作(zuo)品。這一時期泰戈(ge)爾的(de)(de)創作(zuo)往(wang)(wang)往(wang)(wang)"夢幻(huan)多于現(xian)實"。他(ta)本(ben)人幻(huan)想通過溫和的(de)(de)宗(zong)教、哲學(xue)、教育和道(dao)德(de)等手段(duan)來改(gai)造國民(min)性、改(gai)造社(she)會，從而(er)實現(xian)民(min)族自(zi)治。

作者介紹

拉(la)賓(bin)德拉(la)納特·泰戈(ge)(ge)爾(Rabindranath Tagore，1861-1941)印(yin)度作(zuo)(zuo)家(jia)、詩(shi)人、社(she)會活動家(jia)。出(chu)身(shen)于加爾各答市(shi)名門望族。13歲(sui)即能(neng)創(chuang)作(zuo)(zuo)長(chang)詩(shi)和(he)頌歌體詩(shi)。1878年(nian)赴英國(guo)(guo)留學(xue)，1880年(nian)回國(guo)(guo)專門從事文學(xue)活動。20世紀20年(nian)代(dai)創(chuang)辦國(guo)(guo)際大學(xue)。其創(chuang)作(zuo)(zuo)反(fan)映了印(yin)度人民(min)在帝國(guo)(guo)主(zhu)義和(he)封建制度壓迫下要求改變自(zi)已命運的(de)(de)(de)強烈愿望，充滿愛國(guo)(guo)主(zhu)義和(he)民(min)主(zhu)主(zhu)義精神，同(tong)時(shi)具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)藝術價值，深受人民(min)群眾喜愛。主(zhu)要詩(shi)集(ji)(ji)有(you)《吉(ji)檀(tan)迦利(li)》、《新月(yue)集(ji)(ji)》、《飛鳥(niao)集(ji)(ji)》、《生辰集(ji)(ji)》等(deng)。另有(you)長(chang)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)《沉船》、《戈(ge)(ge)拉(la)》、《兩姐妹》等(deng)以(yi)及劇作(zuo)(zuo)和(he)散(san)文作(zuo)(zuo)品(pin)。一生共寫(xie)有(you)50多部詩(shi)集(ji)(ji)、12部中(zhong)長(chang)篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)、100多篇短篇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)、20多部劇本及大量文學(xue)、哲學(xue)、政(zheng)治論著。1913年(nian)他(ta)成為第一位獲得諾貝爾文學(xue)獎的(de)(de)(de)亞洲人。他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)含有(you)深刻的(de)(de)(de)宗(zong)教和(he)哲學(xue)的(de)(de)(de)見解，對泰戈(ge)(ge)爾來說(shuo)，代(dai)表作(zuo)(zuo)《吉(ji)檀(tan)迦利(li)》《飛鳥(niao)集(ji)(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金(jin)色花(hua)(hua)》篇幅短(duan)小，而意蘊(yun)豐贍(shan)，是(shi)泰戈爾散文詩集(ji)《新月集(ji)》中的(de)(de)(de)代表(biao)作。寫的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)個(ge)假想──“假如我變(bian)成了(le)一(yi)朵金(jin)色花(hua)(hua)”(首句)，由此生(sheng)發想像(xiang)──一(yi)個(ge)神奇的(de)(de)(de)兒童與(yu)他(ta)母親“捉迷藏”，構成一(yi)幅耐人(ren)尋味的(de)(de)(de)畫面，表(biao)現家庭之愛(ai)，表(biao)現人(ren)類天性的(de)(de)(de)美好與(yu)圣潔。這(zhe)樣一(yi)幅畫面，可(ke)以從各(ge)(ge)種角(jiao)度進(jin)行(xing)觀(guan)照，揣摩(mo)各(ge)(ge)種不同的(de)(de)(de)意味。

