芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙如(ru)(ru)織》相傳(chuan)是唐代詩人李白的(de)詞(ci)(ci)作。此(ci)詞(ci)(ci)寫(xie)(xie)的(de)是在深秋暮(mu)色(se)中(zhong)主(zhu)人公(gong)獨(du)立玉階遠(yuan)眺時一(yi)(yi)剎那的(de)情思。上片(pian)寫(xie)(xie)寒碧的(de)山光林色(se)籠罩在如(ru)(ru)織的(de)暮(mu)煙之(zhi)中(zhong)，隨著暮(mu)色(se)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)濃，高(gao)樓上的(de)主(zhu)人公(gong)的(de)愁(chou)思也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)重；下片(pian)寫(xie)(xie)在高(gao)樓上遠(yuan)眺的(de)主(zhu)人公(gong)的(de)感(gan)情流動，揭示了主(zhu)人公(gong)愁(chou)思的(de)具(ju)體(ti)內涵。全(quan)詞(ci)(ci)結構呈(cheng)網狀，情景交(jiao)織，句與(yu)句之(zhi)間緊密(mi)相扣，各句間含義也相互交(jiao)織，創造了一(yi)(yi)個渾然(ran)天成的(de)意境，因此(ci)受(shou)到后人很高(gao)的(de)評價，與(yu)《憶秦娥·簫聲(sheng)咽》一(yi)(yi)起被譽為“百代詞(ci)(ci)曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織⑵，寒山一帶傷(shang)心碧⑶。暝色入高樓(lou)⑷，有人樓(lou)上愁。

玉階空佇立⑸，宿鳥歸飛急⑹。何(he)處是歸程？長亭更(geng)短亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌名(ming)(ming)。原唐(tang)教坊曲名(ming)(ming)，后也用作曲牌名(ming)(ming)。亦作“菩薩鬘”，又(you)名(ming)(ming)“子夜(ye)歌(ge)”“重(zhong)疊金”等。雙調四(si)十四(si)字(zi)，以(yi)五七言組成。上下片均(jun)兩仄韻(yun)轉兩平韻(yun)。

⑵平林(lin)：平原上的林(lin)木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙貌。煙如(ru)織：暮煙濃密。

⑶傷心：極甚之(zhi)辭。愁(chou)苦、歡快均可(ke)言傷心。此(ci)處極言暮山(shan)之(zhi)青。

⑷暝（míng）色：夜色。暝，日(ri)落，黃昏。

⑸玉(yu)(yu)階(jie)：玉(yu)(yu)砌的臺階(jie)。這里泛指(zhi)華美潔(jie)凈的臺階(jie)。佇（zhù）立(li)：長時間地站著(zhu)等候。

⑹宿(su)鳥：歸巢棲息的(de)鳥。歸：一(yi)作“回(hui)”。

⑺“長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)”句：古代設(she)在路邊供行人休歇(xie)的亭(ting)(ting)(ting)舍。庾信《哀江南賦》云(yun)：“十里五(wu)里，長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)短亭(ting)(ting)(ting)。”說明(ming)當(dang)時每隔十里設(she)一長(chang)(chang)亭(ting)(ting)(ting)，五(wu)里設(she)一短亭(ting)(ting)(ting)。亭(ting)(ting)(ting)，《釋名(ming)》卷(juan)五(wu)：“亭(ting)(ting)(ting)，停也，人所停集也。”更：一作“連”。

白話譯文

遠處(chu)舒展的(de)樹林(lin)煙霧漾瀠，好像織物一(yi)般，秋寒(han)的(de)山色宛如衣(yi)帶，極(ji)為碧綠。暮(mu)色進(jin)了高高的(de)閨樓，有(you)人正在樓上獨自憂(you)愁。

玉石的(de)臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的(de)鳥兒，在(zai)歸心催促下急(ji)急(ji)飛翔。哪里是(shi)我返回的(de)路程？過了長亭，接著的(de)是(shi)短亭。

