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器宇軒昂（qì yǔ xuān áng）是(shi)一個成語，最(zui)早出(chu)自明(ming)朝羅貫中的(de)《三國(guo)演義》。

該成語(yu)(yu)指風度(du)(du)氣概高敞豁達，形容精神飽滿(man)、氣度(du)(du)不凡的樣(yang)子；在(zai)句中作(zuo)謂語(yu)(yu)、定語(yu)(yu)、狀(zhuang)語(yu)(yu)。

成語出處

張昭(zhao)等見孔(kong)明豐神飄灑，器(qi)宇軒(xuan)昂，料到此人(ren)必來游(you)說(shuo)。（明·羅(luo)貫中《三(san)國演義》第四十三(san)回）

成語典故

漢獻帝劉(liu)(liu)協建安十(shi)三年（公(gong)元(yuan)208年）七月，曹操發(fa)了八十(shi)三萬人馬(ma)，號(hao)稱百萬，往南(nan)攻荊州；九(jiu)月，諸葛亮(liang)火燒新野，劉(liu)(liu)表的(de)小兒(er)子劉(liu)(liu)琮獻出地(di)盤投降；劉(liu)(liu)備在當陽（今湖北當陽東(dong)北）兵敗，奔往夏(xia)口(kou)（今湖北漢口(kou)）；十(shi)月，曹操從江(jiang)(jiang)陵出發(fa)順江(jiang)(jiang)東(dong)下。東(dong)吳(wu)孫權派魯肅到夏(xia)口(kou)會見劉(liu)(liu)備，劉(liu)(liu)備接(jie)受了魯肅的(de)意見，把諸葛亮(liang)派到柴桑（今江(jiang)(jiang)西九(jiu)江(jiang)(jiang)市西南(nan)）。

諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮一到柴桑，魯(lu)肅就去(qu)見孫權，說(shuo)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮來了。孫權也是個英雄(xiong)豪杰(jie)，很注重實際，只(zhi)聽說(shuo)過(guo)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮的(de)大名，卻沒有見過(guo)這個人，雖說(shuo)曾(ceng)經博望(wang)燒(shao)屯，火燒(shao)新野十(shi)分(fen)出色，但僅(jin)僅(jin)只(zhi)有二十(shi)七八(ba)歲，這么大的(de)戰爭，劉備(bei)只(zhi)派他(ta)一個人來“聯合”抗曹，分(fen)量夠(gou)嗎？東吳(wu)謀士如云，他(ta)能比得上嗎？所(suo)以他(ta)聽完了魯(lu)肅的(de)報告，只(zhi)不冷(leng)不熱(re)地說(shuo)一句：“叫他(ta)先領(ling)教(jiao)領(ling)教(jiao)我們東吳(wu)的(de)才俊(jun)（有才華(hua)的(de)俊(jun)杰(jie)）!”并事先通(tong)知了東吳(wu)的(de)謀士們在外廳等侯。

諸葛(ge)亮從容不迫地跟著(zhu)魯肅。互相(xiang)作了自我介紹，施禮后，坐了下(xia)來，東吳的(de)一(yi)班謀(mou)士仔細打(da)量了一(yi)番諸葛(ge)亮，張(zhang)昭（字子布，孫權(quan)的(de)第一(yi)個謀(mou)士）等見孔明風(feng)(feng)神瀟灑(sa)，器宇軒昂，估計孔明是來游說的(de)。于(yu)是，就展開了一(yi)場(chang)激(ji)烈(lie)的(de)舌(she)戰。結果(guo)，東吳的(de)那群(qun)謀(mou)士，在孔明時而(er)義正詞嚴，時而(er)談(tan)笑風(feng)(feng)生的(de)回擊下(xia)，不是對不上來，就是沒了語言，通(tong)通(tong)敗下(xia)陣去。

成語寓意

《三(san)國演義》第四十三(san)回(hui)：“張昭等見孔明(ming)豐神飄灑(sa)，器宇軒(xuan)昂，料到此人必來游說(shuo)。”在這場舌戰群儒故(gu)事中，東吳群臣們看到的孔明(ming)（諸葛亮）器宇軒(xuan)昂，神情氣質(zhi)飄逸瀟灑(sa)。

成語運用

成語用法

該成語(yu)形(xing)容氣(qi)概非凡(fan)、精(jing)神飽滿(man)，用于稱(cheng)譽氣(qi)度(du)不凡(fan)的人；在句中作謂語(yu)、定語(yu)、狀語(yu)。

運用示例

清(qing)·褚人獲《隋唐(tang)演(yan)義》：“觀卿器宇(yu)軒昂，門庭雅飭，定然佳(jia)士。”

明(ming)·羅(luo)貫中(zhong)《三國演義(yi)》：“玄德(de)視其人器宇軒昂，因問(wen)泌曰：'此何(he)人？'”

明·無名(ming)氏《漁樵閑話(hua)》：“一個個前撮后(hou)擁，看見他呵(he)，是好個軒昂氣(qi)宇。”

清·吳敬梓《儒林外(wai)史》：“莊紹光見蕭昊(hao)氣宇軒昂，不同(tong)流(liu)俗，也就著(zhu)實親近。”

清·李伯元(yuan)《文明小史》：“只見這來人豐神秀逸(yi)，氣宇軒昂(ang)，知是儒雅流(liu)。”

成語辯偽

與“器(qi)(qi)宇軒昂(ang)”相類似的(de)(de)(de)還有“氣(qi)(qi)(qi)宇軒昂(ang)”。“氣(qi)(qi)(qi)宇”指(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)風格(ge)、氣(qi)(qi)(qi)度。“器(qi)(qi)宇軒昂(ang)”更(geng)側重形(xing)容人(ren)包括儀表(biao)(biao)和氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)在(zai)內的(de)(de)(de)整體(ti)狀態(tai)，而“氣(qi)(qi)(qi)宇軒昂(ang)”更(geng)偏向形(xing)容人(ren)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)。“氣(qi)(qi)(qi)”和“器(qi)(qi)”都對，“氣(qi)(qi)(qi)”指(zhi)“氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)”，“器(qi)(qi)”不單單是(shi)氣(qi)(qi)(qi)質(zhi)，還指(zhi)整體(ti)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現。在(zai)古文中兩(liang)個詞都可以使用(yong)，但現在(zai)更(geng)提倡用(yong)“器(qi)(qi)”。