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基本介紹

《憶秦娥(e)·簫聲咽》相傳是(shi)唐代(dai)詩人(ren)李白的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)上(shang)片(pian)傷(shang)別，下片(pian)傷(shang)逝，傷(shang)今懷(huai)古(gu)，托(tuo)興深遠。上(shang)片(pian)開頭以月下簫聲凄(qi)咽引(yin)起，已(yi)見當年(nian)(nian)繁華夢(meng)斷不堪回(hui)首。次三句(ju)，更自月色外，添出(chu)柳色，添出(chu)別情，將情景融為(wei)一(yi)(yi)片(pian)，想見慘(can)淡迷離之(zhi)(zhi)概。下片(pian)過拍揭響(xiang)云漢，摹寫(xie)當年(nian)(nian)極(ji)盛之(zhi)(zhi)時與地。而“咸陽(yang)古(gu)道”一(yi)(yi)句(ju)，驟落千丈，凄(qi)動(dong)心目(mu)。再續(xu)“音塵絕”一(yi)(yi)句(ju)，悲感(gan)愈深。“西風”八字，只寫(xie)境界，興衰之(zhi)(zhi)感(gan)都寓其中。全詞(ci)(ci)氣魄雄偉，動(dong)人(ren)心魄，受(shou)到后人(ren)很高的評價，與《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙如織(zhi)》一(yi)(yi)起被譽為(wei)“百代(dai)詞(ci)(ci)曲之(zhi)(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲(sheng)咽⑵，秦(qin)娥(e)夢斷秦(qin)樓月(yue)⑶。秦(qin)樓月(yue)，年年柳(liu)色，灞陵傷別⑷。

樂游原上清秋節(jie)⑸，咸陽古(gu)道音(yin)塵絕(jue)(jue)⑹。音(yin)塵絕(jue)(jue)，西風殘照⑺，漢(han)家(jia)陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞(ci)(ci)牌名。又名“秦樓月”“碧云深”。其最早出(chu)處就是這首詞(ci)(ci)，因詞(ci)(ci)中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名“憶秦娥”。全(quan)詞(ci)(ci)四十六字，前后(hou)片各三仄韻，一(yi)疊(die)韻，亦(yi)以入聲(sheng)部為宜。

⑵簫：一種竹制的管樂器。咽(yan)(yan)(yan)（yè）：嗚咽(yan)(yan)(yan)，形容簫管吹出的曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)(yan)(yan)咽(yan)(yan)(yan)如泣如訴。

⑶秦(qin)(qin)娥：本指古代(dai)秦(qin)(qin)國的(de)女(nv)(nv)子(zi)弄玉。《列仙傳》載，簫(xiao)史善吹簫(xiao)，得到秦(qin)(qin)穆公女(nv)(nv)兒弄玉的(de)熱愛，婚后每日教弄玉作鳳(feng)鳴召來鳳(feng)凰，秦(qin)(qin)穆公為作鳳(feng)臺。數(shu)年后，夫(fu)妻隨鳳(feng)凰飛去(qu)。此處泛指美貌的(de)女(nv)(nv)子(zi)。夢(meng)斷(duan)：夢(meng)被(bei)打斷(duan)，即(ji)夢(meng)醒(xing)。

⑷灞(ba)（bà）陵(ling)(ling)：在今陜西省西安市東(dong)，是(shi)漢(han)文(wen)(wen)帝的(de)陵(ling)(ling)墓(mu)所在地。當地有一座橋，為(wei)通往華北、東(dong)北和東(dong)南各地必(bi)經(jing)之處(chu)。《三輔黃圖》卷(juan)六：“文(wen)(wen)帝灞(ba)陵(ling)(ling)，在長安城東(dong)七十里。……跨(kua)水(shui)作(zuo)橋。漢(han)人送客(ke)至此橋，折柳送別(bie)。”傷別(bie)：為(wei)別(bie)離而傷心。

⑸樂游原：又叫“樂游園(yuan)”，在(zai)長安東(dong)南郊，是(shi)漢宣帝樂游苑的(de)故址，其地勢(shi)較(jiao)高(gao)，可俯視(shi)長安城，在(zai)唐代是(shi)游覽之(zhi)地。清秋(qiu)節(jie)：指農歷九月九日的(de)重陽節(jie)，是(shi)當(dang)時人們重陽登高(gao)的(de)節(jie)日。

