芒果视频下载

基本介紹

《閣夜(ye)(ye)》是唐代詩(shi)人杜(du)(du)甫(fu)創作(zuo)的一(yi)首(shou)七言(yan)律詩(shi)。這首(shou)詩(shi)是杜(du)(du)甫(fu)晚年寓居夔(kui)州西(xi)(xi)閣夜(ye)(ye)中所(suo)作(zuo)。首(shou)聯感(gan)(gan)嘆(tan)時(shi)光流(liu)逝(shi)，寒(han)(han)宵難熬；頷(han)聯緊承“霜雪(xue)霽寒(han)(han)宵”寫(xie)西(xi)(xi)閣見(jian)聞；頸(jing)聯由“戰伐”“夷歌”想到國事(shi)民生；尾聯懷(huai)古(gu)思今(jin)，引出無(wu)限感(gan)(gan)慨。全詩(shi)通過西(xi)(xi)閣冬夜(ye)(ye)的感(gan)(gan)受，抒寫(xie)了戰亂未息、人民受難、身世飄(piao)零的深沉慨嘆(tan)。詩(shi)人緊扣題目(mu)，從多個角度描寫(xie)夜(ye)(ye)宿西(xi)(xi)閣時(shi)的所(suo)見(jian)、所(suo)聞、所(suo)感(gan)(gan)，上天下地(di)、古(gu)往今(jin)來都有所(suo)提(ti)及(ji)，匯聚成一(yi)幅令人傷心慘目(mu)的圖(tu)景，是人民受苦(ku)受難的真實寫(xie)照，表現出詩(shi)人偉大的胸懷(huai)。

內容介紹

作品原文

閣夜⑴

歲暮(mu)陰(yin)陽催短景⑵，天涯霜雪霽寒宵(xiao)⑶。

五更鼓角聲悲(bei)壯⑷，三峽星河(he)影(ying)動搖⑸。

野哭千家聞(wen)戰伐⑹，夷歌數處起漁樵⑺。

臥龍(long)躍馬終黃土⑻，人事音書漫寂寥⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴閣：西(xi)閣，杜甫(fu)在夔州的(de)寓所。

⑵陰陽：日月。短(duan)景：冬季夜長日短(duan)，所以(yi)叫短(duan)景。景，日光(guang)。

⑶天涯：指夔州，是相對于京城長安來說的(de)。霽(ji)（jì）：雨后天晴(qing)。這(zhe)里(li)指霜雪停止，天氣晴(qing)朗。寒宵：寒夜。

⑷“五(wu)更(geng)”句：唐(tang)代(dai)軍(jun)事制度，行軍(jun)在外，日出、日入(ru)之時(shi)，都要擊鼓(gu)、吹角(jiao)。鼓(gu)三百(bai)三十三槌為(wei)一通，角(jiao)十二聲為(wei)一疊。每次要三鼓(gu)三角(jiao)。五(wu)更(geng)，古(gu)代(dai)把(ba)一夜(ye)分成(cheng)甲、乙、丙、丁、戊五(wu)個更(geng)次，五(wu)更(geng)是臨(lin)近天(tian)亮時(shi)，相當于現代(dai)的三時(shi)至五(wu)時(shi)。鼓(gu)角(jiao)，古(gu)代(dai)軍(jun)中用以(yi)報時(shi)、發令(ling)的鼓(gu)和號角(jiao)。這里指軍(jun)中的鼓(gu)聲和號角(jiao)聲。

⑸三(san)(san)峽(xia)：重(zhong)慶奉節至湖北宜昌間(jian)長江兩岸重(zhong)崖(ya)疊嶂，其中最險(xian)處稱三(san)(san)峽(xia)，據《太平寰(huan)宇記(ji)》“夔州”的記(ji)載(zai)，當指西峽(xia)、巫(wu)峽(xia)、歸峽(xia)。今(jin)以瞿塘峽(xia)、巫(wu)峽(xia)、西陵(ling)峽(xia)為三(san)(san)峽(xia)。夔州東臨三(san)(san)峽(xia)。星河：天(tian)河，銀河。影動搖：語意雙關，《漢書(shu)·五行志》載(zai)漢武帝元光(guang)元年（公元前134年），天(tian)星盡搖，不(bu)久戰伐不(bu)已。

⑹野哭：哭于郊(jiao)野，古人(ren)哀悼(dao)死者的一種方(fang)式。千家(jia)：形容人(ren)家(jia)之(zhi)多(duo)。一作(zuo)“幾家(jia)”，多(duo)少(shao)人(ren)家(jia)，是反問語氣。聞戰(zhan)(zhan)伐：聽到(dao)戰(zhan)(zhan)亂的消息(xi)。戰(zhan)(zhan)伐，戰(zhan)(zhan)爭。唐代宗永泰(tai)元年（765）十月，成都尹郭(guo)英乂被兵(bing)馬使崔旰攻(gong)殺。邛州、瀘州、劍(jian)南三牙將柏茂琳、楊子琳、李昌夔起(qi)兵(bing)討崔，蜀中大戰(zhan)(zhan)連年。又，當時吐(tu)蕃(fan)頻犯蜀中，杜甫在同年秋所(suo)作(zuo)的《黃草》詩(shi)說：“莫愁劍(jian)閣(ge)終堪據，聞道松州已(yi)被圍。”松州在今(jin)四(si)川松潘，是西屏(ping)吐(tu)蕃(fan)的要沖。

⑺夷(yi)(yi)歌(ge)：少數民族(zu)的(de)歌(ge)。夷(yi)(yi)，指五(wu)溪蠻等居住在夔州地(di)區的(de)少數民族(zu)。數處(chu)：幾處(chu)。一(yi)作“是處(chu)”。起漁樵：起于漁人樵夫(fu)之中。

⑻臥龍：指諸(zhu)葛亮(liang)。《三國志·蜀(shu)書·諸(zhu)葛亮(liang)傳》：“諸(zhu)葛孔明(ming)，臥龍也。”躍馬：指公孫(sun)述(shu)。王莽新(xin)朝末年(nian)(nian)，漢宗室劉玄復漢，年(nian)(nian)號更始。公孫(sun)述(shu)也憑借蜀(shu)地(di)險(xian)要(yao)，起兵割據(ju)，稱(cheng)(cheng)白帝。左思(si)《蜀(shu)都賦》：“公孫(sun)躍馬而稱(cheng)(cheng)帝。”夔州(zhou)有諸(zhu)葛亮(liang)、公孫(sun)述(shu)二人的祠廟。終黃土：終竟死去而埋(mai)入黃土之(zhi)中。黃土，喻死亡。

⑼人(ren)事：人(ren)世間之事。音書：音信。一作“依依”。漫寂寥：任它(ta)寂寞無聞(wen)。漫，任隨。寂寥，沉寂稀(xi)少。

白話譯文

到了年末的(de)寒冬，白天(tian)的(de)日子越(yue)來越(yue)短(duan)了，在這霜雪消(xiao)散(san)的(de)寒宵中我浪(lang)跡天(tian)涯。

