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基本介紹

《石灰吟》是明代政治家、文學家于謙創作(zuo)的(de)(de)一首七言絕句。此(ci)詩(shi)(shi)托物(wu)言志，采用(yong)象征手法，字面(mian)上(shang)是詠石灰，實(shi)際借物(wu)喻(yu)人(ren)(ren)(ren)，托物(wu)寄(ji)懷，表現(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)高潔的(de)(de)理想。全詩(shi)(shi)筆法凝煉(lian)，一氣呵成，語(yu)言質樸自(zi)然，不事雕(diao)琢，感(gan)染力很強；尤其是作(zuo)者那積極(ji)進取(qu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度(du)和大無(wu)畏(wei)的(de)(de)凜然正氣更給人(ren)(ren)(ren)以啟(qi)迪和激(ji)勵(li)。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千錘萬(wan)鑿(zao)出(chu)深山2，烈火焚燒(shao)若等閑(xian)3。

粉骨(gu)碎身渾不怕4，要留清白在人間5。

版本二

石灰吟

千(qian)錘(chui)萬擊出(chu)深(shen)山(shan)，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全(quan)不怕，要(yao)留清(qing)白在人間(jian)。

注釋譯文

詞句注釋

1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌，指古(gu)代詩歌(ge)體裁的一(yi)種名稱（古(gu)代詩歌(ge)的一(yi)種形式）。

2.千(qian)錘萬(wan)(wan)鑿(zao)(zao)：也作(zuo)“千(qian)錘萬(wan)(wan)擊(ji)”或“千(qian)鎚萬(wan)(wan)擊(ji)”；指無數次的錘擊(ji)開鑿(zao)(zao)，形容(rong)開采(cai)石灰非常艱(jian)難。千(qian)、萬(wan)(wan)：虛詞，形容(rong)很(hen)多。錘：錘打。鑿(zao)(zao)：開鑿(zao)(zao)。

3.若等閑(xian)(xian)：好(hao)(hao)像很平(ping)(ping)常的(de)事情。若：好(hao)(hao)像、好(hao)(hao)似；等閑(xian)(xian)：平(ping)(ping)常，輕松。

4.粉骨碎(sui)身：也作“粉身碎(sui)骨”；渾：亦作“全”；怕：也作“惜”。

5.清白(bai)：指石(shi)灰(hui)潔白(bai)的(de)本(ben)色(se)，又比喻高(gao)尚的(de)節操。人間(jian)(jian)：人世間(jian)(jian)。

白話譯文

石灰石只有經過(guo)千萬次錘打才能(neng)從深山(shan)里開采出來，它(ta)把熊熊烈火的(de)焚(fen)燒當作很平常(chang)的(de)一件(jian)事。

即(ji)使粉身(shen)碎骨(gu)也毫不懼怕，甘愿把一身(shen)清白留在人世間。

背景介紹

于(yu)謙從小學習刻苦(ku)，志向遠大(da)。相傳有一天，他(ta)信步走到一座石(shi)(shi)灰窯前，觀(guan)看(kan)師傅們(men)煅燒石(shi)(shi)灰。只見一堆(dui)堆(dui)青(qing)黑色的山石(shi)(shi)，經過熊熊的烈火焚(fen)燒之后(hou)，都(dou)變成了(le)白色的石(shi)(shi)灰。他(ta)深有感(gan)觸(chu)，略加思索之后(hou)便(bian)寫下了(le)此詩。據說(shuo)此時(shi)的于(yu)謙才十二歲，他(ta)寫下這(zhe)首詩不只是石(shi)(shi)灰形象的寫照，更(geng)是他(ta)日后(hou)的人生追(zhui)求。

作者介紹

于(yu)謙（1398～1457），明代大臣。字廷(ting)益，錢塘(tang)（今(jin)浙江杭州）人。永樂十九年(nian)(nian)（1421年(nian)(nian)）進士。初任御史，歷(li)官兵(bing)部(bu)尚書(shu)。正(zheng)統(tong)十四年(nian)(nian)（1449年(nian)(nian)），明英(ying)宗(zong)為瓦(wa)剌(la)俘去，于(yu)謙擁立明景帝，擊退瓦(wa)剌(la)的侵擾，捍衛了北(bei)京，功炳史冊。后(hou)徐有貞、石亨等(deng)迎明英(ying)宗(zong)復位，將他殺害。明孝宗(zong)追謚肅愍，明神宗(zong)改謚忠(zhong)肅。其(qi)詩多以憂國愛民(min)和表達堅貞節操(cao)的內容為主。有《于(yu)忠(zhong)肅公集》。