背景介紹

這首詞(ci)相傳為李(li)(li)白(bai)(bai)所(suo)(suo)作(zuo)。宋僧文瑩《湘山野錄》卷(juan)上說：“此詞(ci)不(bu)知何人(ren)寫在鼎州滄水驛樓，復不(bu)知何人(ren)所(suo)(suo)撰。魏(wei)道輔(fu)泰見(jian)而愛之(zhi)。后至長沙，得古(gu)集于(yu)子宣（曾(ceng)布(bu)）內翰(han)家(jia)，乃知李(li)(li)白(bai)(bai)所(suo)(suo)作(zuo)。”明人(ren)曹學佺(quan)《蜀(shu)中廣(guang)記》卷(juan)一(yi)〇四認為此詞(ci)是李(li)(li)白(bai)(bai)為思蜀(shu)而作(zuo)。清人(ren)劉(liu)熙載《藝概》卷(juan)四疑此詞(ci)作(zuo)于(yu)唐(tang)玄宗西幸(xing)之(zhi)后。

不(bu)(bu)少論者(zhe)認為此(ci)詞(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)眺遠(yuan)懷人(ren)的(de)(de)“閨情”之作(zuo)，但歷(li)來解(jie)說(shuo)(shuo)此(ci)詞(ci)(ci)的(de)(de)，更多的(de)(de)人(ren)卻說(shuo)(shuo)它是(shi)(shi)(shi)(shi)羈(ji)旅行役者(zhe)的(de)(de)思歸之辭。這后(hou)一(yi)(yi)種理(li)解(jie)，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)受了(le)文瑩《湘(xiang)山(shan)野(ye)錄》所(suo)云“此(ci)詞(ci)(ci)不(bu)(bu)知(zhi)何人(ren)寫在鼎州滄水驛(yi)樓(lou)(lou)”一(yi)(yi)語的(de)(de)影響，以(yi)為既然(ran)(ran)(ran)題于驛(yi)樓(lou)(lou)，自然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)旅人(ren)在抒思歸之情。其(qi)實(shi)，古代的(de)(de)驛(yi)站郵亭(ting)(ting)等(deng)公共場所(suo)以(yi)及廟宇名(ming)勝的(de)(de)墻壁上(shang)，有些詩詞(ci)(ci)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)景(jing)題詠，也(ye)(ye)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)寫者(zhe)自己的(de)(de)作(zuo)品。這首詞(ci)(ci)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)稱謂，而是(shi)(shi)(shi)(shi)第三(san)稱謂，是(shi)(shi)(shi)(shi)第三(san)者(zhe)所(suo)控制、所(suo)描撰的(de)(de)場景(jing)變換(huan)。下片的(de)(de)歇拍兩句，才以(yi)代言的(de)(de)方法，模擬出畫中人(ren)的(de)(de)心境。而且詞(ci)(ci)中的(de)(de)“高樓(lou)(lou)”“玉(yu)階”，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)驛(yi)舍(she)應(ying)有之景(jing)。驛(yi)舍(she)郵亭(ting)(ting)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)大會(hui)有高樓(lou)(lou)的(de)(de)，它的(de)(de)階除也(ye)(ye)決不(bu)(bu)會(hui)“雕欄玉(yu)砌”，正如村(cun)舍(she)茅店不(bu)(bu)能(neng)以(yi)“畫棟(dong)雕梁”形容一(yi)(yi)樣。同時(shi)，長(chang)亭(ting)(ting)、短(duan)(duan)亭(ting)(ting)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)望中之景(jing)；即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)“十里(li)(li)一(yi)(yi)長(chang)亭(ting)(ting)，五里(li)(li)一(yi)(yi)短(duan)(duan)亭(ting)(ting)”中的(de)(de)最(zui)近一(yi)(yi)座(zuo)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)暮色蒼茫中視野(ye)所(suo)能(neng)及。何況“長(chang)亭(ting)(ting)更短(duan)(duan)亭(ting)(ting)”，不(bu)(bu)知(zhi)凡幾，當然(ran)(ran)(ran)只能(neng)意想于心頭，不(bu)(bu)能(neng)呈現(xian)于樓(lou)(lou)頭人(ren)的(de)(de)眼(yan)底。因此(ci)，從“閨情”角(jiao)度理(li)解(jie)此(ci)詞(ci)(ci)似乎更為合適(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)首詞上下(xia)兩(liang)片采用了不同的(de)(de)手法，上片偏于(yu)客觀(guan)(guan)景物(wu)的(de)(de)渲染，下(xia)片著重主(zhu)觀(guan)(guan)心理的(de)(de)描繪(hui)。然而景物(wu)的(de)(de)渲染中卻帶有濃厚(hou)的(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)色(se)彩(cai)，主(zhu)觀(guan)(guan)心理的(de)(de)描繪(hui)又糅合在客觀(guan)(guan)景物(wu)之中。因而從整(zheng)體上來說(shuo)，情與景、主(zhu)觀(guan)(guan)與客觀(guan)(guan)，又融(rong)成一片。