五更時聽到了戰鼓與(yu)號(hao)角悲壯的聲音，倒映在(zai)三峽水波中的銀(yin)河星辰正隨波動搖。

戰亂的消息傳來(lai)，千家萬戶的慟(tong)哭聲響徹了四野，很多(duo)地方的漁人和樵夫唱(chang)起了夷人的歌謠。

諸葛亮和(he)公孫述最終都成了(le)一(yi)抔(pou)黃(huang)土，因人事變遷而使書信斷絕，任我過(guo)著寂寞凄苦、百無聊賴的生活。

背景介紹

此詩是杜甫在(zai)唐代宗(zong)大(da)歷元年（766）冬(dong)離蜀寓居夔州（治今重慶奉節）西(xi)閣時所(suo)(suo)作(zuo)，時年五(wu)十五(wu)歲。當時，蜀中發(fa)生(sheng)了崔旰、郭英乂(yi)、楊子(zi)琳等軍閥(fa)的(de)連年混戰，西(xi)邊的(de)吐(tu)蕃也不(bu)斷侵襲蜀地，加之好友鄭虔、蘇(su)源明、李白、嚴(yan)武(wu)、高適等人相繼去世，所(suo)(suo)以杜甫深(shen)感寂寞悲哀。夔州地處峽中，山水險峻，且有許多古(gu)人爭雄(xiong)的(de)遺跡。嚴(yan)冬(dong)的(de)夜里，詩人在(zai)閣中遙望，撫今追昔，寫(xie)下了這(zhe)首詩。

作者介紹

杜甫（712—770），字子美(mei)，詩中(zhong)(zhong)嘗自稱少(shao)陵野老。原(yuan)籍襄陽（今屬湖北），遷居(ju)(ju)鞏(gong)縣（今河南(nan)鞏(gong)義(yi)）。杜審言之孫。開(kai)元后期，舉進士不第(di)，漫游各地(di)。后寓(yu)居(ju)(ju)長(chang)(chang)安近十(shi)年。及安祿山軍陷長(chang)(chang)安，乃逃(tao)至鳳翔(xiang)，謁見肅宗(zong)(zong)，官左拾遺。長(chang)(chang)安收復后，隨肅宗(zong)(zong)還(huan)京，尋(xun)出(chu)為華州(zhou)司功參(can)軍。不久棄官居(ju)(ju)秦州(zhou)同谷。又移家成都，筑草堂于浣(huan)花(hua)溪上，世稱浣(huan)花(hua)草堂。一(yi)度在劍南(nan)節度使嚴(yan)武幕中(zhong)(zhong)任參(can)謀，武表為檢(jian)校工部員外(wai)郎，故世稱杜工部。晚年攜家出(chu)蜀，病死湘江途中(zhong)(zhong)。其詩顯(xian)示了(le)唐代由盛轉(zhuan)衰的(de)歷史過程，被稱為“詩史”。以古體(ti)、律(lv)詩見長(chang)(chang)，風(feng)格(ge)多樣，而以沉郁為主。語言精(jing)練，具有(you)高度的(de)表達(da)能力。有(you)《杜工部集》。

鑒賞評價

文學賞析

題目(mu)“閣夜”，即(ji)西閣之夜。這首詩(shi)是詩(shi)人(ren)感時、傷亂、憶舊(jiu)、思鄉心(xin)(xin)情(qing)的(de)真實寫照。當時的(de)夔州確是荒(huang)僻的(de)山城，詩(shi)人(ren)由(you)眼(yan)前的(de)情(qing)景想(xiang)到(dao)國家的(de)戰亂，由(you)歷史人(ren)物(wu)想(xiang)到(dao)自(zi)己的(de)境遇，自(zi)然“別是一般(ban)滋味在(zai)心(xin)(xin)頭”。

首聯總攬閣中(zhong)所見夔(kui)州(zhou)冬(dong)(dong)(dong)夜(ye)(ye)蕭森景(jing)色，也點(dian)明了(le)節令和地(di)點(dian)，寫出詩(shi)人異鄉作(zuo)客(ke)的(de)(de)無限感慨(kai)。首句(ju)“歲暮(mu)”，指冬(dong)(dong)(dong)季；“陰陽(yang)”，指日(ri)月；“短景(jing)”，指冬(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)日(ri)短。一(yi)個“催(cui)”字(zi)頗為靈動(dong)，形象地(di)說明夜(ye)(ye)長(chang)晝短，使人覺(jue)得光(guang)陰荏苒，歲序逼人。次句(ju)“天(tian)(tian)涯(ya)”，指夔(kui)州(zhou)，又有淪落天(tian)(tian)涯(ya)，獨傷老大之意。當(dang)此霜雪方歇(xie)的(de)(de)寒(han)冬(dong)(dong)(dong)夜(ye)(ye)晚，雪光(guang)明朗如(ru)晝，詩(shi)人對此凄涼寒(han)愴的(de)(de)夜(ye)(ye)景(jing)，不由感慨(kai)萬千。這一(yi)聯總寫由晝及昏，從暮(mu)到夜(ye)(ye)景(jing)色的(de)(de)變化，造(zao)成了(le)籠罩全篇的(de)(de)動(dong)蕩蕭森氣(qi)氛。

頷(han)聯(lian)承上(shang)繼續寫景(jing)，由(you)總(zong)寫具(ju)體到截面，時(shi)間也由(you)夜中(zhong)到了五更(geng)(geng)。上(shang)句(ju)(ju)(ju)“鼓(gu)角(jiao)”，指古代軍中(zhong)用(yong)以(yi)報時(shi)和發號(hao)施令的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)聲、號(hao)角(jiao)聲。晴朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜空，鼓(gu)角(jiao)聲分外(wai)響(xiang)亮(liang)，值五更(geng)(geng)欲曙之時(shi)，愁(chou)人(ren)不寐，那聲音更(geng)(geng)顯得(de)悲壯感人(ren)。這就從(cong)側面烘(hong)托出(chu)夔州一帶也不太(tai)平，黎明(ming)前(qian)軍隊已在(zai)(zai)加(jia)緊活動。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用(yong)“鼓(gu)角(jiao)”二字點示，再和“五更(geng)(geng)”“聲悲壯”等(deng)詞語結合，兵革未(wei)息、戰爭頻仍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛就自然地傳達出(chu)來了。下句(ju)(ju)(ju)說(shuo)雨后玉宇無塵(chen)，天(tian)上(shang)銀河顯得(de)格(ge)外(wai)澄澈，群星(xing)(xing)參差，映照(zhao)峽江(jiang)，星(xing)(xing)影在(zai)(zai)湍(tuan)急的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)流中(zhong)搖曳不定。大江(jiang)流動群星(xing)(xing)，與詩(shi)(shi)(shi)人(ren)流落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世何等(deng)相似。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色(se)是飽(bao)含豐富感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象，蘊(yun)含著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情思。前(qian)人(ren)贊揚此聯(lian)寫得(de)“偉(wei)麗(li)”，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙處在(zai)(zai)于出(chu)句(ju)(ju)(ju)重(zhong)在(zai)(zai)寫“聲”，重(zhong)在(zai)(zai)寫聽覺，對(dui)句(ju)(ju)(ju)重(zhong)在(zai)(zai)寫“色(se)”，重(zhong)在(zai)(zai)寫視覺。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)把他對(dui)時(shi)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)切關懷和三(san)峽夜深(shen)(shen)(shen)美景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣賞，有聲有色(se)地表現出(chu)來。詩(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)(ju)氣(qi)勢蒼(cang)涼(liang)恢宏，音調(diao)鏗鏘悅耳，辭采清麗(li)奪(duo)目，“偉(wei)麗(li)”中(zhong)深(shen)(shen)(shen)蘊(yun)著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)悲壯深(shen)(shen)(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷。