乍一(yi)(yi)看，在(zai)我(wo)們面(mian)(mian)前展現的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)幅兒(er)童(tong)嬉戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)人物是“我(wo)”──一(yi)(yi)個機靈可愛的(de)(de)(de)孩子。“我(wo)”突(tu)發奇想(xiang)，變成一(yi)(yi)朵金色花(hua)，一(yi)(yi)天(tian)時(shi)間里(li)與(yu)媽媽三(san)次(ci)嬉戲(xi)(xi)(xi)。第一(yi)(yi)次(ci)嬉戲(xi)(xi)(xi)，是在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)禱告時(shi)，悄悄地開放花(hua)瓣散(san)發香(xiang)氣；第二次(ci)嬉戲(xi)(xi)(xi)，是在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)讀《羅摩衍那》時(shi)，將影(ying)子投在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)所讀的(de)(de)(de)書頁上；第三(san)次(ci)嬉戲(xi)(xi)(xi)，是在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)拿了燈去(qu)牛棚時(shi)，突(tu)然跳到母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)跟前，恢復原(yuan)形。“我(wo)”“失蹤”一(yi)(yi)天(tian)，卻始終與(yu)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)在(zai)一(yi)(yi)起。“我(wo)”天(tian)真稚氣，卻藏著自(zi)己的(de)(de)(de)秘密，惟有他母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)不知道(dao)，最后母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)問“到哪里(li)去(qu)了”，他說“我(wo)不告訴你(ni)”，這是得意而善意的(de)(de)(de)“說謊(huang)”。細(xi)味(wei)之，“我(wo)”的(de)(de)(de)奇特行(xing)為(wei)深(shen)藏著對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)依(yi)戀：散(san)發出香(xiang)氣是對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)暗中(zhong)表(biao)示依(yi)戀；將影(ying)子投在(zai)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)所讀的(de)(de)(de)書頁上，是替母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)遮(zhe)陽(yang)，也是暗中(zhong)對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)表(biao)示依(yi)戀。總之，“我(wo)”是在(zai)以兒(er)童(tong)特有的(de)(de)(de)方(fang)式表(biao)現對母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)感(gan)情。

作(zuo)品(pin)雖短(duan)，但(dan)是(shi)有完整(zheng)的(de)(de)情(qing)(qing)節，情(qing)(qing)節發展(zhan)有波(bo)瀾(lan)。人(ren)(ren)物在情(qing)(qing)節的(de)(de)發展(zhan)中各(ge)顯現其(qi)性(xing)格(ge)：“我”是(shi)天(tian)真活潑(po)、機靈“詭(gui)譎”的(de)(de)，又是(shi)天(tian)生善良的(de)(de)；母親(qin)是(shi)沉靜(jing)的(de)(de)、虔誠的(de)(de)，也是(shi)善良的(de)(de)、慈愛的(de)(de)。善良、善意，是(shi)母子兩人(ren)(ren)性(xing)格(ge)表現的(de)(de)主旋律(lv)，而“我”的(de)(de)“詭(gui)譎”與母親(qin)的(de)(de)“受(shou)騙”則與主旋律(lv)“不和諧”，產生一些微妙(miao)的(de)(de)變化(hua)，創造出濃濃的(de)(de)意趣。

品讀至此，我們已經領略了該詩(shi)的(de)(de)(de)豐(feng)富、有趣的(de)(de)(de)詩(shi)味。然而(er)，泰戈爾創設詩(shi)意若僅限于此，那就不是(shi)大文豪泰戈爾了；泰戈爾高于普通詩(shi)人之處(chu)，正在于他能(neng)在普通詩(shi)人的(de)(de)(de)感覺和思路(lu)止步(bu)(bu)的(de)(de)(de)地方還(huan)向前、向深(shen)處(chu)更進一步(bu)(bu)，進入(ru)(ru)妙悟的(de)(de)(de)境地，進入(ru)(ru)“入(ru)(ru)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)境界(jie)。“詩(shi)而(er)入(ru)(ru)神(shen)(shen)，至矣(yi)，盡矣(yi)，蔑以加矣(yi)”(嚴羽《滄浪詩(shi)話》)。如(ru)果我們對《金色花(hua)》往(wang)更深(shen)更遠處(chu)探究，我們會有更驚(jing)奇的(de)(de)(de)發現。

