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基本介紹

《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》是東晉文學家(jia)陶淵(yuan)明的(de)(de)代表作(zuo)之一，是《桃(tao)花(hua)源(yuan)詩》的(de)(de)序言，選自《陶淵(yuan)明集》。此文借武陵漁(yu)人行蹤這一線索，把現實和理(li)想境界聯系(xi)起來，通(tong)過(guo)對桃(tao)花(hua)源(yuan)的(de)(de)安寧(ning)和樂、自由平等生活(huo)的(de)(de)描繪，表現了(le)作(zuo)者追求美好生活(huo)的(de)(de)理(li)想和對當時的(de)(de)現實生活(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉太元中，武陵(ling)人(ren)捕魚為業。緣(yuan)溪(xi)行，忘路之遠近。忽逢桃花林(lin)，夾岸數百步(bu)，中無(wu)雜樹，芳草(cao)鮮美，落英繽紛。漁人(ren)甚(shen)異之，復前行，欲窮其林(lin)。

林盡(jin)水源，便(bian)得一山，山有小口，仿佛若有光。便(bian)舍船，從(cong)口入。初極狹，才通(tong)人。復行數十步，豁(huo)然(ran)開朗。土地平曠，屋舍儼(yan)然(ran)，有良田、美(mei)池(chi)、桑竹之(zhi)屬(shu)。阡(qian)陌交通(tong)，雞犬相(xiang)聞(wen)。其中(zhong)往來種作，男女衣著，悉如外(wai)人。黃發垂髫，并怡然(ran)自樂。

見(jian)漁(yu)人(ren)，乃(nai)大驚，問所從來。具答之。便要還家(jia)，設酒(jiu)殺雞作食。村中(zhong)(zhong)聞有此人(ren)，咸來問訊(xun)。自云(yun)先世避秦時亂，率(lv)妻(qi)子邑人(ren)來此絕境(jing)，不(bu)復出焉，遂與(yu)外(wai)(wai)人(ren)間隔。問今是何世，乃(nai)不(bu)知(zhi)有漢，無(wu)論魏晉。此人(ren)一(yi)一(yi)為具言所聞，皆嘆惋(wan)。余人(ren)各復延至其家(jia)，皆出酒(jiu)食。停(ting)數日，辭(ci)去。此中(zhong)(zhong)人(ren)語(yu)云(yun)：“不(bu)足為外(wai)(wai)人(ren)道也(ye)。”

既出，得其(qi)(qi)船，便扶向(xiang)路(lu)(lu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)志(zhi)之(zhi)。及(ji)郡下，詣(yi)太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣(qian)人隨其(qi)(qi)往(wang)，尋(xun)向(xiang)所(suo)志(zhi)，遂迷，不(bu)復得路(lu)(lu)。

南陽劉子驥(ji)，高尚士(shi)也，聞(wen)之，欣(xin)然規往。未(wei)果，尋(xun)病終，后(hou)遂(sui)無(wu)問津者(zhe)。

注釋譯文

詞句注釋

太元(yuan)：東晉(jin)孝武帝的年號（376-397年）。

武(wu)陵：郡名(ming)，今武(wu)陵山區(qu)或湖南常德一帶。

為業(ye)：把……作為職業(ye)，以(yi)……為生。為，作為。

緣：順著、沿著。

行：行走(zou)，這(zhe)里指劃船。

遠近：偏義復(fu)詞，僅指(zhi)遠。

忽逢：忽然(ran)遇(yu)到。逢，遇(yu)見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美：新鮮美好。