頸聯雖然仍寫(xie)拂(fu)曉前(qian)所聞，然而(er)承中有轉，筆鋒指向了夔州(zhou)(zhou)四(si)野的人(ren)事(shi)。一聞戰伐之事(shi)，就立(li)即(ji)引起(qi)千(qian)家的慟哭，可(ke)見死者之多(duo)，哭聲(sheng)(sheng)傳徹(che)四(si)野，其景(jing)多(duo)么凄慘。“夷(yi)歌(ge)”，指少數民族(zu)的歌(ge)謠。夔州(zhou)(zhou)是民族(zu)雜居之地，杜甫(fu)客寓此間，漁(yu)夫樵(qiao)子不(bu)時(shi)在夜深傳來(lai)“夷(yi)歌(ge)”之聲(sheng)(sheng)。“數處(chu)(chu)(chu)”言不(bu)止一處(chu)(chu)(chu)。這(zhe)兩句(ju)(ju)把偏遠的夔州(zhou)(zhou)的典型(xing)環境刻(ke)畫得很真(zhen)實，“野哭”“夷(yi)歌(ge)”，一個富有時(shi)代感(gan)(gan)，一個具有地方(fang)性。對這(zhe)位(wei)憂(you)國憂(you)民的詩(shi)人(ren)來(lai)說，這(zhe)兩種聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)都(dou)使(shi)他倍感(gan)(gan)悲(bei)傷。出句(ju)(ju)和對句(ju)(ju)都(dou)是寫(xie)聽覺，仔細(xi)品味可(ke)以(yi)推測(ce)出句(ju)(ju)寫(xie)近處(chu)(chu)(chu)，對句(ju)(ju)寫(xie)遠處(chu)(chu)(chu)。由此種種聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)，襯托出詩(shi)人(ren)心緒不(bu)寧。

尾聯寫詩人極目遠望夔州(zhou)西郊的武(wu)侯(hou)廟和東南的白帝廟，由眼前的人事引出(chu)無限感(gan)慨(kai)，以浩嘆結出(chu)詩旨。“臥龍”，指(zhi)諸(zhu)葛亮(liang)。“躍馬(ma)(ma)”，化(hua)用西晉左思《蜀(shu)都(dou)(dou)賦》“公孫(sun)躍馬(ma)(ma)而稱(cheng)帝”句，意指(zhi)公孫(sun)述在(zai)西漢末乘亂據蜀(shu)稱(cheng)帝。杜甫曾屢次詠到他(ta)：“公孫(sun)初恃(shi)險，躍馬(ma)(ma)意何長。”（《上(shang)白帝城》）“勇略(lve)今何在(zai)，當(dang)年亦壯哉。”（《上(shang)白帝城二(er)首·其二(er)》）一世(shi)之雄(xiong)，如今卻都(dou)(dou)成了黃土(tu)中的枯骨。“人事音書”，詞(ci)意平列。人事與(yu)音書，如今都(dou)(dou)只好任其寂寞了。這(zhe)兩句流露出(chu)詩人憂(you)憤感(gan)傷的情(qing)緒。像諸(zhu)葛亮(liang)、公孫(sun)述這(zhe)樣(yang)的歷史人物(wu)，不論他(ta)是(shi)賢(xian)是(shi)愚，都(dou)(dou)同歸于(yu)盡(jin)了。現實生活(huo)中，征戍、誅掠更(geng)造成廣(guang)大(da)人民天天都(dou)(dou)在(zai)死亡(wang)，自己(ji)眼前這(zhe)點寂寥孤獨，算不得什(shen)么。這(zhe)話看似自遣之詞(ci)，實際(ji)上(shang)卻充分反映出(chu)詩人感(gan)情(qing)上(shang)的矛(mao)盾與(yu)苦惱。

此詩向來被譽為(wei)杜律中的(de)(de)(de)典范性作品。詩人(ren)(ren)圍繞題目(mu)，從(cong)(cong)幾個重要側面抒寫(xie)(xie)夜宿西閣的(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞所(suo)感(gan)，從(cong)(cong)寒宵雪霽寫(xie)(xie)到(dao)(dao)五更鼓角，從(cong)(cong)天空星河寫(xie)(xie)到(dao)(dao)江(jiang)上(shang)(shang)洪波，從(cong)(cong)山川形勝寫(xie)(xie)到(dao)(dao)戰亂人(ren)(ren)事，從(cong)(cong)當(dang)前現實(shi)寫(xie)(xie)到(dao)(dao)千(qian)年往跡。氣象雄闊，仿佛把宇宙籠入毫(hao)端(duan)，有(you)上(shang)(shang)天下地(di)、俯(fu)仰古(gu)今(jin)之概。全詩在身世(shi)之感(gan)中，織入了對(dui)(dui)國家、人(ren)(ren)民、時代的(de)(de)(de)深(shen)(shen)切憂慮(lv)和對(dui)(dui)歷史(shi)興廢的(de)(de)(de)深(shen)(shen)沉思考，具有(you)深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)內容和廣闊的(de)(de)(de)時空感(gan)，這種精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)立意(yi)正是杜甫的(de)(de)(de)超勝處。

名家點評

北(bei)宋蘇(su)軾《東坡題(ti)跋》：七言之偉麗者，杜子美(mei)云：“旌旗日暖龍蛇(she)動(dong)，宮殿風微燕(yan)雀(que)高。”“五更曉角聲悲(bei)壯，三峽星河(he)影動(dong)搖。”爾后(hou)寂寞(mo)無(wu)聞焉。直至(zhi)歐陽(yang)永叔：“滄波萬古(gu)流不盡，白鶴雙(shuang)飛(fei)意自閑。”“萬馬(ma)不嘶聽號令，諸蕃無(wu)事(shi)樂耕耘。”可(ke)以并驅(qu)爭(zheng)先矣。

北(bei)宋葉夢得《石(shi)林詩話(hua)》：七言難于氣(qi)象(xiang)雄渾，句中有力而紆(yu)余，不(bu)失言外之意。自(zi)老杜“錦江春色來天地，玉(yu)壘浮云變古今”與“五更(geng)鼓角聲悲(bei)壯，三峽星河影動搖(yao)”等句之后，常(chang)恨無復繼(ji)者。

北宋蔡絳《西(xi)清詩(shi)話》：杜少陵云：“作詩(shi)用事(shi)，要如禪家(jia)語：水(shui)中著鹽，飲水(shui)乃(nai)知(zhi)鹽味。”此說，詩(shi)家(jia)秘(mi)密藏也(ye)。如“五更鼓(gu)角聲悲(bei)壯(zhuang)，三峽星(xing)河影(ying)動(dong)搖”，人(ren)徒見陵轢造化之工，不知(zhi)乃(nai)用事(shi)也(ye)。《禰衡傳》：“撾(zhua)《漁陽操》，聲悲(bei)壯(zhuang)。”《漢武故事(shi)》：“星(xing)辰動(dong)搖，東(dong)方(fang)朔謂(wei)：民勞(lao)之應(ying)。”則(ze)善(shan)用事(shi)者(zhe)，如系(xi)風捕影(ying)，豈有跡耶！

南宋周紫(zi)芝《竹坡詩話》：凡(fan)詩人作語(yu)，要令事在語(yu)中而人不知。余(yu)讀太史公《天官(guan)書》：“天一(yi)、槍、棓、矛、盾動搖，角大(da)，兵起。”杜(du)少陵詩云(yun)：“五更鼓角聲悲(bei)壯(zhuang)，三(san)峽星(xing)河影動搖。”蓋暗(an)用遷語(yu)，而語(yu)中乃有用兵之意。詩至于此，可以為工也。

南宋吳可《藏海詩話》：（韓駒(ju)）又舉“三(san)峽星(xing)河影動(dong)搖”一聯。仆(pu)云(yun)：下句勝上句。

南宋郭(guo)知達《九家集注杜詩》：趙彥材云(yun)：英雄皆不免于死。人事依依，何至漫自寂寥乎(hu)？

元代方回(hui)《瀛奎律髓》：此老杜(du)夔州詩，所謂(wei)“閣(ge)夜”，蓋西(xi)閣(ge)也。“悲壯(zhuang)”“動搖(yao)”一聯，詩勢如(ru)之。“臥龍躍(yue)馬終黃土”，謂(wei)諸葛(ge)、公孫，賢愚俱(ju)盡。“孔丘盜跖(zhi)俱(ju)塵埃”“玉環飛燕皆塵土”一意，感慨豪蕩，他人所無。

