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基本介紹

《得道(dao)多(duo)助(zhu)失(shi)道(dao)寡助(zhu)》是戰國(guo)時期(qi)思想家、文(wen)學家孟子的(de)散(san)文(wen)作品。文(wen)章通過(guo)對“天時”“地利”“人和”三者的(de)比較，層(ceng)層(ceng)遞(di)進(jin)地論證了“天時不如地利，地利不如人和”的(de)道(dao)理。全文(wen)不僅氣勢(shi)充沛，而且(qie)章法嚴密，邏(luo)輯性很強，確實是一篇(pian)傳誦千古的(de)政治短論。

內容介紹

作品原文

天時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利，地(di)(di)利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，七(qi)里之(zhi)(zhi)(zhi)郭(guo)，環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝。夫環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有得(de)天時(shi)者(zhe)(zhe)矣，然而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝者(zhe)(zhe)，是天時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利也(ye)(ye)。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)也(ye)(ye)，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深也(ye)(ye)，兵(bing)革非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堅利也(ye)(ye)，米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多也(ye)(ye)，委而(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，是地(di)(di)利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和也(ye)(ye)。故曰，域民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以封疆之(zhi)(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以山溪之(zhi)(zhi)(zhi)險，威天下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以兵(bing)革之(zhi)(zhi)(zhi)利。得(de)道(dao)者(zhe)(zhe)多助，失道(dao)者(zhe)(zhe)寡助。寡助之(zhi)(zhi)(zhi)至，親戚(qi)畔(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)。多助之(zhi)(zhi)(zhi)至，天下順之(zhi)(zhi)(zhi)。以天下之(zhi)(zhi)(zhi)所順，攻(gong)親戚(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所畔(pan)，故君子有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時(shi)(shi)：一般指時(shi)(shi)令、氣候，但這里(li)偏指時(shi)(shi)日干支、陰陽五行、孤虛旺相之類是否(fou)對作戰有(you)(you)利。如：比(bi)得上。地利：指城(cheng)高池深(shen)、山川險要等對攻守(shou)有(you)(you)利的地理形勢。

⑵人和：指內部團結一心及人心所向等。

⑶三(san)里之(zhi)城：方圓(yuan)三(san)里的內城。

⑷七(qi)里(li)之郭：方圓七(qi)里(li)的外城。郭，外城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛(fan)指武(wu)器(qi)裝備。兵，兵器(qi)。革，皮革制成(cheng)的甲、胄、盾之(zhi)類。

⑻委(wei)而去(qu)之：棄城而逃。委(wei)，放棄。去(qu)，離開。

⑼域(yu)民不以封疆(jiang)之界(jie)：使人民定居下(xia)來（而不遷到別的地方去），不能靠疆(jiang)域(yu)的邊界(jie)。

⑽固(gu)(gu)國不(bu)(bu)以山溪之險(xian)：鞏固(gu)(gu)國防不(bu)(bu)能靠山河的險(xian)要。固(gu)(gu)，使......鞏固(gu)(gu)。

⑾威(wei)天(tian)下(xia)(xia)不以兵革之利：震懾(she)天(tian)下(xia)(xia)不能靠武器的銳利。

⑿得道(dao)：指能夠施行治國的正道(dao)，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)戚(qi)：內(nei)外親(qin)(qin)屬，包括父系(xi)親(qin)(qin)屬和母系(xi)親(qin)(qin)屬。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君(jun)子：指推行仁政的明君(jun)。有不(bu)戰(zhan)：意指不(bu)應或不(bu)必用(yong)戰(zhan)爭(zheng)的手段解決問題時就不(bu)用(yong)戰(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有利于作戰的天氣(qi)、時(shi)令，比(bi)不上有利于作戰的地理形勢，比(bi)不上作戰中(zhong)的人心所向、內部團(tuan)結。

比(bi)如一座方圓(yuan)三(san)里的(de)(de)(de)小城，只(zhi)有(you)(you)方圓(yuan)七里的(de)(de)(de)外(wai)城，采用四面包圍(wei)的(de)(de)(de)方式攻(gong)城卻不能(neng)取勝。采用四面包圍(wei)的(de)(de)(de)方式攻(gong)城，一定是(shi)(shi)得到有(you)(you)利于(yu)作戰(zhan)的(de)(de)(de)天氣、時令了，不能(neng)取勝，這是(shi)(shi)因為有(you)(you)利于(yu)作戰(zhan)的(de)(de)(de)時令比(bi)不上有(you)(you)利于(yu)作戰(zhan)的(de)(de)(de)地(di)理(li)形勢啊。