這首詞選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)一(yi)個(ge)(ge)暮色蒼(cang)茫、煙(yan)(yan)云(yun)暖曖的(de)(de)(de)(de)黃昏，季(ji)節是(shi)秋冬之交，寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)在一(yi)位思(si)婦獨立玉階遠(yuan)(yuan)眺時(shi)一(yi)剎那的(de)(de)(de)(de)情思(si)。開頭兩句為遠(yuan)(yuan)景(jing)，“平林(lin)(lin)漠漠煙(yan)(yan)如織”便(bian)傳(chuan)達出一(yi)種(zhong)空(kong)(kong)寞惆悵的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，它起(qi)(qi)到(dao)(dao)籠罩全篇的(de)(de)(de)(de)作用。如煙(yan)(yan)如織，扯(che)也扯(che)不(bu)開，割(ge)也割(ge)不(bu)斷。就連那遠(yuan)(yuan)處碧(bi)綠的(de)(de)(de)(de)山(shan)色也使人(ren)(ren)著惱，叫人(ren)(ren)傷感。這似乎是(shi)靜態的(de)(de)(de)(de)寫生，是(shi)一(yi)種(zhong)冷色的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，但靜態之中又夾雜著主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)感受，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)潛(qian)(qian)(qian)在的(de)(de)(de)(de)騷動(dong)感，撩人(ren)(ren)意緒(xu)。接著，這種(zhong)騷動(dong)感由(you)潛(qian)(qian)(qian)在到(dao)(dao)表面(mian)化(hua)了(le)。“暝(ming)色”句為近(jin)(jin)景(jing)，用一(yi)“入(ru)”字由(you)遠(yuan)(yuan)而近(jin)(jin)，從全景(jing)式的(de)(de)(de)(de)平林(lin)(lin)遠(yuan)(yuan)山(shan)拉到(dao)(dao)樓頭思(si)婦的(de)(de)(de)(de)特寫鏡頭，突出了(le)“有(you)人(ren)(ren)樓上愁”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)主(zhu)體，層次井然，一(yi)個(ge)(ge)“入(ru)”字使整個(ge)(ge)畫面(mian)波動(dong)起(qi)(qi)來，由(you)遠(yuan)(yuan)及近(jin)(jin)、由(you)潛(qian)(qian)(qian)在到(dao)(dao)表面(mian)化(hua)。看(kan)起(qi)(qi)來是(shi)客觀(guan)景(jing)物(wu)感染了(le)其人(ren)(ren)，實際上是(shi)此人(ren)(ren)內(nei)心感受在不(bu)斷深化(hua)。至“有(you)人(ren)(ren)樓上愁”句，這個(ge)(ge)由(you)客觀(guan)到(dao)(dao)主(zhu)觀(guan)、由(you)物(wu)到(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)完成(cheng)了(le)。這個(ge)(ge)“愁”字把整個(ge)(ge)上片惆悵空(kong)(kong)寞的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)全部綰結在一(yi)起(qi)(qi)，同時(shi)又自然地過(guo)渡(du)到(dao)(dao)下片。承(cheng)上啟下，臻于絕妙(miao)。整段文字有(you)如電影，從“平林(lin)(lin)”“寒(han)山(shan)”的(de)(de)(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡頭，拉到(dao)(dao)“高(gao)樓”的(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)景(jing)，復以“暝(ming)色”做(zuo)特寫鏡頭造成(cheng)氣氛(fen)，最(zui)終突出“有(you)人(ren)(ren)樓上愁”的(de)(de)(de)(de)半身(shen)鏡頭。