元(yuan)代張性(xing)《杜律演義》：（“五更”二句(ju)(ju)）二句(ju)(ju)雄(xiong)渾(hun)瀏亮，冠絕古今(jin)。

元代董養性《杜工部詩(shi)選注》：劉須(xu)溪云：“五更”“三(san)峽”兩(liang)句自是無窮俯仰之悲，具(ju)見(jian)奇麗。臥龍(long)，孔明也；躍馬，公(gong)孫(sun)述也，公(gong)孫(sun)述自稱躍馬帝。

明代桂天祥《批(pi)點唐(tang)詩正聲(sheng)》：全(quan)首(shou)悲(bei)壯慨(kai)慷，無不適(shi)意(yi)。中二聯(lian)皆將明之景，首(shou)聯(lian)雄(xiong)渾(hun)動蕩，卓冠千古。次聯(lian)哀樂皆眼前景，人(ren)亦難道(dao)。結(jie)以忠逆同歸(gui)自慰，然音節尤婉(wan)曲。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會(hui)孟曰(yue)：三(san)、四二句只見奇麗。若上句何足異？評詩未易，以此(ci)。

明代李攀龍(long)、葉(xie)羲(xi)昂《唐(tang)詩直解》：光(guang)芒(mang)四射，若(ruo)令人不敢正(zheng)視(shi)。

明代胡應麟《詩(shi)藪》：作詩(shi)大法，惟在格律精(jing)嚴，詞調(diao)穩愜。使句意高遠，縱(zong)字(zi)(zi)(zi)之可剪(jian)，何害于工？骨體卑陋，雖一字(zi)(zi)(zi)莫(mo)移，何補其(qi)拙(zhuo)？……又如(ru)老杜(du)“五(wu)(wu)更(geng)鼓角(jiao)聲悲壯，三峽星河影動(dong)搖”等句，上二字(zi)(zi)(zi)皆可剪(jian)，亦皆杜(du)句最(zui)高者(zhe)，曷(he)嘗坐(zuo)此減價？又：杜(du)七言句……壯而豪宕(dang)者(zhe)：“五(wu)(wu)更(geng)鼓角(jiao)聲悲壯，三峽星河影動(dong)搖”……又：老杜(du)七言律全篇(pian)可法者(zhe)，《紫宸殿退朝》《九(jiu)日》《登高》《送韓十四》《香積寺》《玉臺觀》《登樓》《閣夜》《崔氏莊》《秋(qiu)興》八篇(pian)，氣象(xiang)雄蓋宇宙，法律細如(ru)毫(hao)芒。自(zi)是千秋(qiu)鼻祖。異時(shi)微之、昌黎，并極(ji)推尊，而莫(mo)能(neng)追步。

明代陸時雍(yong)《唐(tang)詩鏡》：三、四(si)意盡無余。

明代周(zhou)珽《唐(tang)詩選脈會通評林》：蔣一梅曰(yue)：鼓角(jiao)，閣上所聞；星(xing)河，閣上所見。野哭(ku)夷(yi)歌(ge)(ge)，是倒裝(zhuang)法。周(zhou)啟琦曰(yue)：杜《刈稻詠懷》云：“野哭(ku)初聞戰，樵歌(ge)(ge)稍出村。”只(zhi)此五(wu)、六意(yi)。說詩者何必多喙。單復曰(yue)：結語(yu)愈緩而(er)意(yi)愈切(qie)。

明代游潛《夢(meng)蕉詩(shi)話》：杜子(zi)美詩(shi)，不(bu)特律切(qie)精深，而其(qi)(qi)意度亦極高妙，雖(sui)于一字(zi)之(zhi)用，亦不(bu)率易，熟玩之(zhi)便(bian)自有覺。予嘗以贊畫從征香爐山，與(yu)蔡方伯巨原(yuan)露坐，軍聲夜(ye)色，隱動(dong)上下。因誦(song)其(qi)(qi)《閣(ge)夜(ye)》詩(shi)云：“五更鼓角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang)，三峽星河影動(dong)搖。”相與(yu)審聽徐視，久(jiu)之(zhi)，巨原(yuan)起，向予曰：“此老(lao)言(yan)意，入(ru)神如此。”

明代王嗣奭《杜臆》：歲已暮矣(yi)，陰陽迅(xun)速，又催短景(jing)，人(ren)(ren)生幾何，只(zhi)此無(wu)限悲感。乃身(shen)在(zai)天涯，而(er)霜雪(xue)初霽，寒宵孤居。人(ren)(ren)心(xin)(xin)不(bu)(bu)歡(huan)，而(er)“鼓(gu)(gu)角聲悲”也(ye)，人(ren)(ren)心(xin)(xin)不(bu)(bu)寧，而(er)“星河影(ying)搖(yao)”也(ye)。戰伐(fa)敗而(er)野(ye)哭者約(yue)有千(qian)家，漁樵樂而(er)夷歌者能有幾處？當此危亂，謂(wei)非豪杰不(bu)(bu)能拯濟。而(er)追論(lun)(lun)往事，以(yi)臥龍而(er)終與(yu)躍(yue)馬者同歸(gui)黃土，況我今(jin)日(ri)！若論(lun)(lun)人(ren)(ren)事，流離衰病(bing)已如(ru)此矣(yi)。“音書(shu)”謂(wei)家報(bao)。公家京師，有家報(bao)必及朝事，音書(shu)所(suo)傳亦無(wu)好(hao)消(xiao)息，謾然寂(ji)寂(ji)寥寥，虛(xu)度時日(ri)，與(yu)前輩同于淪沒而(er)已，心(xin)(xin)如(ru)懸(xuan)旗，奈何不(bu)(bu)與(yu)鼓(gu)(gu)角同悲而(er)星河共搖(yao)也(ye)！此詩(shi)(shi)全(quan)于起結(jie)著意(yi)(yi)，而(er)向來論(lun)(lun)詩(shi)(shi)止稱(cheng)“五更”一聯，并不(bu)(bu)知其微意(yi)(yi)之所(suo)在(zai)也(ye)。“臥龍”句終為自家才不(bu)(bu)得(de)施(shi)，志不(bu)(bu)得(de)展而(er)發，非笑諸葛也(ye)。

明代胡震亨《杜詩通》：鄭善(shan)夫(fu)云：“此(ci)一聯（“五(wu)更”二句）古今傳誦，終非佳句。此(ci)可與(yu)知者道。”

明(ming)代邢昉(fang)《唐(tang)風定(ding)》：感(gan)慨與人(ren)同，自是氣(qi)勢迥絕。

清代(dai)吳(wu)景旭《歷(li)代(dai)詩話》：《西清詩話》引《漢(han)武故(gu)事》：“星辰搖(yao)(yao)動，東方朔以為(wei)民勞之(zhi)(zhi)應。”《剡(yan)溪漫筆(bi)》又(you)引《天(tian)官書注(zhu)》：“左旗(qi)九星在河(he)鼓左，右旗(qi)九星在河(he)鼓右，是天(tian)之(zhi)(zhi)旗(qi)鼓動搖(yao)(yao)主兵。”《天(tian)爵堂筆(bi)余》云(yun)：“杜公(gong)雖破萬卷(juan)，恐未必拘拘證古。若此暑月夜(ye)半露坐時，觀晴空星河(he)影，隱映(ying)錯落，儼然(ran)動搖(yao)(yao)，處處若此，況(kuang)三(san)峽乎(hu)？”余觀此詩起(qi)句(ju)云(yun)：“歲暮陰(yin)陽催短景，天(tian)涯霜雪霽寒宵”，雖不可例以暑夜(ye)目之(zhi)(zhi)，然(ran)必以星垣(yuan)配合，亦殊損其寥曠也。

