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學富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個成語，最(zui)早出(chu)自于(yu)先(xian)秦·莊子及(ji)其后學《莊子·天下》。

“學富五車(che)”（五車(che)：五車(che)子書，喻書多）指讀(du)書很多，學問(wen)淵博。主謂(wei)(wei)式結構，含(han)褒義；在句中一般作(zuo)謂(wei)(wei)語、定語。

成語出處

先秦·莊(zhuang)子及其(qi)后(hou)學《莊(zhuang)子·天下》：“惠施(shi)多方，其(qi)書五車。”

后世據此典(dian)故引申出成(cheng)語“學富(fu)五(wu)車”。

成語故事

惠施(shi)(shi)，亦稱“惠子(zi)”，戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期著名的(de)(de)政(zheng)治家、哲學家，是(shi)名家學派的(de)(de)開山鼻(bi)祖和(he)主(zhu)(zhu)要代表(biao)人物。惠施(shi)(shi)是(shi)合(he)縱抗(kang)秦(qin)最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)組織(zhi)人和(he)支持者(zhe)，他主(zhu)(zhu)張(zhang)魏國(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)和(he)楚國(guo)(guo)(guo)聯合(he)起(qi)來(lai)對抗(kang)秦(qin)國(guo)(guo)(guo)，并建議齊、魏互尊(zun)為(wei)王。

惠施(shi)是(shi)莊子的(de)好(hao)朋友(you)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)宋(song)國人，曾做過(guo)梁惠王的(de)宰相。惠施(shi)認為，萬物(wu)流(liu)變無常，因此(ci)，一個東西(xi)不(bu)可能有(you)相當固(gu)定的(de)時(shi)候。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“日方中方晚(wan)，物(wu)方生(sheng)方死。”就(jiu)是(shi)說(shuo)，太陽(yang)剛(gang)正中就(jiu)偏斜，萬物(wu)剛(gang)生(sheng)出(chu)就(jiu)已死去。這是(shi)從(cong)時(shi)間(jian)長(chang)流(liu)的(de)觀(guan)點(dian)(dian)來(lai)看(kan)，惠施(shi)認為，無物(wu)不(bu)變，無時(shi)不(bu)動(dong)。他(ta)(ta)(ta)認為，任何東西(xi)的(de)性質(zhi)都(dou)是(shi)相對的(de)，因此(ci)，事物(wu)之間(jian)也就(jiu)沒有(you)絕對的(de)區別。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“天和(he)(he)地(di)卑(bei)，山(shan)和(he)(he)澤平。”就(jiu)是(shi)說(shuo)，天和(he)(he)地(di)一樣低，山(shan)和(he)(he)湖(hu)一樣平。他(ta)(ta)(ta)用論論的(de)方式說(shuo)明，天地(di)萬物(wu)是(shi)一體的(de)。他(ta)(ta)(ta)提出(chu)了“太一”“小一”“大同異(yi)”“小同異(yi)”等(deng)觀(guan)點(dian)(dian)，認為萬物(wu)相同，也完全相異(yi)。

莊(zhuang)子對(dui)于(yu)惠(hui)施(shi)在《莊(zhuang)子·天(tian)下(xia)(xia)》中有這樣(yang)的(de)記載：“惠(hui)施(shi)多(duo)(duo)方，其(qi)(qi)書五(wu)車，其(qi)(qi)道外(wai)駁，其(qi)(qi)言(yan)也(ye)不中。”意思是說，惠(hui)施(shi)的(de)學術豐富、廣博，涉及多(duo)(duo)方面，贊(zan)揚他的(de)書很多(duo)(duo)，五(wu)車也(ye)裝不下(xia)(xia)，但惠(hui)施(shi)講的(de)道理很駁雜，言(yan)辭(ci)表(biao)達也(ye)不盡恰當。

