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基本介紹

《得(de)道多(duo)助失道寡助》是(shi)戰國時期思想家、文(wen)(wen)(wen)學家孟子的(de)散文(wen)(wen)(wen)作品。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)通過(guo)對“天(tian)(tian)時”“地利”“人和”三者的(de)比較，層層遞進地論(lun)證了“天(tian)(tian)時不(bu)如(ru)地利，地利不(bu)如(ru)人和”的(de)道理(li)。全(quan)文(wen)(wen)(wen)不(bu)僅氣勢(shi)充(chong)沛，而且章(zhang)法嚴(yan)密，邏輯(ji)性(xing)很強，確實(shi)是(shi)一篇傳(chuan)誦千古的(de)政(zheng)治短論(lun)。

內容介紹

作品原文

天(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)。三里之城(cheng)，七里之郭，環(huan)而(er)攻(gong)之而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)。夫環(huan)而(er)攻(gong)之，必有得天(tian)(tian)時者(zhe)(zhe)矣(yi)(yi)，然而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，是天(tian)(tian)時不(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)利(li)也。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)高也，池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)深也，兵革非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅(jian)利(li)也，米(mi)粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)也，委而(er)去之，是地(di)利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)也。故曰，域民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)以封(feng)疆(jiang)之界(jie)，固國不(bu)(bu)(bu)(bu)以山溪之險，威天(tian)(tian)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)以兵革之利(li)。得道者(zhe)(zhe)多(duo)助(zhu)，失道者(zhe)(zhe)寡(gua)助(zhu)。寡(gua)助(zhu)之至，親(qin)(qin)戚畔之。多(duo)助(zhu)之至，天(tian)(tian)下(xia)順(shun)之。以天(tian)(tian)下(xia)之所順(shun)，攻(gong)親(qin)(qin)戚之所畔，故君子有不(bu)(bu)(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝(sheng)(sheng)矣(yi)(yi)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天時：一般(ban)指時令、氣候(hou)，但這里(li)偏指時日(ri)干支(zhi)、陰陽五行、孤(gu)虛旺相之類是否(fou)對作戰有利(li)。如：比得(de)上。地利(li)：指城高池深、山川險要等(deng)對攻守有利(li)的地理形勢。

⑵人(ren)和(he)：指(zhi)內部(bu)團結一心(xin)及人(ren)心(xin)所向等(deng)。

⑶三里之(zhi)城：方(fang)圓三里的內城。

⑷七里(li)之郭：方圓七里(li)的外(wai)城。郭，外(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵(bing)(bing)革：泛指(zhi)武器(qi)裝備。兵(bing)(bing)，兵(bing)(bing)器(qi)。革，皮(pi)革制成的甲(jia)、胄、盾(dun)之類。

⑻委而(er)去之(zhi)：棄(qi)(qi)城而(er)逃。委，放棄(qi)(qi)。去，離開。

⑼域(yu)民不以封(feng)疆之(zhi)界：使人民定居下來（而不遷到別的(de)地方(fang)去(qu)），不能靠(kao)疆域(yu)的(de)邊界。

⑽固(gu)國不以山(shan)溪之(zhi)險(xian)：鞏固(gu)國防不能靠(kao)山(shan)河(he)的(de)險(xian)要(yao)。固(gu)，使......鞏固(gu)。

⑾威天下不(bu)以兵革之利(li)：震懾天下不(bu)能靠(kao)武器(qi)的銳(rui)利(li)。

⑿得道：指能夠(gou)施行(xing)治國的正道，即行(xing)仁政。

⒀至：極點。

⒁親戚：內外親屬，包括(kuo)父系(xi)親屬和母(mu)系(xi)親屬。畔：通“叛(pan)”，背叛(pan)。

⒂君子：指推行仁(ren)政的明君。有不(bu)戰(zhan)：意指不(bu)應或(huo)不(bu)必用戰(zhan)爭(zheng)的手段解決問題時(shi)就不(bu)用戰(zhan)爭(zheng)。

白話譯文

有(you)利于作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)天氣、時令，比(bi)不上有(you)利于作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)地理形勢，比(bi)不上作戰(zhan)(zhan)中的(de)(de)人心所向、內(nei)部團結。

比(bi)如一座方圓三里的(de)(de)(de)小城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，只(zhi)有(you)方圓七里的(de)(de)(de)外城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，采(cai)用四面包圍的(de)(de)(de)方式攻城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)卻(que)不能取(qu)(qu)勝。采(cai)用四面包圍的(de)(de)(de)方式攻城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，一定是得到有(you)利于作戰的(de)(de)(de)天氣(qi)、時(shi)(shi)令了，不能取(qu)(qu)勝，這(zhe)是因為有(you)利于作戰的(de)(de)(de)時(shi)(shi)令比(bi)不上(shang)有(you)利于作戰的(de)(de)(de)地理形勢(shi)啊。