清代(dai)金圣嘆《唱(chang)經堂(tang)杜詩解(jie)(jie)(jie)》：閣(ge)即(ji)是(shi)夔州西(xi)閣(ge)。“閣(ge)夜(ye)(ye)”者，于(yu)西(xi)閣(ge)中(zhong)度夜(ye)(ye)也(ye)(ye)。通篇悲(bei)憤之(zhi)極，悲(bei)在(zai)夜(ye)(ye)，憤在(zai)閣(ge)。一(yi)(yi)解(jie)(jie)(jie)寫(xie)“夜(ye)(ye)”。言歲暮景(jing)短，忽忽已夜(ye)(ye)。是(shi)夜(ye)(ye)雪霽，寒宵(xiao)湛然(ran)。二句(ju)專為欲起(qi)下二句(ju)，寫(xie)出(chu)一(yi)(yi)肚皮劉越(yue)石、祖士稚心事(shi)(shi)(shi)來(lai)。言雖復(fu)短景(jing)入夜(ye)(ye)，然(ran)自一(yi)(yi)更以至五更，更更鼓(gu)角之(zhi)聲刺耳(er)錐心，如何(he)可(ke)睡？既不(bu)(bu)(bu)能睡，即(ji)不(bu)(bu)(bu)免走出(chu)中(zhong)庭，瞻望天(tian)象。而(er)是(shi)夜(ye)(ye)正值(zhi)雪霽，滿天(tian)星(xing)河湛然(ran)。漢東方朔言星(xing)辰動(dong)搖，民勞之(zhi)應。今其象如此(ci)，蒼生(sheng)奈何(he)？筆(bi)勢又(you)沉郁，又(you)精悍。反覆吟之(zhi)，使(shi)(shi)人(ren)增長意氣(qi)百倍。心在(zai)此(ci)處，則以別(bie)處為天(tian)涯(ya)；心在(zai)別(bie)處，則以此(ci)處為天(tian)涯(ya)。此(ci)第二句(ju)用(yong)“天(tian)涯(ya)”二字之(zhi)法也(ye)(ye)。人(ren)斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)用(yong)不(bu)(bu)(bu)出(chu)，于(yu)是(shi)斷(duan)(duan)斷(duan)(duan)看不(bu)(bu)(bu)出(chu)也(ye)(ye)。一(yi)(yi)解(jie)(jie)(jie)寫(xie)“閣(ge)”。上解(jie)(jie)(jie)寫(xie)“夜(ye)(ye)”如此(ci)，則豈可(ke)久于(yu)“閣(ge)”中(zhong)也(ye)(ye)哉(zai)？而(er)竟無(wu)(wu)計得去(qu)，安得不(bu)(bu)(bu)憤憤？百姓(xing)新聞合戰，遍處無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)野(ye)哭(ku)；先生(sheng)不(bu)(bu)(bu)離西(xi)閣(ge)，閑聽漁(yu)樵(qiao)唱(chang)歌。時事(shi)(shi)(shi)危急，急至于(yu)此(ci)；人(ren)事(shi)(shi)(shi)遲(chi)誤(wu)，遲(chi)至于(yu)此(ci)。因(yin)思(si)臥(wo)龍躍(yue)(yue)馬(ma)，終(zhong)成黃土，蓋世英雄，會有死(si)日。今不(bu)(bu)(bu)及時赴事(shi)(shi)(shi)，轉盼沒(mei)世無(wu)(wu)稱，天(tian)乎(hu)天(tian)乎(hu)，痛哉(zai)痛哉(zai)！我今在(zai)西(xi)閣(ge)之(zhi)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)惟人(ren)事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)來(lai)，且(qie)至音書悉斷(duan)(duan)，使(shi)(shi)一(yi)(yi)旦(dan)遂(sui)死(si)，真成萬年(nian)極痛矣(yi)！從(cong)來(lai)“終(zhong)黃土”語，都(dou)作(zuo)放手(shou)嘆世用(yong)。此(ci)翻(fan)作(zuo)血熱頭癢用(yong)，大奇！“臥(wo)龍”是(shi)諸葛(ge)亮，“躍(yue)(yue)馬(ma)”是(shi)公孫(sun)述(shu)。左思(si)《蜀都(dou)賦》“公孫(sun)躍(yue)(yue)馬(ma)而(er)稱帝(di)”是(shi)也(ye)(ye)。所(suo)以得入此(ci)詩者，《圖經》：郭外(wai)有孔(kong)明廟，城(cheng)上有白帝(di)祠。正是(shi)西(xi)閣(ge)詩料(liao)也(ye)(ye)。

清代施閏章《蠖齋詩話》：注(zhu)(zhu)杜(du)詩者，謂杜(du)語必(bi)有出(chu)處。然(ran)添(tian)卻(que)故(gu)事(shi)，減卻(que)詩好處。如“五更(geng)鼓(gu)角聲悲壯，三峽星河(he)影動(dong)搖”，蓋言(yan)峽流傾注(zhu)(zhu)，上撼星河(he)，語有興象(xiang)。《竹(zhu)坡》乃引《天官書(shu)》：“天一槍(qiang)棓矛盾，動(dong)搖角，大兵起”。謂語中暗(an)見(jian)用兵之意，頓覺索然(ran)。且上句已(yi)明言(yan)“鼓(gu)角”矣，何復暗(an)用為哉？……嘴調自見(jian)，不在徒逞博洽。杜(du)詩蒙冤如此者甚眾(zhong)也。

清代吳見思《杜詩(shi)論文》：天霽則鼓角益響(xiang)，而(er)又在五更(geng)之時，故(gu)聲(sheng)悲壯。天霽則星辰益朗，而(er)又映三(san)峽之水(shui)，故(gu)影動搖(yao)也。

清代張溍《讀書堂杜工部詩(shi)文集注解》：音格悲壯，七(qi)言有(you)此方稱（“五更(geng)”二句下）。“三峽”句，即公“星臨萬戶動”句。千(qian)家皆哭，則戰而不歸者多。漁樵亦為夷歌(ge)，則習俗移于(yu)異(yi)類矣(yi)。歌(ge)哭之聲俱集于(yu)將(jiang)曉也。末(mo)嘆忠逆(ni)不同，同歸于(yu)盡。今(jin)日所處，寥落如(ru)此，將(jiang)與昔人一(yi)同埋沒黃(huang)土耳。是可悲也。