⑹咸(xian)陽(yang)：秦都，在長安西北(bei)數百里(li)(li)，是漢唐時期由京(jing)城往(wang)西北(bei)從軍、經商的(de)要(yao)道。古咸(xian)陽(yang)在今陜西省咸(xian)陽(yang)市東二(er)十里(li)(li)。唐人常以咸(xian)陽(yang)代(dai)指長安，“咸(xian)陽(yang)古道”就是長安道。音塵(chen)：一般(ban)指消(xiao)息，這里(li)(li)是指車行走時發出的(de)聲音和揚起的(de)塵(chen)士(shi)。

⑺殘照(zhao)：指落日(ri)的光輝。

⑻漢家(jia)：漢朝。陵(ling)闕(que)：皇帝的(de)墳墓(mu)和宮殿。

白話譯文

簫(xiao)聲悲涼嗚咽，秦娥從夢(meng)中驚醒時，秦樓(lou)上正(zheng)掛著一弦明月(yue)。秦樓(lou)上的明月(yue)，每(mei)年橋(qiao)邊青(qing)青(qing)的柳色，都印(yin)染著灞陵橋(qiao)上的凄愴(chuang)離別。

遙(yao)望樂游原上(shang)冷(leng)落凄涼的(de)秋日佳節，通往咸陽的(de)古道(dao)上(shang)，音(yin)信(xin)早已(yi)斷絕。西風輕拂著夕陽的(de)光照，眼前只(zhi)是漢朝留下的(de)陵墓和(he)宮(gong)闕。

背景介紹

關(guan)于這首詞(ci)，兩宋之(zhi)交邵博《邵氏(shi)聞(wen)見后錄(lu)》始稱為(wei)李白(bai)之(zhi)作，南宋黃昇《唐(tang)宋諸賢絕妙詞(ci)選》亦錄(lu)于李白(bai)名下。有(you)(you)人據詞(ci)意(yi)認為(wei)此(ci)詞(ci)可能作于天寶(bao)（唐(tang)玄宗年(nian)號，742—756年(nian)）后期。明代(dai)(dai)以來對(dui)此(ci)詞(ci)為(wei)李白(bai)所(suo)(suo)作的觀點(dian)屢有(you)(you)質疑者，有(you)(you)人認為(wei)此(ci)詞(ci)是晚唐(tang)五代(dai)(dai)詞(ci)人所(suo)(suo)作，后被誤歸于李白(bai)名下。

作者介紹

李(li)白（701—762），字太(tai)白，號青蓮居士。是(shi)屈(qu)原之(zhi)后最(zui)具個(ge)性特色(se)、最(zui)偉(wei)大(da)的(de)(de)浪漫主義(yi)詩人(ren)。有(you)(you)“詩仙(xian)”之(zhi)美譽，與杜(du)(du)甫并稱“李(li)杜(du)(du)”。其(qi)詩以抒(shu)情(qing)為主，表(biao)現出(chu)蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神，對人(ren)民(min)(min)疾苦表(biao)示同情(qing)，又(you)善于描繪自(zi)然(ran)景色(se)，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩風雄奇豪(hao)放，想像豐富，語言流轉自(zi)然(ran)，音(yin)律和(he)諧多變，善于從民(min)(min)間文藝和(he)神話傳(chuan)說(shuo)中吸取營養和(he)素材(cai)，構(gou)成其(qi)特有(you)(you)的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩，達到盛唐詩歌藝術的(de)(de)巔(dian)峰。存世詩文千(qian)余篇，有(you)(you)《李(li)太(tai)白集》三十卷。

不過李白究竟是(shi)否是(shi)這首詞(ci)的作者，是(shi)歷來聚訟不決(jue)的問題(ti)。近(jin)人詹(zhan)锳認為(wei)這首詞(ci)的作者可能是(shi)晚唐的溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)篇動(dong)人心魄的(de)詞章，描繪了一(yi)(yi)(yi)個(ge)女子思念愛(ai)人的(de)痛苦心情。古人對它(ta)評價很高，把(ba)它(ta)與《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠漠煙如織》一(yi)(yi)(yi)起譽(yu)為“百代(dai)詞曲之祖”。