下(xia)片(pian)立(li)(li)足于主觀的(de)(de)(de)感(gan)受上(shang)(shang)(shang)，寫樓(lou)上(shang)(shang)(shang)思婦的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)流動。在(zai)暮靄沉沉之中(zhong)，主人(ren)(ren)公(gong)久(jiu)久(jiu)地站立(li)(li)在(zai)石階(jie)前(qian)，感(gan)到(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)一(yi)片(pian)空(kong)茫(mang)。“空(kong)”也(ye)是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)片(pian)所(suo)勾畫的(de)(de)(de)景(jing)物感(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結(jie)果。主觀情(qing)(qing)緒并不(bu)(bu)是(shi)(shi)孤立(li)(li)存在(zai)著的(de)(de)(de)，它立(li)(li)刻(ke)(ke)又融入了(le)景(jing)物之中(zhong)——“宿(su)鳥歸(gui)(gui)(gui)飛急”。這一(yi)句插(cha)得(de)很巧妙。作者用急飛的(de)(de)(de)宿(su)鳥與(yu)久(jiu)立(li)(li)之人(ren)(ren)形成強烈(lie)的(de)(de)(de)對(dui)照。一(yi)方(fang)面，南宿(su)鳥急歸(gui)(gui)(gui)反襯(chen)出(chu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)落拓無(wu)依；另一(yi)方(fang)面，宿(su)鳥急歸(gui)(gui)(gui)無(wu)疑(yi)地使抒情(qing)(qing)主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)內心騷動更加劇烈(lie)。于是(shi)(shi)，整個情(qing)(qing)緒波動起來(lai)(lai)。如(ru)果說(shuo)上(shang)(shang)(shang)片(pian)的(de)(de)(de)“愁”字還只是(shi)(shi)處(chu)于一(yi)種泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)心理感(gan)受狀(zhuang)態，那(nei)么(me)，現在(zai)那(nei)種朦朧泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)意(yi)識逐漸明朗化了(le)。它是(shi)(shi)由宿(su)鳥急歸(gui)(gui)(gui)導發(fa)的(de)(de)(de)。所(suo)以下(xia)面就自然(ran)道出(chu)了(le)：“何處(chu)是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程？”主人(ren)(ren)公(gong)此刻(ke)(ke)也(ye)急于尋求自己的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)，來(lai)(lai)掙脫無(wu)限的(de)(de)(de)愁緒。可(ke)是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程在(zai)哪里(li)(li)并沒有一(yi)個實在(zai)的(de)(de)(de)答案，只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)“長亭(ting)連短亭(ting)”。有的(de)(de)(de)仍然(ran)是(shi)(shi)連綿不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)落拓、惆悵和空(kong)寞，在(zai)那(nei)十(shi)里(li)(li)五里(li)(li)、長亭(ting)短亭(ting)之間。征途上(shang)(shang)(shang)無(wu)數長亭(ting)短亭(ting)，不(bu)(bu)但說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)程遙(yao)遠，同時也(ye)說(shuo)明歸(gui)(gui)(gui)期無(wu)望，以與(yu)過片(pian)“空(kong)佇(zhu)立(li)(li)”之“空(kong)”字相應。如(ru)此日(ri)日(ri)空(kong)候(hou)，主人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)離愁也(ye)就永無(wu)窮盡了(le)。結(jie)句不(bu)(bu)怨行人(ren)(ren)忘(wang)返(fan)，卻(que)愁道路幾(ji)千，歸(gui)(gui)(gui)程迢遞，不(bu)(bu)露哀怨，語(yu)甚醞藉。