落英：落花(hua)。一(yi)說，初開(kai)的花(hua)。

繽(bin)紛：繁(fan)多(duo)而紛亂(luan)的樣子。

異(yi)(yi)(yi)之(zhi)：以(yi)(yi)之(zhi)為(wei)異(yi)(yi)(yi)，即對(dui)此感(gan)(gan)到(dao)詫異(yi)(yi)(yi)。異(yi)(yi)(yi)，意動用法，形作動，以(yi)(yi)······為(wei)異(yi)(yi)(yi)，對(dui)······感(gan)(gan)到(dao)詫異(yi)(yi)(yi)，認為(wei)······是奇異(yi)(yi)(yi)的(de)(de)。之(zhi)，代詞(ci)，指見(jian)到(dao)的(de)(de)景象。

復：又，再。

前(qian)：名(ming)詞(ci)活用為狀語，向前(qian)。

欲：想要。

窮：盡，形容(rong)詞(ci)用做動詞(ci)，這里(li)是“走到······的盡頭”的意思。

林(lin)盡水源：林(lin)盡于(yu)水源，桃花(hua)林(lin)在溪(xi)水發(fa)源的地(di)方就(jiu)沒(mei)有(you)了。盡，完，沒(mei)有(you)了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容(rong)看得(de)不真(zhen)切的樣子。

若：好像。

舍(she)：舍(she)棄(qi)，丟棄(qi)。這里是(shi)“離開”的(de)意思(si)。

初：起初，剛開始。

才通人：僅(jin)容一人通過。才，副詞，只(zhi)。

行：行走。

豁然開朗：形容由狹窄(zhai)幽暗(an)突(tu)然變(bian)得寬闊(kuo)明亮(liang)的(de)(de)樣(yang)子(zi)。然，……的(de)(de)樣(yang)子(zi)。豁然，形容開闊(kuo)敞(chang)亮(liang)的(de)(de)樣(yang)子(zi)；開朗，開闊(kuo)明亮(liang)。

平：平坦。

曠：空闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yan)（yǎn）然：整(zheng)齊(qi)的樣子。

之：這。

屬：類。

阡陌(mo)交通：田(tian)間小(xiao)路交錯相(xiang)通。阡陌(mo)，田(tian)間小(xiao)路，南北(bei)走向的叫阡，東西走向的叫陌(mo)。交通，交錯相(xiang)通。阡陌(mo)，田(tian)間小(xiao)路。

雞(ji)犬相(xiang)聞：（村(cun)落間(jian)）能相(xiang)互(hu)聽(ting)(ting)見(jian)雞(ji)鳴狗叫的聲音。相(xiang)聞，可以(yi)互(hu)相(xiang)聽(ting)(ting)到(dao)。

種作：耕種勞作。

衣著：穿著打扮，穿戴。

悉：全，都。

外人：桃(tao)花源以外的世人，下同。

黃發垂(chui)髫(tiao)（tiáo）：老人和小孩。黃發，舊說(shuo)是長壽的象征，用以指老人。垂(chui)髫(tiao)，垂(chui)下(xia)來(lai)的頭發，用來(lai)指小孩子。髫(tiao)，小孩垂(chui)下(xia)的短(duan)發。

并：都。

怡然(ran)：愉快、高興的樣子。

乃(nai)大驚(jing)：于是就非(fei)常(chang)驚(jing)訝。乃(nai)，于是，就。大，很，非(fei)常(chang)。

從(cong)來：從(cong)……地方來。

具：通“俱”，全，詳細。

之：代詞，指代桃(tao)源(yuan)人所問問題。

要(yao)：通“邀(yao)(yao)”，邀(yao)(yao)請。

咸：副詞，都，全。

問(wen)訊：詢(xun)問(wen)消息，打聽(ting)消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子(zi)(zi)：指(zhi)妻室子(zi)(zi)女，“妻”“子(zi)(zi)”是兩個詞。妻：指(zhi)男子(zi)(zi)配(pei)偶(ou)。子(zi)(zi)：指(zhi)子(zi)(zi)女。

邑人(ren)：同(tong)鄉（縣）的(de)人(ren)。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井(jing)，四井(jing)為邑。”

絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

復：再，又。

焉(yan)：兼詞，相當于(yu)“于(yu)之”，“于(yu)此(ci)”，從這里。

遂：就。

間隔：隔斷，隔絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)(wu)論：不(bu)要說(shuo)，（更）不(bu)必(bi)說(shuo)。“無(wu)(wu)”“論”是兩個詞，不(bu)同于(yu)現代漢語里(li)的“無(wu)(wu)論”。

為：對，向。

具言：詳細地說出。

所聞：指漁人所知道(dao)的世(shi)事。聞，知道(dao)，聽說。

嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚(jing)訝，驚(jing)奇。

余：其余，剩余。

延(yan)至：邀請到。延(yan)，邀請。至，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必(bi)，不(bu)值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著(zhu)(zhu)舊的路（回去）。扶：沿著(zhu)(zhu)、順著(zhu)(zhu)。向，從前的、舊的。

處(chu)(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)(chu)志(zhi)之：處(chu)(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)(chu)都做了標(biao)記。志(zhi)，動詞，做標(biao)記。處(chu)(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)(chu)，到處(chu)(chu)(chu)(chu)。

及郡下(xia)：到(dao)(dao)了郡城。及，到(dao)(dao)達。郡，太守所在地，指武陵郡。

詣（yì）：到，拜訪。特(te)指(zhi)到尊(zun)長(chang)那(nei)里(li)去(qu)。

如(ru)此：像這樣(yang)，指在桃(tao)花源(yuan)的見聞。

尋向所志：尋找以前(qian)所做的標(biao)(biao)記。尋，尋找。向，先前(qian)。志，名詞，標(biao)(biao)記。

遂：終于。

得：取得，獲得，文中是(shi)找(zhao)到的意思。

高尚：品德高尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規：計劃。

未(wei)果：沒有實現。果，實現。

尋：隨即，不久。

終：死亡。

問津(jin)：問路，這里是訪求(qiu)、探(tan)求(qiu)的意思。津(jin)：渡口。

白話譯文

東晉太元年間(jian)，武陵郡有(you)個人以打魚為生。一天，他(ta)順(shun)著溪水行船，忘記了路程(cheng)的遠近。忽(hu)然遇到一片桃花(hua)林，生長在溪水的兩(liang)岸，長達(da)幾百步，中間(jian)沒有(you)別的樹，花(hua)草鮮嫩美(mei)麗，落花(hua)紛(fen)紛(fen)地散在地上。漁(yu)人對此（眼前的景色）感到十分詫異(yi)，繼續往前行船，想走到林子的盡(jin)頭。

桃林(lin)的(de)(de)盡頭就是溪(xi)水的(de)(de)發源地，于是便(bian)出現(xian)一(yi)(yi)座山，山上有(you)個(ge)小(xiao)洞(dong)口(kou)，洞(dong)里仿佛有(you)點光亮(liang)。于是他下了(le)船，從洞(dong)口(kou)進去了(le)。起(qi)初(chu)洞(dong)口(kou)很狹窄，僅容一(yi)(yi)人通過。又(you)走了(le)幾(ji)十(shi)步，突(tu)然變(bian)得開闊明亮(liang)了(le)。（呈現(xian)在他眼前的(de)(de)是）一(yi)(yi)片平坦寬廣(guang)的(de)(de)土地，一(yi)(yi)排排整齊的(de)(de)房(fang)舍。還有(you)肥(fei)沃的(de)(de)田地、美麗的(de)(de)池沼，桑樹竹林(lin)之(zhi)類(lei)的(de)(de)。田間小(xiao)路交錯相通，雞鳴狗叫到處可(ke)以聽到。人們(men)(men)在田野(ye)里來來往(wang)(wang)往(wang)(wang)耕種勞作，男女的(de)(de)穿戴跟(gen)桃花源以外的(de)(de)世(shi)人完全一(yi)(yi)樣。老(lao)人和小(xiao)孩們(men)(men)個(ge)個(ge)都安(an)適愉快(kuai)，自(zi)得其樂(le)。

