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基本介紹

《石(shi)灰吟》是(shi)(shi)明(ming)代政(zheng)治家、文學家于(yu)謙創作的(de)一(yi)首七言(yan)絕句。此詩托物言(yan)志，采用(yong)象征手(shou)法(fa)，字面上(shang)是(shi)(shi)詠石(shi)灰，實際借物喻人(ren)，托物寄(ji)懷(huai)，表(biao)現了詩人(ren)高潔(jie)的(de)理想。全詩筆法(fa)凝煉(lian)，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)，語言(yan)質樸自然(ran)，不事雕琢(zhuo)，感(gan)染力很強；尤其是(shi)(shi)作者那(nei)積極進取的(de)人(ren)生態度和大無畏(wei)的(de)凜然(ran)正氣(qi)更給(gei)人(ren)以啟(qi)迪和激勵。

內容介紹

作品原文

版本一

石灰吟1

千錘萬鑿出(chu)深山(shan)2，烈火焚燒若等閑(xian)3。

粉骨碎身渾不怕4，要留清白在人間5。

版本二

石灰吟

千錘萬擊(ji)出深山，烈(lie)火焚燒(shao)若等(deng)閑。

粉骨碎(sui)身全不(bu)怕，要(yao)留清白在人(ren)間(jian)。

注釋譯文

詞句注釋

1.石(shi)灰(hui)吟(yin)：贊頌石(shi)灰(hui)。吟(yin)：吟(yin)頌，指古代詩歌體(ti)裁的(de)一種名稱（古代詩歌的(de)一種形(xing)式）。

2.千錘(chui)(chui)萬(wan)鑿(zao)：也作“千錘(chui)(chui)萬(wan)擊”或“千鎚萬(wan)擊”；指無數(shu)次的(de)錘(chui)(chui)擊開鑿(zao)，形(xing)容開采石灰非常艱難。千、萬(wan)：虛詞，形(xing)容很多。錘(chui)(chui)：錘(chui)(chui)打(da)。鑿(zao)：開鑿(zao)。

3.若(ruo)等閑：好(hao)像很平(ping)常(chang)的事情。若(ruo)：好(hao)像、好(hao)似(si)；等閑：平(ping)常(chang)，輕(qing)松(song)。

4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；渾：亦作“全(quan)”；怕：也作“惜”。

5.清白：指(zhi)石灰潔白的(de)本色，又比喻高尚的(de)節操。人間(jian)(jian)：人世間(jian)(jian)。

白話譯文

石灰(hui)石只有經過千萬次錘打才能從(cong)深山(shan)里(li)開采出來，它把熊(xiong)熊(xiong)烈火的焚燒當(dang)作很平(ping)常的一件事。

即使粉(fen)身碎骨也毫不懼怕(pa)，甘(gan)愿把(ba)一身清白留在人(ren)世間。

背景介紹

于(yu)謙(qian)(qian)從小學習刻苦，志向遠大。相(xiang)傳有一天，他信步走到一座石(shi)(shi)灰(hui)窯前，觀(guan)看師傅們煅燒石(shi)(shi)灰(hui)。只見(jian)一堆(dui)(dui)堆(dui)(dui)青黑色的(de)(de)山石(shi)(shi)，經(jing)過熊熊的(de)(de)烈火焚(fen)燒之(zhi)(zhi)后(hou)，都變成了白色的(de)(de)石(shi)(shi)灰(hui)。他深有感觸，略加思索(suo)之(zhi)(zhi)后(hou)便寫下了此(ci)詩。據(ju)說此(ci)時的(de)(de)于(yu)謙(qian)(qian)才十二歲，他寫下這首(shou)詩不只是石(shi)(shi)灰(hui)形象的(de)(de)寫照，更是他日后(hou)的(de)(de)人生追求。

