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基本介紹

《水(shui)調歌頭·游(you)覽》是(shi)宋代文學家、書(shu)法家黃庭堅的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)通過抒發一次春游(you)的(de)(de)(de)感受(shou)，表現了(le)(le)鄙棄世俗的(de)(de)(de)清高。上片描繪(hui)溪山美(mei)麗的(de)(de)(de)春景；下片描述主人(ren)公高蹈遺世之情態，大有放(fang)浪形(xing)骸之外的(de)(de)(de)飄(piao)逸和瀟灑。全詞(ci)(ci)情景交融，緩(huan)緩(huan)道(dao)來，靜穆平和，俯仰自得，反映(ying)了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)孤芳自賞、不肯媚(mei)世以求榮(rong)的(de)(de)(de)品格，體(ti)現了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)超(chao)軼絕塵、游(you)于物外的(de)(de)(de)審美(mei)理想，雖然也流露了(le)(le)詞(ci)(ci)人(ren)徘徊(huai)在(zai)入(ru)世與出世之間的(de)(de)(de)矛盾心情，但(dan)仍不失豪縱之氣。

內容介紹

作品原文

水調歌頭·游覽

瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shu)，花上有黃鸝。我(wo)欲穿(chuan)花尋(xun)路，直入白云(yun)深(shen)處，浩氣(qi)展(zhan)虹霓(ni)。只恐花深(shen)里，紅(hong)露濕(shi)人衣。

坐玉石，欹玉枕。拂(fu)金徽。謫(zhe)仙何處，無人伴我(wo)白(bai)螺杯。我(wo)為靈芝仙草，不為朱唇丹(dan)臉，長嘯亦(yi)何為。醉舞下山去，明月逐人歸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴水調歌(ge)頭：詞牌名，又名“元會曲(qu)”“臺城游”“凱歌(ge)”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九(jiu)十(shi)五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的(de)）。相傳隋煬(yang)帝開汴河自(zi)制《水調歌(ge)》，唐人演為大曲(qu)，“歌(ge)頭”就(jiu)是大曲(qu)中的(de)開頭部分。

⑵瑤草：仙草。

⑶武(wu)陵溪：東晉陶淵明(ming)《桃(tao)花源記》稱晉太元中(zhong)武(wu)陵郡漁(yu)人入桃(tao)花源，所見(jian)洞中(zhong)居民，生活恬靜而安逸，儼然另(ling)一世界(jie)。故常以“武(wu)陵溪”或“武(wu)陵源”指代幽美清(qing)凈、遠離塵囂的地方。武(wu)陵，郡名，大致相(xiang)當(dang)于(yu)今湖南常德。桃(tao)源的典故在(zai)后(hou)代詩詞中(zhong)又常和劉晨(chen)、阮肇(zhao)入天臺山遇仙女的傳說混雜(za)在(zai)一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲(yu)”三句：元代李治《敬齋古今紅(hong)》卷八(ba)：“東坡《水(shui)調歌頭(tou)》：‘我欲(yu)乘風(feng)歸去，又恐瓊(qiong)樓玉(yu)宇(yu)，高處(chu)不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時(shi)詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲(yu)穿花(hua)尋路，直入白云深處(chu)，浩氣展虹蛻。只恐花(hua)深里，紅(hong)露濕人衣。’蓋效(xiao)坡語(yu)也。”

⑹“紅露”句：化用唐(tang)代王維《山中》“山路元(yuan)無雨(yu)，空翠濕人(ren)衣”詩句。

⑺倚：依。一作“欹(yi)”。

⑻金徽(hui)：金飾的琴徽(hui)，用來定琴聲高下之節。這里指琴。

⑼謫(zhe)仙：謫(zhe)居人(ren)間(jian)的仙人(ren)。唐代李白《對酒憶賀監》詩序：“太子賓客賀公（知(zhi)章(zhang)）于(yu)長安紫極宮(gong)一見余(yu)(yu)，呼余(yu)(yu)為謫(zhe)仙人(ren)。”

⑽螺杯(bei)：用白色螺殼雕制而成的酒(jiu)杯(bei)。

⑾靈芝(zhi)：菌類植(zhi)物。古(gu)人以(yi)為靈芝(zhi)有駐顏不老及起死回生之(zhi)功(gong)，故稱仙草(cao)。

⑿“醉舞”二句：唐代(dai)李白《下終南山過(guo)斛斯山人(ren)宿置酒(jiu)》：“暮(mu)從碧山下，山月隨(sui)人(ren)歸。”