鑒賞評價

文學賞析

此詩借吟石灰的(de)鍛煉過程，表現了(le)作(zuo)者不避千難萬險，勇(yong)于自(zi)我犧(xi)牲，以(yi)保(bao)持忠(zhong)誠清白品格的(de)可貴精神。

首(shou)句(ju)“千錘(chui)萬鑿出深(shen)山”是(shi)形容開采石灰(hui)(hui)石很不容易。次句(ju)“烈火(huo)焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)若等(deng)(deng)閑”。“烈火(huo)焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)”，當然是(shi)指(zhi)燒(shao)(shao)煉石灰(hui)(hui)石。加(jia)“若等(deng)(deng)閑”三(san)字，又使(shi)人感到(dao)不僅(jin)是(shi)在(zai)寫燒(shao)(shao)煉石灰(hui)(hui)石，它(ta)似乎還(huan)象征著(zhu)志士仁(ren)人無論面臨著(zhu)怎樣(yang)嚴峻的(de)(de)(de)(de)考驗，都從容不迫，視若等(deng)(deng)閑。第(di)三(san)句(ju)“粉骨(gu)碎(sui)身(shen)渾(hun)不怕”。“粉骨(gu)碎(sui)身(shen)”極形象地寫出將(jiang)石灰(hui)(hui)石燒(shao)(shao)成(cheng)石灰(hui)(hui)粉，而“渾(hun)不怕”三(san)字又使(shi)我們聯想到(dao)其中可(ke)能寓有不怕犧牲的(de)(de)(de)(de)精神(shen)。至于最后一句(ju)“要(yao)留(liu)清(qing)白(bai)在(zai)人間”，更是(shi)作者在(zai)直抒情(qing)懷，立(li)志要(yao)做純潔(jie)清(qing)白(bai)的(de)(de)(de)(de)人。作者于謙(qian)為官(guan)廉(lian)潔(jie)正直，曾平(ping)反(fan)冤獄，救(jiu)災賑(zhen)荒，深(shen)受百姓愛戴(dai)。明(ming)英宗時，瓦剌(la)入侵，英宗被俘。于謙(qian)議立(li)景帝，親(qin)自率兵固守北京，擊退(tui)瓦剌(la)，使(shi)人民(min)免遭蒙古貴族(zu)再次野蠻統治。但英宗復辟(pi)后卻以“謀逆罪”誣殺了這(zhe)位(wei)民(min)族(zu)英雄。這(zhe)首(shou)《石灰(hui)(hui)吟》可(ke)以說(shuo)是(shi)于謙(qian)生平(ping)和(he)人格的(de)(de)(de)(de)真實寫照。

此詩(shi)通(tong)篇用象(xiang)征手(shou)法，以(yi)物比人，把(ba)物的(de)性格和人的(de)性格熔鑄成一體。言(yan)在(zai)(zai)物，而意在(zai)(zai)人，不(bu)言(yan)人而人在(zai)(zai)其中，似呼之即出。風(feng)格豪邁，氣勢坦蕩(dang)、鏗鏘有力(li)。

名家點評

現代(dai)古(gu)典文學家、詩人霍松林《歷(li)代(dai)好詩詮評》：“《石(shi)灰吟》與《詠煤(mei)炭》都(dou)以(yi)物喻人，就作者的(de)寫作動機說，是以(yi)他所歌頌(song)的(de)煤(mei)炭、石(shi)灰自喻、自勉(mian)，而且他都(dou)做(zuo)到了；但就作品本身(shen)說，則有普遍意義(yi)(yi)和(he)永恒意義(yi)(yi)，任(ren)何讀者都(dou)可從中(zhong)獲(huo)得教益、吸取力(li)量。”