成語寓意

知(zhi)識(shi)是擦亮心靈的清洗劑，是增(zeng)長智(zhi)慧的催化劑。它(ta)有(you)一雙(shuang)隱形(xing)的翅膀，只有(you)在你需要的時(shi)候才(cai)會(hui)發揮它(ta)的力量。當你學(xue)(xue)(xue)富五車，并能(neng)將這些(xie)知(zhi)識(shi)靈活運用出來，小可以(yi)修身，中可以(yi)治國，大可以(yi)平天下。古(gu)代的書生雖然手無縛雞(ji)之力，卻可以(yi)扭轉乾坤，改寫歷史。成語告訴(su)人們，知(zhi)識(shi)就是力量，學(xue)(xue)(xue)習(xi)改變命運，要用有(you)限(xian)的時(shi)間去學(xue)(xue)(xue)習(xi)盡量多的知(zhi)識(shi)。有(you)不斷(duan)地學(xue)(xue)(xue)習(xi)，才(cai)能(neng)跟上(shang)時(shi)代步伐(fa)，才(cai)能(neng)讓更好地學(xue)(xue)(xue)會(hui)生存，促進社會(hui)發展(zhan)，創造更美好的生活。

成語運用

成文用法

“學富五車”（五車：五車子書(shu)(shu)，喻書(shu)(shu)多(duo)）指讀書(shu)(shu)很多(duo)，學問淵博(bo)。主謂式結(jie)構，含(han)褒義(yi)；在(zai)句中作謂語(yu)、定語(yu)。

運用示例

明·馮夢(meng)龍(long)《醒世恒言·黃秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)微靈(ling)玉馬(ma)墜》：“揚州有一秀(xiu)(xiu)士．.．.生得豐姿韶秀(xiu)(xiu)，一表人才(cai)(cai)。兼之(zhi)學富五車(che)，才(cai)(cai)傾八(ba)斗，同輩之(zhi)中(zhong)，推為才(cai)(cai)子。”

清(qing)·袁枚(mei)《隨(sui)園詩(shi)話》：“此種詩(shi)，兒童老姬，都能領略。而竟有學富五車者，終身不能道只字也。”

清·李(li)汝珍《鏡花緣》第十六(liu)回：“大(da)賢世(shi)居大(da)邦，見多(duo)識廣(guang)，而且榮列膠(jiao)庠，自然才貫二酉，學富五車了。”

成語辨析

學富五車—滿腹經綸

“學(xue)(xue)富五(wu)(wu)車(che)”與“滿腹經(jing)綸(lun)”意(yi)義(yi)相近(jin)，兩(liang)者都有(you)(you)學(xue)(xue)問大(da)的意(yi)思，但(dan)是有(you)(you)區別。“學(xue)(xue)富五(wu)(wu)車(che)”只形(xing)容(rong)(rong)讀書多，有(you)(you)學(xue)(xue)問，語(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)內涵較窄；而“滿腹經(jing)綸(lun)”不(bu)(bu)僅形(xing)容(rong)(rong)學(xue)(xue)問大(da)，而且形(xing)容(rong)(rong)有(you)(you)智(zhi)謀，有(you)(you)才干，語(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)內涵較寬。其次(ci)兩(liang)者用法也(ye)不(bu)(bu)同(tong)，“滿腹經(jing)綸(lun)”可用作(zuo)動詞“學(xue)(xue)”的補語(yu)(yu)(yu)(yu)；“學(xue)(xue)富五(wu)(wu)車(che)”本身已帶有(you)(you)語(yu)(yu)(yu)(yu)素“學(xue)(xue)”，所以(yi)不(bu)(bu)能(neng)這么用。“學(xue)(xue)富五(wu)(wu)車(che)”常跟“才高八斗(dou)”配合(he)使用，“滿腹經(jing)綸(lun)”一般不(bu)(bu)這么用。再者兩(liang)詞的句式(shi)功能(neng)也(ye)不(bu)(bu)同(tong)，“學(xue)(xue)富五(wu)(wu)車(che)”是主謂式(shi)，只具有(you)(you)謂語(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)功能(neng)；“滿腹經(jing)綸(lun)”有(you)(you)主謂式(shi)、定(ding)中式(shi)，具有(you)(you)謂語(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)和定(ding)語(yu)(yu)(yu)(yu)性(xing)兩(liang)種句法功能(neng)。