城(cheng)墻并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)高，護城(cheng)河并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)深，武器裝備也并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)精良，糧食(shi)供給也并不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)充足，但(dan)是(shi)(shi)守城(cheng)一方還是(shi)(shi)棄城(cheng)而逃，這是(shi)(shi)因為作戰(zhan)的地(di)理形勢(shi)再好，也比不(bu)(bu)上人心所向(xiang)、內部團結(jie)啊。

所以說：使(shi)百姓定(ding)(ding)居下(xia)(xia)來(lai)而不(bu)遷(qian)到(dao)其(qi)它的(de)(de)(de)地方去(qu)，不(bu)能(neng)依靠劃定(ding)(ding)疆(jiang)域的(de)(de)(de)界限，鞏固國(guo)防不(bu)能(neng)靠山河的(de)(de)(de)險要，震懾天下(xia)(xia)不(bu)能(neng)靠武(wu)力的(de)(de)(de)強大。能(neng)施行“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)王，幫助支(zhi)(zhi)持(chi)他的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)多；不(bu)能(neng)施行“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)主，支(zhi)(zhi)持(chi)幫助他的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)(jiu)少(shao)。支(zhi)(zhi)持(chi)幫助他的(de)(de)(de)人(ren)少(shao)到(dao)了(le)極點，連內(nei)外親屬也會背叛他；支(zhi)(zhi)持(chi)幫助他的(de)(de)(de)人(ren)多到(dao)了(le)極點，天下(xia)(xia)所有人(ren)都會歸(gui)順他。憑著天下(xia)(xia)人(ren)都歸(gui)順他的(de)(de)(de)條件，去(qu)攻打那連親屬都反對背叛的(de)(de)(de)君(jun)(jun)主，所以能(neng)行“仁政(zheng)”的(de)(de)(de)君(jun)(jun)主不(bu)戰則已，如果戰斗就(jiu)(jiu)一定(ding)(ding)會取得勝利。

背景介紹

這篇文章(zhang)選自(zi)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子·公孫丑下》，孟(meng)(meng)(meng)(meng)子出身于魯(lu)(lu)國(guo)貴族(zu)，他的(de)(de)祖先即是魯(lu)(lu)國(guo)晚期(qi)煊赫一(yi)時(shi)的(de)(de)孟(meng)(meng)(meng)(meng)孫。但當孟(meng)(meng)(meng)(meng)子出生時(shi)，他的(de)(de)家(jia)族(zu)已趨沒落。春秋(qiu)晚期(qi)的(de)(de)大混亂，使(shi)他們的(de)(de)家(jia)族(zu)漸趨門庭(ting)式微(wei)，被(bei)迫從魯(lu)(lu)遷(qian)往鄒。再以后歷(li)事(shi)維(wei)艱(jian)，到孟(meng)(meng)(meng)(meng)子幼年時(shi)只得“賃屋(wu)而(er)居(ju)”了。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子父母的(de)(de)狀況，今已不可考。流傳(chuan)下來的(de)(de)只知孟(meng)(meng)(meng)(meng)子幼年喪父，與母親過活。為了孟(meng)(meng)(meng)(meng)子的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)(meng)(meng)母曾三(san)次擇鄰而(er)居(ju)，一(yi)怒(nu)斷機。孟(meng)(meng)(meng)(meng)子從40歲開始(shi)，除了收徒講學之外，開始(shi)接觸各(ge)國(guo)政界人物，奔走于各(ge)諸侯國(guo)之間，宣(xuan)傳(chuan)自(zi)己的(de)(de)思想(xiang)學說和政治主張。

孟(meng)子(zi)(zi)繼承了孔子(zi)(zi)的(de)“仁學”思想，提倡“以(yi)民(min)為本”，“民(min)為貴，社稷次之(zhi)，君為輕。”孟(meng)子(zi)(zi)反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以(yi)“仁政”統一天下。孟(meng)子(zi)(zi)“仁政”學說(shuo)的(de)理論基(ji)礎是“性(xing)善論”。孟(meng)子(zi)(zi)說(shuo)“惻隱之(zhi)心，人(ren)皆有之(zhi)。”他認為善性(xing)是人(ren)類(lei)所(suo)獨有的(de)一種本性(xing)，也(ye)是區別人(ren)和(he)動物的(de)一個根(gen)本標(biao)志。

