芒果视频下载

基本介紹

《齊(qi)桓(huan)晉文之事》，本(ben)文通過孟子(zi)游說齊(qi)宣王(wang)提出放棄霸(ba)道，施行王(wang)道的經過，比較系統地闡發了(le)孟子(zi)的仁政主張。

內容介紹

原文

齊宣王問曰：“齊桓(huan)、晉(jin)文之事，可得聞乎？”

孟(meng)子(zi)對(dui)曰(yue)：“仲(zhong)尼之(zhi)徒，無(wu)(wu)道桓(huan)、文之(zhi)事者，是以后世(shi)無(wu)(wu)傳焉，臣未之(zhi)聞也。無(wu)(wu)以，則王乎(hu)？”

曰(yue)：“德何如則(ze)可(ke)以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御(yu)也(ye)。”

曰：“若(ruo)寡人者，可以保民乎哉(zai)？”

曰：“可。”

曰(yue)：“何(he)由知(zhi)吾可也？”

曰(yue)(yue)：“臣聞之(zhi)胡龁曰(yue)(yue)：‘王坐于堂上，有牽牛(niu)而過堂下者，王見(jian)之(zhi)，曰(yue)(yue)：“牛(niu)何(he)之(zhi)？”對曰(yue)(yue)：“將以(yi)釁鐘。”王曰(yue)(yue)：“舍之(zhi)！吾不忍其觳(hu)觫(su)，若無罪而就死地(di)。”對曰(yue)(yue)：“然則(ze)廢釁鐘與(yu)？”曰(yue)(yue)：“何(he)可廢也，以(yi)羊易之(zhi)。”’不識有諸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以(yi)王(wang)矣(yi)。百姓皆(jie)以(yi)王(wang)為愛也，臣固知王(wang)之不(bu)忍也。”

王曰：“然，誠有百(bai)姓者。齊國(guo)雖褊小，吾(wu)何愛(ai)一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易(yi)之也。”

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡(e)知之？王若隱其無罪而就(jiu)死地(di)，則(ze)牛羊何擇焉(yan)？”

王笑曰(yue)：“是誠何心哉！我非愛(ai)其財而(er)易之(zhi)以羊也，宜乎(hu)百姓之(zhi)謂我愛(ai)也。”

曰：“無(wu)傷也(ye)，是(shi)乃仁術也(ye)！見(jian)牛(niu)未見(jian)羊也(ye)。君子之于禽獸也(ye)：見(jian)其(qi)(qi)生(sheng)，不忍(ren)見(jian)其(qi)(qi)死；聞其(qi)(qi)聲(sheng)，不忍(ren)食其(qi)(qi)肉。是(shi)以君子遠庖廚也(ye)。”

王說曰(yue)：“《詩》云(yun)：‘他人(ren)有(you)心(xin)，予忖度(du)之。’夫子之謂也。夫我(wo)乃行之，反而求之，不(bu)得吾(wu)心(xin)；夫子言之，于我(wo)心(xin)有(you)戚戚焉(yan)。此心(xin)之所以合于王者何(he)也？”

曰：“有復于王者(zhe)曰：‘吾力(li)足(zu)以(yi)舉百鈞，而(er)不(bu)足(zu)以(yi)舉一羽；明(ming)足(zu)以(yi)察秋毫之末(mo)，而(er)不(bu)見輿薪(xin)。’則王許之乎？”

曰：“否！”

“今恩(en)足以及禽(qin)獸(shou)，而功(gong)不(bu)至于百姓者，獨何與？然則一(yi)羽之不(bu)舉，為不(bu)用(yong)力焉(yan)(yan)；輿薪之不(bu)見(jian)，為不(bu)用(yong)明焉(yan)(yan)；百姓之不(bu)見(jian)保，為不(bu)用(yong)恩(en)焉(yan)(yan)。故王之不(bu)王，不(bu)為也，非(fei)不(bu)能也。”

曰：“不(bu)為者與不(bu)能者之(zhi)形，何以(yi)異？”

曰：“挾太山(shan)以(yi)超北海(hai)，語(yu)人曰：‘我(wo)不(bu)(bu)能。’是(shi)誠不(bu)(bu)能也。為(wei)(wei)**折(zhe)枝，語(yu)人曰：‘我(wo)不(bu)(bu)能。’是(shi)不(bu)(bu)為(wei)(wei)也，非不(bu)(bu)能也。故王(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)王(wang)，非挾太山(shan)以(yi)超北海(hai)之(zhi)(zhi)類也；王(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)王(wang)，是(shi)折(zhe)枝之(zhi)(zhi)類也。”

“老(lao)吾(wu)老(lao)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)人之(zhi)(zhi)老(lao)；幼吾(wu)幼，以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)人之(zhi)(zhi)幼；天下(xia)可運于(yu)掌(zhang)。詩云：‘刑于(yu)寡妻(qi)，至(zhi)于(yu)兄(xiong)弟，以(yi)(yi)(yi)御于(yu)家邦(bang)。’言舉斯心加(jia)諸彼而(er)已(yi)。故(gu)推恩(en)足以(yi)(yi)(yi)保四海，不推恩(en)無(wu)以(yi)(yi)(yi)保妻(qi)子。古之(zhi)(zhi)人所(suo)以(yi)(yi)(yi)大過人者，無(wu)他焉(yan)，善推其(qi)所(suo)為(wei)而(er)已(yi)矣(yi)！今恩(en)足以(yi)(yi)(yi)及(ji)(ji)禽獸，而(er)功不至(zhi)于(yu)百姓者，獨何與(yu)？權，然后(hou)(hou)知輕重(zhong)；度(du)，然后(hou)(hou)知長短。物皆(jie)然，心為(wei)甚。王請(qing)度(du)之(zhi)(zhi)。抑王興甲兵，危士臣，構怨于(yu)諸侯，然后(hou)(hou)快于(yu)心與(yu)？”

王曰：“否，吾(wu)何快(kuai)于(yu)是！將以求吾(wu)所大欲(yu)也。”

曰：“王(wang)之(zhi)所(suo)大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰(yue)：“為(wei)肥(fei)甘不足于(yu)口與？輕暖不足于(yu)體與？抑為(wei)采色(se)不足視于(yu)目與？聲音(yin)不足聽(ting)于(yu)耳與？便(bian)嬖不足使令于(yu)前與？王之諸(zhu)臣，皆足以供之，而王豈為(wei)是哉(zai)！”

曰：“否，吾(wu)不為是也。”

曰：“然則王(wang)之(zhi)所大(da)欲(yu)可知(zhi)已：欲(yu)辟土(tu)地，朝秦、楚，蒞*，而(er)(er)撫四夷(yi)也(ye)。以若所為，求若所欲(yu)，猶緣(yuan)木而(er)(er)求魚也(ye)。”

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆(dai)有甚(shen)焉。緣木求魚(yu)，雖不得魚(yu)，無后(hou)災(zai)；以若(ruo)所為，求若(ruo)所欲，盡心力而為之，后(hou)必有災(zai)。”

曰：“可得聞與？”

曰(yue)：“鄒(zou)人(ren)與楚(chu)人(ren)戰，則王以(yi)為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