王國維(wei)在(zai)(zai)《人間(jian)詞(ci)話》稱此(ci)詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)首詞(ci)中的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)，與人們(men)常(chang)所說的(de)(de)開(kai)元(yuan)（唐玄宗年號(hao)，713—741年）時代的(de)(de)“盛(sheng)唐氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”已(yi)有(you)很(hen)大(da)(da)不同(tong)，但它又確(que)實(shi)是盛(sheng)唐氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)之(zhi)一種。它博大(da)(da)深厚、意境開(kai)闊、氣(qi)(qi)(qi)韻沉雄(xiong)，又帶(dai)有(you)悲(bei)涼之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。這(zhe)種“氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”在(zai)(zai)天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)李白的(de)(de)作品《古風·一百四十(shi)年》《遠(yuan)別離》《夕霽杜(du)陵登(deng)(deng)樓寄(ji)韋(wei)繇(zhou)》等詩都可以(yi)看到。《夕霽杜(du)陵登(deng)(deng)樓寄(ji)韋(wei)繇(zhou)》中寫(xie)道(dao)：“浮陽滅(mie)霽景，萬(wan)物生秋容(rong)。登(deng)(deng)樓送遠(yuan)目，伏檻觀群(qun)峰。原野(ye)曠(kuang)超(chao)緬，關河紛(fen)錯重(zhong)(zhong)。”與這(zhe)首《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)(xiang)十(shi)分近似。杜(du)甫天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)的(de)(de)《同(tong)諸公登(deng)(deng)慈恩寺塔》也(ye)有(you)相類(lei)之(zhi)處。胡應(ying)麟說這(zhe)首詞(ci)“氣(qi)(qi)(qi)亦衰颯”，反映了晚唐王朝(chao)衰變的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)運。其(qi)實(shi)此(ci)詞(ci)似是反映了天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)表面上依然歌舞升平、內部危機重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)(de)盛(sheng)唐之(zhi)衰。詞(ci)人以(yi)比擬的(de)(de)手法，托秦娥抒情(qing)懷(huai)，把(ba)直觀的(de)(de)感情(qing)與意象(xiang)(xiang)渾融在(zai)(zai)一起(qi)，上片由個人的(de)(de)憂(you)愁寫(xie)開(kai)，下片過渡到歷史憂(you)愁。