村(cun)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，感到(dao)非常驚訝，問他(ta)是從哪(na)兒來(lai)的(de)(de)(de)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)詳細(xi)地(di)做了回答。村(cun)里有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)邀請他(ta)到(dao)自(zi)(zi)己家(jia)里去（做客）。設酒殺雞做飯來(lai)款(kuan)待他(ta)。村(cun)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽說來(lai)了這么一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)都來(lai)打聽消息。他(ta)們(men)自(zi)(zi)己說他(ta)們(men)的(de)(de)(de)祖(zu)先為了躲(duo)避秦時的(de)(de)(de)戰(zhan)亂，領(ling)著妻子(zi)兒女和鄉鄰來(lai)到(dao)這個與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世隔絕的(de)(de)(de)地(di)方，不再出去，因(yin)而跟外(wai)面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)斷絕了來(lai)往(wang)。他(ta)們(men)問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)現(xian)在是什么朝(chao)代，他(ta)們(men)竟(jing)然不知道有(you)過漢(han)朝(chao)，更不必說魏晉(jin)兩朝(chao)了。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把自(zi)(zi)己知道的(de)(de)(de)事一(yi)一(yi)詳盡地(di)告(gao)(gao)訴(su)了他(ta)們(men)，聽完(wan)以(yi)后，他(ta)們(men)都感嘆(tan)惋惜(xi)。其余(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)各自(zi)(zi)又把漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)請到(dao)自(zi)(zi)己家(jia)中，都拿出酒飯來(lai)款(kuan)待他(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)停留了幾天，向村(cun)里人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)告(gao)(gao)辭離開。村(cun)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)他(ta)說：“我們(men)這個地(di)方不值得(de)對(dui)外(wai)面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說啊！”

漁(yu)人(ren)出來以后，找(zhao)到了他的船(chuan)，就順著(zhu)舊路回去，處處都做(zuo)了標記(ji)。到了郡城，到太守(shou)那里(li)拜(bai)訪，報告了這番經(jing)歷。太守(shou)立(li)即派人(ren)跟著(zhu)他去，尋找(zhao)以前所做(zuo)的標記(ji)，終于(yu)迷失了方向，再也找(zhao)不到通往桃花(hua)源的路了。

南陽人(ren)劉子驥是個(ge)志(zhi)向(xiang)高潔的隱(yin)士，聽到這件事后，高興地計劃前(qian)往。但沒有(you)實(shi)現，不久(jiu)因病去世(shi)了。此后就再也沒有(you)問桃(tao)花源路(lu)的人(ren)了。

背景介紹

年(nian)(nian)輕時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陶淵明(ming)本有“大(da)濟蒼生(sheng)”之(zhi)(zhi)志，可是，他(ta)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代正是晉宋易主(zhu)之(zhi)(zhi)際(ji)，東(dong)晉王朝極(ji)端腐敗(bai)，對外一(yi)(yi)味投降，安(an)于江左一(yi)(yi)隅之(zhi)(zhi)地。統(tong)治集(ji)團生(sheng)活荒淫(yin)，內(nei)部互相(xiang)傾(qing)軋，軍閥連年(nian)(nian)混戰，賦稅(shui)徭役(yi)繁重，加深了(le)(le)對人民的(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削和(he)壓榨。在國家(jia)瀕臨崩(beng)潰的(de)(de)(de)(de)(de)動亂歲月(yue)里，陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)腔(qiang)抱負根本無(wu)法實現。同時(shi)，東(dong)晉王朝承襲舊(jiu)制，實行門(men)閥制度，保護高(gao)門(men)士(shi)族(zu)貴族(zu)官(guan)僚的(de)(de)(de)(de)(de)特權，致使中小地主(zhu)出身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)分子沒有施展才能的(de)(de)(de)(de)(de)機會。像(xiang)陶淵明(ming)這(zhe)樣一(yi)(yi)個祖輩(bei)父輩(bei)僅做過一(yi)(yi)任(ren)太守一(yi)(yi)類官(guan)職(zhi)，家(jia)境早已(yi)敗(bai)落的(de)(de)(de)(de)(de)寒門(men)之(zhi)(zhi)士(shi)，當然(ran)就“壯志難酬(chou)”了(le)(le)。加之(zhi)(zhi)他(ta)性格耿(geng)直(zhi)，清明(ming)廉正，不愿卑(bei)躬(gong)屈膝攀附權貴，因而和(he)污濁黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)現實社會發生(sheng)了(le)(le)尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)，產生(sheng)了(le)(le)格格不入的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)。義熙元年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)），他(ta)堅定而堅決(jue)地辭去了(le)(le)上任(ren)僅81天的(de)(de)(de)(de)(de)彭澤縣令，與統(tong)治者最后(hou)決(jue)裂，長期歸隱(yin)田園，躬(gong)耕(geng)僻(pi)野。