曰：“然(ran)則小固(gu)不(bu)可以(yi)敵(di)大，寡固(gu)不(bu)可以(yi)敵(di)眾，弱固(gu)不(bu)可以(yi)敵(di)強(qiang)。海(hai)內之地，方千里者(zhe)(zhe)(zhe)九，齊(qi)集有其一；以(yi)一服八，何以(yi)異于(yu)鄒(zou)敵(di)楚哉！蓋亦反其本矣！今(jin)王(wang)發政施仁，使天(tian)(tian)下(xia)(xia)仕者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)欲(yu)立于(yu)王(wang)之朝，耕者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)欲(yu)耕于(yu)王(wang)之野(ye)，商賈皆(jie)欲(yu)藏于(yu)王(wang)之市，行旅皆(jie)欲(yu)出于(yu)王(wang)之途，天(tian)(tian)下(xia)(xia)之欲(yu)疾其君者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)欲(yu)赴愬于(yu)王(wang)：其若是，孰能(neng)御(yu)之？”

王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿(yuan)夫子輔吾志，明以(yi)教我。我雖不敏，請嘗(chang)試之！”

曰：“無恒(heng)產而(er)(er)(er)有(you)恒(heng)心者(zhe)，惟士為(wei)能。若民，則(ze)無恒(heng)產，因無恒(heng)心。茍無恒(heng)心，放辟邪侈，無不(bu)為(wei)已。及陷于罪，然后從(cong)而(er)(er)(er)刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)罔(wang)民也。焉(yan)有(you)仁(ren)人在位，罔(wang)民而(er)(er)(er)可(ke)為(wei)也！是(shi)故明(ming)君制民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，必(bi)使仰足(zu)以(yi)(yi)事父母(mu)(mu)，俯(fu)足(zu)以(yi)(yi)畜(chu)妻(qi)子，樂(le)歲(sui)(sui)終身(shen)飽，兇(xiong)年免于**；然后驅而(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善，故民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也輕。今(jin)也制民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產，仰不(bu)足(zu)以(yi)(yi)事父母(mu)(mu)，俯(fu)不(bu)足(zu)以(yi)(yi)畜(chu)妻(qi)子，樂(le)歲(sui)(sui)終身(shen)苦(ku)，兇(xiong)年不(bu)免于**；此惟救死(si)而(er)(er)(er)恐不(bu)贍(shan)，奚暇治(zhi)禮(li)義哉(zai)！王欲行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)盍反其本矣(yi)(yi)！五畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑(sang)，五十者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)衣帛(bo)矣(yi)(yi)；雞豚(tun)狗(gou)彘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無失其時，七十者(zhe)可(ke)以(yi)(yi)食肉矣(yi)(yi)；百畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪其時，八口(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，可(ke)以(yi)(yi)無饑(ji)(ji)矣(yi)(yi)；謹庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義，頒(ban)白者(zhe)不(bu)負戴于道路矣(yi)(yi)。老者(zhe)衣帛(bo)食肉，黎民不(bu)饑(ji)(ji)不(bu)寒，然而(er)(er)(er)不(bu)王者(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)也。”

譯文

齊(qi)宣王(wang)問（孟子）說：“齊(qi)桓(huan)公、晉文(wen)公（稱霸）的事(shi)，可以講給我聽聽嗎(ma)？”

孟子(zi)回答說(shuo)(shuo)(shuo)：“孔子(zi)這(zhe)(zhe)些人(ren)中沒(mei)有(you)(you)講述齊桓公(gong)、晉文(wen)公(gong)的(de)事情的(de)人(ren)，因此后世沒(mei)有(you)(you)流傳。我沒(mei)有(you)(you)聽說(shuo)(shuo)(shuo)過這(zhe)(zhe)事。（如果）不(bu)能不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，那么(me)還是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)(shuo)行王道的(de)事吧(ba)！”

（齊宣王）說：“要有(you)什么樣的德行，才可(ke)以稱王于天下呢(ni)？”

（孟子(zi)）說：“使(shi)人(ren)民安定才能(neng)稱(cheng)王，沒(mei)有(you)人(ren)可以(yi)抵御(yu)他。”

（齊(qi)宣王）說：“像(xiang)我(wo)這樣的人(ren)，能夠保全百姓嗎(ma)？”

（孟子）說：“可以。”

（齊宣王）說：“從哪(na)知道我(wo)可以(yi)呢？”

（孟子(zi)）說(shuo)：“我(wo)聽(ting)胡龁說(shuo)（我(wo)從(cong)胡龁那(nei)(nei)聽(ting)說(shuo)）：‘您坐在大殿上，有(you)個人牽(qian)牛從(cong)殿下(xia)走(zou)過。您看(kan)見這(zhe)(zhe)個人，問道(dao)：‘牛（牽(qian)）到(dao)哪里去(qu)？’（那(nei)(nei)人）回答說(shuo)：‘準(zhun)備用(yong)它(ta)(ta)（的(de)(de)血）來(lai)涂在鐘上行祭。’您說(shuo)：‘放(fang)了它(ta)(ta)！我(wo)不(bu)忍看(kan)到(dao)它(ta)(ta)那(nei)(nei)恐懼戰栗的(de)(de)樣(yang)子(zi)，這(zhe)(zhe)樣(yang)沒(mei)(mei)有(you)罪過卻走(zou)向死地。’（那(nei)(nei)人問）道(dao)：‘那(nei)(nei)么(me)既(ji)然這(zhe)(zhe)樣(yang)，（需要）廢棄祭鐘的(de)(de)儀式嗎？’你說(shuo)：‘怎么(me)可以廢除呢(ni)？用(yong)羊來(lai)換(huan)它(ta)(ta)吧(ba)。’不(bu)知道(dao)有(you)沒(mei)(mei)有(you)這(zhe)(zhe)件(jian)事(shi)？”

（齊(qi)宣王(wang)）說(shuo)：“有這(zhe)事。”

（孟子）說：“這(zhe)樣的心就足以稱王(wang)于天下了。百姓都(dou)認為大王(wang)吝嗇（一頭牛）。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣(yuan)故）。”

（齊(qi)宣(xuan)王）說：“是的(de)。的(de)確有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)（對我(wo)誤解）的(de)百姓(xing)。齊(qi)國雖然土地(di)狹小(xiao)，我(wo)怎么至于(yu)吝嗇一頭牛？就(jiu)是因為(wei)不忍看(kan)它那(nei)恐(kong)懼戰栗的(de)樣(yang)(yang)子，就(jiu)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)沒有(you)罪(zui)過卻要走向**的(de)地(di)方(fang)，因此用羊去換它。”

（孟子(zi)）說：“您(nin)(nin)不(bu)要對百姓認(ren)為您(nin)(nin)是吝嗇的(de)(de)感到奇怪。以(yi)小（的(de)(de)動物(wu)）換下(xia)大（的(de)(de)動物(wu)），他們怎么知(zhi)道您(nin)(nin)的(de)(de)想法(fa)呢？您(nin)(nin)如果痛惜它沒有(you)罪過卻要走向**的(de)(de)地(di)方(fang)，那么牛和羊又有(you)什么區別(bie)呢？”

齊宣(xuan)王笑著說(shuo)：“這(zhe)究竟是一種什么想法呢(ni)？（我也說(shuo)不(bu)清楚），我（的(de)(de)確）不(bu)是（因為）吝(lin)嗇(se)錢財才以羊換掉牛(niu)的(de)(de)，（這(zhe)么看(kan)來）老百姓說(shuo)我吝(lin)嗇(se)是理(li)所應當的(de)(de)了。”

（孟(meng)子）說(shuo)：“沒(mei)有關系，這(zhe)是體現了(le)仁愛(ai)之道(dao)，（原因在于您）看到了(le)牛(niu)而(er)沒(mei)看到羊。有道(dao)德的(de)人對(dui)**禽走獸：看見它活著，便不(bu)(bu)忍心(xin)看它死；聽(ting)到它（哀鳴(ming)）的(de)聲音(yin)，便不(bu)(bu)忍心(xin)吃它的(de)肉。因此君子不(bu)(bu)接(jie)近(jin)廚房。”