這首詞不像《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》那(nei)樣由客觀景(jing)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)渲染過渡(du)到人(ren)物(wu)(wu)內心(xin)感受的(de)(de)(de)描摹。它一開始就寫(xie)出人(ren)物(wu)(wu)內心(xin)的(de)(de)(de)情態：嗚(wu)咽(yan)的(de)(de)(de)簫(xiao)聲把秦(qin)娥(e)從夢中驚醒，此時(shi)，一鉤殘(can)月(yue)斜映在窗(chuang)前。夢雖斷了，她卻還(huan)似乎沉(chen)浸在夢境之中，與情人(ren)歡會，可(ke)是(shi)眼前只有(you)這冰冷(leng)的(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴(ban)看(kan)她。多少個(ge)這樣的(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她黯然(ran)消(xiao)魂、顧(gu)影(ying)自憐。詞人(ren)以(yi)兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)時(shi)空環境來抒(shu)寫(xie)夢斷人(ren)的(de)(de)(de)感情波動和(he)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)沉(chen)思(si)，展(zhan)現了她夢醒以(yi)后的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活動。秦(qin)娥(e)從秦(qin)樓月(yue)色(se)(se)(se)聯想起(qi)灞陵(ling)(ling)柳(liu)(liu)(liu)色(se)(se)(se)。“柳(liu)(liu)(liu)色(se)(se)(se)”是(shi)離別(bie)的(de)(de)(de)象征，“灞陵(ling)(ling)”代表(biao)送(song)別(bie)地(di)點。程大昌《雍錄(lu)》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵(ling)(ling)始，故贈行者(zhe)于此折柳(liu)(liu)(liu)相送(song)。”“年(nian)年(nian)”二字交(jiao)代了離別(bie)時(shi)間的(de)(de)(de)長(chang)久。柳(liu)(liu)(liu)色(se)(se)(se)綠了，一年(nian)又一年(nian)，而伊人(ren)依(yi)然(ran)遠隔(ge)一方(fang)，只有(you)那(nei)鳴咽(yan)的(de)(de)(de)簫(xiao)聲和(he)著(zhu)低(di)聲的(de)(de)(de)啜泣，冰冷(leng)的(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴(ban)著(zhu)消(xiao)瘦的(de)(de)(de)倩影(ying)，蔥綠的(de)(de)(de)柳(liu)(liu)(liu)色(se)(se)(se)句起(qi)往事(shi)的(de)(de)(de)回憶。實際(ji)上這是(shi)作者(zhe)以(yi)秦(qin)娥(e)對情人(ren)的(de)(de)(de)思(si)念(nian)來表(biao)達內心(xin)對某種(zhong)事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)苦思(si)與追求(qiu)，這種(zhong)苦思(si)與追求(qiu)是(shi)執著(zhu)的(de)(de)(de)，然(ran)而又是(shi)沒有(you)結果的(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片(pian)始終糾葛(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)離合之中(zhong)，下(xia)片(pian)則出(chu)現了(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已不能滿(man)足感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了(le)(le)(le)，詞(ci)人(ren)要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，直接把(ba)自(zi)己融(rong)入(ru)(ru)畫(hua)面(mian)之中(zhong)。換(huan)頭(tou)處(chu)(chu)突(tu)兀以“樂(le)游(you)(you)原(yuan)上(shang)清秋節”起，畫(hua)面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)清秋節佳侶如(ru)(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)時景，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)主人(ren)公煢煢孑(jie)立(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)之中(zhong)，“此(ci)身飲罷無歸處(chu)(chu)，獨立(li)蒼(cang)茫自(zi)詠詩”（杜(du)甫《樂(le)游(you)(you)園歌》）。此(ci)時，個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)完全被拋開了(le)(le)(le)，或(huo)者說融(rong)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)之中(zhong)，詞(ci)人(ren)通過對秦(qin)(qin)、漢那樣赫赫王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古道(dao)、漢代陵(ling)(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取(qu)(qu)，從而進入(ru)(ru)了(le)(le)(le)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。古道(dao)悠悠，音塵杳(yao)然(ran)(ran)，繁華(hua)、奢(she)侈、縱欲，一切都(dou)被埋葬了(le)(le)(le)，只(zhi)剩下(xia)陵(ling)(ling)墓相伴著(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風(feng)，如(ru)(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百(bai)年、千年地存在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)去。作(zuo)者不是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)憑(ping)吊(diao)秦(qin)(qin)皇漢武，他是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)(fan)思(si)歷史(shi)(shi)(shi)和(he)現實(shi)(shi)。這里交雜著(zhu)盛與(yu)(yu)衰、古與(yu)(yu)今、悲(bei)與(yu)(yu)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。詞(ci)人(ren)固然(ran)(ran)沒(mei)(mei)有正面(mian)寫唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華(hua)，但“樂(le)游(you)(you)原(yuan)上(shang)清秋節”這就(jiu)足夠了(le)(le)(le)，這使人(ren)自(zi)然(ran)(ran)想象到天寶后期那種(zhong)(zhong)古羅(luo)馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極欲和(he)狂(kuang)歡(huan)極樂(le)。可(ke)沒(mei)(mei)有人(ren)能從中(zhong)去體(ti)會那潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎(sui)感(gan)(gan)。秦(qin)(qin)代、漢代過去了(le)(le)(le)，只(zhi)剩下(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古道(dao)和(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓，面(mian)對著(zhu)西(xi)風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)。這固然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)(ran)而它又是(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)景，同時，這實(shi)(shi)景又必然(ran)(ran)使人(ren)聯系到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，過去、現在(zai)(zai)(zai)(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取(qu)(qu)消(xiao)(xiao)了(le)(le)(le)，渾(hun)融(rong)在(zai)(zai)(zai)(zai)一起，歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時序給人(ren)們(men)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)表(biao)象——“西(xi)風(feng)殘(can)照(zhao)(zhao)，漢家(jia)陵(ling)(ling)闕”。造成一種(zhong)(zhong)悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)消(xiao)(xiao)亡感(gan)(gan)，或(huo)者說是(shi)(shi)(shi)(shi)毀(hui)滅感(gan)(gan)，填塞(sai)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們(men)心頭(tou)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)反(fan)(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上(shang)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)憂愁(chou)只(zhi)能被取(qu)(qu)代，作(zuo)為下(xia)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)。

此詞(ci)意境(jing)博大開闊(kuo)，風格(ge)宏妙渾(hun)厚。敦煌曲子詞(ci)中(zhong)也有類似格(ge)調(diao)，而不類中(zhong)晚唐的清婉(wan)綺(qi)麗。陸游說：“唐自大中(zhong)以(yi)后，詩家日趨淺薄，其(qi)間不復有前輩宏妙渾(hun)厚之(zhi)作。”（《花間集跋》）。詩風與詞(ci)風自身存在著(zhu)交錯否定之(zhi)趨勢。

此詞句句自然(ran)，而(er)字(zi)字(zi)錘煉(lian)，沉聲切響(xiang)，擲地真作金石(shi)聲。而(er)抑揚(yang)頓挫，法度森然(ran)，無字(zi)荒率空(kong)泛(fan)，無一(yi)處(chu)逞(cheng)才使氣。以此而(er)言，設為(wei)李太白之(zhi)色，毋寧認(ren)是(shi)杜少陵(ling)之(zhi)筆。其風格(ge)誠在五代花間未(wei)見，亦非歌席諸曲之(zhi)所能擬望，已開宋代詞之(zhi)格(ge)調。

