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基本介紹

《樂(le)游(you)原(yuan)(yuan)》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)李(li)商隱的(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊美(mei)(mei)黃昏前的(de)(de)綺麗風光(guang)，表(biao)達自己的(de)(de)感(gan)受。前兩句點出登(deng)原(yuan)(yuan)游(you)覽(lan)的(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)：由(you)于(yu)黃昏日暮心情不(bu)適，便驅車登(deng)上(shang)古原(yuan)(yuan)；后兩句極力贊嘆晚景之美(mei)(mei)：在夕陽余暉照耀(yao)下，涂抹上(shang)一層金(jin)色的(de)(de)世界。后兩句詩(shi)歷來膾炙(zhi)人(ren)(ren)口，其意蘊非常豐富，具有極高(gao)的(de)(de)美(mei)(mei)學價(jia)值(zhi)和思(si)想(xiang)價(jia)值(zhi)。全詩(shi)語(yu)言明白如(ru)話(hua)，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)喟深(shen)沉，富于(yu)哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅車登(deng)古原(yuan)⑶。

夕陽無限(xian)好，只是近黃(huang)昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)：在長(chang)安(an)（今西(xi)安(an)）城(cheng)南，是唐代長(chang)安(an)城(cheng)內地勢最高地。漢(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)立樂(le)(le)游(you)(you)廟，又名樂(le)(le)游(you)(you)苑(yuan)。登(deng)上它可望(wang)長(chang)安(an)城(cheng)。樂(le)(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)在秦代屬(shu)宜春苑(yuan)的一部(bu)分(fen)，得名于(yu)西(xi)漢(han)初年。《漢(han)書(shu)·宣(xuan)(xuan)帝(di)紀》載，“神(shen)爵三年，起樂(le)(le)游(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)宣(xuan)(xuan)帝(di)第一個皇后許(xu)氏(shi)產后死(si)去葬(zang)于(yu)此(ci)，因“苑(yuan)”與“原(yuan)(yuan)(yuan)”諧(xie)音，樂(le)(le)游(you)(you)苑(yuan)即(ji)被傳(chuan)為“樂(le)(le)游(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)”。對此(ci)《關中記》有記載：“宣(xuan)(xuan)帝(di)許(xu)后葬(zang)長(chang)安(an)縣樂(le)(le)游(you)(you)里(li)，立廟于(yu)曲江池北，曰樂(le)(le)游(you)(you)廟，因苑(yuan)（《長(chang)安(an)志(zhi)》誤作葬(zang)字）為名。”

⑵向晚(wan)(wan)：傍(bang)晚(wan)(wan)。不適：不悅，不快。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍(bang)晚(wan)時心情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊(a)無(wu)限美(mei)好，只不(bu)過接近(jin)黃昏。

背景介紹

樂(le)(le)游原(yuan)是唐(tang)代游覽(lan)勝地(di)，直至(zhi)中晚唐(tang)之交，樂(le)(le)游原(yuan)仍然是京城人游玩的好(hao)去處。同時因為(wei)地(di)理位(wei)置(zhi)高便于覽(lan)勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐(tang)代詩人們(men)在樂(le)(le)游原(yuan)留(liu)下了近百首(shou)珠璣(ji)絕句，歷來為(wei)人所稱道(dao)，詩人李(li)商(shang)隱便是其中之一。

李(li)商(shang)隱(yin)所處的時代是(shi)(shi)國運(yun)將(jiang)盡的晚唐(tang)，盡管他有抱(bao)負，但是(shi)(shi)無法施(shi)展，很(hen)不得(de)志(zhi)。李(li)商(shang)隱(yin)二(er)十五歲時由令(ling)狐(hu)楚(chu)的兒子(zi)令(ling)狐(hu)绹推舉得(de)中(zhong)進士，不久令(ling)狐(hu)楚(chu)死，他得(de)到王(wang)茂(mao)之的器(qi)重，王(wang)將(jiang)女(nv)兒嫁給了(le)他。因(yin)為王(wang)茂(mao)之是(shi)(shi)李(li)黨的重要人物，李(li)商(shang)隱(yin)從此陷入牛李(li)黨爭不能自拔，在官場之中(zhong)異(yi)常失意，這首《樂游原》正是(shi)(shi)他心(xin)境郁悶的真實(shi)寫照。