齊(qi)宣(xuan)王高興了，說(shuo)：“《詩經》說(shuo)：‘別人有什么心思，我(wo)(wo)能揣測到。’說(shuo)的(de)就是(shi)先(xian)生您這(zhe)樣的(de)人啊。我(wo)(wo)這(zhe)樣做(zuo)了，回頭再去想(xiang)它(ta)，卻想(xiang)不出是(shi)為什么。先(xian)生您說(shuo)的(de)這(zhe)些，對于我(wo)(wo)的(de)心真是(shi)有所觸動啊！這(zhe)種心之所以符(fu)合王道的(de)原因，是(shi)什么呢？”

（孟(meng)子(zi)）說(shuo)(shuo)：“（假如(ru)）有人(ren)報告大王說(shuo)(shuo)：‘我的力(li)氣(qi)足以舉起三千斤，卻不(bu)能夠舉起一(yi)根羽毛(mao)；我的眼力(li)足以看清鳥(niao)獸秋天新生(sheng)細毛(mao)的末梢，卻看不(bu)到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”

（齊宣王(wang)）說：“不相信。”

（孟子說：）“如今(jin)您(nin)的(de)恩(en)德(de)(de)足(zu)以(yi)(yi)推及禽(qin)獸，而老(lao)百姓(xing)卻(que)(que)得不(bu)(bu)到您(nin)的(de)功德(de)(de)，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)為什么呢？這(zhe)樣看(kan)來，舉(ju)不(bu)(bu)起一根羽毛，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)用力(li)氣(qi)的(de)緣故(gu)；看(kan)不(bu)(bu)見(jian)整(zheng)車的(de)柴(chai)草，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)用目(mu)力(li)的(de)緣故(gu)；老(lao)百姓(xing)沒有(you)受到愛護(hu)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)肯布施恩(en)德(de)(de)的(de)緣故(gu)。所以(yi)(yi)，大王您(nin)不(bu)(bu)能(neng)(neng)以(yi)(yi)王道(dao)**天下，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)肯干，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)干。”

（齊宣(xuan)王(wang)）說：“不肯干(gan)與不能(neng)干(gan)在表現上怎樣區(qu)別？”

（孟(meng)子）說(shuo)：“（用胳膊(bo)(bo)）挾著泰山(shan)去跳(tiao)過渤海(hai)，告訴別(bie)(bie)人(ren)說(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)到(dao)。’這(zhe)確實是做(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)到(dao)。為長輩按摩，告訴別(bie)(bie)人(ren)說(shuo)：‘我做(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)(bu)到(dao)。’這(zhe)是不(bu)(bu)肯(ken)做(zuo)(zuo)(zuo)，而(er)(er)不(bu)(bu)是不(bu)(bu)能(neng)做(zuo)(zuo)(zuo)。大(da)(da)(da)王(wang)所(suo)以不(bu)(bu)能(neng)**天(tian)下，不(bu)(bu)屬于(yu)（用胳膊(bo)(bo)）挾泰山(shan)去跳(tiao)過渤海(hai)這(zhe)一類的(de)(de)(de)事(shi)；大(da)(da)(da)王(wang)不(bu)(bu)能(neng)**天(tian)下，屬于(yu)對長輩按摩一類的(de)(de)(de)事(shi)。尊(zun)敬自己(ji)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)，進(jin)(jin)而(er)(er)推(tui)(tui)廣到(dao)尊(zun)敬別(bie)(bie)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)；愛護(hu)(hu)自己(ji)的(de)(de)(de)孩子，進(jin)(jin)而(er)(er)推(tui)(tui)廣到(dao)愛護(hu)(hu)別(bie)(bie)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)孩子。（照此理去做(zuo)(zuo)(zuo)）要**天(tian)下如(ru)同(tong)在手掌上轉動(dong)東西那么(me)容(rong)易了(le)。《詩經》說(shuo)：‘（做(zuo)(zuo)(zuo)國君的(de)(de)(de)）給自己(ji)的(de)(de)(de)妻子作(zuo)好榜樣(yang)(yang)，推(tui)(tui)廣到(dao)兄弟，進(jin)(jin)而(er)(er)治(zhi)理好一家(jia)一國。’──說(shuo)的(de)(de)(de)就是把這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)心推(tui)(tui)廣到(dao)他(ta)(ta)人(ren)身(shen)上罷了(le)。所(suo)以，推(tui)(tui)廣恩德足以安撫四海(hai)百姓，不(bu)(bu)推(tui)(tui)廣恩德連妻子兒女都安撫不(bu)(bu)了(le)。古代圣***超過別(bie)(bie)人(ren)的(de)(de)(de)原因，沒(mei)別(bie)(bie)的(de)(de)(de)，善于(yu)推(tui)(tui)廣他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)好行(xing)為罷了(le)。如(ru)今（您的(de)(de)(de)）恩德足以推(tui)(tui)廣到(dao)禽(qin)獸(shou)身(shen)上，老(lao)百姓卻得不(bu)(bu)到(dao)您的(de)(de)(de)好處，這(zhe)究(jiu)竟是什么(me)原因呢？用秤稱，才(cai)能(neng)知(zhi)道輕重；用尺量(liang)，才(cai)能(neng)知(zhi)道長短，任何事(shi)物都是如(ru)此，人(ren)心更是這(zhe)樣(yang)(yang)。大(da)(da)(da)王(wang)，您請思量(liang)一下吧！還是說(shuo)（大(da)(da)(da)王(wang)）您發(fa)動(dong)戰爭(zheng)，使將(jiang)士冒生命(ming)的(de)(de)(de)危險，與(yu)各諸侯國結怨，這(zhe)樣(yang)(yang)心里才(cai)痛快么(me)？”

齊宣(xuan)王說(shuo)：“不是的，我怎(zen)么會這(zhe)樣做才痛快呢？我是打算用(yong)這(zhe)辦法求(qiu)得我最想要的東西罷了。”

（孟子）說(shuo)：“您最(zui)想要(yao)的東(dong)西是(shi)什么(me)，（我）可以聽聽嗎？”

齊(qi)宣(xuan)王(wang)只是笑(xiao)卻不說話。

（孟子）說：“是因為肥(fei)美甘甜的(de)食(shi)物不夠(gou)吃呢(ni)？又輕又暖(nuan)的(de)衣(yi)服(fu)不夠(gou)穿呢(ni)？還是因為美女不夠(gou)看呢(ni)？美妙(miao)的(de)音(yin)樂不夠(gou)聽(ting)呢(ni)？左右受寵(chong)愛的(de)大(da)(da)(da)臣不夠(gou)用呢(ni)？（這(zhe)些）您的(de)大(da)(da)(da)臣們都能充(chong)分地提供給大(da)(da)(da)王，難道大(da)(da)(da)王真是為了這(zhe)些嗎？”

（齊宣(xuan)王）說：“不(bu)是，我不(bu)是為了這(zhe)些。”

（孟子）說：“那么，大王所最(zui)想得到的(de)東西便可知(zhi)道了：是(shi)想開拓疆土，使秦國、楚國來(lai)朝見，**整個中原(yuan)地區，安(an)撫(fu)四方的(de)****。（但是(shi)）以(yi)這樣的(de)做(zuo)法，去謀求(qiu)這樣的(de)理(li)想，就(jiu)像爬到樹上卻要抓魚一(yi)樣。”