清代黃生(sheng)《杜(du)詩(shi)說》：“幾”字(zi)，一作“千(qian)家”，似太鬧。錢云：晉(jin)本(ben)作此(ci)(ci)二字(zi)。今(jin)從之(zhi)(zhi)。“野哭(ku)”字(zi)出(chu)《檀(tan)弓》，“夷歌(ge)(ge)”字(zi)出(chu)左思(si)《蜀都賦》，各有(you)來處，始見其工(gong)。若(ruo)三、四“聲(sheng)悲壯(zhuang)”“影動(dong)(dong)(dong)搖”，亦(yi)(yi)詩(shi)中常(chang)語，未必(bi)定出(chu)《禰衡傳(chuan)》與(yu)《漢武故(gu)事(shi)》也。“星(xing)(xing)臨(lin)萬戶動(dong)(dong)(dong)”“星(xing)(xing)月(yue)動(dong)(dong)(dong)秋(qiu)山”“含星(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)雙闕(que)”“落月(yue)動(dong)(dong)(dong)沙虛”，杜(du)屢(lv)言之(zhi)(zhi)，豈皆(jie)用元光星(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)事(shi)耶(ye)？又(you)，上(shang)句“悲壯(zhuang)”字(zi)，偶與(yu)《禰衡傳(chuan)》相(xiang)合(he)，遂亦(yi)(yi)以(yi)摻撾事(shi)傅(fu)之(zhi)(zhi)，即謂二語俱非(fei)虛設(she)，星(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)民勞，以(yi)刺時(shi)事(shi)；鼓聲(sheng)悲壯(zhuang)，又(you)將何指？杜(du)之(zhi)(zhi)命意精切，屬對工(gong)致，必(bi)不(bu)(bu)(bu)爾也。自蔡(cai)絳鑿為(wei)(wei)此(ci)(ci)說，解者(zhe)遂若(ruo)獲一珠船。以(yi)今(jin)觀(guan)之(zhi)(zhi)，空腹(fu)者(zhe)固不(bu)(bu)(bu)可注杜(du)，即腹(fu)笥便便者(zhe)，亦(yi)(yi)未必(bi)果皆(jie)中的(de)。噫！難言哉(zai)！五、六順之(zhi)(zhi)本(ben)云：戰伐幾家聞(wen)野哭(ku)，漁(yu)樵(qiao)是處起漁(yu)歌(ge)(ge)。必(bi)倒剔成句者(zhe)：乍聞(wen)野哭(ku)，審(shen)聽(ting)乃(nai)征人之(zhi)(zhi)婦；初(chu)聞(wen)夷歌(ge)(ge)，徐覺是漁(yu)樵(qiao)之(zhi)(zhi)人也。夷歌(ge)(ge)非(fei)漁(yu)樵(qiao)本(ben)色(se)，乃(nai)至(zhi)此(ci)(ci)屬亦(yi)(yi)效其聲(sheng)，蓋隱(yin)然辛有(you)之(zhi)(zhi)憂矣。“漫寂寥(liao)”，漫憂其寂寥(liao)也。臥(wo)龍躍馬，因(yin)夔州祠廟而言。人壽無幾，賢愚同(tong)盡，況堪為(wei)(wei)憂患所煎(jian)迫耶(ye)！人事(shi)音(yin)書(shu)，亦(yi)(yi)任其寂寥(liao)可耳，無為(wei)(wei)抱此(ci)(ci)戚(qi)戚(qi)也。目前之(zhi)(zhi)人事(shi)，遠地之(zhi)(zhi)音(yin)書(shu)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)足(zu)賴(lai)，情懷極惡，而姑為(wei)(wei)自寬之(zhi)(zhi)辭。題云“閣夜”，詩(shi)顧及曉景(jing)，乃(nai)知此(ci)(ci)老為(wei)(wei)人事(shi)音(yin)書(shu)之(zhi)(zhi)故(gu)，徹(che)曉不(bu)(bu)(bu)寐(mei)，猛然思(si)及公孫、諸葛，真是一場扯淡，人生(sheng)波劫，亦(yi)(yi)何益耶(ye)！

清代毛(mao)奇齡(ling)《西(xi)河(he)詩(shi)話》：“三峽星河(he)”二句，在夜起時常(chang)有此境，然(ran)并(bing)鮮道及。亦以寫境須高筆，假以卑詞出之，雖境甚明了(le)，而誦之索然(ran)。是以劉(liu)、白、張(zhang)、王諸集，必無此句，非不遇此境也。

清代(dai)仇(chou)兆鰲《杜詩詳注》：此在閣夜(ye)而(er)傷亂(luan)也(ye)(ye)。上四(si)，閣夜(ye)景(jing)(jing)(jing)象(xiang)。下四(si)，閣夜(ye)情事。鼓角，夜(ye)所聞(wen)。星(xing)河(he)(he)，夜(ye)所見。野哭夷歌，將曉所傷感者。末(mo)則(ze)援古(gu)(gu)人以(yi)自解(jie)也(ye)(ye)。鼓角之(zhi)聲，當更(geng)盡而(er)悲壯(zhuang)(zhuang)。星(xing)河(he)(he)之(zhi)影，映峽(xia)水(shui)而(er)動(dong)搖(yao)。皆宵(xiao)霽(ji)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)。吳(wu)論：悲壯(zhuang)(zhuang)動(dong)搖(yao)，下兩字(zi)另讀。思及千古(gu)(gu)賢愚，同歸于盡，則(ze)目前人事，遠地(di)音書(shu)，亦漫付之(zhi)寂寥而(er)已。盧世?云(yun)：杜詩，如《登樓(lou)》《閣夜(ye)》《黃草》《白帝》《九日(ri)》二首，一(yi)題不(bu)止為一(yi)事，一(yi)詩不(bu)止了(le)一(yi)題，意中言外(wai)，愴然(ran)有無窮之(zhi)思，當與《諸將》《古(gu)(gu)跡(ji)》《秋(qiu)興》諸章，相為表里(li)，讀者宜(yi)知其關系至重也(ye)(ye)。鼓角之(zhi)聲，當更(geng)盡而(er)悲壯(zhuang)(zhuang)，星(xing)河(he)(he)之(zhi)影，映峽(xia)水(shui)而(er)動(dong)搖(yao)，比宵(xiao)霽(ji)之(zhi)景(jing)(jing)(jing)。

清代吳瞻(zhan)泰《杜詩提(ti)要(yao)》：前半(ban)寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)景，后(hou)半(ban)寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)情。然“歲暮”紀(ji)時，即關七、八；“寒(han)宵”紀(ji)夜，已起三(san)、四。而“鼓角”二(er)句(ju)，寓(yu)兵未息(xi)民(min)未安意，又引出五、六。結以“人事(shi)(shi)”繳(jiao)“戰伐”“夷歌”，“音書”繳(jiao)“三(san)峽”“天涯”，關鎖之(zhi)(zhi)(zhi)細，如(ru)(ru)無縫(feng)天衣。即此(ci)可見前后(hou)分(fen)解之(zhi)(zhi)(zhi)非也。翻(fan)身(shen)作結，妙在七句(ju)極(ji)力(li)一提(ti)，謂古(gu)來賢惡同(tong)歸(gui)于盡，則今之(zhi)(zhi)(zhi)人事(shi)(shi)音書，漫(man)付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)寂寥而已。語若寬而實緊，如(ru)(ru)此(ci)始當(dang)得“沉郁頓挫”四字。

清代何(he)焯《義門讀書記(ji)》：西閣夜(ye)(ye)也(ye)(ye)。窮陰稍開，又見(jian)兵象，急景相催，復(fu)起惡聲。此詩(shi)言孑遺有幾，復(fu)聞(wen)戰(zhan)伐，大(da)兵仍歲，農(nong)桑盡廢，冬無儲粟(su)，僅(jin)有存者(zhe)，不受征(zheng)發之夷獠，以漁樵(qiao)取給。世(shi)運若此，夜(ye)(ye)何(he)時(shi)旦，然天心厭亂，則雖(sui)正順如臥龍(long)，雄武如躍馬(ma)，亦空歸黃土(tu)，但未知家國連(lian)續天命(ming)者(zhe)，人(ren)事何(he)如，徒使(shi)我憑閣注望(wang)，依(yi)依(yi)不能自已。竟寂寥無足聳人(ren)觀聽。猶然兵象充(chong)塞宇宙(zhou)也(ye)(ye)。

清代洪舫《杜詩評律》：實(shi)大聲鍧，真足令人懾(she)服矣！

清代沈(shen)德潛《唐詩別裁》：結言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuan)地音(yin)書，亦付之寂寥而已(yi)。

清代賀(he)裳《載酒園詩話(hua)》：《西(xi)清詩話(hua)》稱少(shao)陵用(yong)事(shi)無(wu)跡，如(ru)系風撲影(ying)，因言“五更鼓(gu)角聲悲壯(zhuang)”，乃(nai)用(yong)禰(ni)衡撾(zhua)《漁陽操》，其聲悲壯(zhuang)事(shi)；“三峽星河影(ying)動(dong)搖”，乃(nai)用(yong)漢武時星辰動(dong)搖，東方(fang)朔謂民勞之應事(shi)。余意解(jie)則妙矣(yi)，然(ran)少(shao)陵當(dang)日正是古今(jin)貫串(chuan)于(yu)胸中，觸(chu)手逢源(yuan)，譬如(ru)秫和曲糵(nie)而成醴，嘗(chang)者(zhe)更辨其孰(shu)為黍味，孰(shu)為麥味耳。