在我們(men)面前(qian)展現的(de)(de)(de)，原(yuan)(yuan)來又是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅神靈(ling)顯形的(de)(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)(de)中心仍(reng)是(shi)(shi)“我”──一(yi)(yi)個(ge)活潑可(ke)(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)小(xiao)精靈(ling)。這(zhe)個(ge)小(xiao)精靈(ling)有(you)(you)(you)(you)著無所(suo)不能(neng)的(de)(de)(de)神性。它(ta)一(yi)(yi)動意(yi)(yi)念，就(jiu)變成了一(yi)(yi)朵(duo)金色(se)花；金色(se)花，是(shi)(shi)印(yin)度(du)圣(sheng)樹上(shang)開著的(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)吟詠此花，本來就(jiu)含有(you)(you)(you)(you)對神的(de)(de)(de)虔敬(jing)，創造了一(yi)(yi)種宗教(jiao)氛圍(wei)。(另外(wai)，母(mu)親是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)虔誠的(de)(de)(de)宗教(jiao)徒，保(bao)持著一(yi)(yi)種沉(chen)靜、安詳的(de)(de)(de)性格，也給詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)帶來了些許宗教(jiao)氛圍(wei))。小(xiao)精靈(ling)可(ke)(ke)以忽上(shang)忽下，隨(sui)意(yi)(yi)搖擺，隨(sui)意(yi)(yi)跳(tiao)舞，隨(sui)意(yi)(yi)開花，隨(sui)意(yi)(yi)散(san)發芬芳(fang)。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)動意(yi)(yi)念，又變成人(ren)了。它(ta)的(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)(zuo)所(suo)為有(you)(you)(you)(you)無限的(de)(de)(de)自由，絕非人(ren)間肉身凡胎可(ke)(ke)以比擬(ni)。當(dang)然它(ta)不光有(you)(you)(you)(you)神的(de)(de)(de)能(neng)耐(nai)，也有(you)(you)(you)(you)神的(de)(de)(de)品性──那就(jiu)是(shi)(shi)如(ru)上(shang)文所(suo)述的(de)(de)(de)善與(yu)(yu)愛(ai)。這(zhe)種善與(yu)(yu)愛(ai)既然出自小(xiao)神靈(ling)──是(shi)(shi)來自高風絕塵的(de)(de)(de)天(tian)國世界的(de)(de)(de)小(xiao)神靈(ling)，也就(jiu)具有(you)(you)(you)(you)神秘性和崇高性。從這(zhe)個(ge)角度(du)來解(jie)讀，我們(men)可(ke)(ke)以更深入地理(li)解(jie)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題，以及(ji)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感(gan)(gan)情，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)頌神。原(yuan)(yuan)來詩(shi)(shi)(shi)人(ren)宣揚的(de)(de)(de)是(shi)(shi)富有(you)(you)(you)(you)宗教(jiao)意(yi)(yi)義的(de)(de)(de)愛(ai)──最(zui)高尚(shang)、最(zui)純(chun)潔的(de)(de)(de)愛(ai)。宗教(jiao)感(gan)(gan)情提升了詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，宗教(jiao)思(si)想(xiang)提升了詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題。

這(zhe)后一(yi)幅畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)意味更值得(de)重視。一(yi)般人只能(neng)(neng)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地(di)寫兒童對母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)嬉鬧和親(qin)熱；只有(you)泰戈爾(er)才能(neng)(neng)寫出人格化的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)行跡與心理，而且寫得(de)如(ru)同行云流水一(yi)般地(di)輕(qing)靈(ling)、巧妙、自然(ran)。他寫出了東(dong)方詩(shi)(shi)(shi)、東(dong)方文化的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘與蘊藉(jie)。在(zai)這(zhe)點(dian)上(shang)，他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)也與西方詩(shi)(shi)(shi)大不一(yi)樣。西方詩(shi)(shi)(shi)壇盡管(guan)在(zai)歷(li)史上(shang)也曾受宗(zong)(zong)教思想、宗(zong)(zong)教情(qing)感的(de)(de)(de)(de)影響，但在(zai)進入現(xian)代(dai)(dai)社會以后，這(zhe)種(zhong)思想感情(qing)已經逐漸淡化、疏(shu)遠了，還沒有(you)見到(dao)哪位著(zhu)名(ming)詩(shi)(shi)(shi)人像泰戈爾(er)這(zhe)種(zhong)癡迷地(di)信神(shen)(shen)，并以頌(song)神(shen)(shen)作(zuo)為詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個主題的(de)(de)(de)(de)。因為泰戈爾(er)生活在(zai)一(yi)個佛教的(de)(de)(de)(de)國度(du)中，他是(shi)東(dong)方文化培養出來的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人。遍(bian)觀泰戈爾(er)散文詩(shi)(shi)(shi)，可以處處感覺(jue)到(dao)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)、神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教氣氛。詩(shi)(shi)(shi)中經常(chang)出現(xian)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)“一(yi)鱗半爪”，雖(sui)然(ran)不點(dian)明(ming)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，但“你”“他”“她”等指示代(dai)(dai)詞通常(chang)明(ming)示或暗示著(zhu)被敬頌(song)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)。因此(ci)可以說，頌(song)神(shen)(shen)是(shi)泰戈爾(er)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)母(mu)題，也是(shi)《金(jin)色花》的(de)(de)(de)(de)深層主題。

我們當(dang)然可以僅從(cong)凡間(jian)、凡俗(su)的主題來解讀這首詩(shi)(shi)，但那樣(yang)畢竟流于淺俗(su)，而且(qie)與泰(tai)戈(ge)爾詩(shi)(shi)作(zuo)原有的意義期待不甚切合；如果我們借助對宗教(jiao)情感(gan)、宗教(jiao)思想的體認來解讀，作(zuo)品的意義將變得深宏，庶幾能(neng)把(ba)捉詩(shi)(shi)人的情感(gan)與理念。

名家點評

中國社會科學院文學研究所樊發稼的(de)《幻想(xiang)美麗 親情(qing)動人》：《金(jin)色花》以一個孩子向母(mu)親獨語的(de)方(fang)式(shi)，展示了孩子充滿覺(jue)悟的(de)稚真的(de)幻想(xiang)，十分生動的(de)書寫了孩子對母(mu)親無限熱(re)愛(ai)、眷(juan)戀的(de)赤子之(zhi)心。