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特(te)修(xiu)斯(si)之(zhi)船（又譯(yi)為忒(te)修(xiu)斯(si)之(zhi)船）亦稱為忒(te)修(xiu)斯(si)悖論(lun)，是一(yi)種有(you)關(guan)身份(fen)更替(ti)的(de)悖論(lun)。假定(ding)某物體的(de)構成要素被置(zhi)換(huan)后，它(ta)依舊是原來的(de)物體嗎？

公(gong)元1世紀的(de)(de)(de)時(shi)候普(pu)魯塔克(ke)提出一個問(wen)(wen)(wen)題：如果忒修斯(si)的(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)上的(de)(de)(de)木(mu)頭被逐漸替換，直(zhi)到所有的(de)(de)(de)木(mu)頭都(dou)不是(shi)原來的(de)(de)(de)木(mu)頭，那這(zhe)艘船(chuan)(chuan)還是(shi)原來的(de)(de)(de)那艘船(chuan)(chuan)嗎？因(yin)此這(zhe)類問(wen)(wen)(wen)題被稱(cheng)作“忒修斯(si)之船(chuan)(chuan)”的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題。有些哲學家(jia)(jia)認為是(shi)同一物體，有些哲學家(jia)(jia)認為不是(shi)。在普(pu)魯塔克(ke)之前(qian)，赫拉克(ke)利特、蘇格拉底、柏拉圖都(dou)曾(ceng)經討論過相似(si)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題。近代(dai)霍布斯(si)和洛克(ke)也討論過該(gai)問(wen)(wen)(wen)題。這(zhe)個問(wen)(wen)(wen)題的(de)(de)(de)有許多變種，如“祖父(fu)的(de)(de)(de)舊斧頭”。

故事簡介

忒修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)（The Ship of Theseus），最為古老的(de)思想實(shi)驗之(zhi)一(yi)。最早出自普魯塔克的(de)記載。它描述的(de)是(shi)一(yi)艘(sou)(sou)可以在(zai)海上航(hang)行幾百年的(de)船(chuan)，歸功于不(bu)間斷的(de)維修(xiu)和替換部件(jian)。只要(yao)一(yi)塊(kuai)木板(ban)腐爛(lan)了(le)，它就會被替換掉，以此(ci)類推，直到所有的(de)功能部件(jian)都不(bu)是(shi)最開始的(de)那(nei)些了(le)。問題(ti)是(shi)，最終(zhong)產生的(de)這艘(sou)(sou)船(chuan)是(shi)否還(huan)是(shi)原來(lai)的(de)那(nei)艘(sou)(sou)特修(xiu)斯之(zhi)船(chuan)，還(huan)是(shi)一(yi)艘(sou)(sou)完全不(bu)同的(de)船(chuan)？如果不(bu)是(shi)原來(lai)的(de)船(chuan)，那(nei)么(me)在(zai)什(shen)么(me)時候它不(bu)再是(shi)原來(lai)的(de)船(chuan)了(le)？

哲學家托馬斯(si)·霍(huo)布斯(si)后來(lai)對此進行了延伸(shen)，如果用特(te)修斯(si)之船(chuan)上取下來(lai)的老部(bu)件來(lai)重新建造一艘新的船(chuan)，那么兩艘船(chuan)中(zhong)哪艘才是(shi)真正的忒修斯(si)之船(chuan)？