陶(tao)淵明(ming)雖(sui)遠在江湖，仍舊關心國家政(zheng)(zheng)事。元熙二年(nian)（420年(nian)）六月(yue)，劉(liu)裕(yu)廢晉恭(gong)帝(di)為零陵王(wang)，改(gai)年(nian)號為“永初”。次(ci)年(nian)，劉(liu)裕(yu)采取陰(yin)謀手段(duan)，用棉被悶(men)死(si)晉恭(gong)帝(di)。這(zhe)些不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激起陶(tao)淵明(ming)思想的(de)(de)(de)波瀾。他從固有的(de)(de)(de)儒家觀念出發(fa)，產生(sheng)了對劉(liu)裕(yu)政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿，加深(shen)了對現實社(she)會的(de)(de)(de)憎(zeng)恨。但他無(wu)法改(gai)變、也不(bu)(bu)愿干預這(zhe)種(zhong)現狀，只好借助創(chuang)作來抒(shu)寫情(qing)懷(huai)，塑造了一個與污濁黑暗社(she)會相對立(li)的(de)(de)(de)美好境界(jie)，以寄托(tuo)自己的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)理想與美好情(qing)趣。《桃花源記》就是(shi)在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)背景下(xia)創(chuang)作的(de)(de)(de)。

作者介紹

陶淵明(ming)（365—427），晉宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)詩人(ren)(ren)、辭賦家(jia)、散文家(jia)。一(yi)名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑(sang)（今江(jiang)(jiang)西(xi)九江(jiang)(jiang)西(xi)南）人(ren)(ren)。出生(sheng)于一(yi)個沒落(luo)的(de)(de)(de)仕(shi)宦家(jia)庭。曾祖陶侃是(shi)東晉開(kai)國元勛，祖父(fu)作過太(tai)守，父(fu)親早(zao)死(si)，母(mu)親是(shi)東晉名士孟嘉的(de)(de)(de)女(nv)兒。陶淵明(ming)一(yi)生(sheng)大略可分(fen)為(wei)三個時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以前，由于父(fu)親早(zao)死(si)，他(ta)從(cong)少年時(shi)(shi)(shi)代(dai)就(jiu)(jiu)處于生(sheng)活貧困(kun)之中。第(di)二時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，學仕(shi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，從(cong)晉孝武帝太(tai)元十(shi)八年（393年）他(ta)29歲(sui)到(dao)晉安帝義熙元年（405年）41歲(sui)。第(di)三時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，歸(gui)田時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)，從(cong)義熙二年（406年）至宋(song)文帝元嘉四年（427年）病故。歸(gui)田后20多年，是(shi)他(ta)創(chuang)作最豐(feng)富的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)(qi)。陶淵明(ming)被稱(cheng)為(wei)“隱逸詩人(ren)(ren)之宗”，開(kai)創(chuang)了田園(yuan)詩一(yi)體。陶詩的(de)(de)(de)藝術成就(jiu)(jiu)從(cong)唐代(dai)開(kai)始受(shou)到(dao)推崇(chong)，甚至被當作是(shi)“為(wei)詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人(ren)(ren)編為(wei)《陶淵明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃(tao)花源記》通過對(dui)桃(tao)花源的(de)安(an)寧和(he)樂、自(zi)由平(ping)等生(sheng)活的(de)描(miao)繪，表(biao)現(xian)了作者(zhe)追求美好生(sheng)活的(de)理想(xiang)和(he)對(dui)現(xian)實生(sheng)活的(de)不滿。