齊(qi)宣王(wang)說：“真的(de)像（你說的(de)）這么嚴重嗎？”

（孟子）說：“恐怕(pa)比(bi)這還(huan)嚴重。爬(pa)到樹上去(qu)(qu)抓(zhua)魚，雖(sui)然(ran)抓(zhua)不到魚，卻沒有什(shen)么后(hou)禍；假(jia)使(shi)用(yong)這樣的做法，去(qu)(qu)謀求(qiu)這樣的理想，又盡心盡力(li)地(di)去(qu)(qu)干(gan)，結果必(bi)然(ran)有災禍。”

（齊宣(xuan)王(wang)）說：“（這是什么道理）可以(yi)讓我聽(ting)聽(ting)嗎？”

（孟子(zi)）說：“（如果）鄒國(guo)和楚(chu)國(guo)打仗，那您(nin)認為誰勝呢？”

（齊宣王）說：“楚(chu)國會勝。”

（孟(meng)子(zi)）說：“那么(me)，小國(guo)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不可(ke)(ke)以與(yu)大國(guo)為敵，人(ren)少的(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不可(ke)(ke)以與(yu)人(ren)多的(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)為敵，弱國(guo)本(ben)來(lai)(lai)(lai)不可(ke)(ke)以與(yu)強國(guo)為敵。天(tian)下的(de)(de)土地(di)，縱橫各(ge)一千多里(li)的(de)(de)（國(guo)家(jia)(jia)）有(you)九個(ge)，齊國(guo)的(de)(de)土地(di)總算起(qi)來(lai)(lai)(lai)也(ye)只有(you)其(qi)中的(de)(de)一份(fen)(fen)。以一份(fen)(fen)力量去降服八份(fen)(fen)，這與(yu)鄒國(guo)和楚國(guo)打仗(zhang)有(you)什(shen)么(me)不同呢(ni)(ni)？還是回到(dao)根(gen)本(ben)上來(lai)(lai)(lai)吧。（如果(guo)(guo)）您現在發布**施行仁(ren)政，使得天(tian)下當官(guan)的(de)(de)都(dou)(dou)想(xiang)(xiang)到(dao)您的(de)(de)朝廷來(lai)(lai)(lai)做(zuo)官(guan)，種田的(de)(de)都(dou)(dou)想(xiang)(xiang)到(dao)您的(de)(de)田野(ye)來(lai)(lai)(lai)耕作，做(zuo)生意的(de)(de)都(dou)(dou)要(yao)（把貨物）存放在大王的(de)(de)集市上，旅行的(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)想(xiang)(xiang)在大王的(de)(de)道路上出入，各(ge)國(guo)那些憎恨他們君主(zhu)的(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)想(xiang)(xiang)跑來(lai)(lai)(lai)向(xiang)您申(shen)訴。如果(guo)(guo)像這樣，誰還能(neng)抵擋(dang)您呢(ni)(ni)？”

齊宣(xuan)王(wang)說：“我(wo)(wo)糊(hu)涂，不能懂得這個(ge)道理。希望(wang)(wang)先生您幫助我(wo)(wo)（實現）我(wo)(wo)的(de)(de)愿望(wang)(wang)。明(ming)確(que)的(de)(de)指教我(wo)(wo)，我(wo)(wo)雖然不聰(cong)慧，請（讓(rang)我(wo)(wo)）試一試。”

（孟子）說：“沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久可(ke)(ke)(ke)以(yi)維持生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)而常有(you)(you)(you)(you)(you)(you)善心，只有(you)(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)志之士才能(neng)(neng)做到(dao)(dao)，至(zhi)于老百(bai)(bai)姓(xing)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，因而就(jiu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。如果沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)長(chang)久不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善心，（就(jiu)會）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)從(cong)約束(shu)、犯上(shang)(shang)(shang)作亂，沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。等到(dao)(dao)（他(ta)們(men)(men)(men)(men)）犯了(le)罪(zui)，隨后(hou)用刑(xing)法(fa)去處罰他(ta)們(men)(men)(men)(men)，這(zhe)樣(yang)做是陷害人民(min)。哪有(you)(you)(you)(you)(you)(you)仁愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主掌(zhang)權，卻可(ke)(ke)(ke)以(yi)做這(zhe)種陷害百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)呢(ni)？所(suo)(suo)以(yi)英明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主規定老百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，一定使他(ta)們(men)(men)(men)(men)上(shang)(shang)(shang)能(neng)(neng)贍養(yang)(yang)(yang)父母，下(xia)能(neng)(neng)養(yang)(yang)(yang)活妻(qi)子兒女；年成好時能(neng)(neng)豐衣足食，年成不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致于**。這(zhe)樣(yang)之后(hou)督促(cu)他(ta)們(men)(men)(men)(men)做好事(shi)。所(suo)(suo)以(yi)老百(bai)(bai)姓(xing)跟隨國君走就(jiu)容易了(le)。如今，規定人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業(ye)，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)贍養(yang)(yang)(yang)父母，下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)養(yang)(yang)(yang)活妻(qi)子兒女，好年景也總是生(sheng)活在(zai)困(kun)苦之中(zhong)(zhong)，壞年景免不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)要(yao)**。這(zhe)樣(yang)，只把自己從(cong)**中(zhong)(zhong)救出來，恐怕還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠，哪里還顧得(de)上(shang)(shang)(shang)講(jiang)求禮義呢(ni)？大王真想施行仁政，為什么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)回到(dao)(dao)根本上(shang)(shang)(shang)來呢(ni)？（給每家）五畝地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅，種上(shang)(shang)(shang)桑(sang)樹，（那么）五十歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)絲(si)織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)了(le)；雞、小豬、狗、大豬這(zhe)些家畜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)失(shi)去（喂養(yang)(yang)(yang)繁殖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）時節，七十歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)肉吃(chi)了(le)；一百(bai)(bai)畝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田地，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)（因勞役）耽誤了(le)農時，八口(kou)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭就(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓了(le)；重(zhong)視(shi)學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，反復地用孝順(shun)父母，尊重(zhong)兄長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理叮嚀他(ta)們(men)(men)(men)(men)，頭發斑白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人便不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會再背著、頂著東西(xi)在(zai)路上(shang)(shang)(shang)走了(le)。老年人穿(chuan)絲(si)衣服(fu)吃(chi)上(shang)(shang)(shang)肉，老百(bai)(bai)姓(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)挨(ai)餓受凍，如果這(zhe)樣(yang)還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)**天下(xia)，那是沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（事(shi)情）。”

主要內容

本(ben)文通過孟子游說(shuo)齊(qi)宣王(wang)提出放(fang)棄霸(ba)道，施行王(wang)道的經過，比較系統地闡(chan)發了孟子的仁(ren)政主張(zhang)。