城(cheng)(cheng)墻并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)高，護城(cheng)(cheng)河并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)深，武器裝備也并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)精良，糧食供給也并(bing)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)充足(zu)，但(dan)是守城(cheng)(cheng)一方還是棄城(cheng)(cheng)而(er)逃(tao)，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不(bu)(bu)上人心所向、內部團結啊。

所(suo)以說：使百姓定(ding)居下(xia)來(lai)而不(bu)遷到其(qi)它(ta)的地方去，不(bu)能依(yi)靠劃定(ding)疆域的界(jie)限(xian)，鞏(gong)固國防不(bu)能靠山河(he)的險要，震懾天(tian)下(xia)不(bu)能靠武力的強(qiang)大。能施(shi)行(xing)“仁(ren)政”的君王(wang)，幫(bang)助(zhu)(zhu)支(zhi)持(chi)(chi)他的人就多；不(bu)能施(shi)行(xing)“仁(ren)政”的君主(zhu)，支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)(zhu)他的人就少。支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)(zhu)他的人少到了極(ji)點，連(lian)內外親屬(shu)也會(hui)背叛(pan)他；支(zhi)持(chi)(chi)幫(bang)助(zhu)(zhu)他的人多到了極(ji)點，天(tian)下(xia)所(suo)有人都會(hui)歸順他。憑著(zhu)天(tian)下(xia)人都歸順他的條件，去攻打那連(lian)親屬(shu)都反對背叛(pan)的君主(zhu)，所(suo)以能行(xing)“仁(ren)政”的君主(zhu)不(bu)戰(zhan)(zhan)則已，如果(guo)戰(zhan)(zhan)斗就一定(ding)會(hui)取(qu)得勝利。

背景介紹

這篇文章選自《孟(meng)(meng)子(zi)·公(gong)孫(sun)丑(chou)下》，孟(meng)(meng)子(zi)出(chu)(chu)身(shen)于魯國(guo)貴族(zu)，他的(de)(de)祖先即是魯國(guo)晚期煊(xuan)赫(he)一(yi)時的(de)(de)孟(meng)(meng)孫(sun)。但當孟(meng)(meng)子(zi)出(chu)(chu)生時，他的(de)(de)家(jia)族(zu)已趨(qu)沒落(luo)。春秋晚期的(de)(de)大混亂(luan)，使(shi)他們的(de)(de)家(jia)族(zu)漸趨(qu)門庭式(shi)微(wei)，被迫從魯遷往鄒。再以(yi)后(hou)歷事(shi)維(wei)艱(jian)，到孟(meng)(meng)子(zi)幼年(nian)時只(zhi)得“賃屋而居”了。孟(meng)(meng)子(zi)父母的(de)(de)狀況，今已不可(ke)考。流(liu)傳下來(lai)的(de)(de)只(zhi)知孟(meng)(meng)子(zi)幼年(nian)喪父，與母親過活(huo)。為了孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)讀書，孟(meng)(meng)母曾三次擇鄰而居，一(yi)怒斷(duan)機。孟(meng)(meng)子(zi)從40歲開(kai)始，除了收(shou)徒講學之外，開(kai)始接(jie)觸(chu)各國(guo)政界人物，奔走于各諸侯國(guo)之間，宣傳自己的(de)(de)思想學說和政治主張(zhang)。

孟(meng)子繼承了孔子的“仁學(xue)”思(si)想，提倡“以(yi)民(min)為(wei)(wei)本”，“民(min)為(wei)(wei)貴(gui)，社稷次之(zhi)，君為(wei)(wei)輕。”孟(meng)子反對兼并戰爭，他認為(wei)(wei)戰爭太(tai)殘(can)酷，主張以(yi)“仁政”統一天下。孟(meng)子“仁政”學(xue)說的理論基礎是“性(xing)善論”。孟(meng)子說“惻隱之(zhi)心，人(ren)皆有之(zhi)。”他認為(wei)(wei)善性(xing)是人(ren)類所獨有的一種本性(xing)，也是區別人(ren)和動物(wu)的一個根本標志。