作者介紹

于(yu)謙(qian)（1398～1457），明代大(da)臣。字廷(ting)益，錢塘（今浙(zhe)江杭州）人。永樂十(shi)九年(nian)（1421年(nian)）進士。初任(ren)御(yu)史，歷官兵部尚書。正統十(shi)四(si)年(nian)（1449年(nian)），明英宗(zong)為(wei)瓦剌俘去，于(yu)謙(qian)擁立明景(jing)帝，擊(ji)退瓦剌的侵(qin)擾，捍衛了北京，功(gong)炳史冊(ce)。后徐有貞、石亨等迎明英宗(zong)復位(wei)，將他(ta)殺害。明孝宗(zong)追謚肅(su)愍，明神宗(zong)改(gai)謚忠(zhong)肅(su)。其詩多以憂國愛民和表(biao)達(da)堅貞節操的內容為(wei)主。有《于(yu)忠(zhong)肅(su)公集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩借吟石灰的鍛煉過程，表現了作者不避千難萬險，勇于自我犧(xi)牲(sheng)，以保持(chi)忠(zhong)誠清白品(pin)格的可貴精(jing)神。

首(shou)句(ju)“千錘萬鑿出(chu)深山(shan)”是(shi)形容開(kai)采石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)(shi)很不(bu)容易(yi)。次(ci)句(ju)“烈火(huo)焚燒(shao)(shao)若(ruo)等閑”。“烈火(huo)焚燒(shao)(shao)”，當然是(shi)指(zhi)燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)(shi)。加“若(ruo)等閑”三(san)字，又使(shi)(shi)人(ren)感到(dao)不(bu)僅是(shi)在(zai)寫(xie)燒(shao)(shao)煉石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)(shi)，它似乎(hu)還象(xiang)征著志士(shi)仁人(ren)無論面臨(lin)著怎樣嚴峻的考驗，都從容不(bu)迫，視若(ruo)等閑。第三(san)句(ju)“粉(fen)骨碎身(shen)渾不(bu)怕”。“粉(fen)骨碎身(shen)”極形象(xiang)地寫(xie)出(chu)將石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)石(shi)(shi)(shi)(shi)燒(shao)(shao)成石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)粉(fen)，而“渾不(bu)怕”三(san)字又使(shi)(shi)我們(men)聯(lian)想到(dao)其中(zhong)可能(neng)寓有不(bu)怕犧牲的精(jing)神。至于最后(hou)(hou)一句(ju)“要(yao)留(liu)清白(bai)在(zai)人(ren)間”，更是(shi)作者(zhe)在(zai)直抒情懷(huai)，立志要(yao)做純潔清白(bai)的人(ren)。作者(zhe)于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受(shou)百姓愛戴。明英宗時，瓦(wa)剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦(wa)剌，使(shi)(shi)人(ren)民(min)免遭蒙古貴族再次(ci)野蠻統(tong)治。但英宗復辟后(hou)(hou)卻以“謀逆罪”誣殺了這位(wei)民(min)族英雄(xiong)。這首(shou)《石(shi)(shi)(shi)(shi)灰(hui)(hui)吟(yin)》可以說是(shi)于謙生(sheng)平和人(ren)格的真(zhen)實寫(xie)照。

此詩通篇用象征(zheng)手法，以物(wu)比人(ren)，把(ba)物(wu)的(de)性(xing)格和人(ren)的(de)性(xing)格熔鑄成一體。言(yan)在物(wu)，而意在人(ren)，不言(yan)人(ren)而人(ren)在其(qi)中，似呼之(zhi)即出。風格豪邁，氣勢坦蕩(dang)、鏗鏘有力。

名家點評

現代古典文學家、詩人(ren)霍松林《歷代好詩詮評》：“《石(shi)灰吟(yin)》與(yu)《詠煤(mei)(mei)炭》都(dou)(dou)以物喻人(ren)，就作(zuo)者(zhe)的(de)寫作(zuo)動機說，是以他(ta)(ta)所歌頌的(de)煤(mei)(mei)炭、石(shi)灰自喻、自勉(mian)，而且他(ta)(ta)都(dou)(dou)做到了；但就作(zuo)品本身說，則有普遍意義(yi)和永(yong)恒(heng)意義(yi)，任何讀者(zhe)都(dou)(dou)可從中獲得教益、吸取力量。”