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器宇(yu)軒(xuan)昂(ang)（qì yǔ xuān áng）是一個(ge)成語，最早出自明朝(chao)羅(luo)貫(guan)中的(de)《三國(guo)演義》。

該成語(yu)指風度氣(qi)概高敞豁達，形容(rong)精神(shen)飽滿(man)、氣(qi)度不凡的(de)樣子；在句中作謂語(yu)、定語(yu)、狀(zhuang)語(yu)。

成語出處

張昭等見孔明(ming)豐神飄(piao)灑，器宇軒(xuan)昂，料到(dao)此人(ren)必來游說。（明(ming)·羅貫(guan)中《三(san)國演義(yi)》第四十三(san)回(hui)）

成語典故

漢獻帝劉(liu)(liu)協建安十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)年（公(gong)元208年）七月，曹(cao)(cao)操發了(le)八十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)萬(wan)人馬，號(hao)稱(cheng)百(bai)萬(wan)，往南(nan)攻荊州；九月，諸葛(ge)(ge)亮(liang)火燒新野(ye)，劉(liu)(liu)表的小兒子(zi)劉(liu)(liu)琮獻出地盤(pan)投降；劉(liu)(liu)備在當陽(yang)（今(jin)湖(hu)北當陽(yang)東(dong)北）兵敗，奔往夏口(kou)（今(jin)湖(hu)北漢口(kou)）；十(shi)(shi)(shi)月，曹(cao)(cao)操從江(jiang)陵出發順江(jiang)東(dong)下。東(dong)吳孫(sun)權派魯(lu)(lu)肅到夏口(kou)會見劉(liu)(liu)備，劉(liu)(liu)備接受了(le)魯(lu)(lu)肅的意見，把諸葛(ge)(ge)亮(liang)派到柴桑（今(jin)江(jiang)西(xi)九江(jiang)市(shi)西(xi)南(nan)）。

諸(zhu)葛(ge)(ge)亮一到柴(chai)桑，魯(lu)肅就(jiu)去(qu)見孫(sun)權(quan)，說(shuo)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮來(lai)了(le)。孫(sun)權(quan)也是個(ge)英雄豪杰(jie)，很注重實(shi)際，只(zhi)聽說(shuo)過(guo)諸(zhu)葛(ge)(ge)亮的(de)(de)大名，卻沒有見過(guo)這(zhe)個(ge)人(ren)，雖說(shuo)曾經博望燒(shao)屯，火燒(shao)新野(ye)十(shi)分出色(se)，但僅僅只(zhi)有二(er)十(shi)七(qi)八(ba)歲，這(zhe)么大的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，劉備只(zhi)派(pai)他一個(ge)人(ren)來(lai)“聯合”抗曹，分量夠嗎(ma)？東吳謀士(shi)如云，他能比得上嗎(ma)？所以他聽完了(le)魯(lu)肅的(de)(de)報告，只(zhi)不冷不熱地說(shuo)一句：“叫他先(xian)領教領教我們東吳的(de)(de)才(cai)(cai)俊(jun)（有才(cai)(cai)華的(de)(de)俊(jun)杰(jie)）!”并事(shi)先(xian)通知(zhi)了(le)東吳的(de)(de)謀士(shi)們在外廳等侯。

諸(zhu)葛亮從容不(bu)(bu)迫地(di)跟著魯肅(su)。互相作了(le)自我介紹，施禮后，坐了(le)下來(lai)(lai)，東(dong)吳(wu)(wu)的(de)(de)一(yi)班謀(mou)(mou)士仔細(xi)打量(liang)了(le)一(yi)番諸(zhu)葛亮，張昭（字子布，孫權的(de)(de)第一(yi)個(ge)謀(mou)(mou)士）等見(jian)孔明風神瀟灑，器宇軒昂(ang)，估計(ji)孔明是來(lai)(lai)游說的(de)(de)。于是，就(jiu)展開了(le)一(yi)場激烈的(de)(de)舌(she)戰(zhan)。結(jie)果，東(dong)吳(wu)(wu)的(de)(de)那群謀(mou)(mou)士，在孔明時而(er)義正詞嚴，時而(er)談笑風生的(de)(de)回擊(ji)下，不(bu)(bu)是對不(bu)(bu)上來(lai)(lai)，就(jiu)是沒了(le)語言，通通敗下陣(zhen)去。

成語寓意

《三國演(yan)義》第(di)四十三回：“張昭(zhao)等見(jian)孔明豐神(shen)飄灑，器宇軒(xuan)昂(ang)，料到(dao)此(ci)人必來(lai)游說。”在這場舌戰群儒故事中，東吳群臣們(men)看(kan)到(dao)的孔明（諸葛亮）器宇軒(xuan)昂(ang)，神(shen)情氣(qi)質(zhi)飄逸(yi)瀟灑。

成語運用

成語用法

該成語(yu)形(xing)容氣概非凡、精神飽滿，用于(yu)稱譽氣度不(bu)凡的人；在(zai)句中作謂語(yu)、定語(yu)、狀(zhuang)語(yu)。

運用示例

清·褚人獲《隋唐演(yan)義》：“觀(guan)卿(qing)器宇軒昂，門庭雅飭(chi)，定然佳士。”

明·羅貫中(zhong)《三國演義》：“玄德視其人器宇軒昂，因問(wen)泌曰：'此何人？'”

明·無名氏《漁樵閑話(hua)》：“一個(ge)個(ge)前撮后(hou)擁(yong)，看見他呵，是好個(ge)軒昂(ang)氣宇(yu)。”

清·吳敬梓《儒(ru)林(lin)外(wai)史》：“莊紹(shao)光見蕭昊氣宇軒昂，不同流俗，也就著(zhu)實親近。”

清(qing)·李(li)伯元《文明小(xiao)史》：“只見這來人豐神(shen)秀逸，氣(qi)宇軒昂，知(zhi)是儒(ru)雅(ya)流。”

成語辯偽

與“器宇(yu)(yu)軒(xuan)昂(ang)”相類(lei)似的(de)還有“氣宇(yu)(yu)軒(xuan)昂(ang)”。“氣宇(yu)(yu)”指(zhi)人的(de)風格、氣度。“器宇(yu)(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)(geng)側重形容人包括儀表和氣質(zhi)在內的(de)整(zheng)體(ti)(ti)狀態(tai)，而“氣宇(yu)(yu)軒(xuan)昂(ang)”更(geng)(geng)偏(pian)向形容人的(de)氣質(zhi)。“氣”和“器”都(dou)對，“氣”指(zhi)“氣質(zhi)”，“器”不單單是(shi)氣質(zhi)，還指(zhi)整(zheng)體(ti)(ti)的(de)表現(xian)。在古文中兩個詞都(dou)可(ke)以使用，但(dan)現(xian)在更(geng)(geng)提(ti)倡用“器”。