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流觴曲水(shui)，漢語成(cheng)語，拼音是(shi)liú shāng qū shuǐ，意思是(shi)形(xing)容春游宴會。出自晉·王羲之《蘭亭集序(xu)》。

成語釋義

觴：古代酒器(qi)；曲(qu)(qu)水：彎曲(qu)(qu)的水道。

把酒杯(bei)(bei)放在(zai)彎彎曲(qu)曲(qu)的(de)(de)水(shui)中順水(shui)漂(piao)流(liu)，酒杯(bei)(bei)停在(zai)誰(shui)的(de)(de)面前，誰(shui)就取(qu)杯(bei)(bei)喝酒。此古代風俗，指(zhi)夏歷三月上旬的(de)(de)巳日在(zai)水(shui)邊聚會宴(yan)飲，以祓除不祥。后形(xing)容春游宴(yan)會。

成語出處

晉·王(wang)羲之《蘭亭(ting)集序(xu)》：“此(ci)地有崇山峻嶺，茂林修竹(zhu)，又有清(qing)流(liu)激湍(tuan)，映帶左(zuo)右，引(yin)以為流(liu)觴曲(qu)水，列坐其次。”

成語用法

示例

嚴復(fu)《三月三日挈葉(xie)氏甥女約劉伯遠、通叔兄弟、侯疑始游萬生園》詩：“西(xi)山青(qing)眼故(gu)依然(ran)，滄海橫流嗟未巳。清游聊復(fu)五人同，不必(bi)流觴(shang)依曲水。”

成語故事

流(liu)觴曲水(shui)(shui)(shui)，亦稱流(liu)杯曲水(shui)(shui)(shui)或曲水(shui)(shui)(shui)流(liu)觴，是(shi)舊時上巳(si)節的(de)(de)(de)一種飲(yin)宴風俗，其大致方式是(shi)眾人(ren)圍坐在回環彎曲的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)渠邊，將特制(zhi)的(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(多是(shi)質地很(hen)輕的(de)(de)(de)漆器(qi))置于上游，任其順(shun)著曲折的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)流(liu)緩緩漂浮，酒(jiu)(jiu)(jiu)杯漂到誰(shui)的(de)(de)(de)跟前(qian)，誰(shui)就(jiu)取杯飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)。如此循環往復，直(zhi)到盡興為止。文人(ren)則將此俗發展成名士雅集--酒(jiu)(jiu)(jiu)杯停(ting)在誰(shui)的(de)(de)(de)面前(qian)，還(huan)得賦詩(shi)一首(shou)，其樂(le)趣略(lve)同今人(ren)的(de)(de)(de)"擊鼓傳(chuan)花"或"丟手絹"。魏晉時，文人(ren)雅士喜襲(xi)古風之尚，整日飲(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)作樂(le)，縱情山水(shui)(shui)(shui)，清淡老莊，游心翰墨(mo)，作流(liu)觴曲水(shui)(shui)(shui)之舉。這(zhe)種有如“陽(yang)春白(bai)雪(xue)”的(de)(de)(de)高雅酒(jiu)(jiu)(jiu)令，不僅是(shi)一種罰(fa)(fa)酒(jiu)(jiu)(jiu)手段，還(huan)因被罰(fa)(fa)作詩(shi)這(zhe)種高逸雅致的(de)(de)(de)精神(shen)活動的(de)(de)(de)參與，使之不同凡(fan)響(xiang)。

東(dong)晉(jin)永和九(jiu)年(353)三月(yue)初三，大書(shu)法家王羲(xi)之與名士(shi)謝安、孫綽等(deng)四(si)十余人宴集于浙江山陰(yin)(今紹興(xing))蘭亭，作(zuo)(zuo)(zuo)流(liu)觴曲水(shui)之戲(xi)，所謂"又(you)有清(qing)流(liu)激湍，映帶左(zuo)右(you)，引以為流(liu)觴曲水(shui)。列(lie)坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一(yi)觴一(yi)詠(yong)，亦足以暢敘幽情"。這些吟詠(yong)之作(zuo)(zuo)(zuo)被編(bian)成《蘭亭集》，由王羲(xi)之作(zuo)(zuo)(zuo)序(xu)，成為我(wo)國(guo)書(shu)法藝術史上的瑰(gui)寶(bao)。

據記載(zai)，類似上(shang)巳曲(qu)水之類的(de)(de)"雅事(shi)"，其余韻(yun)一直蔓延到二十世紀四十年代(dai)；而"禊賞亭"、"流杯亭"之類的(de)(de)景致，迄今還可在(zai)北(bei)京故宮、紹興蘭亭等(deng)處可見，不過均為在(zai)石基上(shang)鑿(zao)成迂回曲(qu)折之溝槽的(de)(de)微型(xing)景觀，無復(fu)王羲之筆下(xia)"有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激(ji)湍，映帶左右"那種大自(zi)然的(de)(de)情(qing)趣(qu)了(le)。