作者介紹

孟(meng)(meng)子(zi)(zi)（約公(gong)元(yuan)前372年(nian)—公(gong)元(yuan)前289年(nian)），戰(zhan)國時期哲學(xue)家(jia)、思想(xiang)(xiang)家(jia)、政治家(jia)、教育(yu)家(jia)。名軻，字子(zi)(zi)輿(yu)，鄒國（今山東鄒城(cheng)東南(nan)）人。是孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)后、荀子(zi)(zi)之(zhi)前的儒家(jia)學(xue)派的代表(biao)人物，與孔(kong)子(zi)(zi)并(bing)稱(cheng)“孔(kong)孟(meng)(meng)”。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)宣揚“仁政”，最(zui)早提(ti)出“民貴君(jun)輕(qing)”思想(xiang)(xiang)，被韓愈列為(wei)先秦儒家(jia)繼承孔(kong)子(zi)(zi)“道統”的人物，元(yuan)朝追封為(wei)“亞圣”。其言論著作收錄于《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇(pian)議論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)，其中心論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)即篇(pian)首兩(liang)句(ju)。孟子提出(chu)天(tian)(tian)(tian)時、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)三(san)(san)個(ge)概念，并將(jiang)(jiang)這三(san)(san)者(zhe)(zhe)加以(yi)比(bi)(bi)較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推進。第一(yi)段，作(zuo)者(zhe)(zhe)提出(chu)中心論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)用(yong)(yong)天(tian)(tian)(tian)時、地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)、人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)三(san)(san)者(zhe)(zhe)相互比(bi)(bi)較(jiao)組成。中間兩(liang)個(ge)“不(bu)(bu)如(ru)”相連，表示了(le)遞進關系，一(yi)個(ge)比(bi)(bi)一(yi)個(ge)重(zhong)(zhong)(zhong)要。這樣提出(chu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)點(dian)，更顯得觀點(dian)鮮明(ming)。第二段，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”。以(yi)設置占天(tian)(tian)(tian)時者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能攻(gong)(gong)(gong)破占地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)為(wei)例，比(bi)(bi)較(jiao)“天(tian)(tian)(tian)時”與(yu)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)輕重(zhong)(zhong)(zhong)。“三(san)(san)里之(zhi)城(cheng)，七(qi)里之(zhi)郭”說(shuo)(shuo)明(ming)城(cheng)小而(er)難(nan)攻(gong)(gong)(gong)；“環而(er)攻(gong)(gong)(gong)之(zhi)”說(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)城(cheng)者(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)(gong)勢強(qiang)(qiang)大，占有(you)戰(zhan)斗的(de)主動權；“而(er)不(bu)(bu)勝”說(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)(gong)方(fang)失敗(bai)。戰(zhan)斗會以(yi)弱者(zhe)(zhe)勝、強(qiang)(qiang)者(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)攻(gong)(gong)(gong)防之(zhi)所以(yi)敢大軍壓(ya)境(jing)，是因為(wei)在(zai)“天(tian)(tian)(tian)時”上(shang)占了(le)優勢，但守(shou)方(fang)可憑借“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”進行抵抗；攻(gong)(gong)(gong)方(fang)久攻(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)下(xia)(xia)，軍心渙散(san)，必(bi)然失敗(bai)。這樣令(ling)人(ren)(ren)(ren)信服(fu)地(di)(di)(di)證(zheng)明(ming)了(le)“天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”這一(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷的(de)正(zheng)確性(xing)。第三(san)(san)段，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”。以(yi)擁有(you)良(liang)好的(de)地(di)(di)(di)理條(tiao)件(jian)(jian)而(er)終不(bu)(bu)能守(shou)為(wei)例，比(bi)(bi)較(jiao)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)輕重(zhong)(zhong)(zhong)。“城(cheng)高”“池深”“兵革堅(jian)利(li)(li)(li)(li)”“米粟多(duo)”指(zhi)明(ming)了(le)守(shou)方(fang)具(ju)有(you)優越的(de)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”條(tiao)件(jian)(jian)，本可以(yi)取得戰(zhan)爭的(de)最后勝利(li)(li)(li)(li)。但結果卻“委而(er)去之(zhi)”，原因就在(zai)于內部不(bu)(bu)“和(he)(he)”，有(you)好條(tiao)件(jian)(jian)也發揮(hui)不(bu)(bu)了(le)作(zuo)用(yong)(yong)，反被雖無“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”而(er)有(you)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)攻(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)戰(zhan)勝，這就有(you)力地(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)明(ming)了(le)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)道(dao)(dao)(dao)理。第四段，作(zuo)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)“故曰”二字，將(jiang)(jiang)上(shang)文(wen)提出(chu)的(de)觀點(dian)承接下(xia)(xia)來，展開(kai)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)。先用(yong)(yong)三(san)(san)個(ge)形式相同的(de)否(fou)定(ding)定(ding)句(ju)說(shuo)(shuo)明(ming)“域民(min)”“固國”“威天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)”不(bu)(bu)能僅靠“天(tian)(tian)(tian)時”與(yu)“地(di)(di)(di)利(li)(li)(li)(li)”的(de)條(tiao)件(jian)(jian)，從反面(mian)進一(yi)步強(qiang)(qiang)調了(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要性(xing)。作(zuo)者(zhe)(zhe)正(zheng)面(mian)意思(si)就包含(han)在(zai)下(xia)(xia)面(mian)的(de)“得道(dao)(dao)(dao)多(duo)助，失道(dao)(dao)(dao)寡助”這個(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷里。這里所說(shuo)(shuo)的(de)“道(dao)(dao)(dao)”，就是“仁(ren)政”。這個(ge)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)斷指(zhi)出(chu)了(le)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)實質。接著又(you)進一(yi)步推論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)“寡助之(zhi)至”會眾叛親離，而(er)“多(duo)助之(zhi)至”則天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)歸順(shun)。一(yi)反一(yi)正(zheng)，對比(bi)(bi)鮮明(ming)。最后以(yi)“故君子有(you)不(bu)(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必(bi)勝矣”作(zuo)結，將(jiang)(jiang)“人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)”的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要意義論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)得十分透徹，深化(hua)了(le)文(wen)章的(de)中心。