名家評論

劉克莊：詞(ci)家(jia)(jia)有(you)長腔，有(you)短闋。坡公(gong)《戚氏》等(deng)作，以長而工也(ye)(ye)。唐人《憶秦(qin)娥(e)》之詞(ci)曰：“西風殘照，漢家(jia)(jia)陵闕。”《清平樂》之詞(ci)曰：“夜(ye)常留半被，待君魂夢歸來。”以短而工也(ye)(ye)。（《后(hou)村先生大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉叔(shu)安(an)感秋八詞(ci)跋》）

顧起綸：唐(tang)人作長短句，乃古樂府之濫觴也。李太白首倡《憶(yi)秦娥(e)》，凄婉流麗，頗(po)臻其妙，為千載詞(ci)家之祖。（《〈花庵詞(ci)選〉跋》）

沈際(ji)飛(fei)：太白此詞，有(you)林下風氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是閨房(fang)之秀。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷(duan)。對此茫(mang)茫(mang)，百端交集(ji)，如(ru)讀《黍離》之詩(shi)。后世(shi)名作最多，無出此右者。（《云韶集(ji)》卷一）

俞陛(bi)云(yun)(yun)：此詞(ci)白(bai)抒積(ji)感(gan)，借閨怨以寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因身(shen)在秦(qin)地，即以秦(qin)女簫聲(sheng)為喻。起筆有飄飄凌云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣。以下接寫(xie)離情，灞橋折柳，為遷(qian)客征人(ren)傷(shang)懷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，猶勞勞亭為古送行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，太白(bai)題亭上詩“春風知別苦，不遣柳條青”，同此感(gan)也。下闋(que)仍就秦(qin)地而(er)(er)言(yan)，樂游(you)原上，當清秋游(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，而(er)(er)古道咸陽，乃音(yin)(yin)塵斷(duan)絕，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不同如是。古道徘徊，即所思不見，而(er)(er)所見者，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺(yi)陵廢闕，留殘(can)狀(zhuang)于西風夕照中。一代(dai)帝(di)王，結局(ju)不過如是，則一身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)離感(gan)舊(jiu)，洵命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結二句(ju)俯仰今古，如聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)。（《唐五代(dai)兩宋詞(ci)選釋》）

王(wang)國維(wei)：太白純以氣(qi)象(xiang)(xiang)勝。“西風殘照，漢家陵闕(que)”，寥(liao)寥(liao)八字，遂關千古登臨之口。后(hou)世唯范文正之《漁家傲》，夏(xia)英公之《喜(xi)遷(qian)鶯》，差(cha)足(zu)繼武，然氣(qi)象(xiang)(xiang)已不逮矣。（《人間(jian)詞話》）

吳梅：太白此詞，實冠今古(gu)，決非后(hou)人可(ke)以偽托。（《詞學通論》第六章(zhang)）

周汝昌(chang)：立一(yi)(yi)向(xiang)之(zhi)(zhi)西風，沐滿川之(zhi)(zhi)落照，而(er)(er)入(ru)我目者，獨有(you)漢(han)家陵(ling)闕，蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)，巍然而(er)(er)在。當此之(zhi)(zhi)際(ji)，乃(nai)覺凝時空于(yu)(yu)一(yi)(yi)點(dian)，混悲歡于(yu)(yu)百端，由秦娥(e)一(yi)(yi)人一(yi)(yi)時之(zhi)(zhi)情(qing)，驟然升(sheng)華而(er)(er)為吾(wu)國千(qian)秋(qiu)萬古之(zhi)(zhi)心。蓋(gai)自(zi)秦漢(han)以逮隋唐(tang)，山河締造，此地之(zhi)(zhi)崇陵(ling)，已非復帝(di)王個人之(zhi)(zhi)葬所，乃(nai)民族全體之(zhi)(zhi)碑記也。良人不歸，漢(han)陵(ling)長在。（《千(qian)秋(qiu)一(yi)(yi)寸心——周汝昌(chang)講(jiang)唐(tang)詩宋詞》）

安(an)旗(qi)：“西風”二句表現的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情不(bu)(bu)是僅(jin)僅(jin)悲(bei)征(zheng)戍、懷(huai)遠人的(de)(de)(de)婦(fu)女所能(neng)有的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是一(yi)般(ban)思(si)念丈(zhang)夫的(de)(de)(de)妻子所能(neng)有的(de)(de)(de)。（《李白詞二首(shou)之我(wo)見》）