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基本介紹

《溪村即(ji)事》是元代詩(shi)人周權(quan)創作的五言律詩(shi)。詩(shi)的首聯寫(xie)山村與世隔(ge)絕，一(yi)塵不染。頷聯寫(xie)野鶴僧人，超(chao)然物外。頸聯寫(xie)竹樹梅花，秀麗清香。尾(wei)聯寫(xie)人物，志趣相投。全詩(shi)語言優美，意境(jing)幽(you)深。表現了作者鄙薄世俗，甘(gan)居林泉的思想感情(qing)。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖壁，塵(chen)囂2此(ci)地(di)分。

鶴行(xing)松徑雨(yu)，僧倚石闌(lan)3云。

竹色溪陰4見，梅香岸(an)曲聞。

山翁邀客飲，閑話5總(zong)成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指(zhi)松柏一(yi)類樹木，這里喻指(zhi)瀑流。

2、塵(chen)囂（xiāo）：塵(chen)世的紛擾、喧囂。陶潛《桃花源記》詩：“借問游方土，焉測塵(chen)囂外(wai)。”

3、石(shi)闌（lán）：欄桿狀的巖石(shi)。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的南岸。

5、閑(xian)話：指與世道無關、與人(ren)事無關，只(zhi)是一些平平常常的生活話語。

白話譯文

歲(sui)寒不凋的(de)(de)松柏(bo)，像(xiang)騰空(kong)而起的(de)(de)蛟龍，飛(fei)落在(zai)懸崖峭(qiao)壁之(zhi)上(shang)，這里與喧囂繁鬧的(de)(de)塵世(shi)分(fen)成了兩個世(shi)界。仙鶴在(zai)著(zhu)雨的(de)(de)松徑(jing)里緩緩行走，僧人倚在(zai)石欄邊目送(song)著(zhu)天上(shang)的(de)(de)流云。在(zai)清溪的(de)(de)南(nan)邊，搖曳著(zhu)竹影，曲(qu)折的(de)(de)溪水邊暗送(song)著(zhu)梅花的(de)(de)幽香(xiang)。山(shan)村里的(de)(de)老人邀請(qing)我(wo)去做客，談論的(de)(de)雖為平常家事，但卻是人世(shi)離不開的(de)(de)話題。

背景介紹

周權(quan)早年不得志，延祐六(liu)年（1319）游京師，受知于翰林學士袁(yuan)桷，薦為館職，未獲批準(zhun)。后回江南，專心詞章，此(ci)詩可能就作于此(ci)期(qi)間(jian)。

作者介紹

周(zhou)權(quan)（生卒(zu)年不詳），字衡之，號此(ci)山(shan)。處州（今浙江麗水）人。嘗游京師，以詩(shi)贄翰(han)林學士袁(yuan)桷，桷很看(kan)重他(ta)，推薦(jian)他(ta)為(wei)館職，但被報罷。之后周(zhou)權(quan)詩(shi)名日起(qi)，唱和日多。為(wei)詩(shi)取法蘇、黃。無輕靡之習，有(you)從容之風，簡(jian)淡和平(ping)，含蓄多致。有(you)《此(ci)山(shan)集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首(shou)聯二句(ju)，寫出(chu)山村與世隔絕，不染紅塵的清雅幽深(shen)。“翠”而日(ri)“寒”，可(ke)見是(shi)松柏一(yi)類歲寒不凋(diao)、象征高潔之(zhi)士的樹木(mu)。一(yi)個“飛(fei)”字，化靜為動(dong)，續以“崖壁”，極顯松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁而更傲(ao)岸挺拔的風(feng)姿。這“寒翠”之(zhi)木(mu)，自(zi)然也是(shi)詩人耿介人格的自(zi)我寫照。在(zai)(zai)山崖之(zhi)外(wai)，便是(shi)塵囂鄙偽之(zhi)地，“少(shao)無適俗(su)韻，性本愛丘山”，今日(ri)脫(tuo)彼人此，真有“久在(zai)(zai)樊籠里，復得(de)返自(zi)然”的欣悅。