習俗起源

關于該(gai)習(xi)俗有無特(te)定的文化蘊含的問題已經爭論了一千七百多(duo)年。

一說此俗源起西周初年

據南(nan)朝梁吳均《續齊諧記》："昔周(zhou)公卜城洛(luo)邑(yi)，因流(liu)水(shui)以泛酒(jiu)，故逸《詩》云'羽(yu)觴隨流(liu)波'。"戰國時，秦(qin)昭王(wang)循(xun)此古俗，于三(san)月(yue)初三(san)置(zhi)酒(jiu)河曲(qu)，忽有金人自東而出(chu)，向其獻"水(shui)心(xin)劍"，日"令君制有西夏(xia)"。后秦(qin)國稱霸諸侯，便在此處立"曲(qu)水(shui)祠"。漢(han)武帝(di)承襲秦(qin)制，鑿(zao)建周(zhou)長六里、水(shui)流(liu)曲(qu)折的(de)曲(qu)江(jiang)池(chi)，供皇(huang)家貴戚流(liu)水(shui)曲(qu)觴之用。隋改名(ming)芙(fu)蓉苑(yuan)，唐復(fu)名(ming)曲(qu)江(jiang)，并整修(xiu)擴建，池(chi)面(mian)方圓達七里，亭臺樓苑(yuan)，鱗(lin)次相接(jie)，成為京都的(de)一大風景區(qu)。唐人詩文中有許多曲(qu)水(shui)飛觴的(de)描寫，皆(jie)以此作(zuo)為背景。

一說此俗源起西周末年

《三才圖會·時候類·上巳》引《十節錄》云(yun)："昔(xi)周幽王淫亂，群(qun)臣愁苦(ku)之，于(yu)時設河上曲水(shui)宴。"其(qi)情調頗如《世說新(xin)語(yu)·言語(yu)》中(zhong)的"新(xin)亭對泣"。

一說此俗源起東漢

《續漢(han)書(shu)·禮(li)儀志》"是月上(shang)(shang)巳"劉昭注："一說(shuo)云，后(hou)漢(han)有(you)郭虞(yu)者，三月上(shang)(shang)巳產(chan)二(er)女(nv)，二(er)日(ri)中(zhong)并不(bu)育，俗(su)以為大忌，至此(ci)月日(ri)諱止家(jia)，皆于(yu)東(dong)流水(shui)上(shang)(shang)為祈(qi)禳自(zi)絜濯，謂之(zhi)禊祠。引(yin)流行觴，遂成曲(qu)水(shui)。"劉昭引(yin)述此(ci)傳說(shuo)后(hou)曾駁(bo)斥："郭虞(yu)之(zhi)說(shuo)，良為虛誕。假有(you)庶民旬(xun)內(nei)夭其二(er)女(nv)，何是驚彼風俗(su)，稱為世忌乎?"無(wu)獨有(you)偶，《宋書(shu)·禮(li)志》、南(nan)朝梁吳(wu)均(jun)《續齊諧(xie)記》等書(shu)中(zhong)，也有(you)類(lei)(lei)似的(de)故事，略謂東(dong)漢(han)章(zhang)帝時，平原人(ren)徐(xu)肇于(yu)三月初(chu)得了(le)(le)三胞胎女(nv)嬰(ying)，至三月三日(ri)俱亡。一村人(ren)引(yin)以為怪，從(cong)此(ci)每逢此(ci)日(ri)，都(dou)相(xiang)攜去水(shui)邊盥洗，"遂因水(shui)以濫(lan)觴，曲(qu)水(shui)之(zhi)二(er)意起于(yu)此(ci)"。由此(ci)可見，類(lei)(lei)似的(de)故事至少在東(dong)晉南(nan)朝時已流傳甚廣。有(you)人(ren)認為它反映(ying)了(le)(le)古人(ren)視三月初(chu)三為"惡日(ri)"，乃至將(jiang)孿生(sheng)女(nv)嬰(ying)看作"不(bu)祥"的(de)迷信觀念，因之(zhi)曲(qu)水(shui)流觴的(de)本義則是祓除邪祟。

一說此俗應是《禮記·月令》中

此(ci)俗應是《禮記·月令》中所謂"季春(chun)之月，……天子始(shi)乘舟(zhou)"，意即(ji)蔡邕《章句(ju)》"乘舟(zhou)禊于名(ming)川(chuan)"的(de)(de)流(liu)變。也就是說(shuo)，曲水流(liu)觴風情(qing)中的(de)(de)酒(jiu)杯(bei)，是"舟(zhou)"的(de)(de)象(xiang)征。但"乘舟(zhou)"的(de)(de)意義何(he)在呢?不詳(xiang)。

一說列舉西晉

還有一說，列(lie)舉西(xi)晉(jin)張協《禊賦(fu)》、潘尼《三日洛水(shui)作》詩(shi)，有"浮(fu)(fu)素(su)卵(luan)以蔽水(shui)"、"素(su)卵(luan)隨流(liu)歸"等(deng)描寫(xie)；又南朝梁(liang)蕭子范(fan)《三月賦(fu)》、庾肩(jian)吾《三日侍蘭亭曲水(shui)宴》詩(shi)，有"浮(fu)(fu)絳棗(zao)(zao)于泱池"、"參差(cha)絳棗(zao)(zao)浮(fu)(fu)"等(deng)描寫(xie)，認為兩晉(jin)南北朝時的上巳節風俗，除曲水(shui)流(liu)觴(shang)外(wai)，尚有浮(fu)(fu)卵(luan)、浮(fu)(fu)棗(zao)(zao)等(deng)風情，其(qi)(qi)中臨水(shui)浮(fu)(fu)卵(luan)可能(neng)是最(zui)為古老的習(xi)俗，即把煮(zhu)熟的雞蛋放(fang)在河里任(ren)其(qi)(qi)飄(piao)浮(fu)(fu)，誰(shui)得(de)之誰(shui)食；而(er)浮(fu)(fu)棗(zao)(zao)和流(liu)觴(shang)皆(jie)由浮(fu)(fu)卵(luan)演變而(er)來(lai)。