作者介紹

孟子(zi)(zi)（約公元(yuan)前(qian)372年(nian)—公元(yuan)前(qian)289年(nian)），戰國時期(qi)哲學家、思想家、政治家、教(jiao)育家。名軻，字子(zi)(zi)輿，鄒(zou)國（今(jin)山東鄒(zou)城東南）人(ren)(ren)。是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)后、荀子(zi)(zi)之(zhi)前(qian)的儒家學派的代表(biao)人(ren)(ren)物，與(yu)孔(kong)子(zi)(zi)并稱“孔(kong)孟”。孟子(zi)(zi)宣揚(yang)“仁(ren)政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼(ji)承孔(kong)子(zi)(zi)“道統(tong)”的人(ren)(ren)物，元(yuan)朝(chao)追封為“亞圣”。其(qi)言(yan)論(lun)著(zhu)作收錄于《孟子(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)篇議論(lun)(lun)(lun)文，其中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點即(ji)篇首兩句。孟(meng)子提出(chu)天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)利(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)和三個概念，并將這(zhe)(zhe)(zhe)三者(zhe)(zhe)(zhe)加以(yi)比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)，層層推(tui)進(jin)(jin)。第(di)一(yi)(yi)段，作者(zhe)(zhe)(zhe)提出(chu)中(zhong)(zhong)心論(lun)(lun)(lun)點用(yong)天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)利(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)(ren)和三者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)互比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)組成(cheng)。中(zhong)(zhong)間兩個“不(bu)(bu)如(ru)(ru)”相(xiang)(xiang)連，表示了遞進(jin)(jin)關系，一(yi)(yi)個比(bi)(bi)一(yi)(yi)個重要。這(zhe)(zhe)(zhe)樣提出(chu)論(lun)(lun)(lun)點，更顯得(de)觀點鮮明。第(di)二段，論(lun)(lun)(lun)證“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)利(li)(li)”。以(yi)設(she)置占(zhan)天(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)破(po)占(zhan)地(di)(di)利(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)為例，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)”的(de)(de)(de)輕重。“三里(li)(li)之(zhi)城(cheng)(cheng)，七里(li)(li)之(zhi)郭”說(shuo)(shuo)明城(cheng)(cheng)小而(er)(er)(er)難攻(gong)(gong)；“環(huan)而(er)(er)(er)攻(gong)(gong)之(zhi)”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)城(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)勢(shi)強(qiang)大(da)，占(zhan)有戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)主(zhu)動權；“而(er)(er)(er)不(bu)(bu)勝(sheng)”說(shuo)(shuo)明攻(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗(bai)。戰(zhan)(zhan)斗會以(yi)弱者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)、強(qiang)者(zhe)(zhe)(zhe)敗(bai)告(gao)終(zhong)，作者(zhe)(zhe)(zhe)認為攻(gong)(gong)防(fang)之(zhi)所(suo)以(yi)敢大(da)軍(jun)(jun)壓境，是因為在“天(tian)時(shi)(shi)”上占(zhan)了優勢(shi)，但守方(fang)可(ke)憑借(jie)“地(di)(di)利(li)(li)”進(jin)(jin)行抵抗；攻(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)不(bu)(bu)下(xia)，軍(jun)(jun)心渙散，必然失(shi)敗(bai)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)信(xin)服地(di)(di)證明了“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)(di)利(li)(li)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)正確(que)性。第(di)三段，論(lun)(lun)(lun)證“地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)和”。以(yi)擁有良好(hao)的(de)(de)(de)地(di)(di)理條件而(er)(er)(er)終(zhong)不(bu)(bu)能(neng)守為例，比(bi)(bi)較(jiao)(jiao)“地(di)(di)利(li)(li)”與“人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)輕重。“城(cheng)(cheng)高(gao)”“池深”“兵革(ge)堅利(li)(li)”“米粟多(duo)”指明了守方(fang)具有優越的(de)(de)(de)“地(di)(di)利(li)(li)”條件，本可(ke)以(yi)取得(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)最后勝(sheng)利(li)(li)。但結(jie)果卻“委而(er)(er)(er)去之(zhi)”，原因就在于內部不(bu)(bu)“和”，有好(hao)條件也發(fa)揮不(bu)(bu)了作用(yong)，反(fan)被雖無“地(di)(di)利(li)(li)”而(er)(er)(er)有“人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)攻(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)就有力(li)地(di)(di)說(shuo)(shuo)明了“地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理。第(di)四段，作者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)“故曰”二字，將上文提出(chu)的(de)(de)(de)觀點承(cheng)接(jie)下(xia)來(lai)，展開(kai)論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)。先(xian)用(yong)三個形式相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)否(fou)定定句說(shuo)(shuo)明“域民(min)”“固(gu)國”“威天(tian)下(xia)”不(bu)(bu)能(neng)僅(jin)靠“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)”的(de)(de)(de)條件，從(cong)反(fan)面進(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)強(qiang)調了“人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)重要性。作者(zhe)(zhe)(zhe)正面意思就包含在下(xia)面的(de)(de)(de)“得(de)道(dao)(dao)(dao)多(duo)助(zhu)(zhu)，失(shi)道(dao)(dao)(dao)寡助(zhu)(zhu)”這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)(lun)(lun)斷(duan)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“道(dao)(dao)(dao)”，就是“仁政”。這(zhe)(zhe)(zhe)個論(lun)(lun)(lun)斷(duan)指出(chu)了“人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)實質(zhi)。接(jie)著又進(jin)(jin)一(yi)(yi)步(bu)推(tui)論(lun)(lun)(lun)，指出(chu)“寡助(zhu)(zhu)之(zhi)至(zhi)”會眾叛親離，而(er)(er)(er)“多(duo)助(zhu)(zhu)之(zhi)至(zhi)”則天(tian)下(xia)歸(gui)順。一(yi)(yi)反(fan)一(yi)(yi)正，對(dui)比(bi)(bi)鮮明。最后以(yi)“故君子有不(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)必勝(sheng)矣”作結(jie)，將“人(ren)(ren)(ren)(ren)和”的(de)(de)(de)重要意義論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)得(de)十分透徹(che)，深化了文章的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。