程(cheng)夢星《李義山(shan)(shan)詩集箋注》：“此詩當作于會昌四、五(wu)年（844、845）間，時義山(shan)(shan)去河(he)陽退居太原(yuan)，往來(lai)京師(shi)，過樂游(you)原(yuan)而作是詩，蓋為武宗(zong)憂(you)也。武宗(zong)英敏(min)特達，略似(si)漢(han)宣，其(qi)任(ren)德裕為相，克(ke)澤潞，取太原(yuan)，在唐季(ji)世可謂有為，故曰‘夕陽無限好’也。而內寵王才人(ren)，外筑望(wang)仙臺，封道士劉玄靜為學士，用其(qi)術以致(zhi)身病(bing)不(bu)復自惜。識者知其(qi)不(bu)永，故義山(shan)(shan)憂(you)之，以為‘近黃(huang)昏'也。”

作者介紹

李(li)商(shang)隱(yin)（約813—約858），唐代詩(shi)人(ren)(ren)。字(zi)義山(shan)，號(hao)玉溪生、樊南(nan)生。懷(huai)州(zhou)河(he)內（今河(he)南(nan)沁陽）人(ren)(ren)。開成二(er)年（837年）進士及第。曾任(ren)縣尉、秘書郎和東(dong)川(chuan)節度(du)使判(pan)官等職。處(chu)于牛李(li)黨爭(zheng)的夾縫之中(zhong)，被人(ren)(ren)排擠，潦倒終身。詩(shi)歌成就很高(gao)，所作(zuo)“詠(yong)史(shi)”詩(shi)多(duo)托古以諷，“無題”詩(shi)很有(you)名(ming)。擅長(chang)律、絕，富于文采，具有(you)獨特風(feng)格，然(ran)有(you)用典過多(duo)，意旨隱(yin)晦(hui)之病(bing)。有(you)《李(li)義山(shan)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反映了(le)作者的傷感情(qing)緒。當(dang)詩人為排(pai)遣“意不適(shi)”的情(qing)懷而(er)登上樂(le)游原時，看到(dao)了(le)一輪輝煌燦爛(lan)的黃昏斜(xie)陽，于是發(fa)乎感慨。

此詩(shi)前兩(liang)句“向晚(wan)意不(bu)適(shi)，驅車(che)登(deng)古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)”點明(ming)登(deng)古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)的時間(jian)和(he)原(yuan)(yuan)(yuan)因。“向晚(wan)”指天(tian)色快黑了，“不(bu)適(shi)”指不(bu)悅。詩(shi)人(ren)心(xin)情(qing)憂郁，為(wei)了解悶，就駕著車(che)子外出(chu)眺望風景，于是登(deng)上(shang)古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)，即樂游原(yuan)(yuan)(yuan)。自(zi)古(gu)詩(shi)人(ren)詞客，善感(gan)多思，而每(mei)當登(deng)高望遠，送(song)目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之(zhi)(zhi)悲(bei)，身世之(zhi)(zhi)感(gan)，古(gu)今(jin)之(zhi)(zhi)情(qing)，人(ren)天(tian)之(zhi)(zhi)思，往往錯綜(zong)交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登(deng)上(shang)幽州古(gu)臺，便發出(chu)了“念天(tian)地之(zhi)(zhi)悠悠”的感(gan)嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這(zhe)次驅車(che)登(deng)古(gu)原(yuan)(yuan)(yuan)，卻不(bu)是為(wei)了去(qu)尋求感(gan)慨，而是為(wei)了排遣他此際的“向晚(wan)意不(bu)適(shi)”的情(qing)懷(huai)。

