芒果视频下载《伯牙鼓琴》文学作品介绍伯牙鼓琴作品原文伯牙鼓琴作者介绍→MAIGOO百科

基本介紹

伯(bo)牙絕弦，也叫作伯(bo)牙鼓琴(qin)。是(shi)(shi)講述知音(yin)難求的一(yi)(yi)個故(gu)事，俞(yu)伯(bo)牙與鍾(zhong)子期(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)對千古傳誦的至(zhi)交典范。伯(bo)牙善于(yu)演奏，鍾(zhong)子期(qi)善于(yu)欣賞(shang)。這就是(shi)(shi)“知音(yin)”一(yi)(yi)詞的由來。后鍾(zhong)子期(qi)因(yin)病亡故(gu)，伯(bo)牙悲痛(tong)萬(wan)分(fen)，認為(wei)這世上再(zai)也不會有知音(yin)了，天(tian)下再(zai)不會有人像鍾(zhong)子期(qi)一(yi)(yi)樣能(neng)體會他演奏的意境。所以就把自己最心(xin)愛(ai)的琴(qin)摔碎(sui)，挑斷琴(qin)弦，終生不再(zai)彈琴(qin)。

《伯牙(ya)絕弦》寫出了(le)(le)俞伯牙(ya)和鍾子期之(zhi)間(jian)情誼深(shen)厚(hou)、重情重義的情感(gan)和知音(yin)難覓的現象。明代小說家馮(feng)夢龍(long)根據這(zhe)個傳說創作了(le)(le)《俞伯牙(ya)摔(shuai)琴謝知音(yin)》收在《警世(shi)通言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)牙(ya)善鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善聽(ting)。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴(qin)，志(zhi)在(zai)高山(shan)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，峨峨兮若泰(tai)山(shan)！”志(zhi)在(zai)流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)曰：“善哉(zai)，洋洋兮若江河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所念(nian)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)必得之(zhi)。伯(bo)(bo)牙(ya)游于(yu)(yu)泰(tai)山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴雨，止(zhi)于(yu)(yu)巖下，心悲，乃(nai)援琴(qin)而鼓(gu)之(zhi)。初為(wei)《霖雨》之(zhi)操(cao)，更造(zao)《崩山(shan)》之(zhi)音(yin)。曲每奏，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)輒窮其(qi)趣。伯(bo)(bo)牙(ya)乃(nai)舍琴(qin)而嘆(tan)曰：“善哉(zai)，善哉(zai)，子(zi)之(zhi)聽(ting)夫志(zhi)，想象猶吾心也。吾于(yu)(yu)何逃(tao)聲哉(zai)？”子(zi)期(qi)(qi)死,伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再(zai)無知音(yin),乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓(gu)。

人(ren)教(jiao)版(ban)六年級上學期語文書版(ban)本：

伯牙鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，鍾子(zi)期聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在泰(tai)山，鍾子(zi)期曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍巍乎(hu)若(ruo)泰(tai)山。”少選之間而(er)志在流(liu)水，鍾子(zi)期又曰(yue)：“善哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯湯乎(hu)若(ruo)流(liu)水。”鍾子(zi)期死，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終(zhong)身不(bu)復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以(yi)為世無足復(fu)為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。

人(ren)教版七年(nian)級上半學期語文書版本：

伯牙(ya)鼓琴，鍾(zhong)子(zi)期(qi)聽(ting)之(zhi)。方鼓琴而志(zhi)在泰山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓琴，巍巍乎若(ruo)泰山。”少選之(zhi)間(jian)，而志(zhi)在流水(shui)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)又曰：“善(shan)哉乎鼓琴，湯(tang)湯(tang)乎若(ruo)流水(shui)。”鍾(zhong)子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足(zu)復為鼓琴者。

伯(bo)牙(ya)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，其(qi)友(you)鍾(zhong)子(zi)(zi)期聽之。方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)而(er)志在(zai)泰山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若泰山。”少選之間，而(er)志在(zai)流(liu)水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期又曰：“善(shan)哉乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，湯湯乎(hu)若流(liu)水。”鍾(zhong)子(zi)(zi)期死，伯(bo)牙(ya)破琴(qin)(qin)絕弦(xian)，終身不復鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)者。非獨鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)(qin)若此也，賢(xian)(xian)者亦然(ran)。雖有賢(xian)(xian)者，而(er)無以接之，賢(xian)(xian)者奚由盡(jin)忠哉！驥不自千里者，待伯(bo)樂而(er)后(hou)至也。——《說(shuo)苑(yuan)·尊賢(xian)(xian)》