這(zhe)首詞(ci)(ci)運用(yong)朦朧交錯的(de)描寫(xie)手法(fa)造(zao)成(cheng)詞(ci)(ci)境時(shi)空的(de)淌恍迷離，在(zai)短短的(de)一首詞(ci)(ci)中(zhong)，掇(duo)取了密(mi)集的(de)景物(wu)：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借(jie)此移情、寓情、傳情，手法(fa)極為嫻熟，展現了豐富而復(fu)雜的(de)內心世(shi)界活(huo)動，反映了詞(ci)(ci)人(ren)在(zai)客觀現實中(zhong)找(zhao)不到人(ren)生歸宿的(de)無限落(luo)拓惆悵的(de)愁緒。

名家點評

宋·黃昇《唐宋諸賢絕妙(miao)詞(ci)(ci)選》卷一：（李白(bai)《菩薩(sa)蠻(man)》《憶秦娥(e)》）二詞(ci)(ci)為百代詞(ci)(ci)曲之祖。

宋·高承《事物紀原》卷二：楊繪(hui)《本事曲子》云：“近世謂(wei)小詞(ci)起于溫(wen)飛(fei)卿(qing)，然王建(jian)(jian)、白居(ju)易(yi)前(qian)于飛(fei)卿(qing)久矣。王建(jian)(jian)有(you)(you)《宮中三臺》、《宮中調笑》，樂天有(you)(you)《謝秋娘》，咸在(zai)本集，與今小詞(ci)同(tong)。《花間集序(xu)》則云起自李太白《謝秋娘》，云《望江南》。又日近傳(chuan)一闋，云李白制，即(ji)今《菩薩(sa)蠻》，其詞(ci)非白不能及(ji)此，信(xin)其自白始(shi)也。

明·沈際飛《草堂詩(shi)余正集》卷一：古詞妙處，只是天然無雕飾。又：“云如(ru)鬢”，可方“煙如(ru)織”。

明·卓人月《古今(jin)詞統》卷(juan)五：徐士俊云：詞林(lin)以(yi)此為鼻祖(zu)，其古致遙情，自然壓卷(juan)。

明·曹(cao)學佺(quan)《蜀中廣記》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞(ci)（略），此思蜀之(zhi)作也。

清·許昂霄《詞(ci)綜偶評》：玩(wan)末二句(ju)，乃(nai)是遠客思歸口氣(qi)。或注(zhu)作(zuo)閨(gui)情(qing)，恐誤。又按李益《鷓鴣詞(ci)》云(yun)：“處處湘(xiang)云(yun)合，郎從何處歸。”此(ci)詞(ci)末二句(ju)，似亦(yi)可作(zuo)此(ci)解，故舊人(ren)以為閨(gui)思耳。樓上(shang)凝愁，階(jie)(jie)前佇立，皆(jie)屬遙想之詞(ci)。或以玉(yu)(yu)階(jie)(jie)句(ju)為指自己，于義亦(yi)通(tong)。蓋玉(yu)(yu)階(jie)(jie)、玉(yu)(yu)梯等(deng)字(zi)，昔人(ren)往(wang)往(wang)通(tong)用。白石(shi)《翠樓吟(yin)》，亦(yi)有“玉(yu)(yu)樓凝望久”之句(ju)。