文(wen)章(zhang)脈絡(luo)清晰，結構嚴謹，氣(qi)勢通(tong)暢(chang)。且(qie)運(yun)用大量排(pai)比，增(zeng)強(qiang)語(yu)勢，使(shi)論證更有(you)說(shuo)服力(li)。文(wen)章(zhang)善于運(yun)用設(she)喻(yu)的(de)(de)方法(fa)。從文(wen)章(zhang)末端看，孟子雖反對戰爭，卻(que)多(duo)次提到戰爭。這是(shi)為了迎合諸(zhu)侯們的(de)(de)心理打個比方，以便有(you)機會向諸(zhu)侯們宣傳(chuan)自己的(de)(de)“仁政”主張(zhang)。文(wen)章(zhang)析理精微，議論恢宏，氣(qi)勢奔放，闡明(ming)引申層(ceng)層(ceng)深入，邏(luo)輯性很強(qiang)；還采用了排(pai)比的(de)(de)修辭方法(fa)，使(shi)文(wen)章(zhang)語(yu)氣(qi)強(qiang)烈(lie)，具有(you)說(shuo)服力(li)。

名家評論

上(shang)海市首批特級教師(shi)、教授(shou)盧元：這篇短文(wen)選自(zi)《孟(meng)子(zi)·公孫丑下》，觀點正確鮮(xian)明(ming)，論證嚴密(mi)有力，無(wu)論思(si)想內容(rong)或說理方法，都值得(de)(de)肯定和借鑒。文(wen)章的(de)(de)主(zhu)旨十分(fen)明(ming)確，即高(gao)度強(qiang)調“人(ren)和”的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性，具體來說，就是(shi)(shi)(shi)闡明(ming)了(le)戰爭(zheng)的(de)(de)勝敗，主(zhu)要(yao)(yao)取(qu)決于人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)向背，而(er)(er)人(ren)心(xin)(xin)的(de)(de)向背，又取(qu)決于統治者(zhe)是(shi)(shi)(shi)否(fou)“得(de)(de)道”（即能(neng)不能(neng)推(tui)行仁政(zheng)(zheng)）。孟(meng)子(zi)的(de)(de)這個(ge)(ge)結論，和他一貫宣(xuan)傳(chuan)的(de)(de)“民(min)為貴，得(de)(de)乎(hu)丘民(min)而(er)(er)為天子(zi)”（《盡心(xin)(xin)下》），“得(de)(de)其民(min)斯得(de)(de)天下，得(de)(de)其心(xin)(xin)斯得(de)(de)民(min)”（《離婁上(shang)》）“與百姓同樂(le)則(ze)王（《梁惠王下》）的(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)被無(wu)數的(de)(de)歷史事(shi)實證明(ming)是(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)。孟(meng)子(zi)的(de)(de)這個(ge)(ge)認識(shi)，正是(shi)(shi)(shi)總結了(le)人(ren)們的(de)(de)認識(shi)經驗(yan)和歷史教訓(xun)而(er)(er)獲得(de)(de)的(de)(de)，因(yin)而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)符合(he)客觀事(shi)物(wu)的(de)(de)規律的(de)(de)不過，孟(meng)子(zi)處在列強(qiang)紛爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁政(zheng)(zheng)的(de)(de)動(dong)亂時代(dai)，他的(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)(shi)無(wu)法實現(xian)的(de)(de)。（《古(gu)文(wen)鑒賞(shang)辭(ci)典(dian)》）