這(zhe)篇文章記(ji)孟(meng)(meng)子游(you)說(shuo)宣(xuan)王(wang)行仁政。說(shuo)明人皆(jie)有(you)不(bu)忍之心(xin)，為國(guo)君者，只要能發揚心(xin)中這(zhe)種善端，推己及人，恩及百姓，就不(bu)難保民而王(wang)。文章通過孟(meng)(meng)子與(yu)齊宣(xuan)王(wang)的(de)(de)對話，表現了(le)孟(meng)(meng)子“保民而王(wang)”的(de)(de)王(wang)道(dao)思(si)想和(he)富(fu)民、教(jiao)民的(de)(de)**主張(zhang)，也(ye)表現了(le)孟(meng)(meng)子善辯的(de)(de)性格和(he)高超的(de)(de)論(lun)辯技巧。他的(de)(de)主張(zhang)，首先是(shi)(shi)要給人民一定(ding)的(de)(de)產(chan)業，使他們能養家活(huo)口，安(an)居樂業。然后再“禮(li)義”來引導(dao)民眾，加強倫理道(dao)德教(jiao)育(yu)，這(zhe)樣就可以(yi)實(shi)現王(wang)道(dao)理想。這(zhe)種主張(zhang)反映了(le)人民要求(qiu)擺脫貧困，向(xiang)往(wang)安(an)定(ding)生活(huo)的(de)(de)愿(yuan)望，表現了(le)孟(meng)(meng)子關心(xin)民眾疾苦(ku)、為民*的(de)(de)精(jing)神，這(zhe)是(shi)(shi)值得肯(ken)定(ding)的(de)(de).。但孟(meng)(meng)子的(de)(de)思(si)想也(ye)有(you)其局限性。一是(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)期，由**趨(qu)向(xiang)**，戰爭難以(yi)避免。孟(meng)(meng)子往(wang)往(wang)籠統反對武力(li)，顯得脫離(li)實(shi)際不(bu)合(he)潮(chao)流。二是(shi)(shi)他的(de)(de)仁政主張(zhang)完全建(jian)立在(zai)“性善論(lun)”基礎上，顯得過于(yu)天真、簡(jian)單。孟(meng)(meng)子的(de)(de)思(si)想雖(sui)然有(you)一定(ding)的(de)(de)價(jia)值，與(yu)當時(shi)的(de)(de)社(she)會卻有(you)很大距離(li)，所以(yi)是(shi)(shi)行不(bu)通的(de)(de)。

作者介紹

孟子(zi)（前372—前309），名軻(ke)。戰國時期的思想家、政(zheng)(zheng)治家、教育家。孔子(zi)之(zhi)后(hou)(hou)的儒(ru)學大(da)師(shi)，后(hou)(hou)世將其與孔子(zi)并稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“孔孟”，且(qie)稱(cheng)其為(wei)(wei)(wei)“亞(ya)圣”。鄒（今(jin)山東鄒城東南）人。他的老(lao)師(shi)是孔子(zi)之(zhi)孫孔伋（子(zi)思）的門人。曾游歷齊、宋(song)(song)、滕、魏諸國，宣傳(chuan)先(xian)王之(zhi)道。不(bu)為(wei)(wei)(wei)采納，歸而與弟(di)子(zi)講(jiang)學著書，作《孟子(zi)》7篇。孟子(zi)維護(hu)并發展了儒(ru)家思想，提(ti)出了“仁政(zheng)(zheng)”學說和(he)“性善”論(lun)觀點，現將此學說稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“孔孟之(zhi)道”，他的理論(lun)對宋(song)(song)代(dai)影(ying)響很大(da)。

鑒賞評價

主要內容

本文通過孟(meng)子游(you)說齊宣王(wang)提出放(fang)棄霸道，施行王(wang)道的(de)經過，比較(jiao)系統地闡發了孟(meng)子的(de)仁政主(zhu)張(zhang)。

這(zhe)(zhe)篇文章記孟(meng)(meng)子(zi)游說宣王(wang)行(xing)仁政(zheng)(zheng)。說明人(ren)皆有(you)不(bu)忍(ren)之心(xin)，為國君者(zhe)，只要能發(fa)揚(yang)心(xin)中(zhong)這(zhe)(zhe)種(zhong)善端，推己及人(ren)，恩及百姓(xing)，就(jiu)不(bu)難保民(min)而王(wang)。文章通過孟(meng)(meng)子(zi)與(yu)齊宣王(wang)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話，表(biao)現了(le)孟(meng)(meng)子(zi)“保民(min)而王(wang)”的(de)(de)(de)(de)王(wang)道思(si)(si)想和富民(min)、教(jiao)(jiao)民(min)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治主(zhu)張(zhang)，也表(biao)現了(le)孟(meng)(meng)子(zi)善辯的(de)(de)(de)(de)性格(ge)和高超的(de)(de)(de)(de)論(lun)辯技巧。他(ta)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，首(shou)先是(shi)要給(gei)人(ren)民(min)一定的(de)(de)(de)(de)產業，使他(ta)們能養(yang)家(jia)活口，安居樂業。然(ran)后再“禮義”來引導民(min)眾(zhong)，加(jia)強倫理(li)道德教(jiao)(jiao)育，這(zhe)(zhe)樣就(jiu)可以實現王(wang)道理(li)想。這(zhe)(zhe)種(zhong)主(zhu)張(zhang)反映了(le)人(ren)民(min)要求擺(bai)脫貧困，向往(wang)安定生活的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，表(biao)現了(le)孟(meng)(meng)子(zi)關心(xin)民(min)眾(zhong)疾苦(ku)、為民(min)請命的(de)(de)(de)(de)精神，這(zhe)(zhe)是(shi)值得肯定的(de)(de)(de)(de)。但孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想也有(you)其局限性。一是(shi)戰國時(shi)期，由分裂趨向統(tong)一，戰爭難以避免。孟(meng)(meng)子(zi)往(wang)往(wang)籠(long)統(tong)反對(dui)武力，顯(xian)得脫離實際不(bu)合潮流。二是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)仁政(zheng)(zheng)主(zhu)張(zhang)完全建立在(zai)“性善論(lun)”基礎上，顯(xian)得過于(yu)天真、簡單(dan)。孟(meng)(meng)子(zi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想雖然(ran)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)價值，與(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)社會卻有(you)很大距離，所以是(shi)行(xing)不(bu)通的(de)(de)(de)(de)。

結構層次

本文是一(yi)篇談(tan)話(hua)記錄，齊宣王提問，孟子(zi)回答，問與答緊密相連，不容易看出層次。

這里(li)根(gen)據內容，把課文分為(wei)三(san)部分。

第一部分(fen)（開頭至“王請度之”），主要說齊宣王未(wei)實行王道(dao)，不(bu)是(shi)不(bu)能，而(er)是(shi)不(bu)為(wei)。這(zhe)部分(fen)又可(ke)分(fen)為(wei)三層。

第一(yi)層(ceng)（從開頭到“則王(wang)乎”），提出(chu)并明(ming)確(que)話(hua)題(ti)，以(yi)問(wen)“霸(ba)(ba)道”開始(shi)，轉入(ru)說“王(wang)道”。齊(qi)(qi)宣王(wang)一(yi)見孟(meng)子，就迫不及待地(di)問(wen)齊(qi)(qi)桓晉(jin)文稱(cheng)霸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)事(shi)，正(zheng)說明(ming)他有(you)稱(cheng)霸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)企圖。齊(qi)(qi)桓公、晉(jin)文公是春(chun)秋(qiu)五霸(ba)(ba)中的(de)(de)(de)(de)二霸(ba)(ba)。前者九合(he)諸侯，一(yi)匡天下(xia)；后(hou)者亂扶周，破(po)楚(chu)救宋，都是當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)主。因為他們的(de)(de)(de)(de)行事(shi)不是靠仁政，而(er)是憑武力，因此被儒家稱(cheng)為“霸(ba)(ba)道”，與“王(wang)道”相對(dui)(dui)立。所以(yi)問(wen)齊(qi)(qi)桓、晉(jin)文之事(shi)，等于問(wen)霸(ba)(ba)道之事(shi)，這對(dui)(dui)于崇尚王(wang)道的(de)(de)(de)(de)孟(meng)子來(lai)說，無異于劈(pi)頭一(yi)瓢冷水。而(er)孟(meng)子以(yi)“臣未之聞也”一(yi)句，輕輕把話(hua)題(ti)岔開，轉而(er)談論王(wang)道。