清(qing)·李(li)調元《雨村詞(ci)(ci)(ci)話》卷一：詞(ci)(ci)(ci)用“織(zhi)(zhi)”字(zi)最妙，始(shi)于太白詞(ci)(ci)(ci)“平林漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)(zhi)”，孫光(guang)憲亦有句云(yun)“野棠(tang)如(ru)織(zhi)(zhi)”，晏(yan)殊(shu)亦有“心似織(zhi)(zhi)”句，此后遂千變(bian)萬化矣。

清·吳衡照《蓮子居(ju)詞(ci)話》卷一：唐詞(ci)《菩(pu)薩(sa)蠻》、《憶秦娥》二闋，花庵(an)以后，咸以為出自太白。然《太白集》本不(bu)載，至楊(yang)齊賢(xian)、蕭士赟注，始附益之，胡應麟《筆(bi)叢》疑其偽(wei)托(tuo)，未為無(wu)見(jian)。謂詳其意調，絕(jue)類溫方城，殊不(bu)然。如“暝色(se)入高樓(lou)，有人樓(lou)上愁”，“西風殘照，漢家陵(ling)闕”等(deng)語，神理高絕(jue)，卻非《金荃》手(shou)筆(bi)所能(neng)。

清·黃蘇(su)《蓼園詞(ci)選》：按入首(shou)二句(ju)，意興蒼涼壯闊(kuo)。第(di)三、第(di)四句(ju)，說(shuo)到(dao)樓”、到(dao)“人”，又自(zi)靜細孤(gu)寂，真化工(gong)之筆！第(di)二闋，“欄干”字(zi)跟上(shang)“樓”字(zi)來(lai)，“佇立”字(zi)跟上(shang)“愁(chou)”字(zi)來(lai)。末聯始點出(chu)“歸”字(zi)來(lai)，是題目(mu)歸宿。所(suo)以(yi)“愁(chou)”者(zhe)，此(ci)也，所(suo)以(yi)“寒山”、“傷心”者(zhe)，亦(yi)此(ci)也，更覺(jue)前闋凌空結撰(zhuan)，意興高遠。至結句(ju)，仍含蓄(xu)不說(shuo)盡，雄渾無匹。

清·李佳《左庵詞(ci)話》卷(juan)下：李青(qing)蓮(lian)《菩薩蠻》云(yun)（略(lve)），《憶秦(qin)娥》云(yun)（略(lve)）。二作(zuo)為此詞(ci)鼻祖(zu)，實亦千古(gu)絕唱。謫仙才固自不(bu)凡。

清(qing)(qing)·夏秉(bing)衡《清(qing)(qing)綺軒(xuan)詞(ci)選序》：自唐李(li)供奉(feng)有《憶秦娥》、《菩薩(sa)蠻》二闋，而溫飛卿(qing)、白香山諸公繼之(zhi)，詞(ci)所(suo)由昉也。唐末五代(dai)(dai)，李(li)后主(zhu)、和成績(ji)、韋端己輩(bei)出，語極工麗而體制未(wei)備。（乾隆(long)十六年清(qing)(qing)綺軒(xuan)刊(kan)巾箱本(ben)《歷代(dai)(dai)詞(ci)選》卷首）

清·劉熙(xi)載《藝概》卷四：梁武帝(di)《江南弄》、陶弘景(jing)《寒夜怨》、陸(lu)瓊《飲酒樂》、徐孝穆《長相思》，皆具詞體(ti)，而堂廡未大(da)。至太白《菩薩蠻(man)》之繁情促節(jie)，《憶秦(qin)娥》之長吟遠慕，遂使前此諸(zhu)家，悉歸(gui)環內。太白《菩薩蠻(man)》、《憶秦(qin)娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八(ba)首，想其情境，殆作(zuo)于明皇西幸后乎？