人教版語文書版本：

伯(bo)(bo)牙善(shan)鼓琴(qin)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)善(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙鼓琴(qin)，志在高山，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮若泰(tai)山！”志在流水，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，洋洋兮若江河！”伯(bo)(bo)牙所念，鐘(zhong)子(zi)期(qi)必得之。子(zi)期(qi)死(si)，伯(bo)(bo)牙謂(wei)世再無知(zhi)音，乃破(po)琴(qin)絕弦，終(zhong)身不復鼓。

作品譯文

伯(bo)(bo)牙擅長彈(dan)琴(qin)，鍾(zhong)(zhong)子期善于(yu)傾聽琴(qin)聲。伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)的(de)(de)時候(hou)，心(xin)里想(xiang)到巍峨(e)的(de)(de)泰山，鍾(zhong)(zhong)子期聽了(le)(le)(le)贊嘆(tan)(tan)道(dao)：“好(hao)(hao)啊！就像巍峨(e)的(de)(de)泰山屹立在我的(de)(de)面(mian)前！”伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)時，心(xin)里想(xiang)到寬廣(guang)的(de)(de)長江，黃河，鍾(zhong)(zhong)子期贊嘆(tan)(tan)道(dao)：“好(hao)(hao)啊，宛如一望無(wu)際的(de)(de)長江黃河在我面(mian)前流動！”無(wu)論(lun)伯(bo)(bo)牙彈(dan)琴(qin)的(de)(de)時候(hou)心(xin)里想(xiang)到什么(me)，鍾(zhong)(zhong)子期都會清(qing)楚地道(dao)出他(ta)的(de)(de)心(xin)聲。鍾(zhong)(zhong)子期去世后(hou)，此認為世界上再也(ye)沒有他(ta)的(de)(de)知音了(le)(le)(le)。于(yu)是，他(ta)堅(jian)決地把自(zi)己心(xin)愛的(de)(de)琴(qin)摔破了(le)(le)(le)，挑斷了(le)(le)(le)琴(qin)弦，終生不再彈(dan)琴(qin)，以便絕了(le)(le)(le)自(zi)己對鍾(zhong)(zhong)子期的(de)(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不(bu)韋(wei)（前292年—前235年），姜姓(xing)，呂(lv)氏，名不(bu)韋(wei)，衛(wei)國濮陽(yang)（今河南省滑縣）人(ren)。戰國末年商人(ren)、政治家、思想(xiang)家，秦國丞相，姜子牙23世孫(sun)。

早年(nian)經商于陽翟，扶植秦國(guo)(guo)質子(zi)異人回國(guo)(guo)即位，成(cheng)為秦莊襄(xiang)王(wang)，拜為相(xiang)國(guo)(guo)，封文(wen)信侯，食邑河南洛陽十萬戶(hu)。帶兵攻取(qu)周國(guo)(guo)、趙(zhao)國(guo)(guo)、衛國(guo)(guo)土地，分別設立三川郡(jun)(jun)、太(tai)原郡(jun)(jun)、東郡(jun)(jun)，對(dui)秦王(wang)嬴(ying)政兼并六(liu)國(guo)(guo)的事業(ye)作(zuo)出重大貢獻。莊襄(xiang)王(wang)去世后，迎立太(tai)子(zi)嬴(ying)政即位，拜為相(xiang)邦(bang)，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂牽連，罷相(xiang)歸國(guo)(guo)，全家流放蜀郡(jun)(jun)，途(tu)中飲鴆自盡。

主(zhu)持編纂《呂(lv)氏(shi)春(chun)秋》（又(you)名(ming)《呂(lv)覽(lan)》），包含八覽(lan)、六論、十(shi)二紀，匯合(he)了先秦諸子各派學說(shuo)，“兼(jian)儒墨，合(he)名(ming)法(fa)”，史稱“雜(za)家”。