第二層（從“曰：‘德何如(ru)，則(ze)可以(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)矣(yi)’”到(dao)“是以(yi)君子(zi)遠庖廚也”），提(ti)出“保民而王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)中心(xin)論(lun)點，肯定齊(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)能夠保民而王(wang)(wang)(wang)(wang)。在(zai)孟(meng)子(zi)看(kan)來(lai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)天下(xia)的(de)(de)關鍵在(zai)于行(xing)仁(ren)(ren)政(zheng)，所以(yi)孟(meng)子(zi)首先提(ti)出“保民而王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)政(zheng)治主張(zhang)。然(ran)后再緊(jin)緊(jin)抓(zhua)住(zhu)(zhu)齊(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)忍”大(da)做文章。在(zai)這里，孟(meng)子(zi)不(bu)(bu)(bu)是空泛的(de)(de)論(lun)述，而是抓(zhua)住(zhu)(zhu)了(le)齊(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)“以(yi)羊易(yi)牛(niu)”的(de)(de)事例加以(yi)闡發。老百姓看(kan)到(dao)“以(yi)羊易(yi)牛(niu)”，以(yi)小(xiao)易(yi)大(da)，認為王(wang)(wang)(wang)(wang)是愛財；孟(meng)子(zi)則(ze)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，他肯定王(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)“不(bu)(bu)(bu)忍之心(xin)”，只(zhi)是沒有(you)把為仁(ren)(ren)之事繼續(xu)擴展(zhan)下(xia)去。這說(shuo)明齊(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)已經有(you)了(le)“保民”的(de)(de)基本條(tiao)件，具(ju)備施行(xing)王(wang)(wang)(wang)(wang)道的(de)(de)基礎。同(tong)時也為下(xia)文論(lun)說(shuo)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)沒有(you)實行(xing)“王(wang)(wang)(wang)(wang)道”，“是不(bu)(bu)(bu)為”而“非不(bu)(bu)(bu)能”埋下(xia)了(le)伏筆。

第三層(ceng)（從(cong)“王(wang)說(shuo)(shuo)”到“王(wang)請度(du)之”），剖(pou)析齊(qi)宣王(wang)的(de)(de)仁心未及(ji)于民(min)，未成王(wang)道，不(bu)(bu)是“不(bu)(bu)能”，而(er)是“不(bu)(bu)為(wei)”。首先，孟子(zi)以(yi)(yi)一組(zu)巧(qiao)妙的(de)(de)比喻，正面引出“王(wang)之不(bu)(bu)王(wang)，不(bu)(bu)為(wei)也，非不(bu)(bu)能也”的(de)(de)結論。其(qi)次(ci)以(yi)(yi)“挾太山以(yi)(yi)超(chao)北海”和“為(wei)長者折枝”這組(zu)對(dui)照性比喻，進一步闡明“不(bu)(bu)為(wei)”和“不(bu)(bu)能”的(de)(de)區別。最后順其(qi)理勢，引經(jing)據(ju)典，加以(yi)(yi)正面曉喻。說(shuo)(shuo)明王(wang)道并不(bu)(bu)難，最基(ji)本的(de)(de)就是“推(tui)恩(en)”，“推(tui)恩(en)足以(yi)(yi)保四海”，為(wei)齊(qi)宣王(wang)指明了努力的(de)(de)方向。

第(di)二部分（“抑王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)興甲(jia)(jia)兵(bing)，危士臣”至“孰能御之(zhi)(zhi)”），從(cong)(cong)(cong)反面論述(shu)“霸(ba)道”的(de)(de)(de)危害(hai)，敦促齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)徹底改弦易(yi)轍，放(fang)棄霸(ba)道，實(shi)行王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道。齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)能實(shi)行王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)方法問題，而(er)(er)是(shi)一心(xin)要實(shi)行“霸(ba)道”。孟(meng)子先(xian)以“興甲(jia)(jia)兵(bing)”幾(ji)句，不(bu)(bu)(bu)(bu)直說(shuo)(shuo)(shuo)霸(ba)道，卻列舉了(le)霸(ba)道的(de)(de)(de)種種害(hai)處(chu)，使(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)出“吾何(he)快于是(shi)”，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)引導(dao)他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)出“大(da)欲(yu)”。“笑而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)”四字，寫(xie)出宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)欲(yu)霸(ba)天(tian)下而(er)(er)又躲(duo)(duo)躲(duo)(duo)閃閃，不(bu)(bu)(bu)(bu)那么(me)理直氣壯的(de)(de)(de)神(shen)態，極(ji)盡傳神(shen)之(zhi)(zhi)妙。孟(meng)子明知齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)“大(da)欲(yu)”仍是(shi)霸(ba)業，卻故意(yi)以口腹聲色之(zhi)(zhi)娛來揣(chuai)度(du)，形成文章的(de)(de)(de)頓挫，然后道破其“大(da)欲(yu)”乃是(shi)以力爭霸(ba)天(tian)下，點(dian)明齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)“大(da)欲(yu)”后，旋即(ji)以“緣木求魚”這個生動(dong)的(de)(de)(de)比喻，徹底打碎了(le)他(ta)的(de)(de)(de)幻(huan)想，猶如(ru)當頭(tou)棒喝，使(shi)(shi)文勢如(ru)懸崖墜石(shi)，有千鈞之(zhi)(zhi)力。宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)禁驚言(yan)：有這么(me)嚴重嗎？孟(meng)子再步步進逼，以鄒與(yu)楚(chu)戰為喻，說(shuo)(shuo)(shuo)明齊(qi)(qi)(qi)若與(yu)天(tian)下對(dui)抗，強弱不(bu)(bu)(bu)(bu)均之(zhi)(zhi)勢顯而(er)(er)易(yi)見，從(cong)(cong)(cong)而(er)(er)導(dao)出小不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)大(da)、寡不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)眾、弱不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)強的(de)(de)(de)結論，以使(shi)(shi)齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)徹底放(fang)棄“霸(ba)道”。霸(ba)道的(de)(de)(de)危害(hai)既(ji)已(yi)講(jiang)清，孟(meng)子再正面鋪寫(xie)行仁政王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)道的(de)(de)(de)威力，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)令齊(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)怦然心(xin)動(dong)了(le)。

第三部分（“王曰：‘吾(wu)不(bu)能進于(yu)是矣。’”到篇(pian)末(mo)），闡述施行王道(dao)(dao)(dao)的(de)具體措施。經過上文對(dui)王霸利弊的(de)說明，齊宣王表示愿意就教(jiao)(jiao)，孟子這才水到渠成地拿(na)出(chu)了他的(de)仁政主(zhu)張：“制(zhi)(zhi)民之產”和“謹庠序(xu)之教(jiao)(jiao)”。使百姓有恒產，足以飽身養家(jia)，然(ran)后(hou)再對(dui)他們施以禮義道(dao)(dao)(dao)德的(de)教(jiao)(jiao)育。這一(yi)(yi)王道(dao)(dao)(dao)仁政模式(shi)，以排比句對(dui)稱說出(chu)，說王道(dao)(dao)(dao)制(zhi)(zhi)度，極言其利。只要做到這一(yi)(yi)點，老百姓歸(gui)附，猶如萬(wan)條江(jiang)河歸(gui)大海，形成“孰能御之”之勢。全篇(pian)最后(hou)以一(yi)(yi)幅王道(dao)(dao)(dao)樂土的(de)美好畫卷作結。