后兩句“夕(xi)(xi)陽無限(xian)好(hao)(hao)，只(zhi)是(shi)(shi)近黃昏”描繪了(le)這(zhe)樣一幅(fu)畫面(mian)：余暉映照(zhao)，晚霞滿(man)期天，山凝胭脂(zhi)，氣象(xiang)(xiang)萬千。詩(shi)人將時(shi)(shi)代沒落之(zhi)(zhi)感(gan)，家(jia)國沉(chen)淪之(zhi)(zhi)痛，身世遲暮之(zhi)(zhi)悲，一起熔鑄于黃昏夕(xi)(xi)照(zhao)下的(de)(de)(de)(de)景(jing)物畫面(mian)中(zhong)。“無限(xian)好(hao)(hao)”是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽下的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)熱烈(lie)贊美。然而(er)(er)“只(zhi)是(shi)(shi)”二字(zi)，筆鋒一轉(zhuan)，轉(zhuan)到(dao)深深的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)(zhi)中(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)人無力(li)挽留美好(hao)(hao)事物所(suo)(suo)發出(chu)深長的(de)(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)兩句是(shi)(shi)深含(han)(han)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)千古名言，蘊(yun)(yun)涵了(le)這(zhe)樣一個意(yi)(yi)旨：景(jing)致之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以如此(ci)妖嬈，正是(shi)(shi)因為(wei)(wei)在接近黃昏之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)才顯得無限(xian)美好(hao)(hao)。這(zhe)近于格言式的(de)(de)(de)(de)慨嘆涵義十分深刻，有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)夕(xi)(xi)陽是(shi)(shi)嗟(jie)老傷(shang)窮、殘光末路之(zhi)(zhi)感(gan)嘆；也(ye)有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)此(ci)為(wei)(wei)詩(shi)人熱愛生命(ming)、執著人間而(er)(er)心光不(bu)(bu)滅，是(shi)(shi)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)樂觀主義精神。其實這(zhe)里不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)(xi)陽下的(de)(de)(de)(de)自然景(jing)象(xiang)(xiang)而(er)(er)發，也(ye)是(shi)(shi)對(dui)時(shi)(shi)代所(suo)(suo)發出(chu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆。詩(shi)人李(li)商隱透過當時(shi)(shi)唐帝國的(de)(de)(de)(de)短(duan)暫繁榮，預(yu)見到(dao)社會的(de)(de)(de)(de)嚴重危機，而(er)(er)借此(ci)抒發一下內心的(de)(de)(de)(de)無奈感(gan)受。這(zhe)兩句詩(shi)所(suo)(suo)蘊(yun)(yun)含(han)(han)的(de)(de)(de)(de)博(bo)大而(er)(er)精深的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理意(yi)(yi)味，后世被廣泛引用(yong)，并且借用(yong)到(dao)人類社會的(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面(mian)；也(ye)引申、升華(hua)甚至反(fan)其意(yi)(yi)而(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，變消(xiao)極(ji)為(wei)(wei)積(ji)極(ji)，化腐朽為(wei)(wei)神奇，產(chan)生全新(xin)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。因此(ci)它具有(you)(you)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)美學價(jia)(jia)值和思想價(jia)(jia)值。

此詩不(bu)用典，語(yu)言明白如(ru)話(hua)，毫(hao)無雕(diao)飾，節奏(zou)明快，感喟深沉，富于哲理，是(shi)李詩中(zhong)少有的，因此也是(shi)難能可貴(gui)的。

名家點評

《彥周詩話》：覺(jue)范作《冷齋夜(ye)話》，有(you)曰：“詩至李義山，為文章一(yi)厄。”仆讀至此，蹙額(e)無語，渠再(zai)三窮詰，仆不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏。”覺(jue)范曰：“我解子意(yi)矣！”即時刪(shan)去。今印本猶(you)存(cun)之(zhi)，蓋已前(qian)傳(chuan)出者。

《唐詩品匯》：楊誠齋云：此詩憂(you)唐祚將衰也(ye)。

《刪訂唐(tang)詩解(jie)》：吳(wu)昌祺云：二句似詩馀，然亦首選。宋(song)人(ren)謂喻(yu)唐(tang)祚，亦不必也。

《李義(yi)山(shan)詩集輯評(ping)》：何焯曰(yue)(yue)：遲暮之感(gan)，沉淪(lun)之痛，觸(chu)緒紛(fen)來(lai)，悲(bei)涼無(wu)限。又(you)曰(yue)(yue)：又(you)嘆時無(wu)宣帝可致(zhi)中興，唐祚(zuo)將淪(lun)也。朱彝尊曰(yue)(yue)：言值唐家衰晚也。紀(ji)昀曰(yue)(yue)：百感(gan)茫茫，一時交集，謂(wei)之悲(bei)身世可，謂(wei)之憂(you)時事亦可。又(you)曰(yue)(yue)：末二句(ju)向來(lai)所(suo)賞，實妙在第一句(ju)倒(dao)裝而(er)入，乃字(zi)字(zi)有根。或謂(wei)“夕陽”二句(ju)近(jin)小詞，此充類至義(yi)之盡語，要不為無(wu)見，賴起二句(ju)蒼勁(jing)足相救(jiu)耳。