頷(han)聯(lian)續寫山(shan)村中(zhong)(zhong)所見(jian)之景，表(biao)現一種悠然自得(de)的蕭(xiao)散(san)情趣。鶴緩(huan)行曲(qu)徑(jing)而(er)不飛，動(dong)中(zhong)(zhong)有(you)靜(jing)；僧倚(yi)石欄目(mu)注流云(yun)，靜(jing)中(zhong)(zhong)亦有(you)動(dong)。“松徑(jing)雨”之“雨”，未(wei)必是(shi)實寫，極可能(neng)是(shi)用(yong)王維(wei)《山(shan)中(zhong)(zhong)》“山(shan)路元無(wu)雨，空翠(cui)濕人衣”意，狀山(shan)林之蒼翠(cui)欲滴。“僧倚(yi)云(yun)”則令人想到杜牧《將赴吳興登樂游原(yuan)一絕(jue)》“閑愛(ai)孤云(yun)靜(jing)愛(ai)僧”一語。而(er)“石闌(lan)”亦可以推斷(duan)是(shi)天然形成的欄桿狀山(shan)巖(yan)。

“竹(zhu)色溪(xi)陰見，梅香岸曲聞”一(yi)聯(lian)，清麗優美，活色生香，王維、孟浩(hao)然“泉聲(sheng)咽(yan)危石，日(ri)色冷青松”、“荷(he)風送香氣，竹(zhu)露滴清響(xiang)”的佳(jia)句(ju)，可謂嗣(si)響(xiang)有人(ren)。所(suo)以顧嗣(si)立《元詩選·周(zhou)權小傳》說“衡之(zhi)句(ju)法，實多可觀”，并舉此(ci)聯(lian)及(ji)其他(ta)一(yi)些句(ju)子(zi)為證。清溪(xi)南修竹(zhu)曳疏影，曲岸后梅花傳暗香，加之(zhi)鶴(he)行其下之(zhi)松林，歲寒三友全都萃(cui)集詩中，令(ling)人(ren)生出“此(ci)中有真意，欲辨己忘言”之(zhi)感。

最(zui)后(hou)二句，從景物轉(zhuan)到山村中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)與(yu)客人(ren)(ren)(ren)。“山翁”可(ke)(ke)能(neng)(neng)是隱居巖林(lin)的(de)(de)高(gao)士畸人(ren)(ren)(ren)，也(ye)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是躬耕山村的(de)(de)淳樸老(lao)農(nong)，不(bu)管是哪種(zhong)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)管他(ta)們僻居深山是有意還(huan)是無意，在詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)(zhong)，他(ta)們都是歸真返(fan)樸的(de)(de)體道(dao)者。他(ta)們邀請偶入此中(zhong)(zhong)、賦(fu)性與(yu)之相(xiang)近的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)飲酒，不(bu)須談(tan)什么(me)修身(shen)、齊家、治國、平(ping)天(tian)下，也(ye)不(bu)須談(tan)什么(me)立德(de)、立功、立言三(san)不(bu)朽，“相(xiang)見(jian)無雜言，但道(dao)桑麻長”，這平(ping)凡閑(xian)話(hua)，便是世間至文，斐然成章。一(yi)(yi)個“總”字是全詩(shi)(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)虛字，卻最(zui)實在地表達了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)企羨與(yu)大(da)自然融為一(yi)(yi)體，返(fan)樸歸真的(de)(de)情(qing)愫。可(ke)(ke)以想象，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)會像陶(tao)淵明那(nei)樣(yang)與(yu)山翁一(yi)(yi)醉方(fang)休，吟出“悠悠迷所留，酒中(zhong)(zhong)有深味”。

元詩多以唐人為宗，是(shi)對宋(song)詩的(de)反撥，所以頗有風神秀(xiu)朗(lang)之作，此詩便是(shi)學唐而深有所得者。

名家評論

元·陳旅：簡淡平(ping)和(he)，無郁憤放傲之色。

元(yuan)·歐陽玄：無險勁(jing)之(zhi)詞，而(er)有深長(chang)之(zhi)味；無輕(qing)靡之(zhi)習(xi)，而(er)有春容之(zhi)風(feng)。