解讀

總論

普魯塔克引用(yong)了以下的(de)古希臘傳說作為(wei)舉例：

忒(te)修斯(si)與雅典的(de)(de)年輕人(ren)們自克里特島(dao)歸還(huan)時(shi)(shi)所搭的(de)(de)30槳(jiang)船(chuan)被雅典的(de)(de)人(ren)留下來做為(wei)紀念(nian)碑，隨(sui)著時(shi)(shi)間過(guo)(guo)去(qu)；木材也逐(zhu)漸(jian)腐(fu)朽，而雅典的(de)(de)人(ren)便(bian)會更換新的(de)(de)木頭(tou)(tou)來替(ti)代。最(zui)后，該船(chuan)的(de)(de)每根木頭(tou)(tou)都被換過(guo)(guo)了；因此，古希臘的(de)(de)哲學家們就開始問著：“這艘船(chuan)還(huan)是(shi)原本的(de)(de)那(nei)艘忒(te)修斯(si)之船(chuan)嗎？如果是(shi)，但(dan)它已經沒(mei)有最(zui)初的(de)(de)任何一根木頭(tou)(tou)了；如果不(bu)是(shi)，那(nei)它是(shi)從什么時(shi)(shi)候不(bu)是(shi)的(de)(de)？”

哲學家對此問題的討論

對(dui)于(yu)(yu)哲學家(jia)，忒修(xiu)(xiu)斯(si)之船被(bei)用(yong)來研究身份的(de)本(ben)質。特別是討論一(yi)(yi)個(ge)(ge)物體是否僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)等于(yu)(yu)其(qi)組成部(bu)件之和。一(yi)(yi)個(ge)(ge)更(geng)(geng)現(xian)代的(de)例子就是一(yi)(yi)個(ge)(ge)不斷(duan)發展的(de)樂隊，直到某一(yi)(yi)階段樂隊成員中(zhong)沒有任(ren)何一(yi)(yi)個(ge)(ge)原(yuan)(yuan)始成員。這個(ge)(ge)問(wen)題可(ke)以應用(yong)于(yu)(yu)各個(ge)(ge)領(ling)域。對(dui)于(yu)(yu)企業，在(zai)(zai)不斷(duan)并購(gou)和更(geng)(geng)換東家(jia)后(hou)仍然保持原(yuan)(yuan)來的(de)名字。對(dui)于(yu)(yu)人體，人體不間斷(duan)的(de)進行(xing)著新陳代謝和自我修(xiu)(xiu)復。這個(ge)(ge)實驗的(de)核心思想在(zai)(zai)于(yu)(yu)強(qiang)迫人們去反思身份僅(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)局限在(zai)(zai)實際物體和現(xian)象中(zhong)這一(yi)(yi)常(chang)識。

亞里士多德

亞里士多德認為(wei)可以用(yong)描(miao)述物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)四因(yin)(yin)(yin)說解決這個問(wen)題(ti)。構成材料(liao)是(shi)質料(liao)因(yin)(yin)(yin)，物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)設計和(he)形式(shi)(shi)(shi)是(shi)形式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)，形式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)決定(ding)了物(wu)(wu)體是(shi)什么。基于形式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)，忒(te)修(xiu)斯(si)之船(chuan)(chuan)還是(shi)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)船(chuan)(chuan)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)雖(sui)然材料(liao)變(bian)了，但船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)設計——形式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)——沒有(you)變(bian)。從這個角度看赫拉克利特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)河流(liu)問(wen)題(ti)，則兩(liang)次踏入的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)同一條河流(liu)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)河流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)沒有(you)變(bian)。事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)決定(ding)了其目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)(yin)。忒(te)修(xiu)斯(si)之船(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)神話中是(shi)裝(zhuang)載(zai)和(he)運輸，在(zai)現實中的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)證明和(he)紀念忒(te)修(xiu)斯(si)，雖(sui)然材料(liao)變(bian)了，但目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)沒有(you)變(bian)。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們雖然同(tong)樣渡過相同(tong)的河，但流經身旁(pang)的水卻是不同(tong)的。

普魯塔克(ke)亦引用赫拉克(ke)利特的觀點，提(ti)出無法再次渡過相同的河(he)流的假說(shuo)。

祖父的舊斧頭

英文的(de)口語，指(zhi)某物每次都殘留了(le)本來的(de)一(yi)部分(fen)；但更(geng)換(huan)了(le)另(ling)一(yi)部分(fen)，逐漸所有的(de)部分(fen)都換(huan)過(guo)的(de)意思。

斧頭的刀刃(ren)換(huan)了3次，刀柄也換(huan)了4次，可是還是同一(yi)把(ba)舊斧頭。