《李義山詩集箋注》：姚培謙曰(yue)：銷魂之語(yu)，不堪多誦。

《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在(zai)個中，抑揚(yang)盡(jin)致。

《詩法易簡錄》：以末句收足“向晚(wan)”意(yi)，言(yan)外有身世遲暮之感(gan)。

《唐賢小三昧集(ji)(ji)續(xu)集(ji)(ji)》：愴懷欲絕（末(mo)二句下）。

《讀(du)雪山(shan)房(fang)唐詩鈔(chao)序例(li)》：李義山(shan)《樂(le)游(you)原》詩，消息甚大，為絕(jue)句中所未有。

《網師園唐(tang)詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適(shi)”（末(mo)二(er)句下）。

《峴傭說(shuo)詩》：義山“向晚意(yi)不適……”嘆老之意(yi)極矣，然只說(shuo)夕陽，并不說(shuo)自己(ji)，所以為妙(miao)。五(wu)絕、七絕，均(jun)須如此，此亦比興也。

《小匏庵詩(shi)話》：李義山詩(shi)“夕陽無限好，只是(shi)近黃昏”，宋程伯子詩(shi)“未須(xu)愁日暮，天(tian)際(ji)是(shi)輕云”，寥寥十(shi)字(zi)，兩(liang)朝(chao)興廢之跡(ji)寓焉(yan)……孰謂(wei)詩(shi)人吟風(feng)嘲月，無當于輶軒之采乎？

《選玉溪(xi)生(sheng)詩(shi)補說(shuo)》：“向(xiang)晚(wan)”二字，領起全神。

《詩境淺說續編》：詩言薄(bo)暮(mu)(mu)無(wu)聊，藉登眺以舒懷(huai)抱。煙樹(shu)人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方(fang)吟(yin)賞不(bu)置，而(er)無(wu)情暮(mu)(mu)景(jing)，已(yi)逐步逼人而(er)來，一入黃昏，萬象都滅(mie)，玉溪(xi)生若有深(shen)感(gan)者(zhe)。

《唐人絕句精華》：作(zuo)者因(yin)晚登古原(yuan)，見夕(xi)陽雖(sui)好(hao)而黃昏將(jiang)至，遂有美(mei)景不(bu)常之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。此美(mei)景不(bu)常之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，久蘊積在詩人意中，今(jin)外境(jing)適與(yu)相合，故雖(sui)未明指所(suo)感(gan)，而所(suo)感(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)事即在其中。

《唐詩(shi)鑒賞辭典》：周汝昌(chang)：玉谿(qi)(qi)此(ci)詩(shi)卻(que)久(jiu)被前人(ren)誤解(jie)(jie)，他們把“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)”解(jie)(jie)成(cheng)了(le)后世的“只(zhi)不過”、“但是(shi)(shi)(shi)”之義，以為(wei)玉谿(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)感傷哀嘆(tan)，好(hao)景無(wu)多(duo)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種“沒(mei)落(luo)消極的心境(jing)的反映”，云云。殊不知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)”，原無(wu)此(ci)義，它本來寫(xie)作(zuo)“祗是(shi)(shi)(shi)”，意即“止是(shi)(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)(shi)”，因而乃(nai)有“就是(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)”之意了(le)。別家之例，且(qie)置不舉(ju)，單是(shi)(shi)(shi)玉谿(qi)(qi)自(zi)己，就有好(hao)例，他在《錦瑟(se)》篇中寫(xie)道(dao)：“此(ci)情可待（義即何待）成(cheng)追憶，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)已惘然！”其意正(zheng)謂：就是(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)）在那當(dang)(dang)時(shi)之下，已然是(shi)(shi)(shi)悵(chang)惘難名(ming)了(le)。有將(jiang)這個(ge)“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)”解(jie)(jie)為(wei)“即使是(shi)(shi)(shi)在當(dang)(dang)時(shi)”的，此(ci)乃(nai)成(cheng)為(wei)假設語詞了(le)，而“只(zhi)是(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)從(cong)無(wu)此(ci)義的，恐難相混(hun)。