陶淵明作詩(shi)，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃(tao)花(hua)源記》也具有(you)這種藝術(shu)風格。它雖是虛構的世外仙境(jing)，但由(you)于采用寫(xie)實手法，虛景實寫(xie)，給人(ren)(ren)以真(zhen)實感，仿佛實有(you)其(qi)人(ren)(ren)，真(zhen)有(you)其(qi)事。全文以武陵漁人(ren)(ren)行蹤(zong)為線索，像小說(shuo)一(yi)樣描述(shu)了(le)溪行捕魚、桃(tao)源仙境(jing)、重(zhong)尋迷路三(san)段故事。

第一(yi)段以“忘”、“忽逢”、“甚(shen)異”、“欲窮”四(si)個相承(cheng)續的(de)詞語(yu)(yu)生(sheng)動揭示出(chu)武陵漁人一(yi)連串的(de)心理活動。“忘”字寫(xie)其一(yi)心捕魚，無意于(yu)(yu)計路程(cheng)遠近，又暗示所(suo)行已遠。其專注于(yu)(yu)一(yi)而(er)忘其余的(de)精神(shen)狀態，與(yu)“徐行不記山深淺”的(de)妙境(jing)相似。“忽逢”與(yu)“甚(shen)異”相照(zhao)應，寫(xie)其意外(wai)見到桃(tao)花林(lin)的(de)驚異神(shen)情，又突出(chu)了(le)桃(tao)花林(lin)的(de)絕美(mei)景色(se)(se)。“芳(fang)草鮮美(mei)，落英繽紛”兩句，乃寫(xie)景妙筆，色(se)(se)彩(cai)絢麗(li)，景色(se)(se)優美(mei)，仿佛有陣陣清香從筆端溢出(chu)，造語(yu)(yu)工麗(li)而(er)又如信手拈來。

第二段先(xian)以(yi)數語描述(shu)發現(xian)仙境經過。“林(lin)盡水源(yuan)(yuan)，便得一山(shan)(shan)”，點明(ming)已至幽迥之(zhi)地；“山(shan)(shan)有小(xiao)口(kou)(kou)，仿(fang)佛若(ruo)有光(guang)”，暗(an)示定非尋(xun)常(chang)去處。漁人的(de)搜尋(xun)目光(guang)、急(ji)切(qie)心情也映帶出(chu)(chu)來。及至通(tong)過小(xiao)口(kou)(kou)狹道，寫到(dao)“豁然開朗”，又深有柳暗(an)花明(ming)的(de)韻(yun)致。進入桃源(yuan)(yuan)仙境之(zhi)后，先(xian)將土地、屋(wu)舍、良田、美(mei)池、桑竹、阡(qian)陌、雞(ji)鳴犬吠諸景(jing)一一寫來，所(suo)見所(suo)聞，歷歷在目。然后由(you)(you)(you)遠而(er)近，由(you)(you)(you)景(jing)及人，描述(shu)桃源(yuan)(yuan)人物的(de)往來種作、衣著(zhu)裝束和(he)怡然自樂的(de)生活，勾出(chu)(chu)一幅理想的(de)田園生活圖景(jing)。最后寫桃源(yuan)(yuan)人見到(dao)漁人的(de)情景(jing)，由(you)(you)(you)“大驚”而(er)“問所(suo)從來”，由(you)(you)(you)熱情款(kuan)待到(dao)臨別叮(ding)囑，寫得情真意切(qie)，洋溢著(zhu)濃郁的(de)生活氣(qi)息。