寫作特點

本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)是孟(meng)(meng)子的(de)代表作品之一，頗能反映孟(meng)(meng)子散文(wen)結構嚴謹、中心突出、論點(dian)明確、說(shuo)理(li)充分、感情激越、氣勢(shi)磅礴這些(xie)基本(ben)(ben)(ben)(ben)特色(se)。本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)是對(dui)話(hua)(hua)體議(yi)論文(wen)，孟(meng)(meng)子要在(zai)與齊宣王的(de)對(dui)話(hua)(hua)中，使他接受自己的(de)政治(zhi)主(zhu)張，他就必須揣(chuai)摸對(dui)方(fang)的(de)心理(li)，誘使對(dui)方(fang)順(shun)著自己的(de)思(si)路來談話(hua)(hua)。因此本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)在(zai)寫作上比較曲折委婉(wan)，層層深入，而且(qie)說(shuo)理(li)既邏輯(ji)嚴密，又注意形(xing)象生(sheng)動。本(ben)(ben)(ben)(ben)文(wen)的(de)藝(yi)術特色(se)有如下(xia)幾點(dian)：

1、迂(yu)回(hui)曲(qu)折(zhe)，層層深入(ru)，跌宕(dang)起伏。論述問題先從側面、遠處、外圍入(ru)手，逐(zhu)漸引向主旨，形(xing)成了迂(yu)回(hui)曲(qu)折(zhe)、波瀾(lan)起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論辯(bian)(bian)風格。本文意(yi)在宣(xuan)(xuan)(xuan)揚王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，卻(que)不直言(yan)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而(er)以(yi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)問齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)桓晉(jin)文之事(shi)(shi)發端(duan)。這個開(kai)頭既避免了平鋪直敘，使(shi)文章(zhang)產生了頓(dun)挫之感(gan)，又使(shi)文章(zhang)形(xing)成駁(bo)辯(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面，引出孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段(duan)(duan)立場鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)話(hua)(hua)。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答語既表(biao)明了對霸(ba)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，又機(ji)智委婉(wan)地(di)(di)把(ba)談(tan)話(hua)(hua)引向王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)。但下文又不正面談(tan)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，而(er)以(yi)“以(yi)羊易牛(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)例(li)肯定齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)有不忍之心(xin)，具備行(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本條件，借此(ci)(ci)打開(kai)話(hua)(hua)題，鼓起齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)行(xing)(xing)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)、施仁(ren)(ren)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信心(xin)和(he)(he)興(xing)趣(qu)。接著(zhu)又宕(dang)開(kai)一(yi)筆，先言(yan)“百(bai)姓(xing)皆以(yi)王(wang)(wang)(wang)為(wei)愛”，再為(wei)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)辯(bian)(bian)解，使(shi)談(tan)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)趨向緩和(he)(he)，進入(ru)談(tan)話(hua)(hua)情(qing)境。再以(yi)“牛(niu)羊何(he)擇焉”，詞鋒(feng)一(yi)轉，為(wei)百(bai)姓(xing)辯(bian)(bian)解。齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)只(zhi)好無可奈何(he)地(di)(di)自(zi)我解嘲。然后孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)好言(yan)安(an)慰，以(yi)免使(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)失去對王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)。于(yu)是(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)贊孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)善察人心(xin)，悉(xi)心(xin)向孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)請(qing)教。這一(yi)段(duan)(duan)又打又拉，忽(hu)起忽(hu)落。百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揣度，宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)(bian)解，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分說(shuo)，交錯間雜，曲(qu)折(zhe)起伏，頗有意(yi)趣(qu)，最終把(ba)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)對齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)桓晉(jin)文之事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)轉到對仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)上。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)仍不直說(shuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)政學說(shuo)，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)系列比喻，說(shuo)明齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)不行(xing)(xing)仁(ren)(ren)政非(fei)不能而(er)是(shi)不為(wei)。要使(shi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)真(zhen)正傾心(xin)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)，必(bi)須根除(chu)他(ta)心(xin)中以(yi)霸(ba)道(dao)(dao)得天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大欲(yu)。對此(ci)(ci)，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)明知齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大欲(yu)是(shi)什(shen)么，卻(que)故(gu)意(yi)不直說(shuo)，欲(yu)擒(qin)故(gu)縱，先說(shuo)五(wu)種不足，才引出大欲(yu)。然后以(yi)緣木求魚和(he)(he)鄒與楚(chu)戰，說(shuo)明齊(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)之大欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)不通和(he)(he)危害。至此(ci)(ci)，水(shui)到渠成，氣(qi)勢充沛地(di)(di)引出了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正面觀(guan)點。行(xing)(xing)文真(zhen)是(shi)千(qian)回(hui)百(bai)轉，搖曳生姿。

2、氣(qi)勢(shi)(shi)浩然，邏(luo)輯嚴謹。本(ben)文(wen)鋪張(zhang)揚厲，縱(zong)橫恣肆，各(ge)段之間又(you)聯系緊(jin)密，一(yi)(yi)氣(qi)呵成。孟子(zi)(zi)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)(shi)源于他(ta)堅毅的(de)(de)(de)(de)(de)人格，他(ta)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，堅定不(bu)移的(de)(de)(de)(de)(de)信念和廣博的(de)(de)(de)(de)(de)學問，氣(qi)盛則(ze)言宜(yi)，所以談起話(hua)來理(li)直氣(qi)壯，剛(gang)柔相濟，詞鋒犀利。但本(ben)文(wen)不(bu)僅(jin)波瀾(lan)起伏，氣(qi)勢(shi)(shi)磅礴，而且邏(luo)輯上十分嚴密，一(yi)(yi)環扣一(yi)(yi)環，表面上散(san)漫無紀，實則(ze)始終(zhong)圍(wei)繞“保民而王”這一(yi)(yi)中(zhong)心(xin)論(lun)點，層次(ci)清晰地步(bu)步(bu)深(shen)入，由齊宣(xuan)(xuan)王的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)忍之心(xin)推出他(ta)有行王道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，進而論(lun)述不(bu)行王道(dao)是不(bu)為，而非不(bu)能(neng)。不(bu)為王道(dao)是因(yin)其(qi)心(xin)存霸欲(yu)，所以又(you)力論(lun)霸道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可行及其(qi)危害。至此，孟子(zi)(zi)才(cai)展開仁(ren)政藍圖(tu)，令齊王心(xin)動(dong)目眩，迫切(qie)希(xi)望實行王道(dao)，于是孟子(zi)(zi)又(you)向齊宣(xuan)(xuan)王說出了實行王道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)具體措施。全文(wen)如滔滔江河(he)，水到渠成，順理(li)成章(zhang)。

3、取譬設喻(yu)。孟(meng)子散文長于譬喻(yu)，本篇也是(shi)如此。如，“力足(zu)以(yi)舉(ju)百(bai)鈞，而不(bu)足(zu)以(yi)舉(ju)一(yi)羽(yu)”“明足(zu)以(yi)察秋毫(hao)之(zhi)末(mo)，而不(bu)見(jian)輿(yu)薪”“挾(xie)太山以(yi)超北海”“為長者折枝”“緣木求(qiu)魚”“鄒人(ren)與楚人(ren)戰”等等，非常生動(dong)而又言簡(jian)意(yi)賅地說(shuo)(shuo)明了道理(li)。孟(meng)子這些比喻(yu)，并非實際存(cun)在的事(shi)物(wu)，而是(shi)憑空(kong)造說(shuo)(shuo)，帶有寓言性(xing)(xing)和夸張(zhang)性(xing)(xing)，卻并不(bu)給人(ren)虛假之(zhi)感，而是(shi)更顯道理(li)之(zhi)真，情事(shi)之(zhi)實。