白話譯文

瑤草多么碧綠，春天來到(dao)了武陵(ling)溪(xi)。溪(xi)水(shui)上(shang)有無(wu)數(shu)桃花(hua)(hua)，花(hua)(hua)的上(shang)面有黃鸝(li)。我想要穿過花(hua)(hua)叢尋(xun)找出路，卻走到(dao)了白云(yun)的深(shen)處，彩(cai)虹之巔(dian)展現浩(hao)氣。只怕花(hua)(hua)深(shen)處，露(lu)水(shui)濕了衣(yi)服。

坐著玉(yu)石，靠(kao)著玉(yu)枕(zhen)，拿著金徽。被(bei)貶謫的仙人在(zai)哪里，沒(mei)有(you)人陪我(wo)用田螺杯喝酒。我(wo)為(wei)了(le)尋找(zhao)靈芝仙草，不為(wei)表面(mian)繁華，長嘆為(wei)了(le)什么。喝醉了(le)手舞足蹈地下山，明月仿佛在(zai)驅逐我(wo)回家(jia)。

背景介紹

此(ci)(ci)詞(ci)為黃庭(ting)堅春行紀游(you)之作。黃庭(ting)堅曾參加編寫(xie)《神宗實錄》，以文字譏(ji)笑(xiao)神宗的治水措(cuo)施，后(hou)來又被誣告(gao)為“幸災謗(bang)國”，因此(ci)(ci)他晚年兩(liang)次被貶官西南。此(ci)(ci)詩大約寫(xie)于作者晚年被貶謫時期(qi)。

作者介紹

黃庭(ting)堅(jian)（1045—1105），字魯直，自號山谷(gu)道(dao)人，晚(wan)號涪(fu)翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平進士。宋(song)哲宗(zong)時(shi)以(yi)校書(shu)郎為《神(shen)宗(zong)實錄》檢討官，遷(qian)著作佐(zuo)郎。后(hou)因(yin)修史“多誣(wu)”遭貶。早年以(yi)詩文受知于蘇(su)(su)軾，與張耒、晁(chao)補之、秦觀并稱“蘇(su)(su)門四學(xue)士”。與蘇(su)(su)軾齊(qi)名，世稱“蘇(su)(su)黃”。詩以(yi)杜甫為宗(zong)，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之論(lun)，風格奇硬拗澀(se)，開創(chuang)江西詩派，在宋(song)代影響頗大。又能詞(ci)。兼擅行書(shu)、草書(shu)，為“宋(song)四家(jia)”之一(yi)。有《山谷(gu)集》《山谷(gu)琴(qin)趣外篇》。

鑒賞評價

整體賞析

此詞情景(jing)交融，詞人(ren)采用(yong)幻想的鏡(jing)頭(tou)，描寫神游“桃花源”的情景(jing)，反映了(le)(le)他出世、入世交相沖撞的人(ren)生觀(guan)，表現(xian)了(le)(le)他對(dui)污(wu)濁的現(xian)實社(she)會的不滿以及(ji)不愿媚(mei)世求榮、與世同(tong)流合污(wu)的品德。

開頭一(yi)句，詞人(ren)采用比(bi)興手法(fa)，熱情(qing)贊(zan)美瑤草（仙草）像碧玉一(yi)般可愛(ai)，使詞作一(yi)開始(shi)就能給人(ren)一(yi)種美好(hao)的(de)(de)印象，激起人(ren)們的(de)(de)興味，把讀(du)者不(bu)知不(bu)覺地引進作品的(de)(de)藝術境(jing)界中去(qu)。從第二句開始(shi)，則用倒(dao)敘的(de)(de)手法(fa)，逐層描寫(xie)神仙世(shi)界的(de)(de)美麗景象。

“春入(ru)武陵溪”，具有(you)承上啟下的(de)作(zuo)用(yong)。這里(li)(li)，詞人(ren)巧妙地使用(yong)了陶(tao)淵(yuan)明《桃(tao)花源記》的(de)典故。陶(tao)淵(yuan)明描(miao)寫(xie)(xie)這種子(zi)虛(xu)烏有(you)的(de)理想國度，表現他對現實社(she)會(hui)的(de)不滿。黃庭堅用(yong)這個典故，其用(yong)意不言自明。這三(san)句寫(xie)(xie)詞人(ren)春天來到“桃(tao)花源”，那里(li)(li)溪水淙淙，到處盛開著桃(tao)花，樹枝上的(de)黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的(de)歌(ge)。