第四段(duan)先寫(xie)(xie)漁人(ren)(ren)在(zai)沿著(zhu)來(lai)路返(fan)回途中(zhong)“處處志之(zhi)(zhi)”，暗示其有意(yi)重來(lai)。“詣太(tai)守，說如此”，寫(xie)(xie)其違背桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)“不(bu)足為(wei)(wei)外人(ren)(ren)道(dao)也”的叮囑。太(tai)守遣人(ren)(ren)隨往的“不(bu)復得路”和劉子(zi)驥的規往不(bu)果，都是著(zhu)意(yi)安排的情節，明寫(xie)(xie)仙(xian)境(jing)難尋(xun)，暗寫(xie)(xie)桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)不(bu)愿“外人(ren)(ren)”重來(lai)。對桃(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)仙(xian)境(jing)，世俗之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)尋(xun)訪無(wu)著(zhu)也不(bu)再問津(jin)了，而陶淵明自己卻(que)從來(lai)沒有停(ting)止過追求，在(zai)《桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)詩》的結尾處就剖露(lu)了“愿言躡輕風，高(gao)舉尋(xun)吾契”的心(xin)愿。他以桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)為(wei)(wei)志趣相合(he)的契友，熱切(qie)期望與之(zhi)(zhi)共同生活于桃(tao)(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)。

陶(tao)淵(yuan)明成(cheng)功(gong)地(di)運(yun)用(yong)了(le)虛(xu)(xu)景(jing)實(shi)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，使人(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)源(yuan)仙(xian)(xian)境(jing)是(shi)一(yi)個真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，顯(xian)示出高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)寫(xie)(xie)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術才能。但(dan)《桃(tao)花源(yuan)記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術成(cheng)就(jiu)和(he)魅力(li)絕不(bu)僅限于(yu)(yu)此，陶(tao)淵(yuan)明也(ye)不(bu)僅僅是(shi)企望人(ren)(ren)們確(que)認其為(wei)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。所以(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)虛(xu)(xu)景(jing)實(shi)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)虛(xu)(xu)，有(you)意留(liu)下(xia)幾處似(si)(si)無(wu)非(fei)無(wu)，似(si)(si)有(you)非(fei)有(you)，使人(ren)(ren)費盡猜想也(ye)無(wu)從尋(xun)求答案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題。桃(tao)源(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叮囑和(he)故事(shi)結尾安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)復得(de)路”、“規往未果”等情節，虛(xu)(xu)虛(xu)(xu)實(shi)實(shi)，徜恍迷離，便(bian)是(shi)這些話題中(zhong)(zhong)(zhong)最堪尋(xun)味之(zhi)筆。它所暗示于(yu)(yu)世(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)似(si)(si)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)非(fei)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)，不(bu)是(shi)人(ren)(ren)間(jian)勝似(si)(si)人(ren)(ren)間(jian)，只(zhi)可(ke)(ke)于(yu)(yu)無(wu)意中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)之(zhi)而(er)不(bu)可(ke)(ke)于(yu)(yu)有(you)意中(zhong)(zhong)(zhong)求之(zhi)，似(si)(si)乎(hu)與(yu)“此中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)真意，欲辨(bian)已(yi)忘言”有(you)著某種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)聯系(xi)。這虛(xu)(xu)渺靈奧之(zhi)區始終(zhong)蒙著一(yi)層神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面紗，“借問(wen)游方(fang)士，焉測(ce)塵囂外”，世(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)難以(yi)(yi)揭曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開而(er)復閉，漁(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)而(er)復失，是(shi)陶(tao)淵(yuan)明有(you)意留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古之(zhi)謎，“惹(re)得(de)詩(shi)人(ren)(ren)說到(dao)今(jin)”。可(ke)(ke)是(shi)，他又在(zai)(zai)(zai)《桃(tao)花源(yuan)詩(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)透露了(le)一(yi)點消息，說“一(yi)朝敞(chang)神界”之(zhi)所以(yi)(yi)“旋復還幽蔽”，乃是(shi)因為(wei)“淳薄既異源(yuan)”！原來桃(tao)源(yuan)民風淳厚(hou)，人(ren)(ren)間(jian)世(shi)(shi)風澆薄，惟恐“使武陵(ling)太守至焉，化為(wei)爭(zheng)奪(duo)之(zhi)場(chang)”（蘇軾《和(he)桃(tao)花源(yuan)詩(shi)序(xu)》），玷污了(le)這塊化外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凈土，即(ji)使像劉(liu)子(zi)驥那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)高尚之(zhi)士，也(ye)得(de)不(bu)到(dao)一(yi)睹仙(xian)(xian)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機緣。

