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基本介紹

《溪村即(ji)事》是元代詩人周權創作的五(wu)言律詩。詩的首(shou)聯(lian)(lian)寫(xie)山村與(yu)世隔絕(jue)，一塵不染(ran)。頷聯(lian)(lian)寫(xie)野鶴僧(seng)人，超然物外。頸聯(lian)(lian)寫(xie)竹樹梅花，秀麗(li)清香。尾聯(lian)(lian)寫(xie)人物，志趣(qu)相投。全詩語言優美，意境幽深。表現了作者鄙薄世俗，甘(gan)居林泉的思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒(han)翠1飛崖壁，塵囂2此地分。

鶴行(xing)松徑雨(yu)，僧倚石闌3云。

竹色(se)溪陰4見，梅香岸曲聞(wen)。

山翁邀客飲，閑話5總成文(wen)。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指松柏(bo)一類樹(shu)木，這里喻指瀑流(liu)。

2、塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。陶潛《桃花源記》詩(shi)：“借問游方(fang)土(tu)，焉測塵囂外。”

3、石闌（lán）：欄桿狀(zhuang)的巖(yan)石。

4、溪陰(yin)：溪的南岸。

5、閑話(hua)：指(zhi)與(yu)世(shi)道無(wu)關(guan)、與(yu)人(ren)事無(wu)關(guan)，只是一(yi)些平(ping)平(ping)常常的(de)生活話(hua)語。

白話譯文

歲寒不凋的(de)松(song)柏，像騰空(kong)而起的(de)蛟龍，飛(fei)落在懸崖峭(qiao)壁之上，這里與喧囂繁(fan)鬧的(de)塵世分成(cheng)了兩個世界(jie)。仙鶴在著(zhu)雨的(de)松(song)徑(jing)里緩緩行走，僧人倚(yi)在石欄邊目(mu)送著(zhu)天上的(de)流(liu)云。在清溪(xi)的(de)南(nan)邊，搖曳著(zhu)竹影，曲折的(de)溪(xi)水邊暗(an)送著(zhu)梅花的(de)幽香(xiang)。山(shan)村(cun)里的(de)老人邀請我去做客，談(tan)論(lun)的(de)雖為平(ping)常家事，但卻是人世離不開(kai)的(de)話題(ti)。

背景介紹

周權早年(nian)(nian)不得(de)志，延祐六年(nian)(nian)（1319）游(you)京師(shi)，受知于翰林(lin)學士袁(yuan)桷，薦為館職，未獲批準。后回江(jiang)南，專心詞章(zhang)，此詩可能(neng)就作于此期間(jian)。

作者介紹

周權(quan)（生卒年不詳(xiang)），字衡之，號(hao)此山。處州(zhou)（今浙江(jiang)麗水）人(ren)。嘗游京師，以(yi)詩(shi)贄翰林學(xue)士袁桷(jue)，桷(jue)很(hen)看重他(ta)，推薦他(ta)為館職(zhi)，但被報罷(ba)。之后周權(quan)詩(shi)名日起，唱和(he)日多。為詩(shi)取(qu)法蘇、黃。無(wu)輕靡之習，有(you)從容之風，簡淡和(he)平，含蓄多致(zhi)。有(you)《此山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯二句，寫(xie)出山村與(yu)世隔絕，不(bu)染紅塵的(de)(de)清雅幽深。“翠”而(er)日“寒(han)(han)”，可見是(shi)松(song)(song)柏一(yi)類歲(sui)寒(han)(han)不(bu)凋、象征高潔之士的(de)(de)樹(shu)木。一(yi)個(ge)“飛”字，化靜為動，續以(yi)“崖(ya)壁”，極顯(xian)松(song)(song)柏天矯如龍(long)，身處懸(xuan)崖(ya)峭壁而(er)更傲岸挺拔的(de)(de)風姿。這“寒(han)(han)翠”之木，自(zi)然也是(shi)詩人耿(geng)介人格的(de)(de)自(zi)我寫(xie)照。在(zai)山崖(ya)之外，便是(shi)塵囂鄙偽(wei)之地，“少無適俗韻，性本愛丘山”，今日脫彼人此，真有“久在(zai)樊籠里，復得(de)返自(zi)然”的(de)(de)欣悅。