此外(wai)，本文還在許(xu)多(duo)方面表現(xian)了孟子的(de)論辯藝術和(he)(he)語言技巧。如(ru)以“以羊易牛”這(zhe)種(zhong)齊宣(xuan)王(wang)親身(shen)經(jing)歷的(de)事(shi)情說服齊宣(xuan)王(wang)，不(bu)僅有故事(shi)性，使(shi)文章更生動形象，而且也更有說服力，更易被齊宣(xuan)王(wang)所接(jie)受。再如(ru)文中句(ju)(ju)式(shi)(shi)不(bu)斷(duan)變化，大量運(yun)用(yong)排比句(ju)(ju)式(shi)(shi)，而且單句(ju)(ju)和(he)(he)排比句(ju)(ju)交(jiao)錯(cuo)使(shi)用(yong)，既有引經(jing)據典(dian)之句(ju)(ju)，更多(duo)明白淺(qian)顯(xian)之語，使(shi)全(quan)文筆勢靈活，文詞富贍。

寫作技巧

1、列舉(ju)多種(zhong)例(li)證：事例(li)、設例(li)、語(yu)例(li)。

（1）事例：以(yi)羊易(yi)牛

說明(ming)齊宣王(wang)具備仁心，他看到牛恐懼發抖(dou)，無辜(gu)被宰，興起不忍(ren)之心。

（2）語例：他人有心，予(yu)忖度(du)之。

齊宣王引(yin)用詩(shi)句稱贊孟子知道自己(ji)心意，并(bing)令(ling)他有所感悟。

（3）設例：吾(wu)力足(zu)以(yi)舉百鈞(jun)，而不足(zu)以(yi)舉一羽；

明足以察秋毫(hao)之末，而不(bu)見輿薪。

說(shuo)明齊宣王雖有仁(ren)心(xin)卻說(shuo)不(bu)(bu)能行仁(ren)政，不(bu)(bu)是做不(bu)(bu)來(lai)，只是不(bu)(bu)肯做。

（4）設例：為長(chang)者折枝。

說明齊宣王“功不至(zhi)于(yu)百姓”非“不能(neng)”，而是(shi)“不為”。

（5）語例：刑于(yu)寡妻(qi)，至于(yu)兄弟，以御于(yu)家邦。

說(shuo)明以身作則(ze)，可以推(tui)展(zhan)到治理國家。

2、采用生動的比喻(yu)，使道理具體化。

（1）以“見輿薪”、“舉一(yi)羽”比喻保民。

喻(yu)意是(shi)：保民是(shi)輕而(er)易舉，力所能(neng)及的事。

（2）“挾太(tai)山以超北海”比(bi)喻“不可能”的事(shi)，“為(wei)長者折(zhe)枝”比(bi)喻輕易可行(xing)的事(shi)。

在文中用以比喻行(xing)仁政(zheng)。

3、用正反對比(bi)突出事理(li)。

（1）以對比手法指出推恩(en)與不(bu)推恩(en)的(de)結果：

推恩足(zu)以保(bao)四海(hai)，不推恩無以保(bao)妻子(zi)。

（2）以“恩足(zu)以及禽獸”和“功不至于百姓”作對比，以表現齊宣王不行仁(ren)政(zheng)的(de)不合理。

（3）以“挾太山”與“折枝(zhi)”作對比，說明“不(bu)能”與“不(bu)為”的分別，從(cong)而指出宣王(wang)不(bu)行仁政，實“不(bu)為”而非“不(bu)能”。

4、善用排比對偶，增強氣勢。

排比：羽之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)舉，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用力焉；輿(yu)薪之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用明(ming)焉；百姓之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)保，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用恩焉。

對偶：見其(qi)生，不忍(ren)(ren)見其(qi)死；聞其(qi)聲，不忍(ren)(ren)食其(qi)肉(rou)。

5、因勢利導，措辭委婉。抓(zhua)住齊宣(xuan)王的心理，不直(zhi)斥其非。他根據(ju)對方的經歷來設問(wen)，引導其思(si)考，然(ran)后(hou)說明事(shi)理。

6、層層遞進，論點(dian)明(ming)(ming)確(que)。“保民而王(wang)(wang)”，然后逐步解說，借齊(qi)宣王(wang)(wang)“以(yi)羊易牛”一事肯(ken)定(ding)其(qi)有“不(bu)忍之(zhi)心”；再從“恩(en)及禽獸(shou)”推(tui)論到“恩(en)及百姓”，只(zhi)是“為”與“不(bu)為”的分別(bie)；最后解說“王(wang)(wang)天下”的道理。層次(ci)分明(ming)(ming)，由淺(qian)入深。

7、類比推(tui)理(li)。用近義事(shi)例來推(tui)論“一(yi)羽之不(bu)(bu)舉，為不(bu)(bu)用力(li)焉(yan)；輿薪之不(bu)(bu)見，為不(bu)(bu)用明焉(yan)”，推(tui)斷出(chu)“百姓之見保(bao)，為不(bu)(bu)用恩焉(yan)”的結論，使齊(qi)宣王明白到他是不(bu)(bu)肯去施(shi)行仁政(zheng)(zheng)，而不(bu)(bu)是沒有能力(li)去施(shi)行仁政(zheng)(zheng)。

古今點評

1、不(bu)忍之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)以(yi)行不(bu)忍之(zhi)(zhi)(zhi)政，所以(yi)保民也。“故(gu)推(tui)恩足以(yi)保四海”，正是照(zhao)應“保”字。先(xian)說得推(tui)不(bu)忍之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)一(yi)(yi)半，自“反其本(ben)”以(yi)下，又破齊王不(bu)能推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)由，然后告以(yi)行不(bu)忍之(zhi)(zhi)(zhi)政一(yi)(yi)半。章末1、“然而(er)不(bu)王者”二句，直繳(jiao)“保民而(er)王”。（何焯《義門讀書記》卷(juan)五）

2、其放之也(ye)，有(you)萬斛之重；其攬之也(ye)，有(you)千斤(jin)之力。忽縱忽擒(qin)，忽斷忽續(xu)，忽離忽分，忽而(er)(er)細雨輕風，忽而(er)(er)翻江攪海，令讀(du)者幾目(mu)眩耳聾，而(er)(er)作(zuo)者實氣靜(jing)神安。（趙(zhao)承(cheng)謨《孟子文評(ping)》）

3、一篇凡八設喻，一時山(shan)海人物無不奔赴腕下(xia)，以供其取攜，可(ke)謂極行(xing)文之樂事矣(yi)。（王介山(shan)《孟子讀法·附記(ji)》）

4、篇中勾勒頓挫，千回百(bai)轉，重波迭浪而又(you)歸宿于(yu)此，有綱(gang)領，有血脈，有過(guo)峽，有筋節，總在不(bu)使一(yi)直筆，不(bu)使一(yi)呆(dai)筆。讀者熟(shu)復于(yu)此，其于(yu)行文之(zhi)道思過(guo)半矣。（牛運震《孟子論文》）

5、其行文層(ceng)層(ceng)放下，層(ceng)層(ceng)卷(juan)上，乍合(he)乍離，是(shi)七(qi)篇中(zhong)第一結構也(ye)。（楊大受《孟子講義(yi)切近錄》引文）