《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)和其(qi)(qi)他仙(xian)境(jing)故事(shi)有(you)相(xiang)似(si)之處(chu)(chu)，描寫了(le)一個(ge)美好的(de)(de)(de)(de)(de)世外仙(xian)界。不過應當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陶淵明所提(ti)供的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想模式有(you)其(qi)(qi)特殊(shu)之處(chu)(chu)：在那里(li)生活著的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普普通(tong)(tong)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一群避難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神仙(xian)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比世人(ren)多保留了(le)天性的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳而已；他們的(de)(de)(de)(de)(de)和平(ping)、寧靜、幸(xing)福，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)勞動(dong)取(qu)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)許多仙(xian)話，描繪的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長生和財(cai)(cai)寶，桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)里(li)既沒(mei)有(you)長生也沒(mei)有(you)財(cai)(cai)寶，只(zhi)(zhi)有(you)一片(pian)農(nong)耕的(de)(de)(de)(de)(de)景象。陶淵明歸隱之初想到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)還只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)退清濁(zhuo)，寫《桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)記》時已經不限于個(ge)人(ren)，而想到(dao)整個(ge)社會的(de)(de)(de)(de)(de)出路(lu)和廣(guang)大人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。陶淵明邁出這一步與(yu)多年的(de)(de)(de)(de)(de)躬耕和貧(pin)困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)生活體(ti)驗有(you)關(guan)。雖然(ran)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)想，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者理(li)想當中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)社會，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能提(ti)出這個(ge)空(kong)想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)。

此文藝術構思精巧(qiao)，借武(wu)陵漁人(ren)行蹤這一線索(suo)，把(ba)現實和理想(xiang)境界聯系起(qi)來。采用虛寫(xie)(xie)、實寫(xie)(xie)相結(jie)合(he)手法(fa)，也(ye)是其(qi)一個特(te)點，增添了神秘感。語(yu)言生動簡煉、雋永，看似輕描(miao)淡寫(xie)(xie)，但其(qi)中的描(miao)寫(xie)(xie)使(shi)得景(jing)物歷(li)歷(li)在目(mu)，令人(ren)神往。文章有詳有略，中心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文(wen)體省凈，殆無長語。篤(du)意真古(gu)，辭興婉愜，每觀其文(wen)，想其人德。”

方(fang)東樹《昭(zhao)昧詹言》：“情融(rong)乎內而(er)深且長，景(jing)耀于外(wai)而(er)真(zhen)且實。”

尤(you)侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生(sheng)(sheng)于(yu)情，情生(sheng)(sheng)于(yu)境。”

劉熙載《藝概(gai)·書(shu)概(gai)》：“筆(bi)性(xing)墨情，皆以其人之性(xing)情為本(ben)。”

龔望《陶淵明(ming)集(ji)評議》：林西仲曰(yue)：不(bu)曰(yue)“勿為(wei)”，而曰(yue)“不(bu)足為(wei)”，以此中之樂非門外漢所(suo)知，言之無益，不(bu)是戒令勿泄也(ye)。