其他信息

歷史事件

學(xue)習了(le)三年，伯(bo)牙(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)(yi)大長，成(cheng)了(le)當地有(you)名氣的(de)(de)琴(qin)師。但是伯(bo)牙(ya)(ya)常常感到苦惱，因為在藝(yi)(yi)術上還達不到更高的(de)(de)境界(jie)。伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)(de)老師成(cheng)連知道(dao)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)心思后，便對他(ta)(ta)說(shuo)，我(wo)已經把自己的(de)(de)全部技藝(yi)(yi)都(dou)教(jiao)給了(le)你(ni)，而且你(ni)學(xue)習得很好。至(zhi)于音(yin)樂的(de)(de)感受、悟性方面，我(wo)自己也(ye)沒(mei)學(xue)好。我(wo)的(de)(de)老師萬子春是一(yi)代(dai)宗師，他(ta)(ta)琴(qin)藝(yi)(yi)高超，對音(yin)樂有(you)獨特的(de)(de)感受力。他(ta)(ta)現住在東海的(de)(de)一(yi)個島上，我(wo)帶你(ni)去(qu)拜見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續(xu)深造，你(ni)看好嗎(ma)？俞伯(bo)牙(ya)(ya)聞聽大喜(xi)，連聲說(shuo)好！

他(ta)們準備了(le)(le)充足的酒肴(yao)，乘船往東(dong)海(hai)(hai)(hai)進(jin)發(fa)。船行(xing)至東(dong)海(hai)(hai)(hai)的蓬萊山(shan)(shan)時(shi)，成(cheng)連對伯(bo)牙(ya)(ya)說：“你先在蓬萊山(shan)(shan)稍候，我去接老師，馬上就回來(lai)。”說完，成(cheng)連劃(hua)船離開(kai)了(le)(le)。過了(le)(le)許(xu)多(duo)天，成(cheng)連沒回來(lai)，伯(bo)牙(ya)(ya)很傷心(xin)。他(ta)抬頭望大海(hai)(hai)(hai)，大海(hai)(hai)(hai)波濤洶(xiong)涌(yong)，回首(shou)望島內，山(shan)(shan)林一(yi)片寂靜，只有鳥兒(er)在啼鳴，像(xiang)在唱憂傷的歌。伯(bo)牙(ya)(ya)不禁觸景生情，有感(gan)而發(fa)，仰天長嘆，即興彈了(le)(le)一(yi)首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中(zhong)充滿了(le)(le)憂傷之情。從這時(shi)起，俞(yu)伯(bo)牙(ya)(ya)的琴(qin)藝(yi)大長。其實，成(cheng)連老師是(shi)讓俞(yu)伯(bo)牙(ya)(ya)獨自(zi)在大自(zi)然中(zhong)尋(xun)求一(yi)種(zhong)感(gan)受。

伯牙身處孤島，整日與(yu)海為(wei)伴，與(yu)樹(shu)林飛(fei)鳥為(wei)伍，感情很自然地發生了(le)變(bian)化，陶冶了(le)心靈，真(zhen)正體(ti)會到了(le)藝術的本(ben)質，才(cai)能(neng)創(chuang)作(zuo)出(chu)真(zhen)正的傳世(shi)之作(zuo)。后(hou)來，俞伯牙成(cheng)了(le)一代杰出(chu)的琴師，但真(zhen)心能(neng)聽懂他(ta)的曲子的人(ren)卻非常(chang)少。

有(you)(you)一次，伯(bo)(bo)牙(ya)乘船沿江旅游。船行到(dao)(dao)一座高山(shan)旁時，突然下起了(le)大雨(yu)，船停在(zai)山(shan)邊(bian)(bian)避雨(yu)。伯(bo)(bo)牙(ya)耳聽(ting)(ting)淅瀝的雨(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)打(da)江面的生動景(jing)象，琴興(xing)大發(fa)。伯(bo)(bo)牙(ya)正彈到(dao)(dao)興(xing)頭上(shang)，突然感(gan)到(dao)(dao)琴弦上(shang)有(you)(you)異樣的顫抖，這是琴師的心(xin)靈感(gan)應，說(shuo)明附近有(you)(you)人在(zai)聽(ting)(ting)琴。伯(bo)(bo)牙(ya)走(zou)出船外，果然看(kan)見(jian)岸上(shang)樹林邊(bian)(bian)坐(zuo)著一個叫(jiao)鍾子期的打(da)柴人。