文(wen)章(zhang)脈絡清晰(xi)，結構嚴謹，氣(qi)勢(shi)通暢。且運用(yong)大(da)量排比，增強(qiang)語勢(shi)，使論(lun)證更有(you)說(shuo)服(fu)力(li)。文(wen)章(zhang)善(shan)于(yu)運用(yong)設喻的(de)方法(fa)。從文(wen)章(zhang)末端看，孟子雖(sui)反(fan)對戰爭，卻多次提到戰爭。這是(shi)為了迎合諸(zhu)侯(hou)們(men)的(de)心理打個比方，以(yi)便有(you)機會向諸(zhu)侯(hou)們(men)宣傳自己(ji)的(de)“仁政”主張。文(wen)章(zhang)析理精(jing)微，議(yi)論(lun)恢宏，氣(qi)勢(shi)奔(ben)放(fang)，闡明引申層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深(shen)入，邏(luo)輯性很強(qiang)；還采用(yong)了排比的(de)修辭方法(fa)，使文(wen)章(zhang)語氣(qi)強(qiang)烈，具(ju)有(you)說(shuo)服(fu)力(li)。

名家評論

上海市首批(pi)特級教(jiao)師、教(jiao)授盧元(yuan)：這(zhe)篇短文(wen)選自(zi)《孟子(zi)(zi)·公(gong)孫(sun)丑下(xia)》，觀(guan)(guan)點正確鮮明(ming)，論證嚴密有(you)力，無(wu)論思(si)想內容或說理方法(fa)(fa)，都值(zhi)得肯定和借鑒。文(wen)章的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)十分明(ming)確，即高度強調“人和”的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，具體來說，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)闡明(ming)了戰爭的(de)(de)(de)勝敗，主(zhu)要取(qu)決(jue)于(yu)人心(xin)的(de)(de)(de)向背，而人心(xin)的(de)(de)(de)向背，又取(qu)決(jue)于(yu)統治者是(shi)(shi)(shi)(shi)否“得道”（即能不能推行仁政(zheng)）。孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)這(zhe)個結論，和他(ta)一貫宣傳(chuan)的(de)(de)(de)“民為(wei)(wei)貴，得乎丘民而為(wei)(wei)天(tian)子(zi)(zi)”（《盡(jin)心(xin)下(xia)》），“得其(qi)(qi)民斯得天(tian)下(xia)，得其(qi)(qi)心(xin)斯得民”（《離婁上》）“與(yu)百姓(xing)同樂則王(wang)（《梁惠(hui)王(wang)下(xia)》）的(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)無(wu)數的(de)(de)(de)歷史事實證明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)正確的(de)(de)(de)。孟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)這(zhe)個認識(shi)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)總結了人們的(de)(de)(de)認識(shi)經驗(yan)和歷史教(jiao)訓而獲得的(de)(de)(de)，因(yin)而是(shi)(shi)(shi)(shi)符合客觀(guan)(guan)事物的(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)不過，孟子(zi)(zi)處在列強紛爭、崇尚武(wu)力、蔑視仁政(zheng)的(de)(de)(de)動亂(luan)時代，他(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)法(fa)(fa)實現的(de)(de)(de)。（《古文(wen)鑒賞辭典》）