清代(dai)吳昌祺《刪(shan)訂(ding)唐詩解》：氣(qi)極沉雄。

清代胡以梅《唐詩貫珠》：起句雖言(yan)冬乃歲(sui)暮(mu)日短(duan)，若陰陽(yang)之氣催(cui)促易過者；然詳結句，似兼言(yan)年已遲(chi)暮(mu)，陰陽(yang)來催(cui)短(duan)景，乃不堪回首之語。第五，死鋒鏑(di)者眾，寫得淋(lin)漓。第六，山野將曉之境宛然，令(ling)人起無(wu)限悲思。

清代孫(sun)洙《唐詩三百首》：賢愚同歸(gui)于盡，則寂寥何足計矣。

清代(dai)袁枚《隨園(yuan)詩話》：“三(san)峽星河影動(dong)搖(yao)”，即(ji)景語(yu)也。注杜(du)者必行(xing)《天官書》星動(dong)為用兵之象，未必太平時，星光不動(dong)也？

清代紀(ji)昀批點(dian)《瀛(ying)奎律髓刊誤》：馮舒：無首(shou)(shou)無尾，自成首(shou)(shou)尾，無轉無接(jie)，自成轉接(jie)，但見悲壯(zhuang)動人，詩至(zhi)此(ci)而(er)《律髓》之選(xuan)法于是乎窮。陸貽典：五、六妙絕，蓋(gai)言天下皆干(gan)戈，唯此(ci)一隅尚(shang)有安穩漁樵耳(er)。查慎行：對起極(ji)警拔(ba)，三、四(si)(si)尤(you)壯(zhuang)闊。紀(ji)昀：前格凌(ling)跨一切，結句費(fei)解。凡費(fei)解便非詩之至(zhi)者(zhe)。三、四(si)(si)只(zhi)是現景，宋人詩話穿鑿可笑。李光(guang)垣：此(ci)首(shou)(shou)又見后“暮(mu)夜類”中(zhong)，以詩情斷之，入彼為是。無名氏(shi)（乙）：大名獨步，何可比肩(jian)。

清高宗愛新(xin)覺羅·弘(hong)歷敕(chi)編《唐宋詩醇(chun)》：音(yin)節雄渾，波瀾壯闊，不獨“五(wu)更鼓角”“三峽(xia)星河”膾炙人口為足賞也(ye)。李因篤(du)曰：壯采以樸氣行(xing)之，非泛為聲調者可比。

清(qing)代趙翼(yi)《甌北詩話》：七(qi)律(lv)中“五(wu)更鼓(gu)角聲悲壯，三峽星(xing)河影動(dong)搖”“錦江春(chun)色來(lai)天地，玉壘(lei)浮云變古今”，亦是絕唱。然換卻(que)“三峽”“錦江”“玉壘(lei)”等(deng)(deng)字，何地不(bu)可(ke)移用？則此數聯(lian)(lian)亦不(bu)無(wu)可(ke)議。只以此等(deng)(deng)氣(qi)魄從前未(wei)有，獨創自少(shao)陵，故群相尊奉為(wei)劈(pi)山開道之始祖，而無(wu)異詞耳；自后亦竟莫有能嗣(si)響者。又：七(qi)律(lv)不(bu)用虛字，全用實字，唐時賈至(zhi)等(deng)(deng)《早朝大明(ming)宮》諸作，已(yi)開其中。少(shao)陵“五(wu)更鼓(gu)角”“三峽星(xing)河”“錦江春(chun)色”“玉壘(lei)浮云”數聯(lian)(lian)……皆是也。

清(qing)代劉濬《杜(du)詩(shi)集評》：吳農祥曰(yue)：起四語(yu)精緊，后亦稱。

清代宋(song)宗元《網師園唐詩箋》：“五更”二(er)句，與“錦江春色”同一筆力。

清(qing)代浦起龍《讀杜心解》：“天(tian)涯(ya)”“短景(jing)”，直(zhi)呼動結(jie)聯。而流對(dui)作(zuo)起，則以(yi)陰晴不(bu)定(ding)(ding)，托出“寒宵(xiao)”忽“霽(ji)(ji)”。三(san)、四，從“霽(ji)(ji)寒霄(xiao)”生(sheng)出；“鼓角(jiao)”不(bu)值“五更”，則“聲”不(bu)透(tou)；“五更”，最(zui)凄(qi)切(qie)時(shi)也，再(zai)著(zhu)(zhu)“悲壯”字，直(zhi)刺睡醒耳根也。“星河”不(bu)映(ying)“三(san)峽”，則“影”不(bu)爍；“三(san)峽”，最(zui)湍(tuan)急處也，再(zai)著(zhu)(zhu)“動搖”字，直(zhi)閃蒙朧眼光也。于“寂(ji)(ji)寥”中對(dui)此(ci)，況觸以(yi)“野哭”“夷歌(ge)”，得不(bu)戚(qi)然傷心耶？老去傷多，焉(yan)(yan)能久視，故想到近地古(gu)跡，轉自寬解焉(yan)(yan)。彼(bi)定(ding)(ding)亂之(zhi)“臥龍”，起亂之(zhi)“躍馬”，總歸(gui)黃土，則“野哭”“夷歌(ge)”，行(xing)且眨時(shi)變滅，顧猶以(yi)耳“悲”目“動”，寄(ji)虛愿于紛紛漠漠之(zhi)世情，天(tian)涯(ya)短景(jing)，其(qi)與幾何？曰“漫寂(ji)(ji)寥”，任運之(zhi)旨(zhi)也。噫！其(qi)詞似寬，其(qi)情彌結(jie)矣。

清代(dai)楊倫《杜詩鏡銓(quan)》：蔣弱六云(yun)：三峽最湍(tuan)激處(chu)，加霜(shuang)雪照耀，故見星河動(dong)搖。又(you)在“聲悲壯”里(li)覺得，足令人驚(jing)心動(dong)魄。

清代盧麰(mou)、王溥《聞鶴軒初(chu)盛(sheng)唐近體讀(du)本(ben)》：前四寫景(jing)，后四言(yan)情(qing)。筆力堅蒼，兩俱(ju)稱愜。千古絕(jue)調，公獨擅之。陳德公曰：此及上(shang)篇（指《登(deng)高》），起二皆琢(zhuo)對緊嚴，豈非沉摯。三(san)、四渾(hun)語耳，“悲壯”“動(dong)搖”在著(zhu)“五更”“三(san)峽(xia)”字(zi)，遂(sui)成今古名聯。五、六亦有老致。“臥龍躍馬”，使(shi)古如此硬疊，足知斫(zhuo)造之方。

清代范大(da)士《歷(li)代詩(shi)發》：洞陽公曰：中四(si)句嘆(tan)時事，結二句嘆(tan)人世，其感益深。

清代楊(yang)逢(feng)春(chun)《唐詩繹》：此因寄居(ju)西閣，山峽無期，鄉(xiang)書(shu)不至(zhi)，寒(han)宵輾轉，掁(cheng)觸(chu)見(jian)聞，不勝“催短景”之感，故(gu)結處聊為(wei)寬解之詞。

清代方東樹《昭(zhao)昧(mei)詹言》：起二句夜，三、四切閣夜，并切在蜀。東坡嘗賞此(ci)二句。此(ci)自寫景(jing)，錢以(yi)為星搖民亂，不必如此(ci)解。五(wu)、六情。