伯牙(ya)(ya)把子(zi)期請到船(chuan)上，兩人互通了(le)姓名(ming)，伯牙(ya)(ya)說(shuo)：“我為(wei)你彈一首曲(qu)(qu)子(zi)聽(ting)好(hao)嗎？”子(zi)期立(li)即表示洗耳恭聽(ting)。伯牙(ya)(ya)即興彈了(le)一曲(qu)(qu)《高山》。子(zi)期贊嘆道(dao)：“多(duo)么巍峨的(de)(de)高山啊(a)！”伯牙(ya)(ya)又(you)彈了(le)一曲(qu)(qu)《流水(shui)》子(zi)期稱贊道(dao)：“多(duo)么浩蕩的(de)(de)江水(shui)啊(a)！”伯牙(ya)(ya)又(you)佩(pei)服又(you)激(ji)動，對子(zi)期說(shuo)：“這(zhe)個世(shi)界上只有你才(cai)懂得我的(de)(de)心聲，你真是我的(de)(de)知音啊(a)！”于是兩個人結拜為(wei)生(sheng)死之(zhi)交。

伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)與(yu)子期(qi)約定，待周游完畢要(yao)前(qian)(qian)(qian)往他家(jia)去拜(bai)訪(fang)他。一(yi)(yi)日，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)如約前(qian)(qian)(qian)來子期(qi)家(jia)拜(bai)訪(fang)他，但(dan)是子期(qi)已經不(bu)幸(xing)因病去世了。伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)聞聽悲痛欲絕，奔到子期(qi)墓(mu)(mu)前(qian)(qian)(qian)為他彈奏了一(yi)(yi)首充滿懷念和悲傷的曲(qu)子，然(ran)后站立起來，將自(zi)己(ji)珍貴(gui)的琴(qin)砸碎于(yu)子期(qi)的墓(mu)(mu)前(qian)(qian)(qian)。從此，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)與(yu)琴(qin)絕緣，再也(ye)沒有彈過琴(qin)。

在《呂(lv)氏春秋》中，記載有(you)伯(bo)牙與鍾(zhong)子(zi)期的故事，一直(zhi)為后世所傳誦。

據《呂氏春秋·本(ben)味(wei)篇》記載(zai)：伯(bo)牙鼓(gu)琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)聽之，方鼓(gu)琴而志在泰山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉(zai)乎鼓(gu)琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水(shui)(shui)。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉(zai)鼓(gu)琴，洋洋乎若流水(shui)(shui)”鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)死，伯(bo)牙摔琴絕弦(xian)，終(zhong)身不復(fu)鼓(gu)琴，以為世無足復(fu)為鼓(gu)琴者(zhe)。

明代小說家馮夢龍在《警(jing)世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫(xie)了這個動人的故(gu)事(shi)：

伯(bo)牙(ya)善鼓琴(qin)，鍾子期(qi)善聽。伯(bo)牙(ya)鼓琴(qin)，志在(zai)高山(shan)，鍾子期(qi)曰：“善哉，峨峨兮若泰山(shan)！”志在(zai)流水(shui)，鍾子期(qi)曰：“善哉，洋洋兮若江(jiang)河(he)！”伯(bo)牙(ya)所念，鍾子期(qi)必得之。子期(qi)死，伯(bo)牙(ya)謂(wei)世再(zai)無知(zhi)音，乃破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復(fu)鼓。今日重來訪，不見知(zhi)音人。但見一寸(cun)土(tu)，慘然(ran)傷(shang)(shang)我心(xin)(xin)！傷(shang)(shang)心(xin)(xin)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)復(fu)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)，不忍(ren)淚珠紛。來歡去何(he)苦，江(jiang)畔起愁(chou)云。此(ci)曲終兮不復(fu)彈，三尺瑤琴(qin)為君(jun)死！

《琴(qin)操(cao)》、《樂(le)府解題》記載(zai)有伯(bo)牙(ya)(ya)學琴(qin)的(de)故事(shi)：著(zhu)名琴(qin)家成連先生是伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)老師，伯(bo)牙(ya)(ya)跟成連學了(le)(le)三(san)年琴(qin)卻沒有太(tai)大的(de)長(chang)進。成連說(shuo)自己只(zhi)能教彈琴(qin)技(ji)藝，而其(qi)師萬(wan)子(zi)春(chun)善移情(qing)，便帶(dai)伯(bo)牙(ya)(ya)去東海(hai)找萬(wan)子(zi)春(chun)請教移情(qing)之法。可伯(bo)牙(ya)(ya)到了(le)(le)東海(hai)，并未見(jian)到萬(wan)子(zi)春(chun)，只(zhi)看見(jian)洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山林和悲啼的(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)心中(zhong)豁(huo)然一亮(liang)，感慨地說(shuo)：“先生移我情(qing)矣(yi)！”于是創作了(le)(le)《水仙(xian)操(cao)》。

