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基本介紹

百世之師(shi)（拼(pin)音：bǎi shì zhī shī）是一個成語(yu)，最早(zao)出自(zi)于戰國·孟(meng)軻《孟(meng)子·盡(jin)心下》。

百(bai)世之師指后(hou)世百(bai)代人的(de)老(lao)師；比喻道(dao)德高尚(shang)，知識淵博且可為百(bai)代師表的(de)人。含(han)褒義；在句(ju)中一般作主語、賓(bin)語。

其他信息

成語出處

戰國·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百(bai)世之師也，伯夷、柳(liu)下惠是也。”

后(hou)世(shi)據此典故引申出成(cheng)語“百(bai)世(shi)之師”。

成語故事

柳(liu)下惠（前720~前621）展氏，名獲，字禽(qin)，春秋時期魯國人，是(shi)魯孝公的兒子公子展的后(hou)(hou)商。他做過魯國大夫，后(hou)(hou)來隱通(tong)，成為“逸民”。

柳下(xia)惠作士(shi)師，等于(yu)如今管(guan)刑法的(de)官，他三(san)次(ci)上(shang)臺(tai)，三(san)次(ci)都(dou)(dou)被罷免下(xia)臺(tai)，于(yu)是(shi)有(you)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)對他說(shuo)：“先生你(ni)何(he)必(bi)(bi)(bi)一(yi)定要在(zai)(zai)魯(lu)國(guo)(guo)做事，出國(guo)(guo)去吧！你(ni)自己(ji)(ji)國(guo)(guo)家(jia)(jia)不要你(ni)，何(he)必(bi)(bi)(bi)一(yi)定在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)干(gan)，到別的(de)國(guo)(guo)家(jia)(jia)說(shuo)不定有(you)更好的(de)地位。”柳下(xia)惠答復他說(shuo)：“一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)終身行直道(dao)，思想(xiang)、行為(wei)、做事完(wan)全是(shi)直的(de)，走正(zheng)路來(lai)做人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)的(de)部下(xia)，在(zai)(zai)任何(he)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)做事，都(dou)(dou)一(yi)樣(yang)會(hui)有(you)問題，都(dou)(dou)要吃虧，會(hui)被擠下(xia)來(lai)。如果以歪(wai)曲的(de)心思，用手段來(lai)取得地位，以得功名富貴(gui)為(wei)榮耀，并不想(xiang)真為(wei)國(guo)(guo)家(jia)(jia)社(she)會(hui)做事，那又何(he)必(bi)(bi)(bi)離(li)開自己(ji)(ji)父母之國(guo)(guo)呢？祖(zu)宗(zong)都(dou)(dou)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，一(yi)樣(yang)可以做事。”換句話說(shuo)，不管(guan)在(zai)(zai)哪里，決(jue)不走歪(wai)路，而走正(zheng)路，否則在(zai)(zai)任何(he)社(she)會(hui)都(dou)(dou)是(shi)一(yi)樣(yang)困難(nan)。柳下(xia)惠的(de)人(ren)(ren)(ren)品就在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，為(wei)了貫(guan)徹(che)人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)思想(xiang)，為(wei)了貫(guan)徹(che)傳統文化(hua)以正(zheng)道(dao)事人(ren)(ren)(ren)，以正(zheng)道(dao)立(li)身處(chu)世，忽視(shi)功名富貴(gui)，這(zhe)(zhe)是(shi)他的(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)。