清(qing)代梁章鉅《退庵隨筆》：趙松雪嘗言，作(zuo)律詩用虛字殊不(bu)佳(jia)，中兩聯須填滿方好(hao)。此語雖力矯時弊(bi)，幼學者(zhe)正不(bu)可知。唐人如賈至(zhi)《早(zao)朝大明(ming)宮(gong)》等(deng)作(zuo)，實(shi)開其端。此外則少陵之(zhi)“五更鼓角聲悲壯(zhuang)，三峽星河(he)影動(dong)搖”“錦江春色(se)來天地，玉壘(lei)浮云變古今”……皆是。

清代曾(ceng)國藩(fan)《十八家(jia)詩鈔(chao)》：張云卿云：勿學其壯(zhuang)闊，須玩(wan)其沉至(zhi)。

清代佚名《杜詩(shi)(shi)言志》：少陵(ling)暮春至(zhi)夔州，寓(yu)居(ju)西閣(ge)(ge)半載。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)十余首……讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)種(zhong)悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，凄其(qi)(qi)欲絕(jue)；而(er)(er)襟懷(huai)正自浩(hao)落，不(bu)傷激楚。此(ci)其(qi)(qi)意旨盡(jin)在言下(xia)，可以(yi)領(ling)會，無事深解。而(er)(er)吾唯(wei)于(yu)(yu)此(ci)《閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)》一(yi)首，獨愛其(qi)(qi)氣骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄駿，更(geng)(geng)為集中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杰出者(zhe)，不(bu)禁(jin)三(san)(san)復而(er)(er)樂道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)曰(yue)“閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)”，則非(fei)他夜(ye)(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可比(bi)，其(qi)(qi)情在閣(ge)(ge)；而(er)(er)閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)又(you)(you)(you)非(fei)閣(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他時可比(bi)，其(qi)(qi)景又(you)(you)(you)在夜(ye)(ye)(ye)。故作閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)詩(shi)(shi)，必須于(yu)(yu)二字(zi)(zi)夾縫中寫出。故起(qi)句撇(pie)卻(que)短(duan)景，提出“夜(ye)(ye)(ye)”字(zi)(zi)，而(er)(er)承(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)“天涯霜(shuang)雪(xue)”四字(zi)(zi)，則是(shi)閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)非(fei)他處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)(ye)矣(yi)(yi)。蓋凡高(gao)處方能見遠，故必立(li)于(yu)(yu)高(gao)閣(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，方能知天涯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜(shuang)雪(xue)已霽(ji)(ji)于(yu)(yu)今宵。插一(yi)“霽(ji)(ji)”字(zi)(zi)，便逗(dou)起(qi)三(san)(san)峽(xia)星(xing)(xing)(xing)河等(deng)(deng)意。夫(fu)三(san)(san)峽(xia)星(xing)(xing)(xing)河固(gu)是(shi)夜(ye)(ye)(ye)景，然(ran)非(fei)此(ci)閣(ge)(ge)，何(he)由見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？妙在“三(san)(san)峽(xia)星(xing)(xing)(xing)河”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，又(you)(you)(you)先襯一(yi)句“五(wu)更(geng)(geng)鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)”，似此(ci)星(xing)(xing)(xing)河動(dong)搖(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影，皆從鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)悲壯(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲涌(yong)出。便將戰斗(dou)亂離之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景象(xiang)，描繪殆盡(jin)。星(xing)(xing)(xing)河者(zhe)夜(ye)(ye)(ye)也，三(san)(san)峽(xia)星(xing)(xing)(xing)河，則閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)矣(yi)(yi)。五(wu)更(geng)(geng)者(zhe)夜(ye)(ye)(ye)也，五(wu)更(geng)(geng)鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)，則又(you)(you)(you)閣(ge)(ge)夜(ye)(ye)(ye)矣(yi)(yi)。此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂夾寫。或疑鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)恐(kong)亦是(shi)設為此(ci)景，不(bu)知此(ci)閣(ge)(ge)乃系官閣(ge)(ge)，必與(yu)峽(xia)關麗譙(qiao)相近(jin)。少陵(ling)蓋暫住于(yu)(yu)此(ci)，亦系夔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢府主所采以(yi)作寓(yu)公(gong)者(zhe)，非(fei)民廛也。試觀三(san)(san)峽(xia)迅(xun)流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水，而(er)(er)上映星(xing)(xing)(xing)河，互相動(dong)搖(yao)，而(er)(er)又(you)(you)(you)出于(yu)(yu)鼓(gu)(gu)(gu)角(jiao)悲壯(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。此(ci)何(he)等(deng)(deng)氣象(xiang)，真有令人(ren)(ren)不(bu)寒而(er)(er)栗者(zhe)！況野(ye)哭四起(qi)，多(duo)由戰殤(shang)；夷歌滿地(di)，雜入漁樵。此(ci)時此(ci)際，不(bu)堪回首。惟有大(da)發一(yi)嘆(tan)，陡(dou)地(di)跳出機(ji)關，而(er)(er)一(yi)言以(yi)勘破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：任爾(er)何(he)等(deng)(deng)英雄，何(he)等(deng)(deng)跋扈，雖臥龍如諸葛，躍馬似公(gong)孫，終成(cheng)黃土，有何(he)益(yi)哉！而(er)(er)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作客江濱，人(ren)(ren)事音書，都付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寂寥(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，又(you)(you)(you)奚足惜也！讀(du)此(ci)詩(shi)(shi)令人(ren)(ren)增(zeng)長氣魄，開拓胸襟，非(fei)直(zhi)為詠(yong)歌而(er)(er)已在。

清代王壽昌《小清華園詩談(tan)》：“五更鼓角聲悲壯，三峽(xia)星河影(ying)動(dong)搖。”讀之令人心神(shen)暢然，此是何等神(shen)氣！

清代馬魯《南苑一(yi)知集》：句法有上(shang)五下二者……“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”

清代許(xu)印(yin)芳《律髓輯要(yao)》：結雖費解，卻無不可解處，不能(neng)以小疵廢(fei)之。

清代(dai)朱庭珍《筱園詩(shi)話》：純用(yong)實字，杰句(ju)最少，不可多得。古今句(ju)可法(fa)者，如少陵“五更鼓角聲(sheng)悲壯，三峽(xia)星河影動搖”“錦江(jiang)(jiang)春色來天地(di)，玉(yu)壘浮云變(bian)古今”“西山白(bai)雪三城戍，南浦清江(jiang)(jiang)萬(wan)里(li)橋”“路經滟滪(yu)雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟”數聯，皆雄渾高壯，氣勢凌跨一切，又(you)復確切老當，景(jing)中(zhong)有情，詩(shi)中(zhong)有我，既(ji)非空聲(sheng)，亦無用(yong)力痕跡，真大手筆(bi)也。

清代施鴻保(bao)《讀杜詩說》：《閣(ge)夜(ye)》云：“五更(geng)鼓角(jiao)聲(sheng)悲壯(zhuang)，三(san)峽星河影動搖。”注引杜修可(ke)說：二句皆用(yong)故(gu)事《后漢(han)·禰(ni)衡(heng)傳》：“聲(sheng)節悲壯(zhuang)”；《漢(han)武故(gu)事》：“星辰動搖，民(min)勞之應(ying)”。今按下句或(huo)用(yong)漢(han)武故(gu)事，上(shang)句悲壯(zhuang)，第是常語，不必(bi)定用(yong)《禰(ni)衡(heng)傳》語也(ye)。《夜(ye)聞觱栗》詩，亦云：“塞曲(qu)三(san)更(geng)欲悲壯(zhuang)”，杜說殆因附會下句，故(gu)牽合上(shang)句，說公詩者，每有此弊。