朗讀停頓

注：“/”為停頓處

"~"表示聲音從(cong)高到(dao)低(感嘆)

伯牙(ya)(ya)(ya)/善(shan)鼓(gu)琴，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/善(shan)聽。伯牙(ya)(ya)(ya)/鼓(gu)琴，志在(zai)/高山，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/曰：“善(shan)哉(zai)，~峨峨兮/若/泰山！”志在(zai)/流水，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/曰：“善(shan)哉(zai)，~洋(yang)洋(yang)兮/若/江(jiang)河(he)！”伯牙(ya)(ya)(ya)/所(suo)念(nian)，鍾(zhong)子(zi)期(qi)/必得(de)之。子(zi)期(qi)死(si)，伯牙(ya)(ya)(ya)/謂/世/再無知(zhi)音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fu)鼓(gu)。

課文資料袋

伯(bo)(bo)牙(ya)、鍾(zhong)子(zi)期(qi)相傳(chuan)為春(chun)秋時(shi)代人，關于他們二人成為知(zhi)音(yin)(yin)的傳(chuan)說《呂氏春(chun)秋》等古(gu)書均(jun)有(you)記載，也流傳(chuan)于民間。我國(guo)古(gu)詩(shi)常有(you)提及(ji)，如，“借(jie)問(wen)人間愁寂意(yi)，伯(bo)(bo)牙(ya)弦絕已無聲(sheng)”“高山流水(shui)琴三弄，明月清風酒一樽(zun)”“鍾(zhong)期(qi)久已沒，世(shi)上無知(zhi)音(yin)(yin)”。明代小說家馮夢龍根據這(zhe)個傳(chuan)說創作了《俞伯(bo)(bo)牙(ya)摔琴謝知(zhi)音(yin)(yin)》，收在(zai)《警世(shi)通(tong)言》中。

由于這個(ge)傳說，人(ren)們把真(zhen)正了解自己的人(ren)叫做(zuo)“知音”，用(yong)“高山流水”比喻知音難覓或樂(le)曲高妙。

詩句鏈接

憶昔去(qu)年春，江邊(bian)曾會君(jun)。

今日重來訪，不見知音(yin)人。

但(dan)見(jian)一抔土，慘然傷我心(xin)！

傷心(xin)(xin)傷心(xin)(xin)復傷心(xin)(xin)，不忍淚珠紛。

來歡去(qu)何苦，江畔起(qi)愁云。

子期子期兮(xi)，你(ni)我千金(jin)義，歷盡天涯無足語(yu)，此曲終兮(xi)不復彈，三尺瑤琴為君(jun)死(si)！

摔碎瑤琴鳳(feng)尾(wei)寒，子期(qi)不在對誰彈！

春風滿面皆(jie)朋友，欲覓知音難上難。

勢(shi)利交(jiao)懷勢(shi)利心，斯(si)文誰復念知音！

伯牙不(bu)作(zuo)鍾期逝(shi)，千(qian)古(gu)令(ling)人說破琴。

俞伯牙摔琴謝知音。

借(jie)問人間愁(chou)寂意，伯牙弦絕已無聲。

高(gao)山(shan)流(liu)水琴三弄，明月(yue)清風酒一樽。

鍾(zhong)期久已(yi)沒，世上無知音。

思想感情

人生苦短，知音難求；云煙(yan)萬里，佳話(hua)千(qian)載。純真(zhen)友(you)誼的(de)基礎是(shi)理解。中華文化在這(zhe)方面最(zui)形象最(zui)深刻的(de)闡釋，莫過(guo)于(yu)俞伯牙(ya)與鍾(zhong)子期(qi)的(de)故事了。“伯牙(ya)絕弦”是(shi)交結朋友(you)的(de)千(qian)古楷模，他流傳(chuan)至今并給人歷久彌(mi)新的(de)啟(qi)迪。正是(shi)這(zhe)個故事，確立了中華民族(zu)高尚的(de)人際關系與友(you)情的(de)標準。

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