“我欲穿(chuan)花(hua)尋(xun)路(lu)(lu)”三句，寫詞人(ren)想穿(chuan)過桃(tao)花(hua)源的(de)花(hua)叢，一(yi)直(zhi)走向飄浮白(bai)云的(de)山頂(ding)，一(yi)吐胸中浩(hao)然(ran)之(zhi)氣，化(hua)作虹霓。這里，詞人(ren)又進(jin)一(yi)步曲折含蓄地表現對(dui)現實(shi)的(de)不滿，幻想能找到一(yi)個可以自(zi)由施(shi)展才能的(de)理想世(shi)界。然(ran)而“祇恐花(hua)深(shen)里，紅(hong)(hong)(hong)露(lu)(lu)(lu)濕(shi)人(ren)衣”兩句，曲折地表現他對(dui)紛亂人(ren)世(shi)的(de)厭倦但(dan)又不甘心離去(qu)的(de)矛(mao)盾。詞人(ren)采用(yong)比喻和象(xiang)征手法很富有令人(ren)咀(ju)嚼不盡的(de)詩味。“紅(hong)(hong)(hong)露(lu)(lu)(lu)濕(shi)人(ren)衣”一(yi)句，是從(cong)王維詩句“山路(lu)(lu)元無(wu)雨，空(kong)翠濕(shi)人(ren)衣”脫(tuo)化(hua)而來，黃(huang)庭堅把“空(kong)翠”換成“紅(hong)(hong)(hong)露(lu)(lu)(lu)”，化(hua)用(yong)前人(ren)詩句，天衣無(wu)縫，渾然(ran)一(yi)體。

下片繼續采用浪(lang)漫主(zhu)義的筆調，抒(shu)寫作者孤芳(fang)自賞、不(bu)同凡俗的思想。詞人(ren)(ren)以(yi)(yi)豐(feng)富的想象(xiang)，用“坐玉石、倚(yi)玉枕、拂金(jin)徽（彈瑤琴）”表現他的志(zhi)行高潔(jie)、與(yu)眾不(bu)同。“謫(zhe)仙何處？無(wu)人(ren)(ren)伴我白(bai)螺杯”兩(liang)句，表面上是說李白(bai)不(bu)在了，無(wu)人(ren)(ren)陪(pei)他飲酒，言(yan)外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不(bu)以(yi)(yi)時人(ren)(ren)為知音，反而以(yi)(yi)古人(ren)(ren)為知音，曲折地表達出(chu)他對現實的不(bu)滿。

“我為(wei)靈芝(zhi)仙(xian)草”兩句，表白他(ta)到此探索的真意(yi)。“仙(xian)草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉(lian)”指第三句“溪(xi)上桃(tao)花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉(lian)，翠袖卷紗紅映肉。”花容美(mei)艷，大抵略同，故這里(li)也可(ke)用以說桃(tao)花。這兩句是比喻(yu)和象征的語言，用意(yi)如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦(yi)何為(wei)”意(yi)謂不必(bi)去(qu)為(wei)得不到功名利祿而(er)憂愁嘆息。

此詞(ci)(ci)好像是(shi)寫(xie)(xie)詞(ci)(ci)人幻想升入(ru)仙境的(de)一出戲(xi)劇，表現(xian)他(ta)到了仙境的(de)喜悅，然而(er)最(zui)后他(ta)還是(shi)從仙境回到人間(jian)來。最(zui)后兩句是(shi)詞(ci)(ci)作中的(de)警句，生動，形(xing)象，含蓄(xu)，具有(you)深刻的(de)意境和濃郁的(de)詩味(wei)。它不僅描寫(xie)(xie)詞(ci)(ci)人最(zui)后搖(yao)搖(yao)晃晃、東倒西歪，及其下山翩(pian)翩(pian)起舞的(de)形(xing)象，尤其是(shi)表現(xian)他(ta)想逃避現(xian)實(shi)而(er)又不甘心(xin)如此的(de)矛盾心(xin)理(li)。最(zui)終還是(shi)回到現(xian)實(shi)中，卻說是(shi)明月追隨他(ta)回來的(de)。

這首詞中(zhong)的(de)(de)主人(ren)公(gong)形象，高華超逸而又(you)不落塵俗，似(si)非食人(ren)間煙火者。詞人(ren)以(yi)靜穆平和、俯仰自得而又(you)頗具(ju)仙風道骨的(de)(de)風格，把自然界(jie)的(de)(de)溪山描寫得無一點塵俗氣(qi)，其實是要想象世(shi)界(jie)中(zhong)構筑一個自得其樂(le)的(de)(de)世(shi)外境界(jie)，自己(ji)陶醉、流連于其中(zhong)，并以(yi)此(ci)與(yu)充滿權詐(zha)機心的(de)(de)現(xian)實社會抗爭，忘卻塵世(shi)的(de)(de)紛紛擾擾。

名家點評

明代楊慎(shen)《批點草堂詩余》：首二句(ju)直是古詩。

明代沈際飛《草堂詩余正(zheng)集》卷三：起句(ju)古，“紅露”句(ju)媚，“明月(yue)”句(ju)閑。其余當耐之。

清代黃蘇《蓼園詞(ci)選》：一(yi)往深秀，吐屬(shu)雋雅絕倫。