頷聯續寫山(shan)村(cun)中所(suo)見(jian)之(zhi)景(jing)，表現(xian)一種悠然(ran)自得的(de)蕭散情(qing)趣。鶴緩行曲徑而(er)不飛，動中有靜；僧(seng)倚石(shi)欄目注流云，靜中亦有動。“松徑雨”之(zhi)“雨”，未必是實(shi)寫，極可能是用王維《山(shan)中》“山(shan)路元無雨，空翠濕(shi)人衣”意，狀(zhuang)山(shan)林(lin)之(zhi)蒼翠欲滴(di)。“僧(seng)倚云”則(ze)令(ling)人想到(dao)杜牧《將赴(fu)吳(wu)興(xing)登樂游原一絕(jue)》“閑(xian)愛孤云靜愛僧(seng)”一語。而(er)“石(shi)闌”亦可以推斷是天然(ran)形成(cheng)的(de)欄桿狀(zhuang)山(shan)巖(yan)。

“竹(zhu)(zhu)色(se)溪(xi)陰見，梅香(xiang)岸曲聞(wen)”一(yi)聯，清麗優美，活色(se)生(sheng)香(xiang)，王維、孟浩然“泉聲咽(yan)危石(shi)，日色(se)冷青松”、“荷(he)風送香(xiang)氣，竹(zhu)(zhu)露滴清響”的佳句，可(ke)謂嗣響有人。所(suo)以顧嗣立《元(yuan)詩(shi)選·周權小(xiao)傳》說“衡之句法，實多可(ke)觀”，并舉(ju)此(ci)(ci)聯及其他一(yi)些(xie)句子為證(zheng)。清溪(xi)南修竹(zhu)(zhu)曳疏影，曲岸后梅花傳暗香(xiang)，加之鶴行其下之松林，歲寒三友(you)全都(dou)萃集(ji)詩(shi)中(zhong)，令人生(sheng)出“此(ci)(ci)中(zhong)有真意，欲辨己(ji)忘言(yan)”之感。

最(zui)后二(er)句，從景物轉(zhuan)到山村中的(de)主人(ren)(ren)與客人(ren)(ren)。“山翁(weng)”可(ke)能是隱居巖林的(de)高士畸人(ren)(ren)，也(ye)可(ke)能是躬(gong)耕山村的(de)淳樸老農(nong)，不(bu)管是哪種(zhong)人(ren)(ren)，不(bu)管他(ta)們僻居深山是有意(yi)還(huan)是無意(yi)，在(zai)詩人(ren)(ren)心目中，他(ta)們都是歸(gui)真返樸的(de)體(ti)道者。他(ta)們邀請偶入此中、賦(fu)性與之相近的(de)詩人(ren)(ren)飲(yin)酒，不(bu)須談(tan)什(shen)么修身、齊家、治國、平天下，也(ye)不(bu)須談(tan)什(shen)么立德(de)、立功、立言三不(bu)朽，“相見無雜(za)言，但(dan)道桑麻長”，這(zhe)平凡(fan)閑話(hua)，便(bian)是世間(jian)至(zhi)文(wen)，斐然成章(zhang)。一個“總”字是全詩唯一的(de)虛字，卻最(zui)實在(zai)地表達了(le)詩人(ren)(ren)企羨與大自然融為一體(ti)，返樸歸(gui)真的(de)情(qing)愫。可(ke)以想象，詩人(ren)(ren)會像陶淵明那樣(yang)與山翁(weng)一醉方休(xiu)，吟出“悠(you)悠(you)迷所留，酒中有深味”。

元詩(shi)多以唐(tang)人為(wei)宗，是對宋(song)詩(shi)的反撥，所(suo)以頗有風神秀朗之作(zuo)，此詩(shi)便(bian)是學唐(tang)而深有所(suo)得者。

名家評論

元(yuan)·陳旅：簡淡平和，無郁(yu)憤放傲之色。

元·歐陽玄：無險勁之詞，而有深(shen)長之味；無輕靡之習(xi)，而有春容之風。