清·陳(chen)廷(ting)焯《云韶集(ji)》卷一：唐(tang)人(ren)之詞(ci)(ci)如六朝(chao)之詩，惟太(tai)白(bai)《菩薩蠻》、《憶秦(qin)娥》兩調，實為(wei)千古(gu)詞(ci)(ci)壇綱領。詞(ci)(ci)雖創自(zi)六朝(chao)，實成于太(tai)白(bai)，千古(gu)論詞(ci)(ci)，斷以太(tai)白(bai)為(wei)親。

其他信息

作者考證

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮(lian)居(ju)士。是屈原之(zhi)后最(zui)具個(ge)性特(te)色(se)(se)、最(zui)偉大的(de)(de)(de)浪漫(man)主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)杜”。其詩(shi)以抒情(qing)為主，表(biao)(biao)現出蔑(mie)視權貴的(de)(de)(de)傲岸精神，對人民疾苦(ku)表(biao)(biao)示同情(qing)，又善于描繪(hui)自然景色(se)(se)，表(biao)(biao)達(da)對祖(zu)國山(shan)河的(de)(de)(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放，想像豐富，語言(yan)流轉自然，音律和(he)諧多變，善于從(cong)民間文藝和(he)神話傳(chuan)說中吸取營養和(he)素材，構(gou)成(cheng)其特(te)有的(de)(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)(de)色(se)(se)彩，達(da)到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術的(de)(de)(de)巔峰。存世詩(shi)文千余(yu)篇，有《李(li)太白(bai)集》三(san)十卷(juan)。