孟(meng)(meng)子對柳下(xia)(xia)(xia)惠(hui)非常(chang)推崇，《孟(meng)(meng)子》一書(shu)曾把柳下(xia)(xia)(xia)惠(hui)和(he)伯夷、伊尹(yin)、孔子并稱四位大(da)圣人，認(ren)為(wei)(wei)(wei)他不(bu)(bu)(bu)因(yin)為(wei)(wei)(wei)君主不(bu)(bu)(bu)圣明而(er)感到(dao)羞恥，不(bu)(bu)(bu)因(yin)官職卑微而(er)辭官不(bu)(bu)(bu)做；身(shen)居高位時(shi)不(bu)(bu)(bu)忘推舉賢能的(de)(de)(de)人，被遺(yi)忘在民間(jian)時(shi)也沒有怨氣；貧窮困(kun)苦時(shi)不(bu)(bu)(bu)憂(you)愁，與(yu)鄉下(xia)(xia)(xia)百(bai)姓相處(chu)(chu)，也會(hui)覺得很愉快；他認(ren)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己和(he)任何人相處(chu)(chu)，都能不(bu)(bu)(bu)受(shou)不(bu)(bu)(bu)良(liang)影響。因(yin)此，聽(ting)說了柳下(xia)(xia)(xia)惠(hui)為(wei)(wei)(wei)人處(chu)(chu)世的(de)(de)(de)氣度，原(yuan)來(lai)心胸(xiong)狹隘(ai)的(de)(de)(de)人會(hui)變(bian)得寬容大(da)度，原(yuan)來(lai)刻薄的(de)(de)(de)人會(hui)變(bian)得老實厚道。孟(meng)(meng)子認(ren)為(wei)(wei)(wei)像柳下(xia)(xia)(xia)惠(hui)這樣(yang)的(de)(de)(de)圣人，是可以成為(wei)(wei)(wei)“百(bai)世之師”的(de)(de)(de)。

成語寓意

作(zuo)為老師(shi)(shi)，最重要的(de)(de)是(shi)不誤人(ren)(ren)子弟，不能(neng)誤導學(xue)生。在教(jiao)學(xue)育人(ren)(ren)的(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣要以(yi)(yi)厚實的(de)(de)思想，良(liang)好的(de)(de)品德影響(xiang)學(xue)生。第一任的(de)(de)老師(shi)(shi)是(shi)教(jiao)人(ren)(ren)的(de)(de)老師(shi)(shi)，每個人(ren)(ren)也(ye)都會成為下一代(dai)的(de)(de)第一任老師(shi)(shi)。德的(de)(de)育成，是(shi)人(ren)(ren)生的(de)(de)崇高(gao)。人(ren)(ren)們(men)沒(mei)有要求自己一定要成為偉人(ren)(ren)，但(dan)是(shi)，絕不能(neng)夠以(yi)(yi)各種手段來(lai)取(qu)得所謂的(de)(de)富(fu)貴功名。與其埋怨(yuan)社會，不如(ru)以(yi)(yi)身作(zuo)則，照(zhao)亮周(zhou)圍(wei)的(de)(de)陰影。也(ye)許開始是(shi)一個很小(xiao)(xiao)的(de)(de)部分(fen)，但(dan)每個人(ren)(ren)的(de)(de)小(xiao)(xiao)部分(fen)加起來(lai)，就不只是(shi)周(zhou)圍(wei)那么簡單了(le)。被人(ren)(ren)敬佩(pei)的(de)(de)是(shi)自尊的(de)(de)人(ren)(ren)格和修養，并不是(shi)權利，金(jin)錢等身外(wai)之物(wu)。

成語運用

成文用法

“百世之師(shi)”指(zhi)后世百代人(ren)的(de)老師(shi)；比(bi)喻道德高尚，知識淵博且可為百代師(shi)表的(de)人(ren)物。

含(han)褒(bao)義；在(zai)句中一般作(zuo)主語(yu)、賓語(yu)。

運用示例

宋·蘇軾《賀歐陽(yang)少師致仕啟(qi)》：“事業三朝之(zhi)望，文(wen)章(zhang)百世(shi)之(zhi)師。”

宋·陸(lu)游《賀(he)薛安撫兼(jian)制置啟》：“磁言崇義，卓(zhuo)為百世(shi)之師；杰作雄辭，散落四夷之遠(yuan)。”

成語辨析

百世之師—百代文宗

“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”與“百(bai)代(dai)(dai)文宗(zong)”意義相(xiang)近，兩者(zhe)皆(jie)有為人師(shi)表之(zhi)(zhi)意；區別在于“百(bai)代(dai)(dai)文宗(zong)”的意思(si)是在久遠的年代(dai)(dai)里堪(kan)為文人楷模(mo)的人物。“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”比喻道德(de)高尚(shang)，知識(shi)淵(yuan)博且可為百(bai)代(dai)(dai)師(shi)表的人物。“百(bai)代(dai)(dai)文宗(zong)”多指文學方面；“百(bai)世之(zhi)(zhi)師(shi)”多指品德(de)才學方面。