李白(bai)(bai)究竟是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者，是(shi)(shi)(shi)歷來聚(ju)訟不(bu)(bu)決(jue)的(de)(de)(de)問題。此詞(ci)(ci)《尊(zun)前(qian)集》、宋文瑩《湘山野錄》均系于(yu)李白(bai)(bai)名(ming)下。明(ming)代胡震亨則說：“《莊岳委談》云：詩(shi)馀中(zhong)《憶秦娥》《菩(pu)薩(sa)蠻》最古(gu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)出(chu)(chu)太白(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。余謂太白(bai)(bai)在(zai)當時(shi)直以(yi)(yi)(yi)(yi)風雅自任，即(ji)近體盛行，七言律(lv)鄙不(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)，寧(ning)屑事(shi)此？且二詞(ci)(ci)雖工麗，而氣衰颯，于(yu)太白(bai)(bai)超(chao)然之(zhi)致(zhi)，不(bu)(bu)啻穹壤(rang)。殆晚(wan)唐(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)，嫁名(ming)太白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)音(yin)癸簽》卷十(shi)二）”明(ming)代胡應(ying)(ying)麟也(ye)(ye)(ye)(ye)說：“《菩(pu)薩(sa)蠻》之(zhi)名(ming)，起于(yu)晚(wan)唐(tang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。……太白(bai)(bai)之(zhi)世(shi)，尚(shang)未(wei)有(you)(you)(you)斯調(diao)，何得(de)(de)預制(zhi)其(qi)曲(qu)也(ye)(ye)(ye)(ye)？”（《少(shao)室山房筆叢(cong)》）認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)，托名(ming)太白(bai)(bai)。現(xian)代研究者如楊憲益、任半塘、俞平(ping)伯等都(dou)持作(zuo)(zuo)者為(wei)(wei)(wei)李白(bai)(bai)之(zhi)說。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)從(cong)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)發(fa)展來考察，認(ren)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)，詞(ci)(ci)尚(shang)在(zai)草創(chuang)期，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)表現(xian)形式，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)玲瓏圓熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)風，不(bu)(bu)可(ke)能是(shi)(shi)(shi)盛唐(tang)詩(shi)人(ren)(ren)李白(bai)(bai)的(de)(de)(de)手筆。但(dan)這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)未(wei)必可(ke)援為(wei)(wei)(wei)根(gen)據。敦(dun)煌卷子(zi)中(zhong)《春秋后(hou)語》紙背(bei)寫有(you)(you)(you)唐(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)三(san)(san)首，其(qi)一(yi)(yi)即(ji)《菩(pu)薩(sa)蠻》，亦頗(po)成(cheng)熟(shu)(shu)，雖無證(zheng)據斷為(wei)(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)，亦難(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)斷為(wei)(wei)(wei)必非中(zhong)唐(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)人(ren)(ren)所(suo)作(zuo)(zuo)，而且，在(zai)文學現(xian)象中(zhong)，得(de)(de)風氣之(zhi)先(xian)的(de)(de)(de)早熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)果(guo)子(zi)是(shi)(shi)(shi)會結出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)。十(shi)三(san)(san)世(shi)紀的(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)但(dan)丁，幾(ji)乎(hu)就已(yi)(yi)經(jing)唱出(chu)(chu)了文藝復興的(de)(de)(de)聲調(diao)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)文學史家所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)。六朝時(shi)期的(de)(de)(de)不(bu)(bu)少(shao)吳聲歌曲(qu)，已(yi)(yi)近似(si)唐(tang)人(ren)(ren)才開始有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)、被稱為(wei)(wei)(wei)近體詩(shi)的(de)(de)(de)五言絕句。以(yi)(yi)(yi)(yi)文人(ren)(ren)詩(shi)來說，如果(guo)把隋代王績的(de)(de)(de)《野望》混在(zai)唐(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)律(lv)詩(shi)里，不(bu)(bu)論以(yi)(yi)(yi)(yi)格律(lv)或以(yi)(yi)(yi)(yi)風味言，都(dou)很(hen)難(nan)識別(bie)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)例子(zi)還(huan)有(you)(you)(you)很(hen)多(duo)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)李白(bai)(bai)同時(shi)人(ren)(ren)、玄(xuan)宗時(shi)代的(de)(de)(de)韋應(ying)(ying)物既然能寫出(chu)(chu)像《調(diao)笑(xiao)令(ling)·胡馬》那樣(yang)的(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)，李白(bai)(bai)能寫出(chu)(chu)成(cheng)熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)就毫(hao)不(bu)(bu)奇怪。還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)件小小的(de)(de)(de)頗(po)堪尋味的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)：詞(ci)(ci)中(zhong)有(you)(you)(you)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧(bi)(bi)”這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，相當于(yu)日常(chang)慣語中(zhong)的(de)(de)(de)“要(yao)死(si)(si)”或“要(yao)命(ming)”。現(xian)在(zai)四川(chuan)還(huan)盛行著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)語匯。人(ren)(ren)們常(chang)常(chang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)聽到(dao)“好得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”或“甜(tian)得(de)(de)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”之(zhi)類的(de)(de)(de)話，意(yi)即(ji)好得(de)(de)要(yao)命(ming)或甜(tian)得(de)(de)要(yao)死(si)(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)”，也(ye)(ye)(ye)(ye)和上海話中(zhong)“窮漂亮”“窮適意(yi)”的(de)(de)(de)“窮”字一(yi)(yi)樣(yang)，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)副詞(ci)(ci)，都(dou)與“極(ji)”同義。“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)碧(bi)(bi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)即(ji)“極(ji)碧(bi)(bi)”。杜甫《滕王亭子(zi)》詩(shi)“清江(jiang)錦石傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗”，“傷(shang)(shang)心(xin)(xin)麗”，也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)“極(ji)麗”的(de)(de)(de)意(yi)思。李白(bai)(bai)和杜甫都(dou)在(zai)四川(chuan)生活過，以(yi)(yi)(yi)(yi)蜀地的(de)(de)(de)口語入詞(ci)(ci)，化(hua)俗入雅，妙語天成(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)李白(bai)(bai)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)一(yi)(yi)點佐證(zheng)。